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守岁 除夕守岁在魏晋时期就有记载，全家老小熬年守岁，欢聚酣饮。 除夕之夜， 全家团聚， 吃过年夜饭， 这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。 据史料记载， 这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗 ：“寒辞去冬雪，暖带入春风。” 直到今天， 我国人民还习惯在除 夕之夜守岁， 屋外时鸣鞭炮， 室 内围坐看电视，笑语连连。 吃饺子 每逢新春佳节， 饺子更成为 一种应时不可缺少的佳肴。 据三 国魏人张揖著的《广雅》记载， 那时已有形如月牙称为“馄饨” 的食品， 和现在的饺子形状基本 类似。到南北朝时，馄饨“形如 偃月，天下通食。”据推测，那 时的饺子煮熟以后， 不是捞出来 单独吃， 而是和汤一起盛在碗里 混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、 陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。大约到了唐代，饺子 已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已相当盛行。 饺子一般要在年三十晚上 12 点以前包好， 待到半夜子时吃， 这时正是农历正月初一的伊始， 吃饺子取“更岁交子”之意， “子”为“子时”， 交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，二是取其“浑囤”的谐音，意 为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。 饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因，一是饺子形如元宝，春节吃饺子取“招 财进宝”之意，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一 年的祈望。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家 幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜，象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象 征团圆发财。 贴福字 春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百 货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门 神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。 “福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。无论是现在还是过去，都 寄托了人们对幸福生活的向往， 也是对美好未来的祝愿。 民间为了更充分地体现这种向往和 祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。 “福”
字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗号准备杀人。好心的 马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇 后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福” 字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。 皇帝听了禀报大怒， 立即命令御林军把那家满门抄斩。 马皇后一看事情不好， 忙对朱元漳说： “那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理， 便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇 后。 贴窗花 新春佳节时， 许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸———窗花。 窗花不仅烘托了 喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。 剪纸是一种非常普及的民间艺术， 千百年来深受人们的喜爱， 因它大多是贴在窗户上的， 所以人们一般称其为“窗花”。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花 有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有 神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。 放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。新年第一件事就是燃放爆竹，以除旧迎新。 爆竹为中国特产，其起源很早，至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放 爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。 据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防 止野兽侵袭。然山中有一种动物“山臊”既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。人们为 了对付它，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。到了唐初，瘟疫四起， 有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱 散了?结罢纹浦沽艘卟×餍小Ｕ獗闶亲跋醣竦淖钤绯巍Ｒ院蠡鹨┏鱿郑嗣墙跏 ⒘蚧坪湍咎康忍畛湓谥裢材谌忌眨恕氨獭薄 5 搅怂未窦淇计毡橛弥酵埠 吐榫ス鹨┍喑纱龀伞氨嗯凇保幢夼冢Ｋ孀攀奔涞耐埔疲竦挠 τ 迷嚼丛焦惴海 分只ㄉ踩占倍唷Ｈ嗣浅舜蔷捎略诖航谌挤疟裢猓糠曛卮蠼谌占跋彩虑斓洌 钊缭凇⒍宋缃凇⒅星锝诩盎榧蕖⒔ǚ 俊⒖档龋嘁挤疟褚允厩旌亍? 拜年
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年。初一早晨，晚辈要先向长辈拜年。长辈 受拜以后，将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。人们外出相遇时也要互道“恭喜发财”、“新 年快乐”等吉祥的话语。在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。当时士大夫交游广， 若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往， 而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话 语的卡片前往代为拜年。 明代人们以投谒代替拜年。 “名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。 大约从清朝时候起，拜年又添了“团拜”的形式。 随着时代的发展， 拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。 现在人们除了沿袭以往的拜 年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电话拜年和手机短信拜年、网络 QQ 拜年等。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为 “岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳 穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红 纸包裹分给孩子的钱。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它 们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商 量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，这些压岁 钱多被孩子们用来购买图书和学习用品和生活用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。 接财神 民间传说正月初五是财神的生日，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初 五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄 字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显 财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一 带。 北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君， 也称“增福财神”， 他的绘像经常与“福”、 “禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧 一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。 武财神关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，
长于算数，发明日清薄，而且 讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财 进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人 顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源 五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。 吃年糕 据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。 北魏贾思勰的《齐民要术》中有米磨粉制糕的方法：将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜 和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中 原特色。年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古 来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘，而且还甜，是黄 河流域人民庆丰收的美食。年糕的种类很多，南北风味之别，具有代表性的有北方的白糕、 塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。（生活报）
篇一：诗词赏析
春思二首（其一）
贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
1．前两句描绘出了一幅什么样的景象？从整首诗来看，这两句有什么作用？ _________________________________________________
2．有人评价第三、四两句在情感的抒发上“构思新奇”，说说你的理解。 _________________________________________________
1．①这首诗描绘出了一幅生机盎然的春景图。春草丛生，草色青青，柳色嫩黄，柳丝飘拂；桃花盛开，李花飘香，花枝披离，花气氤氲。②前两句与后两句形成对照，使所要表达的愁、恨显得加倍强烈。画面上的春光点染得越是明媚，春意越是喧闹，就越能从反面衬托出诗人无法消除的深愁苦恨。（答“以乐景衬哀情，反衬出诗人无法排遣的深愁苦恨”也可以）
2．①这两句不是直接抒发自己的愁情，而是运用拟人的手法借“东风”和“春日”来写愁思。②“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠不为自己遣愁；“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊赖，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长。这样，诗意的表现就更为曲折、含蓄，更有深度。
移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。注释
1、移家：搬家。
2、浑：全。
3、频啼：连续鸣叫。一：
（1）这首诗巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的之情。（1分）
（2）这首诗的巧妙之处在于眼前之景无不具有生命，带有情感。请举例分析。（2分）
3．诗人“别湖上亭”时触动他情思的景物有哪些？（1分）
4．请赏析诗歌的三四句“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声”。（2分）
5.这首诗主要表达了作者什么样的思想感情？请结合诗句作具体分析。
6.古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”字用得准确传神，请简要分析。（3分）
7、作者在诗歌的三、四两句采用了什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。（3分）
(1)（1分）依恋（留恋）
(2) （2分）诗人写自己与湖上亭道别，采用拟人化的手法，赋予景物以人的感情。（1分）亭边的杨柳和藤蔓仿佛是伸出无数多情的手臂来牵扯自己的衣服，黄莺俨然已成了故友，频频啼叫着和他告别。(语句阐释1分)
3．春风、柳条、藤蔓、黄莺（至少三个，1分）。
4．这两句运用了拟人的手法，移情于物（1分），表达了诗人依依惜别之情。（1分）
5.这首诗表达了诗人对湖上亭依恋难舍的深厚感情。作者采用拟人化的表现手法，赋予柳条、藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客易位，借柳条、藤蔓、黄莺对诗人的留恋表达自己的感情。 6：用“系”字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点，(1分)又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作， (1分) 表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。(1分)
7：采用拟人的手法，(1分)赋予(柳条藤蔓)\黄莺以人的情感，(1分)并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。(1分)
二：
（1）作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体
分析。 答：作者采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。（或：借景抒情。通过柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情。）
（2）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。
答：用“系”字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。【守岁是什么意思】
（3）诗中描写诗人搬家时依依不舍（或留恋） 的心情。（2分）
（4）请从写法上说说最后一句诗的妙处。（2分） 答：这句诗用拟人（或衬托）的写法，形象有趣地写出黄莺连连向我挽留啼叫，使“离情”的表达更加深刻。【守岁是什么意思】
译文 春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
赏析 《移家别湖上亭》，唐代诗人戎昱于搬家时所作。诗人采用拟人化的表现手法，创造全诗如童话般的意境。首句先写湖上旧居的春日风光好，后三句赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。这首诗的用字，非常讲究情味。所用的拟人化写法也被后人广泛采用。 诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别，柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能忧乐与共，灵犀相通，发而为诗，才能出语如此天真，诗趣这般盎然。 这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。[2]用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。[3]这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。[2]一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
《除夜作》唐 高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。篇二：六下语文课文内理解赏析练习。
六下课文内容复习（理解.赏析）
（一）
班级 姓名
《文言文两则》
1、背诵、默写课文。
2、知识点：
《学弈》选自 ，这个故事，说明了的道理；
《两小儿辩日》选自，这告诉我们 的道理。
3、注释
（1）字、词：
《学弈》弈： 。通国：。诲：。
惟弈秋之为听： 。
鸿鹄： 。援：。俱： 。其：。
弗：。矣： 。为：。
★文中几个“之”的意思：
通国之（）善弈者也。惟弈秋之（ ）为听。 一人虽听之（）。
思援弓缴而射之（）。 虽与之（）俱学 弗若之（ ）矣
《两小儿辩日》辩斗：。以： 。去：
日中： 。 及：。沧沧凉凉： 。
探汤：汤： 。
决：。 孰：。 汝： 。
（2））句子：
为是其智弗若与？曰：非然也。
（译） 。
我以日始出时去人近，而日中时远也。
（译） 。
孰为汝多知乎？
（译）
（3）《学弈》中两个人的学习结果不同的原因是：
（4））《两小儿辩日》中，两小孩做出判断得出结论的依据分别是：前一个是。后一个是 。 错（ ）处。批改者（ ）。（ ）月（）日。
学校任务：按照规定在反面订正，简单的就订正在错题旁。
家庭任务：重温要点，父母抽测，签名（）
（二）
班级 姓名
《匆匆》（散文）
写作特色：作者运用、、、 等将不易察觉的时光
匆匆，一去不复返写得形象生动，富有感染力。
1、背诵课文。
2、知识点：
《匆匆》的作者是 ，他的散文名篇有 、 等。本文紧扣
“”二字，表达了。
3、赏析句子：
（1）燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开
的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？【守岁是什么意思】
赏析： 仿写：
（2）像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没
有影子。
赏析： 仿写：
（3）洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默
时，便从凝然的双眼前过去。
赏析： 仿写： （４）过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什
么痕迹呢？
仿写： 。
4、背诵《明日歌》。
5、有关珍惜时间的成语（4个）：、 、、
6、有关珍惜时间的名言警句：
（1）
（2）
（3）
错（ ）处。批改者（ ）。（ ）月（ ）日。
学校任务：按照规定在反面订正，简单的就订正在错题旁。
家庭任务：重温要点，父母抽测，签名（ ）班级 姓名
3、《桃花心木》
1、种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在
的人，能比较，会 。在不确定中，
就能学会把 转化为 ，努力生长。
2、奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来
一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
这句话写种树人的奇怪做法。有三点奇怪：一是；
二是 ；三是 。
3、树的“不确定”是指 。人的“不确定”是指 。文章告诉我们的启示就在此处，那就是。
4、种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了，那是因为 。
4、《顶碗少年》
1、《顶碗少年》描写了 ，让我看到了一个的少年，也让我明白了的哲理。
《回顾. 拓展一》
1、积累蕴含人生哲理的格言
（1）
《师说》 （说明了人人都有不懂的地方。）
（2）
《左传》 （说明做事情应一气呵成的道理。）
（3）
《墨子》 （说明了任何事物没有十全十美的道理。）
（4）
《传习录》 说明浇树浇根、育人育心的道理。）
（5）
《文心雕龙》 （说明了多实践才能出真知的道理。）
2、“邯郸学步”告诉我们 。
错（ ）处。批改者（ ）。（ ）月（ ）日。
学校任务：按照规定在反面订正，简单的就订正在错题旁。
家庭任务：重温要点，父母抽测，签名（ ）
班级 姓名
6、《北京的春节》
（写作特色：按 顺序、有有 ）
1、背诵第7、11、12自然段。
2、作者：。原名 ，代表作 、 等。我们学过3、《北京的春节》是按 顺序写的。文章再现了老北京人过春节
的 。
写作特色：文章详写了 、 、 和这四个部分，像这
样有详有略地介绍老北京过春节的习俗，好处是。
4、重点句理解（见《全解》）
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万 不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉， 都要守岁。 略读课文《各具特色的民居》写被誉为“ ”的 和“”
的 的鲜明特色。
《和田的维吾人》介绍了能歌善舞的维吾尔族人 的性格特征和饶有
趣味的风俗。
《回顾 拓展二》
1、日积月累（1）《元日》
错（ ）处。批改者（ ）。（ ）月（ ）日。
学校任务：按照规定在反面订正，简单的就订正在错题旁。
家庭任务：背诵指定的三个语段，重温要点，父母抽测，签名（ ）
班级 姓名
《十六年前的回忆》
1、背诵第5、7、17、19、22自然段。
2、《十六年前的回忆》通过对李大钊的回忆，除开头外，是按 、 、 的顺序来叙述的。被捕前写 ，反映出 ；被捕时写了；法庭上描写了 ；被害后写了 。
文章展示了 的伟大精神和 的高贵品质，表达了作者 。
3、理解句子：
（1）局势越来越严重，父亲的工作也越来越紧张。他的朋友劝他离开北京，母亲也几次劝他。父亲坚决地对母亲说：“不是常对你说吗？我是不能轻易离开北京的。你要知道现在是什么时候，这里的工作多么重要。我哪能离开呢？”母亲只好不再说什么了。
李大钊把革命工作看得比什么都重要。表现了 。
（2）在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。
从这句话可以看出 。“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明，“平静”说明 ，“慈祥”体现了。
（3）父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。他脸上的表情非常安定，非常沉着。他的心被一种伟大的力量占据着。这个力量就是他平日对我们讲的——他对于革命事业的信心。 “他的心被一种伟大的力量占据着”，这就是。
破折号在这里的作用是： 。
正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以李大钊在 ；
正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以不但 ，而且。
4、课文最后三个自然段与开头的关系是： 。 这样写的好处：。
错（）处。批改者（ ）。（ ）月（ ）日。
学校任务：按照规定在反面订正，简单的就订正在错题旁。
家庭任务：巩固背诵指定语段，重温要点，父母抽测，签名（ ）篇三：除夕守岁诗话 除夕守岁诗话
作者﹕智真
(网路图片)
“一夜连双岁，五更分二年”，除夕之夜，改年更岁，人们“终夜不眠，以待天明，称曰守岁”（晋．周处《风土记》）。
因此，“守”有“除”与“迎”的双层含义，旧的一年至此夕而除，人们为了表达对新的一年
春节守岁习俗
中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。还有的人家不管大人还是小孩儿，整晚都不能入眠。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
春节守岁习俗在新的一年里一定可以为你带来更多的幸福！
中国传统礼俗
——除夕守岁
随着社会经济的飞速发展，许多传统礼俗或是礼制都随之被渐渐淡忘或者模糊简化。而除夕守岁作为我国民间最重要的年俗活动之一，在全国各个地区都有被或多或少地流传下来了。据目前了解到，守岁的习俗兴起于魏晋南北朝时期，流传至今已有接近两千年的历史。
晋代周处的 《风土记》记载：“蜀之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”简言之，除夕守岁就是春节的前一晚终夜不睡，以迎候新年的到来。而在民间，提到除夕守岁一般是指从吃年夜饭开始，而此年夜饭要从傍晚一直持续到深夜。一般来说，年夜饭是要全家人或是亲朋好友都围在一起，吃饭是其次，最重要的是一起聊聊天，说说一年到头来所发生的事情及表示对新年的展望和美好祝愿。同样地，守岁即有对即将逝去的旧岁有留恋之情，也有对即将到来的新年怀希望之意。
古人曰：“一夜连双岁，五更分二年。”在辞旧迎新之际，亲朋好友，围炉而坐，回顾过去，展望未来。而现在的除夕守岁形式是有所发展和创新的。比如说，除夕之夜，我们不光只是围在一起吃年夜饭和燃放鞭炮，而且会一起看春节联欢晚会，一家人围在一起，乐不思蜀。虽然除夕守岁的形式我们已经基本流传下来，但是除夕守岁的意义却是已经今非昔比。在古时，除夕守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光明的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。而通宵守夜，又象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种守岁习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”而今，我们很多人都不知道守岁的意义是什么，只是跟随风俗去做形式，而非真正古义的“守岁”。
于此，我们只能说是除夕守岁的传统礼俗没有被很好的流传下来，只是形式在而非真正意义的继承。但是，守岁在今天也被赋予了许多新的意义。比如说，代表团圆。受封建宗法制的影响，我们中国人很重视“家”的概念，尤其是在佳节来临之际。而因各种原因，我们现在很少的时间都能和家人朋友团聚，而春节作为传统中最重要的节日之一，给亲人朋友团聚提供了一个很好的机会。因此，除夕之夜的守岁，也被看作是是亲人团聚最好的机会。一些奔波在外的人，为了在除夕之夜和家人一起守岁，想尽办法的在这之前赶回家与家人团聚。
在北方很多地区，除吃年夜饭以外，家庭妇女们准备大年初一的食物也是除夕守岁中必不可少的一项。通常情况下，会在除夕之前把做饭的材料准备齐全，年夜饭吃过之
后，就要开始包饺子或是做其他食物的时候了。此外，在新年钟声敲响前后，家家户户会燃放烟花爆竹，街上灯火通明，热闹如白昼。
除夕守岁作为春节必不可少的重要礼俗之一，对现在的影响十分深刻。随着世事的变迁，现在的守岁无论从形式到内容都发生了变化。但是人们对新年的美好祝愿是不变的。守岁流传至今，我们已经习惯把除夕定为团圆的代名词。让奔波在外的人们都朝着家的方向赶，只为能在除夕之夜一家人围在一起吃饭，听屋外爆竹声响，享屋内其乐融融。
我想，除夕守岁不能仅限于是作为一种传统来继承，而是不断发展创新，注入新时代的气息，让更多的炎黄子孙真正了解到除夕守岁的意义，作为一种文化传承下来，而不仅仅只是表面。可以通过多种方式来加强人们对传统礼俗的认识，更好的将优良传统发扬广大，走向世界。
参考网站：新浪爱问
眉山日报
春节里的一件事
——守岁
一年一渡的新春佳节到来了但令我最难忘的还是那洋溢着浓浓的年味的除夕之夜。，
除夕，是中国的传统佳节，每到这一天，远方的亲人都要回到家里与亲人团聚，吃上一餐团年饭，表示一家人永远团团圆圆，相亲相爱，幸福美满.很多的人，在除夕是不睡的，一般称作“守岁”我决定今年和大家一样也要“守岁”等待这天亮—新的一年悄悄来临。守岁的人，大概可以分作几种，一种是兴高采烈的年轻人清谈细语，在那茫茫的长夜里等待、迎接新的光明；一种是照样的忙碌大概是大人们吧，这一夜，却加紧地准备新年来到的祝贺菜肴和食品。而和我一样的孩子们却因为新年可以生活的比平时优裕，穿新衣，捞压岁钱，束缚减少，游戏的机会加多，也是整也嬉戏等待这天色由暗而明。
晚上，我吃过年夜饭，换上新衣服，坐在电视机旁，等待着除夕夜的到来；大人们在厨房里演奏着锅玩瓢盆交响曲——准备着年夜饭。
“吃饭了！”奶奶笑得眼睛都眯成了一条缝呼唤着我们，我蹦跳着来到大家中间给他们拜年，说声“新年好”，在奶奶的带领下叔叔姑姑们必定是笑嘻嘻的从口袋里掏出预先准备好的压岁钱给我代并祝我在新的一年里学习进步、身体健康！一家人坐在饭桌旁看着吃着丰盛的年夜饭高兴极了，我举起杯祝奶奶健康长寿；祝爸爸妈妈姑姑叔叔工作顺利，晚餐充满了欢乐的气氛。。饭后我们家更是热闹打牌的打牌弹琴的弹琴我坐在电视机旁看着多姿多彩内容丰富的春节晚会一会儿被小品逗得前仰后合，一会儿又被相声逗的捧腹大笑。忽然，除夕夜12点的钟声敲响了，“噼里啪啦”的一声鞭炮声印入耳帘，我跑到了窗前一看，哇！鞭炮、烟花的声音彼伏着，像是在与过去的一年告别。我的好奇心把我引到了窗前，最值得引人注目的，还是那“非花却比花甚之”的烟花了。十几支烟花直指天空，一粒粒“金砂”喷射而出，在空中傲然绽放。赤橙黄绿青蓝紫，样样俱全，姹紫嫣红，把夜空装点得美丽、婀娜，把大地照射得如同白昼。“通！”地面上又升起个通体发红的大火球。它飞到半空，“啪”的一声，化作千万颗小火星飞溅开来，拖着长长的、闪光的尾巴缓缓落下，好似翩飞的蝴蝶，从空中旋落；又好似被风吹散的蒲公英，不知是哪个调皮鬼，给它们涂上七彩的颜色……“通通通！”“嗤嗤嗤！”看！一颗颗发亮，五颜六色的火焰拖着长长的尾巴，争先恐后，前仆后继地蹿上夜空；瞧！那边升出了“天女散花”，这里出现了“孔雀开屏”！
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。春节的笑声被晚风吹到很远的地方，这笑声饱含着激情和对祖国的春节祝福，她在大地母亲的怀抱中久久地回荡着！我祈愿大家在“牛”转乾坤、辞旧迎新的日子会有一轮火红的朝阳照耀亿万人的头顶，让它的赤炽扫除每个人心头的阴霾，燃烧起本不该亵渎的纯洁向往与不倦的信念……
除夕为何要守岁？
除夕有守岁的习俗，但很多人都不了解除夕守岁的来历！民间流传着关于除夕守岁的几个小故事，在此为您介绍。
【除夕守岁的来历】
人们把每年农历最后一天的夜晚叫除夕，守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。守岁是从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
据史籍记载，在辞旧迎新的除夕夜“守岁”的传统，是从晋代开始出现的。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着两个有趣的故事：
除夕守岁的故事一
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来过，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。
由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
除夕守岁的故事二
传说远古时代有一个被称为“祟”的小妖怪，它长着黑黑的身子，但手却是雪白的。每年春节除夕夜，它都要到人间害人，专门摸熟睡的小孩子的脑门。凡是被“祟”的雪白小手摸过的小孩就会生病，莫名其妙地发高烧，整夜说胡话，等到十几天高烧退去后，小孩就会变成痴呆疯癫的傻子。
所以，每年到了除夕这一天，家长们都怕“祟”来伤害自己的孩子，就整夜亮着灯，陪孩子一起玩，不让他们睡觉。这在当时叫做“守祟”。后来，人们觉得说“祟”这个怪物有些晦气，又因为“岁”与“祟”谐音，于是人们就慢慢改“守祟”为现在所说的“守岁”了。
【除夕怎么守岁？】
守岁民俗主要表现在以下方面：
1岁火与灯烛
堂屋或者庭院内的灯火烛光，在除夕夜通宵不灭。在中国的南方和北方，这一表现有所不同。
南方守岁以家族为主，一家人围坐在堂屋燃旺的炭盆周边守岁祈福；在北方，守岁则是以宗族为主，在祠堂门口空旷之地烧起煤炭、木柴火，人们从旺盛的火堆上跳过去，以燎除身上的邪气，祈求新年好运兴旺。
2点灯照岁
把蜡烛、灯笼点亮一直燃烧到天明。在明代，屋里屋外所有的房间都要点亮蜡烛，甚至床下、缝隙中都要照亮，并用漏孔的小蒲包袋，内装生石灰粉，在粮囤周围以及户外四周地面，打印起密密匝匝的元宝形石灰印子，以达到祛除“虚耗”、财源充实的愿望。
在西南少数民族地区，人们在守岁之日还戴着“傩面具”跳舞，以祛除鬼邪。在中原、西北地区，也有这种在室外戴着面具跳舞驱邪的风俗。在东南地区，人们熬夜守岁，为防止坐着打瞌睡，便用些茶点瓜果，边吃边谈。也有的人家开始推牌九、掷骰子、赌梭哈、打麻将，喧哗笑闹之声造成了除夕守岁欢乐的最高潮。
春节的传说——熬年守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道：相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名熬年。为什么称作熬年呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫年。年的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈年色变。慢慢地，人们掌握了年的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了年的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作年关，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃年夜饭--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来，年从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的年毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过年关的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被年吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后啪啪地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有庭燎之光的记载。所谓庭燎就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是爆竹的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的过年和拜年的风俗，拜年的风俗内容丰富，通常的顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。
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