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收入分配制度是经济社会发展中一项带有根本性、基础性的制度安排，是社会主义市场经济体制的重要基石。改革开放以来，我国收入分配制度改革不断推进，与基本国情、发展阶段相适应的收入分配制度基本建立。同时，收入分配领域仍存在一些亟待解决的突出问题，城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大，收入分配秩序不规范，隐性收入、非法收入问题比较突出，部分群众生活比较困难。当前，我国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段，按照党的十八大提出的千方百计增加居民收入的战略部署，要继续深化收入分配制度改革，优化收入分配结构，调动各方面积极性，促进经济发展方式转变，维护社会公平正义与和谐稳定，实现发展成果由人民共享，为全面建成小康社会奠定扎实基础。
题目：
我国社会保障制度的基本目标是（ ）
A．使劳动者生活水平不断提高
B．解决失业问题，保证充分就业
C．实现共同富裕
D．保证劳动力再生产
答案：
B．解决失业问题，保证充分就业
、社会化:是指人接受社会文化的过程，也就是从一个“自然人”或“生物人”成长为“社会人”，并逐步适应社会生活的全部过程。
2、角色集：在社会中，角色不是孤立存在的，它是与其他角色联系在一起的。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色，我们称之为“角色集”。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色，而总是承担着多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，这就构成了角色集。
3、社会：就是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体。
4、社会运行：指社会有机体自身的运动、变化和发展。表现为社会各要素之间、各个层次之间、各个子系统之间的相互作用以及它们在各方面功能的发挥。
5、社会互动：是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。
6、符号：符号就是指能够有意义地代表其他事物，例如：声音、语言、文字、图画、手势、姿态、表情等等都是符号，它是一种意愿标志。
7、集合行为：又称集体行为、大众行为。是指一种人数众多的自发的无组织行为。帕克认为，集合行为是“在集体共同的推动和影响下发生的个人行为，是一种情绪冲动。
8、初级群体：所谓初级群体又称为直接群体、基本群体或首属群体，指它的成员相互熟悉、了解，是以感情为基础结成亲密关系的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。
9、群体凝聚力：又称为群体内聚力，是指群体吸引成员，把成员聚集于群体之中并整合为一体的力量。
10、社会组织：对社会组织一般有两种理解：一是广义的组织，泛指一切人类共同活动的群体，包括家庭、家族、村社等初级群体；另一种是狭义的组织，它是相对于初级群体而言的次级群体，又称为正式社会组织。它是指人们为了达到某种共同的目标，将其行为彼此协调与联合起来，形成的社会团体。
11、组织管理：指运用权威来协调组织内部的人力、物力以实现组织目标的活动，其主要目
的是提高组织的活动效率，这种效率除了受外界环境的影响之外，还有赖于组织自身的管理。
12、社会地位：在这里，具有社会意义的社会属性就叫社会地位，指的是社会关系空间中的相对位置以及围绕这个位置所形成的权利与义务关系，社会地位就是社会关系之网中的各个纽结。
13、社会流动：所谓社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一个地位的移动。由于社会关系空间与地理空间具有密切的联系，因此，一般把人们在地理空间的流动也归于社会流动。
14、社区：社区是进行一定的社会活动，具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。
15、社会变迁：是指一切社会制度（包括社会的根本制度和各种具体的社会制度）、社会结构、社会组织、人口、人的环境以及道德、法律、哲学、宗教、文学艺术、风俗习惯、时尚等一切社会现象的突发的、急剧的变化，或演进的、缓慢的变化，都叫做社会变迁。
16、社会现代化：是指一个特殊的社会变迁过程，一般指社会在科学技术发展的带动下，以经济发展为基础，社会生活各个方面逐步脱离传统社会的发展过程。
17、社会保障：顾名思义就是社会向社会成员提供基本生活保障。社会保障最基本的涵义是，政府通过立法，社会团体、社区等通过政府授权以现金、物质、服务等形式向因精神和胜利的残疾、年老力衰、以外伤亡、失业、多子女负担者以及他们的家属提供旨在维持他们最基本和最低生活水平的保障。也有的国家和地区在此基础上再提供一些面向全体公民的福利设施、服务和物质资助。
18、社会问题：社会问题有广义和狭义之分。广义的社会问题，泛指一切与社会生活有关的问题；狭义的社会问题特指社会的病态或失调现象，即在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。
第一、二章
1、本土化：就是使移植进来的某一事物扎根于本乡本土，适应本土的特性，并萌芽、成长、壮大。
2、社会学：是研究个人与社会关系的一门社会科学。
3、描述性功能：是指那些为了了解和掌握发生了什么事、什么情况而进行的探索性研究。
4、解释性功能：是指对影响社会事实发生、变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。
5、预测性功能：和描述、解释功能相联系的高一层次的目标是预测功能。
6、规范性功能：社会学者的规范性研究，是确定预定社会目标以及达到预定目标而采取的行动与手段，以及对社会目标、行动与手段的合理性可行性评价的过程。
7、社会教育功能：帮助人们自觉完成社会化；帮助人们合理选择。
8、社会管理功能：建立规范、提供模式、反馈信息。
9、社会批评功能：对旧的思想、旧的观念和阻碍社会进步的事物、行为进行揭露，实事求是地进行理论分析，提出克服和解决问题的意见和建议，这种研究我们称之为“社会批评”。
它的目的是通过对矛盾的分析，更好地调整人与人之间的关系、人与社会之间的关系、现实与未来的关系，促进物质文明和精神文明的建设。
10、问卷调查：是以问题表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。
11、实地调查：又称田野调查，是一种深入研究对象内部，以参与观察和非结构访问的方式收集相关资料，并通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。
12、参与观察：是研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员的一种研究方法。
13、实验方法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察、记录、分析，发现或证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。其类型有实地实验、实验室实验、标准实验、准实验和双盲实验。
13、非介入性研究：是通过搜集现存的，以文字、数字、符号或画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会的关系的社会现象的一种研究方法。
14、定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某个或某类社会现象的性质和特征做出概括的一种分析方法。
15、定量分析：是对社会现象的数量特征、数量关系和数量变化进行分析的一种分析方法。
第三、四章：
1、 社会：是以一定物质资料生产活动为基础的人类生活共同体。
2、 社会关系：是人们在物质生产活动和社会交往过程中所形成的相互关系的总称。
3、 社会结构：是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。
4、 人口资源：是指在特定地域内具有一定数量、质量和关系的人的总称。有两重属性：自然属性和社会属性。
5、 人力资源：是指表现在劳动者身上以劳动者数量和质量现实的资源，体系了包含在人体内的生产能力。
6、 人口数量：是对人口资源的量的规定性，是指一定时间和一定地区内有生命的个体总和，通常人口数量指的是人口规模。
7、 人口质量：也称人口素质，是对人口资源的质的规定性，包括人口的身体素质、科学文化素质和思想素质等。
8、 自然资源：是和人类活动相关联的全部自然条件的总和，是社会赖以生存和发展的外部条件。有三中类型：一是环境资源；二是生物资源；三是矿产资源。
9、 可持续发展：既满足当代人的需要，又不对后代人满足他们需要的能力和机会构成危害的发展。
10、广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总称。狭义的文化是指精神文化。
11、文化特质：是组成文化的最小单位，也称文化元素。
一、社会制度要维系，需要稳定的社会关系。这需要法律来调整。
法律是调整人与人之间关系的工具。
二、法律是对人的行为要求的最低标准。保证社会起码的稳定和秩序要靠法律。
三、法律具有强制性，对于维护社会秩序具有有效性和可操作性。
四、道德不具有强制性，依靠多数人共同的价值观。如果价值观多元化，象我们目前的状况，要仅靠道德维系社会制度是远远不够的。
五、法律和道德不是对立的，是相互补充的。
一辩陈词：
谢谢主席，再次问候在场各位，
现代社会各种文化与价值的多元化发展以及社会生活内容多样化，因此，各种价值、利益的冲突愈加显著，社会风气极需改善，而如何改善，无非两种方式——道德和法律。法律和道德都是一种规范体系，对社会风气的改善都起重要作用。但我方主张以法为主，辅之以德，因为法律比道德能更有效、更灵活地改善社会风气。
首先，法律具有权威性。改善社会风气需要一套权威性的行为准则。法律由国家制定颁布，具有至高无上的权威性，法律规范是最高的行为规范，而道德规范不能凌驾于其上。 “一万个读者就有一万个哈姆雷特”，是非观念的形形色色，判别标准的五花八门，若没有一套统一的权威规则，如何作到协调一致和井然有序？如果每个司机都是“我酷，我就爱这样开！”，对方辩友你还敢上街吗？
其次，法律具有强制实效性。这是法律和道德同为规则，彼此效力却不同的根本所在。道德只能凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者，却不能对其实行强有力的制裁，并为受害者提供有效的救济，而法律却具备这些作用。改善社会风气既要扬善也要防恶，更要惩恶。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。法律是网，编织善良，网络罪恶；法律是伞，保护弱小，惩治恶强；法律是剑，伸张正义，铲除妖孽。如果没有法律，如何用道德去惩治“张君”,将安宁还给重庆；如果没有法律，如何用道德去给“打官司的秋菊一个说法”。
第三，法律具有普遍适用性。改善社会风气需要协调一致的步伐，正是法律把人们的行为纳入同向一律的轨道，正所谓“一民之轨莫如法”。而道德具有时间、空间上的差异性，不同地域，不同年代，不同阶层，甚至不同民族都有自己不同的道德标准。当“见义勇为”和“拾金不昧”越来越成为新闻的时候，当我们还在悲叹“世风日下，人心不古”的时候，我们依据道德谴责的最多的是那些“施救者”，而许多西方国家通过法律不仅强调了义务，更关注着他们的“权利”啊。
当然，当今社会制度的维系，法律与道德各司其职，相得益彰。用法律维系社会能够标本兼治，但法律并非是万能的，并非能够触及到社会的所有角落，因此社会秩序的维系，虽以法为主，但并不弃德。只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！
对方辩友，“坐而论道，只能独善其身；行而有法，方能兼济天下！”改善社会风气，让我们高举法律的大旗！
1对方辩友，难道你以为对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么道德有用吗？
2在对方辩友慷慨陈辞当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强 J。仅仅都是因为没有对他们进行道德教育吗？
3对方辩友说，法律治的是标，而道德治的是本。而我要告诉对方辩友的是我们需要标本兼治。靠什么？以法为主，辅之以德。对方辩友又说，法律只有惩戒功能，没有扬善功能。那我要告诉对方辩友的是，北大的袁祖洪教授已经告诉我们，法律除了惩恶，防恶，还能扬善。北京，四川不是都相继出台了《见义勇为者保护条例》吗？这不正是法律用于扬善功能的表现吗？因此，我方认为，改善社会风气法律比道德革命更重要。
4请问对方辩友，有个成语叫“禽兽不如”怎么解释啊？
5我们说西安发生球迷骚乱事件，面对这些足球流氓，你是对他大谈仁义道德，还是绳之以法？
6现在我们的普法教育从娃娃抓起的呀！那请问对方同学，天下兴亡，匹夫有责，但是如果每一个有道德的人都挤到人民大会堂投票，天下秩序能不乱吗？
7（如果反方：但是希特勒的种族灭绝法以及纳粹德国之所以能够登上德国的政坛，也是按照法律程序呀！）
正方：希特勒那叫法吗？希特勒严重践踏人类理性，我们说他是暴君独裁呀！
（反方：那么对方辩友说恶法就不是法喽？）
正方：恶法当然不是法，对方同学要说伪善也是善，毒药也是药吗
（反方：那么判断恶法、善法凭的是什么？是道德标准那！）
正方：我们早就说过了，恶法不是法，因为它不符合人类的理性啊！我要请问对方辩友的是，我们的公司有“法律顾问”，请问你们听说过有“道德顾问”吗？有“法律代表人”，请问你听说过“道德代表人”吗？
（反方：可是我们听说过世界上有广泛传播道德的人，那么就是“传道士”，我们也没有听说过“传法士”呀！我们说见到有一个人他会“见义勇为”的与坏事作斗争，我们也没听说过“见律勇为”的人啊！）
正方：是啊，是有传道士，可问题是到了那个时候怎么样呢？“前不见牧师，后不见教堂”，旁边是个法院，还是进法院去了断吧！
（反方：要是没有法院，当官不为民请愿，包青天不是变成王宝森了吗？）
正方：可是对于爱情骗子陈世美，道德谴责有什么作用？还不是靠包青天的虎头铡给一个了断吗？
8法律是自律和他律的统一。
9混淆了道德规范和美德的概念。道德规范是一套中性的规范体系。而美德是这个规范体系所追求的最高境界。
10对方告诉我们法律是静态的，那么我们对于《宪法》的订正，难道是在静态的使法律更加完善呢？
11今天讨论该辩题的背景是现实社会，而非经过培养造就的乌托邦社会，请对方勿用美好想象的假设来推出一个完美理想的结果。
12对方辩友要知道，法正则行顺，行顺则国泰，国泰则民安
13请问对方辩友,为了维护社会的安宁，当前进行的"严打",究竟主要靠道德呢还是靠法律呢?如果没有法律的制裁,如何惩治张君,还重庆老百姓一个安宁呢?
14我亲爱的对方辩友啊!如果当善良的人们因恶势力无法律的制裁肆无忌惮，而不得不低下高昂的头时，如果当正义的力量因邪恶无法律的惩治泛滥成灾，而不得不掩起耀眼的光时，这才真正是人性最大的悲哀啊！
15如果没有中国人民刑法威慑力的存在，母亲又怎么有一个安定的环境来教育自己的孩子呢？你我都是有道德的人，那么到底以谁为规范准则呢？
16对方辩友今天我们论辩的背景是基于现实的现代社会而非乌托邦式的理想国啊！我们面【社会制度是什么】【社会制度是什么】
对的是残暴凶残的恶势力，道德如何去保护我们善良的人们，又如何让母亲在一个安宁的环境中教育她可爱的孩子呢？当美国校园枪声不断的时候，我再一次请对方辩友正面回答我方的问题：“道德如何作到惩恶???”
17我方并没有说只要靠法律来改善社会风气，看来对方没有听懂我方一辩的陈词啊。 18“大义灭亲”是否符合对方辩友的道德规范呢？那么每个人都大义灭亲父亲都把有罪的儿子杀了,社会不就乱套了吗?
19对方辩友还是没有回答我方的问题,道德究竟是如何做到惩恶的.且不说这个问题对方还没有让我明明白白,我又有一个问题不明白了?对方辩友,当下岗失业的问题愈加困绕着我们这个泱泱大国的时候,当人们惶惶不可终日为了自己的老年而担忧的时候,请问对方辩友道德如何去构筑一个完善的社会保障体系,从而去使我们的国民排除后顾之忧,轻装上阵的去工作和生活呢?
20道德如何保障弱势群体的利益？
21（如果正方：试想，遭窃后经济方面的损失另我们心痛，还是当你呼救时左邻右舍熟视无睹，闭门掩户怕惹祸上身这种情形更另人心痛呢？ 对方辩友,当遭窃后的经济损失令你们痛苦不已的时候,难道你忘记了是法律在保护着你的权利吗?当pol.ice抓住小偷还给你心爱的被窃物时,你感动的是法律的存在,还是道德感化啊?请对方辩友继续回答我方的问题!1.道德如何惩恶?2,道德如何构筑社会保障体系? 3.道德如何保障我们的权利不受损?
22请问对方辩友,当美国的侦察机撞了中国的飞机的时候,是用美国的道德来解决事件还是用我们的道德来解决事件呢?显然都不是,是依靠<国际法>!!!
23没有国际法与中国类似法规的制定，恐怕美国的飞机要飞到北京去咯！
24因为国际法！美国不敢飞到中南海。但是，不顾道德！ 他们仍然逍遥的进行间谍行径啊！ 25请问对方辩友，安乐死的评判靠道德吗？ 我来告诉对方辩友，不同的人对于安乐死肯定有不同的想法，不同群体对同一具体事物可能有不同的道德观，而法律正是为不同的群体提供了更多合乎理性的选择
26如果没有法律存在，刚才的多进宫者恐怕还是逍遥法外吧，难道靠道德观念来解决？刚才的“大义灭亲”问题，一位善良的妇女检举她犯有贪污罪名的丈夫后，正是利用法律来有效的解决了此类问题。可见法律对于扬善的作用！需要法律来维护秩序，否则社会不变成以牙还牙，以眼还眼了？
改善社会风气法律比道德 论据
1． 法律是促进社会主义民主建设、实现人民当家做主的根本保证；是保证国家稳定，长治久安的关键所在！
2． 法律为那些凭借行政和道德手段所难以解决的利益冲突和社会矛盾提供合理有效和安全的解决方法，所以法律是维持社会安定的主要力量。
3． 法律是道德、文化、教育建设的有力保障，道德的规范也要以法律为保障，法律是道德的权力支柱，要维持社会安定主要靠法律。
4． 法律是party的主张与人民意志的统一、是集体智慧的结晶，是人类社会文明的重要内容与标志。
5． ***通知明确指出：依法治国是社会文明和社会进步的重要标志，是国家长治久安的重要保证。对方辩友不知道吗？
6． 法律不仅调整个人行为，而且具有调整全局性社会关系（如阶级关系）的功能，法律是实现国家职能建设社会安定最重要的、经常的、不可缺少的手段，法律较之道德必然起着主导作用！
7． 在存在着阶级斗争、存在道德价值体系对立、需要国家和法律的社会历史阶段，法能
不居于主导地位？
8． party的十四届六中全会指出，要高度重视道德建设对法治的依赖和法制在道德建设中起的决定性作用！
9． 法律对违法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在认罪服法的同时，深刻反省，洗心革面，悬崖勒马，弃旧图新。
10． 法律具有的明确性、肯定性、普遍性特点，使全社会成员通过法律清楚地知道，国家提倡和保护什么，反对和禁止什么，从而维持整个社会的安定繁荣。
11． 建国以来，有一段时期正是因为忽略甚至否定了社会主义法治的价值和作用，以致未能防止和制止“文化大革命“的发生，这样鲜活的历史经验教训，对方辩友还是未能吸取马？这令我深感遗憾！
12． 在市场经济利益、欲望的驱使下，人们的道德观念和道德行为很容易发生脱节，这就是我们常说的“语言的巨人，行动的矮子”。对方辩友还要对道德情有独钟，不是太荒唐了吗？
13． 马克思在《资本论》中有一段话：“如果有20％的利润，资本家就会去冒险；有100％的利润，就愿意去冒坐牢的危险；有200％的利润就愿意去冒杀头的危险。”中国也有俗话说“财迷心窍”，这种情形在利益分配主要市场化的今天也不例外，这是商品社会的异化带来的，这不是靠思想道德教育能够改变的！
14． 有调查显示当今人们道德认识水平明显提高，但是却存在高认识、低行动，高期望、低参与的状况，这足以说明道德这种理想化的东西太不实用了。
15． 道德是“言义而不言利”的，是一种极高的“圣人”标准，缺乏社会大多数人遵循的准则，在当前市场经济环境下，这种纯粹的道德标准，往往因缺乏权利的关怀而被多数人敬而远之，所以，它不可能成为维持社会安定的主要力量。
16． 在此我要奉劝对方辩友应该吸取民法精神，义利兼顾，从传统的道德主义泥淖(nao)中走出来。
17． 在这里我要提醒对方辩友注意：1．法律的服务范围是社会秩序中最重要最核心的部分。2． 法律具有国家强制力，有利于约束人的行为。3. 道德对人的作用局限为对人的教化，而法律具有惩戒，保护，预防三大特征。
18． 我们不否认道德是法律的基础,但是一幢高质量的楼房,人们会选择地基呢还是地基以上的漂亮楼层,有形和无形的意义是显而易见的呀！如果这个问题让对方辩友更加糊涂，钻入牛角尖，那么我想再打一个比方。对于老鼠而言究竟是猫的画像来得有威慑力还是一只实实在在会抓老鼠的猫更具威胁？同样，无形而主观的道德和实实在在的法律哪个对社会不安定因素更有压制力？这样的比较，我想对方辩友和在座的各位都能看得相当清楚吧？今年1月11日，台州市发生一起市民哄抢50万现金大案。案发后，公共安全专家部门试图让哄抢者依靠自己的道德幡然悔悟，结果无人归还赃款，迫不得已，公共安全专家部门只能用法律手段强制进行侦破处罚，才追回31.73万元现金。对方辩友也看到了，面对这样的社会问题，道德根本不起作用，更谈何维护社会安定，显然法律却能很好的解决这一矛盾有这样一则事例：南丹矿窟透水特大事故主要负责人莫壮龙涉嫌贪污被判入狱。之前莫父一直信任其儿，并叮嘱儿子切勿受贿。然而，当亲情、良知和道德尚且靠不住时，谁能疗救贪官？除了无情的制度，除了严刑重典，谁也不能阻止贪官前进的脚步
当对方辩友说法律只是“亡羊补牢”时
1对方辩友一定要否认法律的预防作用，我也只能随你说去，退一万步，法律至少能够做到“亡羊补牢”，而道德连“亡羊补牢”都无能为力呀！
2．多少因贪污受贿而被法律严惩的贪官，他们为什么要去贪污呢？是因为利益的驱使，私欲的膨胀呀。因此，道德根本起不了预防作用，东窗事发之后道德还是不起作用，这时法律挺身而出，伏魔降妖。你看是道德重要还是法律重要？
3．很多事实都能说明，道德观在利益面前是非常脆弱的，没有法律的严惩与威慑，道德只能形同虚设！
4．谁要是在法律面前玩火，必将引火烧身，必将受到法律严惩最终落得应有下场。【社会制度是什么】
5．正因为道德的软弱使不少人有恃无恐，最终走向邪恶的深渊。
6．道德是制定法律的基础，但是为什么要把道德法律化呢？这不正是因为法律比道德重要呀！
7．道德在判断善恶是非时，存在个人的差异性，可变性，模糊性，而且经常会产生两难的处境，更不用谈用道德来处理问题。”
第九章 社会制度
第一节 什么是社会制度
一、社会制度的含义
（一）什么是社会制度
社会制度：基于一定的价值标准而设立和形成的一套相对稳定的、模式化的、被人们习惯和自觉遵守的规范体系。 （社会制度的核心是价值标准，组织规范体系和物质设备是制度的外在形式。）
（二）社会制度的起源与基本途径
关于社会制度的起源，社会哲学家曾进行过许多探讨，如卢梭和杜林就分别用“社会契约论”和“暴力论”来解释社会制度的起源。
从人的需要的角度去探讨社会制度的起源以及匠人满足需要的手段和途径结合起来，无疑有一定的道理。 社会制度的形成，两条途径：一是自发形成，即从民俗升格为民德，再从民德发展为制度。二是立法产生。
二、社会制度的构成要素
社会制度作为一种具有普遍意义的、比较稳定的和正式的社会规范体系，可以划分为三个层次，一是总体社会制度或者社会形态；二是社会不同领域或方面的制度；三是社会生活中具体的行为模式和办事程序。社会学注重从第二个层次上研究社会制度。其构成要素包括价值标准、规范、组织和物质设备。
（一）价值要素
价值要素也称为价值标准，是指主体对客体的有用性以及用处大小的判断。价值标准是人格和文化中的核心要素，是制度的灵魂，通常用来阐释制度的目标与功能。
价值标准归根结底是由人的物质生活条件决定的，由于人们的物质生活条件具有差异性，人们的价值标准也有相应的差异。
（二）规范要素
规范就是标准、规则和模式，是一系列有关角色行为的规定，如道德规范、技术规范、语法规范等。 我们在这里将规范分为公开规范与隐蔽规范两种。
（三）组织要素
组织要素是社会制度的实体部分，是价值和规范的载体。组织要素包括组织领导、职能机构和组织成员。
（四）设备要素
设备要素是社会制度运行的物质基础。
设备要素一般分为两大类：一是象征性的物质设备；另一类属于运行性物质设备。
三、社会制度的基本特征
（一）社会制度的核心是价值标准
本书中使用制度这一概念时，是指包括价值标准、规范、组织和物质设备等要素在内的复合体系，其中价值标准是核心，而且是与权力设置和一定历史秩序相关的价值标准。
（二）社会制度是非人格化的权威力量
制度是非人格化的，没有直观性，不讲人情，一旦违反它，就会受到惩罚。
（三）社会制度具有稳定性和差异性
从本质上讲，社会制度是各种社会力量交互作用的产物，通常具有比较完整的规范体系、组织体系和工具体系，只要这些社会力量能在一定时期内保持平衡，社会就可以保持稳定。但是，不同的国家甚至同一国家的不同历史时期和不同地区，社会制度的物质基础和表现形式会有差异，这是社会制度的差异性。
（四）社会制度具有抑扬性
作为模式化的制度对原有的互相矛盾的规范和行为就会有抑有扬，在抑扬之间找到平衡点，这种平衡点充分表现制度的公平性。
四、社会制度的基本功能
（一）行为导向功能
为了使人们的角色行为保持一定程度的协调和一致，保障社会生活的有序性和连续性，社会总是通过一系
列规范来约束人们的行为，社会制度就是其中最重要的一种。
（二）行为调控功能
社会制度的调控与整合功能是行为导向功能的强化和延伸。社会制度通常通过鼓励及惩戒等方式来调适角色关系，消除社会运行的障碍，建立正常的社会秩序，促使社会行为有序化。
（三）文化创新功能
社会制度作为一种整合力量，通过保存和传递社会物质文化和精神文化，使之得以世代沿袭，并在空间上得到普及和发展。
（四）社会化促进功能
社会化从制度的层面来看，社会化是制度化的过程，从社会化层面来看，制度化是社会化的手段和方法。
第二节 社会的基本制度
一、社会制度的分类
按照社会制度形成的方式，把它分为自发产生的制度和根据客观历史需要而有计划建立的制度。 根据社会制度形成的历史过程及其对个性形成产生的影响，把它分为本源制度和派生制度两种。
按照社会制度的具体性质和作用，把它分为婚姻家庭制度、经济制度、政治制度、教育制度和思想文化制度等具体的类型。
从人类生存与发展对制度的需求层面看，最基本的社会制度是婚姻家庭制度、经济制度、教育制度、政治制度和宗都制度五种，其中，婚姻家庭制度是生育制度，经济制度是生存制度，教育科学制度是发展制度，政治制度是主导制度，宗教制度属于信仰制度。
二、家庭制度
家庭制度是关于家庭的性质、形式、关系、功能、权利和义务的一整套规范体系。它的内容主要由婚姻制度以及相应的习俗礼仪、生育制度、亲子制度、父母与子女的权利和义务、家庭财产继承制度等成文或不成文的规范组成。
家庭制度的基本功能是繁衍人口、禁止乱伦、提高人口素质。
三、经济制度
经济制度是社会以限制、调解或促进人们生产、分配、交换和消费行为的社会规范体系，主要由经济法规、条令、经济组织条例及其职能和性质的规范等方面构成，是关于生产要素的分配，产品的生产、分配和交换的制度。 功能包括规范经济活动调整经济关系保障社会生产和再生产的持续发展，为人类社会的生存与发展提供物质基础
经济制度主要内容：①对财产所有权的规定②对社会经济活动中的劳动分工的规定③对社会经济运行中交换活动的规定④对市场运行的规定⑤对经济活动中相互承诺的规定。
四、教育制度
教育制度：是社会的启导延续和发展制度是社会制度体系中的重要组织部分，是社会传授知识与科学提高人的科学文化素质的社会规范体系及其组织机构的总和，它的目的主要是把人类长期积累的知识和科学技术代代相传并使之发扬光大，通过人的素质培养促进社会进步。
五、政治制度
政治制度：是国家权力如何产生如何行使和有关权力结构的规定，由国家颁布并强制执行的，用以约束社会成员和群体活动的规范体系。功能①规范社会秩序②管理公共事务。
六、宗教制度
宗教制度：是包括宗教观念、信仰、宗教仪式以及宗教组织形式在内的规范体系。
第三节 社会制度的变革与创新
一、社会制度的生命周期及其创新规律
社会制度的生命周期：就是指一种具体的社会制度从产生、发展、成熟、消失，最后被新的制度替代的过
程。任何一种社会制度都不是永恒的。
社会制度变革与创新，主要受三方面因素的影响：一是社会生产方式的变更，是社会制度变革与创新的根源；二是人类社会生活需要的变化，是社会制度变革与创新的直接原因；三是自然和社会环境的变化，也是社会制度变革与创新的一个重要原因。
其规律性大体表现在：一是偶然性和必然性的统一；二是历史和逻辑的统一；三是量变和质变的统一；四是可能性和现实性的统一。
二、改革开放以后我国社会制度的变革与创新
三、我国社会制度变革与创新的未来方向
改革开放以来，我国社会制度的建设与创新给社会生活带来了巨大的变化。中国社会正处于从传统向现代转型的过程中，具有转型时期的特征：首先，国家和政府在制度创新中的权威作用加强。其次，各种社会群体的利益在制度创新中重新定位。最后，调动人民群众的积极性、主动性、创造性，实现好维护好发展好人民群众的利益，是一切制度创新的出发点和归宿。社会制度的变革与创新是一个历史过程。在全面建设小康社会的过程中，我国社会制度变革与创新将呈现新的面貌。
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