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净空法师：人过世之后，为什么要做七？
净空法师开示:人过世之后,为什么要做七？ 人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，他要是堕恶道，堕三恶道，或者来生还能投胎到人道，但是还是一个普普通通的人，不是富贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很大痛苦！ 在这个时候给他诵经、念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自杀，自杀那真是痛苦极了。为什么？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他的可以不做，不可以。为什么？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。所以念佛诵经回响给亡者是最大的好处。 做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只
能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的这些人，无论是出家在家，真诚心去做，他得的利益大。如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎么心地不诚？这一面念经，一面拜忏心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好，诵经不诚恳的人，他会找他麻烦。鬼跟人一样，一些厉害的人，你要得罪他，他就找你麻烦，他报复你。性情温和的就算了，就不找了。 所以，凡事都有因果！业因果报丝毫不爽，这是真理。佛法里头常讲“万法皆空，因果不空”。因果何以不空？因果有“转变不空”。因会变成果，果又会变成因。像我们种个水果树，这个大家最明显的，你种棵桃树，桃核是种子，因！因种下去，它长成树，因就变成果；果又结桃，桃里头又有桃核，这是“转变不空”；“循环不空”，因果循环，这是说这个不空；“相续不空”。所以它有三个现象：转变、相续、循环，这是世出世间一切法都不离因果。 我们读大乘经，你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果，不离因果。《法华经》一乘因果。出世间的佛法也离不开因果，因果是宇宙之间的真理！善有善报，恶有恶报，古人讲得好，不是不报，时辰未到。因遇到缘，这就是时辰到了，没有遇到缘，这时辰未到；遇到缘一定果报现前。所以懂得这个道理，特别是人与人之间相处，古人说得好“冤家宜解不宜结”。记住，绝对不能跟人结冤仇，结冤仇麻烦大，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都痛苦。 我们每个人在这个世间，不是这一世，你有前生，你有前世。你过去世，生生世世当中，你跟多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！
你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低著头念一句佛号回应他，化解！不能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去生中的善缘。 所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至于陷害我，我们要明了，决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的心。
净空法师开示:如何超度病人的冤亲债主？
学佛同修问,在大陆北京超度需要几千块钱。我修得不好，也没有经济能力，我恳求老法
师帮助我得红斑性狼疮的女儿，超度她的冤亲债主。 超度需要几千块钱，恐怕不灵，效果不大。为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，要钱都不可靠。 超度的方式很多，最好的方法是印光老法师教我们的，印经布施功德回向，非常有利益。你印的经典许多人读诵，将来有一个人在经典上真正受益开悟，你的功德就不可思议。所以，印祖一生将四众同修对他的供养，全部拿去印经布施，这是在末法时期为我们做了最好的榜样。
众生疾病的根源，归纳起来有三类：
第一类是生理病。我们饮食起居不调，容易生病。古人常说：“病从口入。”饮食贪吃，不懂得卫生；或是在衣着上不知留意，感受风寒，这样容易得病。这些是属于生理的病，找医生就能医疗好。
第二类是怨业病。就像你所说的，冤家债主找到身上来。这种病不是生理病，医药是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，他要是同意就离开了。所以，一般超度法事用意是调解，有接受的，也有不接受的，不接受就相当困难，但是大多数都能接受。 第三类是业障病。不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医药、超度都无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，病就能好。
我们人的寿命与病苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。“新加坡佛教居士林”现在的代林长李木源居士，十二年前得了癌症，癌细胞几乎扩散到内脏每一个部位，比你的女儿还要严重。医生诊断只有三个月的寿命，等于宣布死刑。他从这个地方彻底回头，将家里的事业全部交代好后，就到居士林来作义工等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是因为李居士发的愿太大了，愿力超过了业力，把业力转变过来。 他全心全力为佛法工作，舍己为人。居士林这个道场对佛教最大的贡献，第一、每天讲经，终年不断。第二、念佛堂二十四小时念佛，日夜不间断。第三、发心办“培训班”，培养弘法人才。第四、团结新加坡九大宗教，这是过去历史上所没有的。他做这些功德，业报转过来了。 李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身也是转变。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念
了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。 所以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修正我们错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来了。 我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身。如何转法？没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，把自己的利益放在第一。学佛之后，恍然大悟，从今而后没有自己，一切为佛法、为众生，这一转就把业力转变成愿力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利。你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、为社会、为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的“乘愿再来”，你是乘愿再来身，不是业报身。转过来之后，要精进，要努力，决定不能懈怠，决定不能造罪业。 由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌。为什么？遍遍有新的意思，遍遍篇二：教你怎么用一句话气死人教你怎么用一句话把人气死又把人笑死
教你怎么用一句话气死人教你怎么用一句
话把人气死又把人笑死、
1.再逼我,再逼我就装死给你看！
2.鄙视我的人那么多,你算老几?
3.交给我你就不用放心了,没有错不了的事！
4.别紧张,我不是什么好人......
5.别谢,谢完还怎么好意思向你收钱啊！
6.别和我说放马过来----我是阿凡提！
7.你都不理我,那我成狗不理了！
8.明月几时有,去问易中天！
9.够不着吧,左脚踩右脚上试试
10.有的人活着,她已经死了.有的人活着,他早该死了！
11.你说...你喜欢我?其实...我一开始...其实我也...唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的.
12.你是喝水,还是喝水,还是喝水?随你挑！
13.哎该说的说,不该说的小声说.
14.子曾经曰过:不要把我对你的容忍当成你不要脸的资本！
15.别以为我长的帅就认为我遥不可及高不可攀,其实我是海纳百川啊.
16.今天天气不错,又刮风又下雨的.
17.作为失败的典型,你实在是太成功了！
18.三个皮匠的脚臭死一个诸葛亮.
19.在这个红叶枫了的金秋......
20.再烦我就把你绑草船上借箭去！
21. 风萧萧兮易水寒,欠了钱兮你要还！
22.a:去哪吃?我没钱了.b:下馆子吧,我请----水管子.
23.a:此仇不报难咽下这口恶气啊.b:那怎么才能让你咽气啊?
24.书山有路先干为净,学海无涯八宝作粥.
25.世界是我们的,也是儿子们的,但最终是那帮孙子们的.
26.这鞋多少钱一斤?
27.当初真是瞎了我的狗眼...开心一下~上班太紧张了~~~换换脑子吧~~~~
28.人家有的是背景，而我有的只是背影~~。
29.我不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑。
30.爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。31.不想当厨子的裁缝，不是好司机。
32.你让我滚,我滚了。你让我回来,对不起,滚远了
33.你有什么不开心的事? 说出来让大家开心一下.
34.您真是贱人多忘事啊
35.一未婚女子感叹：为什么成熟的男人、好男人全成了人家的老公，没结婚的男人没一个像样的？有人提醒她：妻子们培养好丈夫都是自产自销，没有男人能自学成材。
36.不想变形的金不是好钢。
37.一个不久前结婚的男同学叫„常在厨房混，那能不切手„篇三：简单又美味 教你做7款馋死人的煲仔饭
引导语：不要以为好吃煲仔饭只有饭店里可以做出来哦，今天小编就教大家做几道美味的煲仔饭，要认真学习哦！
1.叉烧煲仔饭
【用料】
泰国香米 叉烧 菜心 鸡蛋生姜 食用油 香油 老抽 生抽 糖 话梅酱 可选
【做法】
在砂锅底抹一层薄油，大米洗净后与水一起放进砂锅浸泡一小时左右。时间紧的话这步可以省略。米和水的比例大致是1：1.5(水超过米在食指的第一个关节) 在泡好的米中加入少许油，拌匀 砂锅盖好盖子，先用大火煮开，之后转小小火，把米煮到七八成熟 放入切好片的叉烧、在米上打一个鸡蛋，盖上盖子 盖着盖子小火煮十分钟，同时把菜心白
水焯好备用 关火焖十分钟，这时候就要做酱汁拉。把姜切成末，倒油稍微爆一下，不要久噢，接着倒老抽、生抽、香油、糖，搅拌加热一会儿即可 将菜心码在饭上，先把话梅汁浇在叉烧上，之后浇酱汁。
2. 茶树菇滑鸡红薯煲仔饭
【用料】
大米 2杯 红薯 1个 茶树菇滑鸡 适量
【做法】
煮好茶树菇滑鸡盛起备用，大米洗干净，放进砂锅，加入水里，水量用食指垂直插进去，水位刚好到第一个指节即可，把削皮切丁的红薯铺在上面 开中大火煮饭，饭煮开后转小火，慢火焗至出现“虾眼”时开盖
放入茶树菇鸡块，盖上锅盖慢火焗至听见里面发出哩哩啦啦的声音时要戴上手袜，移动砂锅，让砂锅底部均匀受热，饭熟后关火 稍为焗5分钟后，淋入煮茶树菇鸡块的酱汁，撒上葱花即可 【小贴士】
想吃锅巴的话，就在听见哩哩啦啦的声音时，沿着锅边淋入油，开中火煮1~2分钟，就会出现香脆的锅巴
3. 腊味煲仔饭
【用料】
香肠 土豆 鸡蛋 大米 色拉油 老抽 生抽 耗油 1勺白糖 香油 做法
【做法】
备好材料土豆和香肠切片砂锅底部抹薄薄的一层油,将洗净后的大米和水一起放入沙锅里，泡一个小时以上。土豆去皮切片煎熟，香肠洗净切片待用。在浸泡好的大米中加入少许油，拌匀将砂锅盖上盖，先用大火煮开，再转小火，将米饭煮至八成熟，等水差不多都要收入米中，如图这样呈现蜂窝的时候，用筷子搅拌一下（以免糊底）然后放入姜丝、香肠、土豆片，再打一个蛋进去，继续小火煮5分钟，然后关火闷15分钟将老抽约半勺、生抽1勺、耗油1勺、香油几滴、白糖半勺混合成调味汁最后淋上调味汁即可享受香气扑鼻的腊味煲仔饭啦。
4. 豉汁排骨煲仔饭
【用料】
排骨 600克 泰国香米 豆豉 香菇 青菜 葱姜蒜 油 酱油 生粉 白糖 料酒 盐
【做法】
香米泡一个小时后沥干水分，排骨洗净后用清水泡半个小时去除血末 葱姜蒜切末，豆豉切碎，香菇切碎，青菜洗净备用 排骨加葱姜蒜末，豆豉，香菇，盐，料酒，老抽，生粉，白糖拌匀腌30分钟 将泡好的米放煲仔中加高过米一指深水，盖上盖子大火煮开后转小火，把水煮干 煮米的同时，把腌好的排骨放烧开水的蒸锅大火蒸15分钟（排骨七八成熟即可），在煮好的米上，均匀地铺上蒸好的排骨，记得加些蒸出的汤汁 往锅的边缘淋少许油，加盖小火煮七八分钟，熄火后焖15分钟 小锅烧水，开后放入青菜和一点盐，油把青菜焯熟，打开煲仔放入青菜即可
【小贴士】
排骨块剁的小点，容易入味，600克排骨是两个煲仔的量，盐要少放，豆豉是很咸的。
为什么音乐有7个音级?
这个具体说起来很麻烦的，简单地说，是在实践中确定下来的。
七个音级的乐音体系只是世界上众多体系当中的一种，只不过这种传播得最广，被全世界接受，所以成为一种最标准和规范的体系。并不是说音乐就只有七个音级。
七个音级的这种体系叫做七声音阶，在古人（包括中国古人和外国古人）的不断试验中，总结得出。向上追溯，七声音阶的源头应该是西方音乐中的古调式，例如弗里几亚，爱奥尼亚等等，它们是七声音阶的雏形。就中国来说，中国古代乐音体系的典型是五声音阶，但是后来也出现了七声音阶，即著名的燕乐音阶，清乐音阶和雅乐音阶，虽然都是七声音阶，但是这三种音阶里只有一种和现在的七声音阶基本相同，另两种也是不一样的。就是说，即使是在七声音阶之内，各种也是各不相同的。
七声音阶之外，在不同的历史时期，不同的地域，理论中和实践中，都存在着各种各样的音阶，有的比七声要少（比如中国的五声音阶），有的远比七声要多。比如欧洲律学理论家曾经研究的中庸律，密律，将一个八度分成几十个音；再如西亚，南亚，南来次大陆国家和民族的“四分之一音体系”等等，都和我们熟知的七声音阶很不一样。
总而言之，我们熟悉的七个音级的这种体系，只是众多乐音系体中的一种，音的频率就像一条线，音就像上面的点，音有无数个，不同时期，不同地区，不同民族的人根据当时的历史条件，审美习惯等因素，选择着并实践着各自的乐音体系。只是到了现在，西方十二平均律的七声音阶，被广泛地接受并使用了而已。其实并不一定是七个，只是前从千百年来试验的结果
说到音律，不得不谈古希腊与中国：
古希腊在音音程调式音阶方面的成就卓著，中国在乐律方面的成就突出，两者都确定了乐音体系中音的高度与音的关系；而在计算方法上，基本理论也是相通的，只是具体效果有所不同。如：毕达哥拉斯以纯五度生律，，称为“五度相生律”，而我国管仲以弦长的“三分益一”和“三分损一”相生，称“三分损益率”两者都产生了七声音阶（但四度音有区别），也产生了十二律。但是中国在很早的古代已经产生了七声音阶，为何只用五声呢？因为我们的祖先在很长一段时间内，都觉得五声的音乐已经很美了。就像现在的七声音阶的音乐中也很少加入变化音一样。
以上的内容大部分来自《世界音乐史》但是我想谈谈自己的看法。【为什么是7】
艺术与科学总有密切的联系，不论是中国还是西方的音乐，都可以体现这一点，上面提到的五度相生律和三分损益率就是例子。
如果在说得细些，拿西方的七个音级来说，I级音最稳定，V级音和IV级音分别是I级音上方和下方的五度，I IV V成为正音级。
I级III级V级音构成了主和弦，所以这三个音级都是稳定音级。
拿大调来说
光有正音级和稳定音级的音乐肯定会死板，缺乏色彩。I级与III级间加入了II级。V级与上方I级之间加入VI及，，I级以下小二度的位置又加入了解决倾向很强的VII。七音级的系统就诞生了。回过头来看，没有哪个音级是多余的，也没有哪个空档缺东西。科学的结构！
从历史上面说，中国与欧洲都形成了较为系统的音乐理论，中国的丝绸之路，鉴真东渡等商业或宗教活动将中国的音乐理论向外扩散。欧洲在新航路开辟后，不断地殖民行为使他们的音乐强迫被世界各地的人接受。西方的音乐模式就得到了广泛的传播。
相关知识：
音级表
自然大调：do re mi fa sol la si do
自然小调：la si do re mi fa sol la
音级标记：I II III IV V VI VII I
民族七声调式
清乐：
宫，商，角，清角，徵，羽，变宫，分别对应1，2，3，4，5，6，7，这与西方的自然大小调相似，清角是角音上方的小二度。变宫是宫音下方的小二度。
雅乐：
宫，商，角，变徵，徵，羽，变宫，分别对应1，2，3，升4，5，6，7，
变徵是徵音下方的小二度。
燕乐
宫，商，角，清角，徵，羽，闰，分别对应1，2，3，4，5，6，降7，
闰是宫音下方的大二度。
关于五度相生律：
以1为起点，连续向上作五度音：
1，5，2，6，3，然后将它们放在一个八度内，就是1，2，3，5，6。
三分损益率：
一根弦，空闲当作do,三分之一处的音是其空弦音上方的纯五度sol，再把三分之一处作为1，下一个三分之一处便有高音re。把这点当作二分中的下面一分，找到它上面的分点，就是
中音re。这种方法可以推出七声音阶中各个音在弦上的位置。
为什么“7”是最完美的——所在的领域
一、音乐由七个音阶构成：1 2 3 4 5 6 7
DO Re Mi Fa Sol la Si
二、彩虹显出七种颜色： 红 橙 黄 绿 青 蓝 紫
雨后湿润的大地和雾蒙蒙的空气，显现自然的壮美，奇妙和神秘。展现上天的 恩惠和祥和！
七种颜色构成整个世界所有的景色。
三、七日一周，一个星期有七天。
四、算盘设有七粒珠子。
五、中国传统文化里的“北斗七星”
六、瓢虫背上的“七”个点。
七、骰子相对两面的点数之和为七。
八、中国的唐诗：七言绝句，七绝，七律，七言古诗的韵律美。
七字的诗无与伦比的美。
九、化学 PH=7，代表中性，纯净的水PH值即为7。
我们日常生活中用的水PH 接近7
十、中国的丧葬传统中，人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日。头七，二七，三七，„„七七。
十一、中国的七夕节。（牛郎与织女每年相会的民间传说故事）
十二、中国的传统文化中，七为阴，阳，五行之和。
十三、西方童话故事的“七个小矮人”和中国的“七仙女”民间故事。
十四、赌场老虎机上 777 幸运组合 和“21”点玩法。
《圣经》中的“七”字：
1. 《创世纪》第一章：神用一周的时间创造天地万物。第六日造人（26—29） 节，第七日定为安息日。
2. 亚当第七世孙以诺 ，他是第一个升天的人（创5：24，来11：5）。
3. 诺亚方舟：他带进方舟各类动物的数目都是“七公七母”（创7：2－4）。
4.神给以色列人七种福气 。出埃及记6：6－8的原文均有七个“要”字：“我要 用”、“要救赎你们”、“要不作他们”、“要得你们”、“要作你们”
”、“要把你们”、“要将那地”。
5.1．会幕的预表：以色列人在旷野敬拜的地方。从外院门口到至圣所的荣光，有
七方面显出基督救赎奇妙的完全。（1）铜祭坛（基督的救赎）（2）洗 濯盆（基督使我们成为圣洁） （3）金灯台（基督是真光） （4）陈设 饼（基督的生命粮） （5）金香坛（基督代求） （6）约柜（预表基督 自己） （7）施恩座（预表基督的奉献）
6. 基督一生，天使七次说话。
7. 教门徒祷告的七求（太6：9－13）
8. 讲天国奥秘的七个比喻（太13章）
9. 十字架七言
（1）“父啊！赦免他们„„。”（路23：34）
（2）“今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）
（3）“母亲，看你的儿子„„看你的母亲。”（约19：26－27）
（4）“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27：46）
（5）“我渴了。”（约19：28）
（6）“成了！”（约19：30）
（7）“父啊！我将我的灵魂交在祢手里。”（路23：46）
篇一：净空法师：人过世之后,为什么要做七？
净空
法师：人过世之后，为什么要做七？
净空法师开示:人
过世之后,为什么要做七？ 人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？
如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一
生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，
他要是堕恶道，堕三恶道，或者来生还能投胎到人道，但是还是一个普普通通的人，不是富
贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天
他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很大痛苦！ 在这个时候给他诵经、
念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。
所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自
杀，自杀那真是痛苦极了。为什么？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。
他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去
吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他
能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免
的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他
的可以不做，不可以。为什么？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。
所以念佛诵经回响给亡者是最大的好处。 做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的
人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只
你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学
佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低著头念一句佛号回应他，化解！不
能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去
生中的善缘。 所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，
不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，
如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至于
陷害我，我们要明了，决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的心。
净空法师开示:如
何超度病人的冤亲债主？
学佛同修问,在大
陆北京超度需要几千块钱。我修得不好，也没有经济能力，我恳求老法师帮助我得红斑性狼
疮的女儿，超度她的冤亲债主。 超度需要几千块钱，恐怕不灵，效果不大。为什么？这是
买卖，超度不要钱就会灵，要钱都不可靠。 超度的方式很多，最好的方法是印光老法师教我
们的，印经布施功德回向，非常有利益。你印的经典许多人读诵，将来有一个人在经典上真
正受益开悟，你的功德就不可思议。所以，印祖一生将四众同修对他的供养，全部拿去印经
布施，这是在末法时期为我们做了最好的榜样。
众生疾病的根源，
归纳起来有三类：
第一类是生理病。
我们饮食起居不调，容易生病。古人常说：“病从口入。”饮食贪吃，不懂得卫生；或是在衣
着上不知留意，感受风寒，这样容易得病。这些是属于生理的病，找医生就能医疗好。
第二类是怨业病。就像你所说的，冤家债主找到身上来。这种病不是生理病，医药是治不好
的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，他要是同意就离开了。所以，一般超度法事用意是
调解，有接受的，也有不接受的，不接受就相当困难，但是大多数都能接受。 第三类是业障
病。不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医药、超度都
无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，
病就能好。
我们人的寿命与病
苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。“新加坡佛教居士林”现在的代林长李木源居士，
十二年前得了癌症，癌细胞几乎扩散到内脏每一个部位，比你的女儿还要严重。医生诊断只
有三个月的寿命，等于宣布死刑。他从这个地方彻底回头，将家里的事业全部交代好后，就
到居士林来作义工等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是因为李居士发的愿太大了，愿
力超过了业力，把业力转变过来。 他全心全力为佛法工作，舍己为人。居士林这个道场对佛
教最大的贡献，第一、每天讲经，终年不断。第二、念佛堂二十四小时念佛，日夜不间断。
第三、发心办“培训班”，培养弘法人才。第四、团结新加坡九大宗教，这是过去历史上所没
有的。他做这些功德，业报转过来了。 李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身
也是转变。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。
我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间
到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念
了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。 所
以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转
我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟
尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟
到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事
情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修
正我们错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来了。 我也常常劝勉同学，希望大家
把业报身转变成愿力身。如何转法？没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，把自己的利
益放在第一。学佛之后，恍然大悟，从今而后没有自己，一切为佛法、为众生，这一转就把
业力转变成愿力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利。你能够放下自
私自利，起心动念一切为众生、为社会、为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛
家讲的“乘愿再来”，你是乘愿再来身，不是业报身。转过来之后，要精进，要努力，决定不
能懈怠，决定不能造罪业。 由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛
菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经
从初发心念到成佛都念不厌。为什么？遍遍有新的意思，遍遍
篇二：丧事礼节习俗
丧事
礼节习俗
停尸仪式 他被移
到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做挺丧。
报丧仪式 报丧可
以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
做?七?仪式 人们
认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才
结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊
唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的某某致字样的纸条。
入敛仪式 入殓有
大敛和小敛之分。小敛是指为死者穿衣服，大殓是指收尸人棺，汉族民间俗称为归大屋。
丧服仪式 在丧礼
中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，
又被人们引申成为亡人免罪。
出丧择日仪式 按
照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配
合好才行。
哭丧仪式 哭丧是
中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭
丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死
者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍
宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有
疏忽。
寿终正寝
父(母)病重，亲人
环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，
称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例
外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城
市则无。【为什么是7】
也有尚未咽气扶其
倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥
灯
在死尸脚下置盆烧
纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。
放鞭炮
借此告知邻里家
“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整容，
穿寿衣
亲人在哭泣举哀的
同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布
不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，
摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。
灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝
幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到?状内支以线香，
写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳xx(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)xxx泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服 时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背
心式)、孝服、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，
女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短„„)
称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。 有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，
祸延显考(妣) 某公，于x年x月x日x时辞世(或：弃养)享年x岁。”并书明成服、祭奠、
出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要
专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。
亲友要送
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