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源于佛教的部分词语
两汉之际，佛教由印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。佛经本以梵文写成，当中有许多宗教术语和古印度的词汇。佛教的经籍被翻译成汉语后，这些外来语亦渐渐融入汉语之中，成为日常语汇的一部份。除了“菩萨”、“罗汉”、“夜叉”、“舍利”等词外，还有“恒河沙数”、“回头是岸”等成语。这些佛教语言逐渐与汉语相融摄，很多我们都琅琅在口却习焉不察，仅举其部分如下，估计够您大吃一惊了吧。
“刹那”：梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
“牛鬼蛇神”：原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在“文革”一开始，《人民日报》发表了经陈伯达修改的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，“牛鬼蛇神”便成了所有被打倒的无辜受害者的统称。
“现身说法”：佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
“抖擞”：很难相象该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
“心无挂碍”：挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
“群魔乱舞”：据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。
“大彻大悟”：彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用了这个词了。
“海阔天空”：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。
“三生有幸”：三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。
“前因后果”：因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。
“作茧自缚”：自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。 “自作自受”：自己造下的业因，由自己承担后果。
“早知今日，悔不当初”：今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。
“种瓜得瓜，种豆得豆”：比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
“生老病死”：佛教认为人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
“愁眉苦脸”：“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
“习气”：指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
“烦恼”：指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼，就是贪、嗔、痴三毒。
“尘缘”：指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。 “差别”“平等”：在佛学上，这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。舍离差别之见，才能达到开悟境界。如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。
“心猿意马”：指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境；意则犹如奔马，追逐外物。心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。
“痴心妄想”：指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
“家贼难防”：佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。 “盲人摸象”：为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
“镜花水月”：镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”
“爱河”：爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”
“欲火”：形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。 “婆心”：即“老婆心”之略，源出禅门。有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。
“解脱”：佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。
“别具只眼”：另有一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”，慧眼，第三只眼，天眼，顶门具眼也。【佛教表达感谢的词】
“一尘不染”：色声香味触法，是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识，故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
“一丝不挂”：原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”现在指人裸体。
“一刀两断”：语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。现比喻干净利落。
“一厢情愿”：源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。现指单方面的愿望和计划。
“一笔勾”：谓破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾消”。
“味同嚼蜡”：指修行人清心寡欲，淡于世味。语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”
“割爱”：爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。
“自欺欺人”：佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。
佛教词汇大全.txt永远像孩子一样好奇，像年轻人一样改变，像中年人一样耐心，像老年人一样睿智。我的腰闪了，惹祸的不是青春，而是压力。。。。。。当女人不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，也就不再爱了。一行禅师
阿地瞿多译师
阿阇黎俱俱黎波
阿阇黎龙树
阿阇黎毗流波
阿阇黎深意
阿阇黎行者
阿格旺波尊者
阿果洛桑强巴饶杰
阿果南喀森格
阿迦答沙都
阿嘉罗桑嘉央嘉措
阿姜查
阿姜达摩答罗
阿姜摩诃布瓦
阿姜念
阿姜朱连
阿津达
阿拉汉
阿离耶跋摩
阿利路亚
阿弥陀佛号
阿弥陀佛与诸圣众
阿弥陀佛在【佛教表达感谢的词】
阿弥驼佛纯
阿秘特尊者
阿那摩低
阿南科
阿难达
阿难尊者结集三藏
阿奴卢塔
阿槃提
阿毗达摩
阿曲尊者
阿沙基
阿少兔楼驮
阿氏多尊者
阿首咖
阿苏罗
阿秃师
阿旺罗桑丹白坚赞
阿旺洛桑丹贝坚赞
阿旺云登桑布法王 阿旺扎巴 阿悉多伽那 阿逸多菩萨 阿育王造塔缘起 阿渣雅移喜杨 阿知活佛略传 阿专师 阿卓基
阿宗江嘎仁波切 阿足师 唉那达里 爱同四 安柏克博士 安禅师 安慧则 安廪法师 安令首 安清
安生塑真容菩萨 安世高大师 安顺妙法禅寺 安息沙门昙谛 安县飞鸣禅院 安雅衮丹雅 安阳沮渠侯 安岳了悟 安章竹巴 庵元禅师 岸禅师 案山吉道 昂旺敦振 昂旺朗吉堪布 盎嘎
拗挠
奥俱啰那陀 八风任吹动 八供
八圣道分
八思巴洛哲坚赞 八万次 八万大劫 八万总持门 八月桂花层层开
八祖佛陀密多尊者 八祖佛陀难提尊者 八祖左溪尊者玄朗 巴查巴 巴察贡巴 巴嗒厘子 巴帝摩卡 巴壶天居士 巴吉帝亚
巴迦巴帝苟答弥 巴拉基嘎 巴拉密 巴拉纳西 巴拿哈【佛教表达感谢的词】
巴戎巴达玛旺秀 巴赛囊 巴桑希译师 巴哇希 巴谢那地 巴札力巴 巴支汪朱 巴支星叽 巴支移喜 巴珠仁波且 吧古喇 拔队得胜 跋陀罗尊者 把握机缘 白庵金禅师 白居易居士 白色白光 白少傅 白圣法师 白崖宝生
白崖山无住禅师 白杨法顺禅师 白杨顺禅师 白隐慧鹤 白云禅师智度 白云度公 白云端禅师 白云高飞丹顶鹤 白云慧晓
白云寂照明首座
白云孔清觉 白云绕山鸟自飞 白云守端禅师 白云子祥 百屋禅师清珙 百丈道恒 百丈海禅师 百丈怀海禅师 百丈山怀海禅师 百丈珍禅师 百丈政
百转千回何人解 柏万安之母曹氏 柏岩禅师 班德巴
班钦索南札巴 般若多罗
半满真言参不漏 宝藏禅师 宝称律师
宝峰阐提照禅师 宝峰清禅师 宝峰祥禅师 宝峰英禅师 宝峰湛堂准禅师 宝峰准禅师 宝公 宝公大士 宝公慧洪 宝鸡寿奉寺 宝积 宝积禅师 宝金禅师 宝觉道法师 宝亮法师 宝林迦陵 宝庆寂圆 宝琼 宝儒 宝山浮玉 宝寿 宝思惟 宝通禅师 宝彖
宝袭 宝宪 宝相佛 宝相寺 宝岩
宝一老人行实 宝印禅师 宝印法师 宝渊 宝志 宝志大士 宝志公禅师 宝洲沙门觉岸 保福 保恭
保宁玑禅师 保宁玑道 保贤法师 报本元禅师 报慈 抱玉 鲍性泉 杯度 杯度比丘 杯渡尊者 北禅贤禅师 北方世界
北极思量心无边 北涧简禅师 北涧居简禅师 北凉三藏昙无谶 北齐道凭 北齐慧光 北周慧命 北周静蔼 北宗神秀禅师 贝诺法王二世 贝诺法王三世 贝诺法王一世 奔公甲 本道法师 本对传法人 本光法师 本焕法师
佛教感感谢信
省佛教协会：
值此“5·12”汶川特大地震灾后恢复重建取得全面胜利之际，中共阿坝州委、阿坝州人民政府和全州90万各族干部群众，向你们表示最衷心的感谢，并致以最崇高的敬意！
“5·12”汶川特大地震发生后，在党中央、国务院和省委、省政府的坚强领导下，在全国、全省人民的无私援助下，我们在完成抢险救援之后，迅速投入灾后恢复重建，重建美好家园。经过三年的艰苦奋战，我们即将完成灾后重建任务，取得灾后恢复重建的全面胜利。
三年风雨同舟，三年患难与共。三年艰苦卓绝的灾后重建，在你们的帮助下，阿坝人民实现了在逆境中的奋进、在巨灾后的崛起、在重建中的跨越，谱写了从悲壮走向豪迈的新篇章！值此欢庆胜利的美好时刻，阿坝各族人民不会忘记党和国家的恩情，不会忘记全国、全省人民的无疆大爱。我们永远不会忘记你们在抢险救援和恢复重建中给予我们的巨大关心、支持和帮助。你们的深情厚意，阿坝人民将永远铭记！
“三年恢复重建，五年发展振兴，十年全面小康”，重生的阿坝将在省委、省政府的坚强领导下，大力弘扬伟大的抗震救灾精神，感恩奋进，着力巩固灾后重建成果，着力改善民生，着力加强生态建设，着力维护社会稳定，奋力推进跨越发展，为建设富裕、文明、和-谐、幸福的社会主义新阿坝谱写新的篇章，再创新的辉煌！
中共阿坝州委 阿坝州人民政府 二零一一年九月九日
佛教感感谢信 [篇2]尊敬的台湾佛教慈济慈善事业基金会：
您们好！
我们是四川省朝阳慈济学校的老师，我们对您们的善举表示深深的敬意，对您们的无私援建表示衷心的感谢！
无法忘记五年前的那个阴霾的日子，黑暗弥漫着苍天，猝不及防的强震灾害，给这片天府大地带来了悲壮与罹难。强大的地震，肆虐着山川，蹂躏着懦弱的生灵，哀鸣的大地在阴风中栗颤。瞬间夺走了成千上万鲜活的生命，山河齐哀，举国同悲，全世震惊。无数华人伤心美好家园碎成残垣，痛惜无数无家可归的人们，撕心裂肺那些同胞的死难。悲哉！
世界上没有黑暗，即使再迷茫的夜晚。
始终铭记五年前的那个幸福的日子，温暖的阳光倾洒着大地，让一度在迷茫中期盼的我们感受着仁怀无边，抚慰给了我们无穷的信念。是您翩翩而来，像缕缕和煦春风，播撒着仁善。是您慷慨倾囊，精心为我们策划未来的校园。是您鲜亮了我们憔悴沮丧的面颜，感动浸透在我们每个人的心田。叹乎！
一直惊叹五年来你们千里迢迢来回奔走指点，诺大的崭新校园每一处每一点都滴进了你们的血汗，每一花每一木都是你们心血的浇灌。孔颖达疏《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于业”。为了孩子你们又给我们老师注入教育的良方，把你们的慈爱像雨露一样滋润在祖国的下一代，你们是在用心交换。敬乎！
老子说：“上善若水，水利万物而不争”。你们的恩情就如长江水滔滔不息。天涯在你们脚下变成了咫尺，因为人道主义、生命尊严、无私和神圣的爱与关怀。苦难，您们和我们共同承担；感动，您们把万千绝望滋润成甜。历史不会忘记，朝阳学校师生永远铭记！
大爱不言谢。如今，朝阳学校处处涌动着色彩斑斓的诗篇，万千新气象蓬勃舒展。我们沐浴着爱的浩浩情感，正迈着矫健的步伐开创前所未有的梦幻。我们清楚地知道要把善爱传递人间，绝不迁延半点。
值此五一劳动节之际，祝福您们节日快乐！
此致
敬礼！
四川省绵阳市游仙区朝阳慈济学校全体老师
年4月27日
佛教感感谢信 [篇3]尊敬的普陀山佛教协会诸位大德:
您们好！
羊年初三，有一个特殊的朝圣团，辗转从上海来朝礼了普陀山。
这支朝圣团的组织单位，是与普陀山有着甚深法缘的普贤利生会上海联络处。而朝圣团的成员，正是普贤利生会多年来一直救助的老人和儿童。
此刻，我们怀着无比崇敬的心情，通过这封信函，呈上我们全体对尊会和杨枝庵朗平法师及全山僧宝常住深深的感恩！
佛教圣地普陀洛迦，在普贤利生会志愿者心中，在被利生会救助的人们心中，就是我们的家，而我们就是观世音菩萨的孩子。
对于被救助的贫苦老人和孩子来说，能来普陀山朝圣，是他们最大的乃至是一生的愿望。而此次朝圣，尊会、朗平法师及全山僧宝常住，则让本次来朝圣的老人和孩子回家的梦想更加圆满。
最早，普贤利生会的前身是东林慈善功德会，时任之会长，正是当时身为庐山东林寺首座的上镜下义法师。法师系愍苍生，矢志慈善，引领全会志愿者，以观世音菩萨普渡众生的精神为止归，打造了一支“菩萨团队”。
正是这样，当年我们来到过普陀山，在观世音菩萨座前，许下了“做观世音菩萨一只手、一只眼”的誓愿，并献身佛教慈善事业的。
在镜义法师的领导下，开展的“大病救助”、“助学扶教”、“居家关怀”、“临终关怀”、“弘法修学”及“放生互生”等慈善项目，利益一切有情。几年里，仅在上海，被救助的儿童就有30余名之多，受助的老人有近百人。
后来，镜义法师从东林寺来到了湖南月轮岩弥勒寺驻锡，并创立了普贤利生会，法师亲任会长，继续推展佛教慈善事业。
何海东小朋友，曾是白血病患儿，家中来自甘肃农村一户极度贫困的家庭。当年为了医治他，家里耗尽了所有财产。父母亲当时怀抱着他沿街乞讨，志愿者是循着母亲和怀中他的哭声，与他们相互结识的。志愿者通过多方努力，克服了种种困难，为他们解决了高额的手术费，并劝导他们学习佛法。手术成功，患儿痊愈，最终，他们全家都成为了志愿者。自那时起，小何海东就一直梦想着能来普陀山，见观世音菩萨......
古明小朋友，是一位不幸的孩子。父亲经商，与母亲关系不和。父亲每逢生意上的不利，就会无情的责打小古明。后来，父亲抛弃了母亲和他，另外组成了家庭，从此就再没回来。母亲绝望中，选择过自杀，给身体造成了极大的伤害。由于没有任何社会保障，年幼的小古明不得不每天都做很多重活，母-子俩相依为命，在极低标准的生活。若不是志愿者们亲眼所见，绝难想象这么年幼的孩子，却在承担着如此的悲苦，令人惊讶心痛。孩子讲话声音沙哑，经了解后才得知：由于孩子长期哭喊，声带已经受损。志愿者长期的对母-子俩进行真诚的关怀，给予帮助，让他们在绝境中，知道了观世音菩萨，最后坚定的相信菩萨的拯救，母-子俩也放弃了一起自杀的念头，还十分关心和支持我们的慈善活动。在小古明的心中，一直盼望着能来普陀山，朝拜南海观世音......
孤寡老人陆爷爷，而今已经八十几岁高龄。陆爷爷的幼年，正逢抗战，流-亡中与父母失散了。哭嚎和泪水中，年幼的他被卖到戏班做杂工，每天都要受人责打。十几岁那年，受到日本兵的惊吓，因此胆子特别小。此后，他都是以乞讨为生，且终生未娶。和普通人不一样，陆爷爷经历过数个历史时期，每个时期的苦难，他都亲自体尝过。陆爷爷有一颗善良的“童心”，特别喜欢孩子，由于在戏班学了点小杂耍，乞讨时他会表演给孩子看，孩子们都特别喜欢他。就这样，白天乞讨，夜宿街头。据他回忆：最好的一段日子，是替一户农民夜里看种蔬菜的大棚。因为那里，可以遮挡风雨，也因为那里，有一床被子......志愿者最初是在郊区的草堆里发现了陆爷爷，给他安置在了养老院，并承担起了赡养老人的义务。老人说自己一辈子都尝的是苦，没人关心，现在有人关心，吃什么都甜。是观世音菩萨救了自己，普陀山他早就听说过，如果趁还活着能去一次，终生都没有遗憾了......
困难户陈妈妈，中年丧偶，很早身体就染上了很重的病，行卧起居都需要护理。陈妈妈的儿子为了母亲，放弃了很多在常人眼中难得的机遇，一心照顾母亲，已十多年有余。由于家庭没有太大的收入来源，母-子俩的生活简居艰苦。但儿子毫无怨怼，每天对老人的奉养体贴，从床上到轮椅，从未怠慢。“百善孝为先”，儿子的孝心，感动了我们的志愿者，来共同关爱这个困难的家庭。久而久之，我们的志愿者成了陈妈妈的儿子，而陈妈妈的儿子也成了我们的志愿者。陈妈妈最爱听南海观世音菩萨普渡众生的事迹，志愿者每次来都讲给她听。最近，志愿者有几次看到陈妈妈在叹息，她想有生之年能来朝普陀山，但是身体不能行动，家庭经济又拮据，这是老人的一份心结。
普贤利生会救助的人中，和何海东、古明一样，有着朝圣梦想的小朋友共有7人，和陆爷爷、陈妈妈一样，有着朝圣梦想的老人共有5人。有鉴于此，普贤利生会上海的志愿者王东海、陆家柱、陈立力、王利、吴永美以及周涛等，共同议定：为他们的朝圣梦想圆梦！在羊年初三，带他们朝礼普陀山。
为此，我们的志愿者，事先向朗平法师汇报了此次计划。朗平法师慈悲普施，向来支持我们的慈善事业，对这次特殊的朝圣更是倍加关心，询问了我们住宿、伙食等了方面的情况，并且解决了实际的困难，可谓细心备至。
由于朝圣的成员都是来自困难家庭，志愿者们通过拼团，为每人节省长途巴士的往返票价近60元；通过自备饮食，为每人节省餐饮费用；通过合理规划行程，为每人减少在途费用。所有这些做法，都是为节约开销。
初三时至，朝圣团扶老携幼，背行囊、推轮椅，辗转4个多小时，终于来到了普陀山。圣地圣景，孩子和老人耳熟能详的故事，就发生在他们现在身处的地方，很多人热泪如泉，多年的梦想，平生的夙愿，今朝得偿。
在朗平师-父的慈悲关护下，朝圣团在杨枝庵入住。朗平法师亲自到房间，看望问候大家，为每个老人和孩子都准备了新年红包，还特意带来了许多好吃的......法师鼓励大家：要自己
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