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卷首语
当下我们需要什么精神？
日复一日，年复一年。
不经意间，时间已从指缝中悄然溜走。2011年的绚烂的夏日，款款走来。当下，夏天的味道弥漫着整个空气，涤荡在心灵深处，躁动的思绪也随着季节一起向前蔓延。
“十一五”的收官已载入史册， 江中人却没有端起庆功的酒杯。站在新的起点，我们规划新的蓝图，期待新的突破、更大的进步和更加辉煌的成绩。怎样才能让梦想照进我们的现实？我想，当前于我们更需要以下三种精神。
一是坚忍不拔。行百里者半九十。困难可以阻碍我们前进的脚步，但却不能阻止我们对胜利的渴望。对梦想的追求，只要是认准的，就应该坚持。还记得，当我们最早筹划消食片上市的时候，有声音说你们不行，而如江中的健胃消食片已雄踞市场，并成为了OTC单品销售之冠。集团董事会已经明确了公司的发展思路和战略定位，我们现在需要的就是沿着这个路线，朝着这个目标，坚持不懈，勇往直前。
二是同舟共济。笑迎市场经济的潮汐，搏击市场竞争的涛浪，尤其需要同舟共济的精神。“人心齐，泰山移。”这是路人皆知的道理，问题是我们每个人是否真的做到了。企业的组织变革调整，就像新生命的孕育，总会有阵痛。面面俱到、十全十美只是一个理想状态。有时候，过度解读与一笑而过，很可能就是妖精与神仙的差别。因此，我们都要有一点牺牲精神，都要有一颗宽容的心。江中行舟，同舟共济，才能有未来。
三是创新进取。创新之于当今世界、当今企业的重要性不言而喻。国家“十二五”规划更是把自主创新摆在了尤为突出的位置。如何创新是一个十分宽泛的命题，可大可小。重新审视规则、优化规则，本质上也是一种创新。对标优秀企业的好做法，借鉴式的模仿更是一种前瞻性的创新。学习标杆，正视不足，扬长补短，才能奋起直追，后来居上。2010年面对医药零售市场的激烈竞争以及新医改带来的影响，江中人破茧化蝶，创新终端模式，提出了努力实现“江中家庭”裂变发展的业务模式，以期实现华丽转身。此举，可圈可点。2011，
政策春风借力，我们期待更多的推陈出新。
昨日已是落花归去，今日正是花儿正红，明朝花蕾含苞待放。我们身边的许多优秀员工已经用实际行动诠释并演绎着这些精神。我们为之称赞，为之自豪！
希望就在前方，我们走在大路上。
如果在物质和精神两者时间抉择，我们应该毫不犹豫的选择后者。因为只有物质没有精神的话，我们最多只能是行尸走肉般的活着；有了精神，我们才能充实起来。物质会腐化，但精神不会；精神能弥补物质上的不足，但物质不能填补精神上的空缺．．．
感恩，本身就是精神层面上的，是由内心所发出的真情实感，精神的感恩比物质上的感恩更能体现出真正意义上的感恩。
物质上的感恩仅仅是一种物质上的回馈，并未体现出感，物质上的感恩可以是一种简单的敷衍，而精神的感恩则是真情实感的感谢。
比如对父母的养育之恩表示感谢，父母都不图儿女为家做多大贡献，一辈子只图个团团圆圆，父母需要的是儿女精神上的体谅，而不是单纯的指望儿女赚钱。 只有精神上有了感恩的意识，才有了物质上回馈的行为。
抓住辩论的主题，并不是说要精神感恩，不要物质感恩，只是说精神感恩比物质感恩更重要。精神的感恩是物质感恩的基础。
感恩，本身就是精神层面上的，是由内心所发出的真情实感，精神的感恩比物质上的感恩更能体现出真正意义上的感恩。
物质上的感恩仅仅是一种物质上的回馈，并未体现出感，物质上的感恩可以是一种简单的敷衍，而精神的感恩则是真情实感的感谢。
比如对父母的养育之恩表示感谢，父母都不图儿女为家做多大贡献，一辈子只图个团团圆圆，父母需要的是儿女精神上的体谅，而不是单纯的指望儿女赚钱。 只有精神上有了感恩的意识，才有了物质上回馈的行为。
抓住辩论的主题，并不是说要精神感恩，不要物质感恩，只是说精神感恩比物质感恩更重要。精神的感恩是物质感恩的基础。
感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是自发性的行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变，愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们美丽的人生！
感恩的方式很多，物质的更好。但决定是否以物质的形式感恩，却取决于精神。所以精神在这个过程中很重要。
物质的感恩是种可以检验的方式。精神形式的感恩，虽然无法检验真实性，但用于感恩教育后可以让更多的人心怀感恩。
我希望的感恩形式可能更深。简单的说就是“你帮助了我。我要感恩您，我还会学习您帮助我的精神去帮助更多的人”！也就是四川感恩网的宗旨：传播感恩文化，传承大爱精神！
1。物质里本来就包含精神啊。比如，当我在母亲节送给母亲一束花，看上去是物质，可是花有花语，当母亲收到时，她明白我爱她。爱不就是精神吗？
2。精神的东西比较虚，物质比较实际，毕竟我们生活在实际的生活中，我们还是实际一点比较好。比如，我在这里，心里不断对对方辩友说：xx同学，我爱你。你能听到吗？你收到什么了？我只能大声说：xx同学，我爱你。你才能听到，或者做某些事，你才能看到。我们都是人，我们的父母在这方面的遭遇和我们的感知是一样的。我们听到的、看到的等等不就是声音、实际行为。这不就是物质吗？对方辩友莫要在庐山中而不识庐山啊。
3。回到精神本身的讨论。什么是精神？是种看不见摸不着的东西吗？无论是否，人类接受任何都要通过听闻见触等。这就是要通过媒介。什么是媒介呢？人类现在认知或者还没能认知到的东西。如果人类看不见听不见摸不着就不是物质吗？比如，地震的声波，正常人听不到，可是动物能感知。我们感恩的关键是父母能接受到。所以必须通过这些媒介。这些不都是物质吗？区别只是在人类现在能否解开这些未被揭开的科学、世界、地球、人类的秘密。
物质是实体存在的是看得见摸得到的，精神是抽象的没有是指可能性的。一味的存活在精神中解决就是饿死。
物质之所以终于精神，这是由于人的本能做决定的是无法改变的事实。能活着才会有精神，都死了精神何在啊。只有活得长久经过长时间的日积月累才能积累出一些精神资源。
我承认精神的重要性。但在人类行为中。精神的所有依托目前都来自于物质： 例1：感情精神的一种表现。第一，没有实体母亲与父亲，在场的辩论人员从何而来？就连孙悟空也需要石头作为物质依托。第二，人出生时先学会的吃饭还是思考？只有肚子饱了满足了自己的物质需求才会有经历，去思考才会有精神。第三，我们目前为止的精神世界，无论是正常人还是疯子。都是物质世界的产物。你能凭空制造处一个人么？第四。血统决定论，你生存的环境，与生存的资料。直接决定你发展的方向。纵观人类历史，只有高度的物质资源满足，才会出现丰富的精神社会。而至今为止。我们依然活在物质世界中，因为到现在也没有达到物质资源满足。
例2：爱，为什么要把爱拿出来说？因为来比较广泛，是人类唯一一个看起来很纯粹的精神产物。其实爱是看得见摸得到的。是一种物理的平衡。这样分析：1情侣之间，只有彼此相爱 才能在一起。任何一方不想爱，就会失去平衡。有一
个故事很经典 告诉我们如果爱上自己的精神世界会得到什么结果。有人爱上了自己在水中的倒影，最后溺死了。为什么？因为他觉得他的倒影太美了。可为提是，这倒影不是看得见摸得到的。是他精神世界的产物。不是实体存在的。他以为倒影会像他一样拥抱他。可能么？
学习课程：职业精神
单选题
1.所谓一个人职业化的高低是指： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 这个人的思维是不是从一个感性化的角度和思维方式来看问题 这个人的思维是不是从一个市场化的角度和思维方式来看问题 这个人的思维是不是从一个理性化的角度和思维方式来看问题 这个人的思维是不是从一个职业化的角度和思维方式来看问题
2.对于职业的理解不正确的是： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 所获得的不仅仅是物质报酬，还有精神的报偿 小偷也是一种职业 要去做件事情，要劳动 个人获得社会地位以及认可的一种劳动方式和渠道
3.一个职业化的员工，不应该： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 有主动帮助别人的意识 主动找差距 主动显示自己的才能 有坚决执行一切命令的意识
4.教师行业标准化、规范化、制度化的重要标志是： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 学究的出现 学历的出现 学生的出现 学校的出现
5.建立同事之间双赢关系的三原则不是： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 沟通 互利 协调 合作
6.团队的力量在于： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 协作和互补 了解和尊重 竞争和竞合 了解和互赖
7.提升执行力的方法不正确的是： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 绝对支持、个人第一 快速行动、持续超越 以身作则、承担责任 关爱鼓励、滴水穿石
8.ERP的运行失败与： 回答：正确
1. A
2. B
3. C
4.
D 基础的管理能力有关 中层的管理能力有关 高层的管理能力有关 基础的经营能力有关
9.互赖的前提： 回答：正确【什么是精神需要】
1. A
2. B 竞争 合作
3. C 依赖
4.
D 独立
10.要具有职业精神的第一点是： 回答：正确
1. A 操之在市场
2. B 操之在客户
3. C 操之在企业
4.
D 操之在我
11.职业化不是职业的： 回答：正确
1. A 标准化
2. B 法律化
3. C 制度化
4.
D 规范化
12.在重要的时间、重要的环境和一些庸俗的人优质完成了根本就不需要做的事情的是：
1. A 人才
2. B 庸才
3. C 人材
4.
D 人财
13.员工对企业的心态应该是： 回答：正确
1. A 服从的心态
2. B 相信的心态
3. C 顺从的心态
4.
D 服务的心态 回答：正确
14.能力的来源是： 回答：正确
1. A 执行力
2. B 思考力
3. C 创造力
4.
D 学习力
15.以下不属于设定人生的目标需要考虑的因素的是：
1. A 我能做什么
2. B 有什么是我不可能放弃的
3. C 我最不爱做什么
4.
D 我的核心能力是什么
回答：正确
1.1
1.2009年感动中国人物最高奖项授予了（）。C、长江大学见义勇为大学生群体
2.杨叔子在华中科技大学针对理工科学生倡导（）教育。D、文化素质
3.保护滇池生态环境的张正祥是一位（）。A、农民
4.2009年感动中国人物评选中，获得表彰的都是中国人。（）×
5.民族”一词是由日本明治维新时期的知识分子创造的。（）√
1.2
1.区分一个民族与另一个民族的关键是：B、民族文化
2.根据《论法的精神》，爱斯基摩人性格与东南亚人性格不同，主要是受到（）的支配 C、气候
3.下面哪项不是民族精神的体现？（）D、共同的语言特点
4.任何人类创造的文化都归属于某一个民族。（）√
5.赫尔德认为，民族的宗教、政体甚至民族的科学、艺术都具有民族精神的标记。（）×
1.3
1.授课老师总结的理性化是以宣传（）为主要内容的思想革命。 C 资产阶级思想文化
2.很多西方学者认为二十一世纪是（）的世纪。 D 中国
3.“9·11”事件反映了现代化过程中不同文明和文化的冲突。（）√
4.授课老师认为现代化的历史始于英国工业革命。（）×
5.“文化围城”的概念是由（）提出来的。 B 欧阳康
1.4
1.西方现代化过程中思想的解放引发了工业革命。（）√
2.（）与（）构成了西方社会的文明体系。C 民主、法治
3.从现代化的角度看，郑和比哥伦布航海的时间早，意义也更大。（）×
4.现代化过程中，工业化会带来（），市场化会带来（）。 D 单一化、世俗化
5.欧洲宗教改革后的变化不包括（）。 A、人们更多地去教堂做礼拜
1.5
1.下列哪项不是民主化过度发展带来的后果？（）B 对公共服务的依赖
2.学者普遍认为，全球化的真正前提是（）。C、信息的全球化
3.美国参议两会议员联合签名要求人民币升值体现了经济全球化对中国的影响。（）×
4.随着中国经济的不断发展，越来越多的国家开始正视中国的影响。（）√
5.东欧事变后，世界进入“一超多强”的格局，从经济上讲，“多强”通常是指（）。A 美国、欧盟、日本
1.6
1.世界上第一个奴隶制和封建制国家都出现在中国。（）√
2.亨廷顿预测二十一世纪基督教文明、伊斯兰文明、儒家文明将会扮演重要角色。（）√
3.亨廷顿认为，二十世纪前半叶和后半叶世界的冲突分别是（）和（）的冲突。D 意识形态、文明
4.党的十六大报告对中华民族精神进行了概括，其核心是（）。B 爱国主义
5.西方人把（）翻译成“黄金律”。 C 中庸
1.7
1.“乐以天下，忧以天下”是（）的名言。B 孟子
2.叔孙豹的“三不朽说”指太上有（），其次有（），其次有（）。 D 立德、立功、立言
3.1949年制定的《共同纲领》规定了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学”的“四爱”精神。（）×
4.当今中华民族精神受到了全球化、市场化和多元化等的挑战。（）√
5.辛亥革命至五四运动期间，先进思想家引入了西方文明（）和（）的精神。 C 科学、民主
第二章
2.1
1.中华民族需要自我奋起的时候，有必要借鉴先进文化的发展模式。（）√
2.全球化对各个民族的挑战体现在（）。D 以上都是
3.界定一个概念不是什么的时候，实际上是指它与其他物的区别。（）×
4.梁漱溟先生认为印度文化的精神特点是（）。 B 反身向后要求
5.对民族精神进行比较研究的可能性中，（）是基本前提。C知识的储备
2.2
1.一个民族引领世界的周期随着它自身的发展而不断延长。（）×
2.人类漫长的演化过程中，从先到后的演变顺序是（）。 D 个体人、群体人、民族人
3.德意志精神的重要代表人物不包括（）。 C 孟德斯鸠
4.人类文明的四大源头不包括（）。 A 古希腊文化
5.文化本质上就是人化。（）√
2.3
1.崇尚国际贸易自由体现了美国的实用主义哲学。（）×
2.美国终身制的大法官有（）位。C 9.0
3.不能体现美利坚民族精神的是（）。 D 反对纵欲
4.英国民族精神的保守主义体现在（）。A 实行君主制
5.美国建立的现代文明新体系的显著表现是三权分立的政治体系。（）√
2.4
1.俄罗斯在漫长的历史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄国精神
2.（）把俄罗斯从半农奴制国家引向了社会主义道路。A、列宁
3.2008年的金融危机最先从（）爆发。C、美国
4.沙皇专制下，俄罗斯民众并不具备政治生活和文化生活地位。（）×
5.新俄罗斯精神下，仍然有人想要用马克思列宁主义思想来指导国家发展。（）√【什么是精神需要】
1.瓦西里大教堂是（）的大教堂。D 东正教
2.1950年前后，（）统治的德国区域结合起来形成西德。A 英国、法国、美国
3.德国统一后，东德人工资上涨、出国自由，很多人不愿意回到东西德时期。（）×
4.二战后至德国统一期间，柏林在政治上属于（）。C 东西德共同管辖
5.西德人相对东德人来说，教育程度普遍较低。（）√
2.6
1.德国总理勃兰特曾就世界大战写过认罪书。（）×
2.金日成认为，朝鲜共产党的基础是（）。 C 工人、农民、知识分子
3.卡斯特罗思想是（）共产党的指导思想。 D 古巴
4.越南最早的历史是用（）书写的。B 汉语
5.朝鲜的经济体制是国有经济和集体经济所有制共存。（）√
第三章
3.1
1.中国近代最早提出“中华民族”这一概念的是孙中山。（）×
2.以下哪项不是民族精神的主要特征？（） C 文化性
3.“华夏”的“华”代表的是一种（）。 A 生产方式
4.“习俗孝悌”中,“悌”指对兄弟长者的尊重。（）×
5.决定各民族之间差异的是（）。 D 民族精神
3.2
1.梁启超对中华民族“多元一体”的格局进行了总体解释。（）×
2.1929年，（）的发现表明了中国也是人类起源地之一。 A 北京猿人
3.历史上对中国的不同称谓反映了其民族、国力、文化的影响。（）√
4.以下哪项不属于中华民族在人类学上的印记？（） D 黑色瞳孔
5.费孝通认为，（）之后，中华民族从自发的发展阶段过渡到了自发的民族实体发展阶段。 C 1840年
3.3
1.人类文明只在自然条件最好的地方产生。（）×
2.民族精神生存发展机制的基础不包括（）。 A 文化教育传承
3.《中国通史》对中国地理的介绍中，（）构成了三大水系。 D 黄河、长江、珠江
4.喜马拉雅山的隆起是（）向（）挤压的结果。 C 印度板块、亚洲板块
5.高层次的民族通过发展和交流消除了分歧与矛盾状态。（）×
3.4
1.汤因比认为，没有环境的挑战，人就不能够创造文明，因此挑战越大，文明越辉煌。（）×
2.宗法社会是按照（）组成的。 A 血缘关系
3.“德”对应的是古代的（）。D 伦理学【什么是精神需要】
4.中华民族是一个农业民族，其民族特征不包括（）。 C 尊卑有序
5.中华民族的实用主义态度造成了各种宗教的和谐发展。（）√
3.5
1.从什么时候开始中国的最高统治者被称为“天子”？（）C 西周
2.中华文化的根基奠定在什么时代？（） B 春秋战国时代
3.“兼爱”是（）的观点。D 墨家
4.“未知生，焉知死”体现了儒家正视现世、对人生采取的积极态度。（）√
5.“民为贵，君为轻”反映了孟子对民众的重视和对君主的轻视。（）×
第四章
4.1
1.中华民族精神的开拓时期是指（）。B 隋唐时期
大学到底需要什么样的“精神”
作者：秦学智
来源：《教育与职业·综合版》2012年第06期
目前，全国各地的高校掀起一股凝练各自大学精神的热潮，笔者所在的学校为此付出了两年左右的时间。应该说，高校凝练自己的大学精神、注重自身文化建设是值得肯定的，但问题在于放眼各大学所谓的精神，依然存在口号化、雷同化的现象，总觉得缺少了点内涵，缺少了点“个性”。
大学精神是一所大学自身存在和发展过程中逐渐形成的精神文明成果，由这所大学内在的优秀精神品质和既定的未来价值目标追求两部分构成。尽管大学精神具有相对稳定的特点，但这并不是说大学精神是永恒不变的，有时候具体精神表述语可以维持较长时间不变，但其精神内涵却会随着时代的发展而不断丰富和拓展。
一家企业屹立百年堪称伟大，而在一些历史悠久的大学面前，则是小巫见大巫。牛津历经800载春秋、哈佛走过400年风雨，到今天依然生机勃勃、享誉世界，靠的是什么？显然不是殿堂楼阁，抑或政治的关照，靠的恰是独特的大学精神。大学精神看不见、摸不着，却无处不在。尽管今天的大学也遭非议，但不可否认，对于大学，人们依然不失心中的崇敬感。
作为教书育人之地、传承文明之所，大学是需要精神的，而事实上每所大学也是有自己的精神的，而且有着独一无二的精神特质，这种特质就凝结在历代学人身上的品格与风貌，我们常说这所大学培养的学生与众不同，这“与众不同”恰是这种特质之体现。
同为名校，北大、清华有着各自的特点，牛津与剑桥、哈佛与耶鲁也有着各自的魅力，这种不同基于各自的办学历史、办学理念与人才培养目标的不同。显然，原本迥异的大学如果出现太多的“雷同”，比如统一化的四字式、八字式等，抑或是近年来流行的“复古”，都让人质疑字词后承载的“精神”是否提炼得准确，是否体现了该校真正的精神。
无论是哈佛大学的“与亚里士多德为友，与柏拉图为友，更与真理为友”，麻省理工学院的“既学会动脑，也学会动手”，剑桥大学的“求知学习的理想之地”，抑或是普林斯顿大学的“普林斯顿——为国家服务，为世界服务”，清华大学的“自强不息，厚德载物”，等等。虽然它们形式上不拘一格，内容上更是彼此相异，有些“精神”看起来甚至平淡无奇，但放到这所大学的悠久历史中，他们的辉煌办学业绩，提升了它们的精神价值。因为在漫长而坎坷的办学过程中，大学倡导的精神得到了传承，并不断被赋予丰富的内涵。显然，与其说大学精神是提炼出来的，不如说是自身办学中自然沉淀而成的。
大学当如何“沉淀”自己的精神呢？大学精神具有共性和个性两方面的特征。任何一所大学必须具备大学精神的共性特征，同时为了和其他大学的大学精神有所区别又必须具备自己精神的特点。因此，如何用简洁的文字概括一般大学的精神和特定大学的精神特征，是需要考虑的
两个维度。这里需要注意的是，要竭力避免将“一般大学精神”的提炼和表述与“同质化”相提并论，或简单地将大学精神的共性特征的表述等同于“同质化”。
在有关大学精神表述的讨论中，有一些高校担心，如果表述语选择不当的话，会遭到网民或民众的恶搞或调侃。这种担心有一定道理，但如果做好名实统一的话，这方面的担心就没有多大的必要。调侃有善意的，也有恶意的。善意的我们暂且不论，恶意的调侃或恶搞其实主要是发泄对名义与实际不相符合的不满。譬如，一所大学的精神面貌很差，硬说自己大学精神很崇高，就会遭到人们的质疑、调侃甚至恶搞。这种质疑、调侃和恶搞并不可怕，因为只要大学抱着虔诚和认真努力之心，发愤图强，不断朝着既定的大学精神目标努力，这些质疑、调侃或恶搞就会渐渐销声匿迹。
（秦学智 中国传媒大学传播研究院副教授）
温州人精神需要升华
郭松民
温州人常被称作“中国的犹太人”。为什么会有这样的叫法？盖由于温州人特别善经商，也特别能赚钱。其中还有一层含义：犹太人长期没有祖国，四海为家。温州人也是四海为家。 30多年来，中国人的经济自由空间不断扩展。从上世纪80年代初至90年代末，国内市场存在巨大空白，为温州人发挥自己的经商才能留下空间。他们从家庭作坊、摆摊叫卖、沿街推销起步，一路走到前店后厂、股份合作、企业集团等，谱写了一个个积聚财富的精彩故事。
电视连续剧《温州一家人》就讲述了这样一个故事：温州农民周万顺，在温州创业潮兴起之时，毅然作出决定——将13岁的女儿送到国外发展，自己则把老宅卖掉，带着妻子和儿子来到温州市区闯荡。由此，一家人的命运被彻底改写。进城的周万顺从拾荒做起，什么赚钱就做什么，最终发了财。
应该说，《温州一家人》生动地向观众展示了温州人精神。什么是温州人精神？著名社会学家、原全国人大常委会副委员长费孝通将其概括为“不甘落后，敢为天下先，冲破旧框框，闯出新路子，并且不断创新”的精神。经济学家钟朋荣则将温州人精神概括为四句话：白手起家、艰苦奋斗的创业精神；不等不靠、依靠自己的自主精神；闯荡天下、四海为家的开拓精神；敢于创新、善于创新的创造精神。
这两种概括的优点是勾勒出温州人精神的外形，缺点是没有点出温州人精神的内核。那么，温州人精神的内核是什么？其实就是一个字：“钱”！温州人特别爱钱，特别能赚钱，也特别依仗钱。温州人在处理“钱”与“家”的关系上，和其他地区的中国人不尽相同。一般中国人的概念是“赚钱养家”，把“家”视作赚钱的最终目的。但对温州人来说，“家”却是赚钱的基本单位，甚至干脆就是赚钱的机构和手段。
对于温州人精神中所蕴含的这种价值观，没必要做“好”或“不好”的判断。不过，也许温州本地学者对周万顺式的温州人看得更清楚。温州大学经济学院教授、温州市经济学会会长马津龙就认为，温州人精神是特定历史阶段一种有效的商业文化精神，不具备超越时代的永恒性。事过境迁后，温州人精神可能会显现出消极一面，胆子大可能会演变为致命的自负，过于强调追求经济利益可能导致唯利是图，温州人那种市俗化、功利主义的入世精神可能会阻碍他们视野和人生抱负的拓展。
也许我们可以得出一个简单的结论：草莽阶段的温州人精神已经基本完成了历史使命，温州人精神需要升华。第一步，理顺“钱”与“家”的关系；第二步，理顺“家”与“国”的关系。温州人应把“产业报国”、“经商报国”作为自己经济活动的出发点与归宿。温州人精神只有完成了升华，才可能续写辉煌。▲
（作者是《国企》杂志社研究部主任）
2013-07-02 02:35环球时报
志愿者服务精神到底是什么？
一谈到志愿者，人们便会联想到那些为奥运会以及世博会无偿服务的人们。但是，人们又是否了解什么是志愿者精神呢？或许在不同人的眼中，志愿者服务精神有不同的含义，有些人将之视为一种无偿的劳动力，有些人则认为它是一种高尚的奉献。那么，它到底是一种什么精神呢？
联合国秘书长科菲·安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上的讲话中指出：“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。从这个意义上说，志愿精神是联合国精神的最终体现。”这句话就揭示了志愿者服务精神，它们是：奉献、友爱、互助、进步。的确，志愿者服务精神需要要奉献精神，“一个人的价值应看他贡献了什么，而不是应该看他取得了什么。”在志愿者们的眼中，奉献是一种不求回报的付出，它是一种爱的体现。奉献有时候是去帮助那些社会中的弱势群体，去帮助更多需要帮助的人，有时候，一个会心的微笑，一次在困难中的援手，一次无偿的劳动„„这些点点滴滴微不足道的“小事”也是一种奉献。奉献是志愿者服务精神的精髓，它不是一种口号，它是一种落到行动。同样，志愿者服务精神也需要友爱精神，友爱精神就是不论种族，不论国度，志愿者都能以平等的态度友善的对待每一个人。互助精神也是志愿者服务精神必不可少的。“互助”在字面上意思是相互帮助，志愿者们需要发扬互助精神并且发扬这种精神，如果这个社会中大家都能互相帮助，从一个人扩大到一个群体，再扩大到一个社会，那么我们这个社会就会更加和谐。也正是因为这种精神在社会中流传，我们的社会才会进步。志愿者的能力也不断得进步。
但是志愿者服务精神仅仅指这些么？随着时代的发展，志愿者服务精神的内涵也充实了起来。志愿者服务精神是一种务实、不浮夸的精神，它需要志愿者们脚踏实地的去饯行这一精神，去将这一精神落到实处，它不搞形式主义，不作秀。同时志愿者服务精神也是一种不挑剔、不抱怨的精神。当志愿者面对不同的服务对象以及不同的志愿活动时，志愿者们需要用一种不挑剔的眼光去看待。有时，志愿者们或许面对的是一群患病的孩子，而有时，志愿者们面对的可能是繁重的劳务工作。但不论面对什么样的群体或者工作，志愿者需要以一颗包容、平和的心去接受。志愿者精神更是一种具有高度社会责任感的精神。他们需要以自己的实际行动去带动周围的人，从而使社会行成一种互帮互助的良好风气。其实志愿者服务精神还是一种具有爱心、耐心的精神。
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