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呻吟----杂文随笔
2016-06-21
据说十七世纪一个外国传教士来中国时，让他很吃惊的发现当时天朝的道德水平之高，这是没有宗教而又如此普及的道德纪律的国度，让他很是想不通的是，意大利的文艺复新给人类带来的文明，而中国已经实现，甚至还有过之。随之而来的是一批又一批的外国人进入中国，经商，传教，间谍，不管黑猫白猫都涌进这所谓的礼仪之邦。
中国发明的罗盘是用来测风水的，可被外国人改名为指南针用来航海不远万里来到中国，中国发明的火药是用来做鞭炮辟邪的，可外国人用来做枪炮占领我国的利益。他们不是鬼鬼祟祟，而正大光明的用中国人的发明野蛮的进入中国。并让国人知道，科学技术远比文化腐朽更有力量，为人类生存更重要。这让许多现实的中国人汗颜，自愧不如，甚至一些有志之士想颠倒了中国人的价值观，一直发展到今天，月亮是外国的圆。问题是中国几千年的文化延续，一直没断过，那怕远古的焚书坑儒，到现代的文化大革命。中国的文化如此的顽固的延续着„..。我相信，中国祖先的四大发明没有人知道会对人类有如此重要的贡献，当然，更没有人知道罗盘是谁发明的，火药又是谁发明的。他们被中国文化一概而论了。
众所周知；中国有许多古代皇帝墓陵，奢华规模让人咂舌，陪葬形式惨无人道。在考古文化专家沾沾自喜的同时，我们应该为那些陪葬人做出的贡献哀叹吧！关键是中国没有一个纪念碑是四大发明原创者和文化大师。就连古代最了不起的文化历史的大人物---司马迁也被皇室刑宫了。还好，留给人们的了不起的文化巨著--史记。所以在中国封建文化骨髓里就有崇尚的权利和追逐利益的基因。上从官场文化，下到市民商贾，都纷纷的往利而来，避祸而去。
曾经外国的野蛮当今也粉饰的很文明，曾经中国的文明也显露出了自私与野蛮，真是时代的变迁让人啼笑皆非。特别是中国人的利己不顾他的现象比比皆是，在街上随时可以看见把车停在路中央后面车辆不停的按着喇叭，只顾自己的发泄，不管这是否扰民，高速路的救命通道从来不是用来救命的，而是为了那些只为自己方便人准备的，每一处店商都占用了公共地界，一下雨和大太阳人们不敢上街，因为无处躲藏。当今的一些中国青少年对生命和人格极为不尊重，经常看见网上疯传的未成年的暴力视频，其中一个小女孩被一群小女孩撕扯得衣裤扒光，赤身裸体的殴打，好像他们虐打的不是人而是畜生，旁观者不但没有劝导反而这在嘲笑，让人揪心。更可怕的是这还不是个别现象！看见无助的小女孩，我仰天长叹-----我们的社会教育在那呢？我们社会道德体系又在那呢？？小商贩都随便在街上摆摊，城管一个不该有的单位，他们似管非管，因为中国人潜意识里的同情弱者比法制还要强烈。这让政府很是尴尬。这也算是中国当今社会畸形文化吧！
当然要让自己去适合过高的人性标准是很不容易的，因此中国人经常抱怨“做人难啊”就一个做字就让人联想，做，就不是本意，那是扮演.创造等，因为是‘做’所以很累，中国人的传统文化就是注重---克己，掩藏自己，把虚伪演绎的淋漓尽致，经常让自己都觉得走不出角色，直到在现实里撞了墙碰的头破血流，然猛然惊醒„„才感叹出这么形象的话语-----做人难啊！
当今的一些人，他们的思想漂流在人性之外，尽管很危险，他们还是执着的像行尸走肉一样的活着，他们对生命不感兴趣，只要自己喜欢的什么东西都敢吃，可是他们不知道人是社会性的，人与各种生命之间是相互依存的，所以需要相互尊重和爱护，人类社会才是进步的，美好的。他们被动物的本能牵扯着向地狱方向漂流。他们生活的目的就是满足自己的欲望。
这个欲望啊„„有天欲，有人欲。呤风弄月，傍花随柳，此天欲也。声色货利，此人欲也。天欲不可没有，没有就成了禅境；人欲尽可少有，多了则秽。秽了就腐，腐了就亡。
写于2016，6月，16，成都
王小波：干燥的杂文 有趣的小说
网络上号称有“门下走狗三千”的王小波，有愈来愈成为偶像的趋势，我抵挡不了诱惑，买了一套四本的王小波作品系列，分别是《黄金时代白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》和《沉默的大多数》，前三本是小说集，后一本是杂文随笔集。是在一所大学的校园里以半价买下的，装祯和印刷质量还不错，然而仍然是盗版，因为每页至少有两到三处文字或标点错误。让人不时有吃大餐时吃到苍蝇的感觉。我就是在这样的感觉中读完的。
先说说他的小说。
最早接触王小波的小说大约是1996年，在某所学校的期刊阅览室里，我正一本本的翻看文学期刊，对面的一个女孩在不停的吸溜鼻子。不夸张的说，那几年阅览室有的文学期刊，我都看过。在一本杂志（可能是《收获》或者《花城》，这两个杂志我老搞糊涂）里，我看到了《白银时代》，作者是谁没注意，吸引我的是第一句话“大学二年级时有一节热力学课，老师在讲台上说道：‘将来的世界是银子的。’”因为此时我正上大学二年级，正学习热力学。我很希望我的热力学老师如同小说中那样：是一位穿着黑色皮衣，露出洁白的腿的漂亮女人。实际上我的热力学老师是一个大舌头的大汉，说话听不清楚，这直接影响了我学习热力学的热情。这个白银时代的师生恋故事当时我终于没有读完，它违背了王小波对文字的原则“先把文章写好看了再说，别的就管他妈的（〈沉默的大多数〉”。后来才知道作者是王小波。 总体说来，王小波的小说是有趣的。有人评价说是黑色幽默，我想用“有趣”更合适一点。语言是有趣的，不是干巴巴的。“色”是有趣的，不是羞羞答答，正襟危坐的。人物是有趣的，思想是跳跃的。
排在有趣榜第一的是《黄金时代》。这是个沉重的有趣。陈清扬是这个有趣的核心。我总觉得王小波让王二和陈清扬二十年后在北京相遇是个失误，愈来愈丰满的陈清扬在这次相遇之后苍白了起来，成了虚幻的符号，是在那个沉闷变态压抑的年代最求快乐的象征。陈清扬像苏格拉底一样，对一切都一无所知。让我们永远记住这段细节“风从所有的方向吹来，穿过衣襟，爬到身上。我呆的那个地方可算是空山无人。炎热的阳光好象细碎的云母片，从山顶掉下来。在一件薄薄的白大褂下，她已经脱的精光。那时她心里也有很多奢望。不管怎么说，那也是她的黄金时代，虽然那时她被人叫做破鞋。”
排在有趣榜第二位的
《革命时期的爱情》也是一本有趣的小说，我将它排在有趣榜的第四。阅读中，莫名的荒诞时时侵袭着我。我总是联想起张楚的摇滚《厕所和床》、《蚂蚁、蚂蚁》。王二对大炼钢铁的画面感的描述确实就是达利的一幅画——荒诞而又充满想象。用张楚的一句歌词评价这部小说，“厕所和床，放纵的地方。”不过《革命时期的爱情》的爱情成分偏少了，题目叫《王二革命时期声名狼籍的生活》更恰当一些。王小波说：“在革命时期里，我随时准备承认自己是一只猪，来换取安宁（〈革命时期的爱情〉）。在目前仍然存在这种情况：慢慢就磨的没有了性子。当然联想到那只特力独行的猪，似乎要骄傲起来。那头猪敢于如此无视对生活的设置。 《革命时期的爱情》语录：
“在革命时期里，我随时准备承认自己是一只猪，来换取安宁。”
“不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的什么目的是没有的。”
“不用我说，你就知道他们是些学文科的学生，否则用不着请一个中学生当工程师。” “想入非非的人保持了童稚状态，所以连眼前的女孩漂不漂亮也答不上来。”
王二总是有个蠢笨而有好玩的朋友，许由、毡巴，一个比一个好玩。该他们倒霉，谁让他们是王二的朋友呢。
有了有趣榜就有无趣榜。
排名第一的是《三十而立》。这是王小波学院版的《一地鸡毛》，比起刘震云机关版的《一地鸡毛》里鸡毛纷飞的感觉，王小波对人情事故的理解还留在学院阶段。其中最为无趣的是人物的对话——像小孩子在说话，有一种天真的感觉。王小波可能发现这种对话形式不是他的长处，在以后的作品中，在没有采用过。
相比小说，王小波的随笔杂文集《沉默的大多数》读起来是干燥的。一本近600页的书，被几个词汇所充斥“文化、道德、人文知识分子、孔墨程朱、同性恋、罗素和文革。”而且言必称罗素。读了一百多页，我想当然的认为后面的也大抵如此，然而语言还是有趣一点，还是坚持了下来。
我这里解剖这几个关键词。
孔墨程朱——这是在批评国学。王小波一直认为儒学就是国学，我想是个失误。国学包罗万象，“经史子集，”儒学只是“子”的一个方面。王小波说孔孟之道全是废话，是简单生活经验的总结，和西方的科学是无法比拟的。这个我同意，然而打倒儒学不等于打倒国学。 “无父无母，与禽兽无”。
文革——对于王小波那代人来说，文革经历是痛苦的。王小波1972年下乡，插队。先到山东，在到云南。1974年回城，18至22岁，将人生的黄金时代献给了边疆，献给了农村，出了苦力，做的全是没有用的事情。在我出生不到100天时，文革就结束了，所以我也需要对“积代会”进行解释。文革是一个国家的灾难，王小波提醒我们要时刻铭记，要不在犯那样的错误，这是我们必须做的。然而现实是土壤依然在，我们依然有再犯那个错误的可能。 罗素——罗素是王小波的宗教。
其实王小波的思辨依然停留在感性阶段，经历文革的洗礼和国外的游历，他知道所处的社会和文化是有病的，他只是隐隐约约的指出了一些病情，还是没有开除疗救的方子。这已经让人们崇拜了。【杂文随笔小说】
在一个无聊的会上，我打发时光时涂写了几行或许称为诗歌的东西，以此收笔。
【王小波 王小波】
我有个师傅【杂文随笔小说】
叫王小波
是个锅炉工
整天乐呵呵
宋朝有个王小波
是个农民起义者
后被砍了头
尸体抛在护城河
还有一个王小波
是个文字工作者
写了些杂文和几本小说
黄金白银和红拂
王小波
王小波
工人 农民
和作者 王小波 王小波 沉默的大多数 （2004年7月14日） 2004年11月1日星期一
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