【www.gbppp.com--散文随笔】
五月的风
过度的乏味，潜藏了深情的风。 夏的初，花儿在舒适的焰光中绽放出迷人的火焰，点燃起一袭夏意，升温的不止是浓浓而来的夏天，更惹火了娇艳的人儿。
夏风吹过的地方，掀起了花的美艳，带起了人儿的旖旎。艳阳下，暖暖的风浮荡着如花般的千娇，风中蕴藏着淡淡的香，吹过涤荡的迷人。一月，末了的寒意丝丝消散。二月，初来的春意浮起春风。三月，曼妙的桃花红妆艳艳。四月，粉色的暖意蔷薇花开。五月，深情的风燃起火热。 一
季轮回，等来的夏风。漫步在小路上，享受着炎热下的暖风，别离着寒风下的冷漠，换上了该有的火热，在夏的情愫中泛滥起深情。风中的茉莉，飘荡的花香，雨过后的晴天，丢了夏雨的惆怅，忘了艳阳的疲惫，着手夏的盛装，卖弄它赋予的欢快，艳妆艳装出晴。 多情的人儿早已妩媚在五月的风中，坦露着深埋的热情如风般深情。 五月的风多么的可人惹人追怜其中，深情如它的人儿似风般吹起香。
街头的景色浓重的风情，自然的美丽如风景般精致，这刻这时的所有已成景致。素扇轻摇，衣装轻覆。掩不住的风，让人迷离。挡不下的火热，孜然疏散。爱上五月的风，回应它的深情。 乏味久了，难忍乏味。相思的雨还未到来，先让我们找的相思的理由，随着五月的风引领风情。藏住的情怀已随寒风走远，不一样的风不一样的情，五月的风也然换味。初夏的雨不再哀伤，丝丝的清凉除去了忧，五月的风补偿了不该的雨。
出去走走，吹吹它风。
就让人自作多情的恋着它，就让它自以为是的吹着风。
茶可道，茶亦悠然
西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。
在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。这是东西方文化的差异，造成了诸多的不同。
西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。
西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。
茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。
一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不
断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉更加珍贵。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。
许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。
茶可道，就升华为一种文化。如同佛道，儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。
茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。
还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？
唐代的诗人钱起有一首《与赵莒茶宴》。诗曰“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”就极有意境，就有了“道”的意味，也有了一点点的“禅”味，也是悠然心情极好的写照。
我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。
佛教是强调“禅茶一味”的，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。
道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念，和重生、贵生、养生的思想。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。
茶可道，就有了禅机，就将茶提升到了一种精神境界，一种美学境界。就有了茶道“五境”之说。所谓“五境”，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等诸多因素，以求“味”和“心”的最高享受，被称为“美学宗教”。【散文看电影】
我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。 用一种紫砂杯沏茶。把水冲下去，看不见茶叶在水中沉浮、翻滚的样子。隔着厚厚的杯体，猜不透茶叶在水中是开心地舒展，还是痛苦地挣扎。盖上盖，静静等待，等待那茶叶与水交融后所产生的新的体味。过一会，掀开杯盖，淡淡的茶香便弥散开来，轻呷一口，一种淡淡的微苦由口沁入心脾，继而散布全身。坐在电脑前面，一边阅读着精美的文字，一边慢慢品尝杯中的香茗。觉得这茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的，淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位的；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，
同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。
我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。
茶可以道，茶亦悠然。
2012-4-5
简单的生活
我很简单，就像我的文字一样平凡，毫无奇特之处，更没有波澜起伏。喜欢欣赏华丽，飘渺如云的景色，也喜欢雾里看花，猜测着其中各样的变幻，沉醉在自己无限的幻想中，继而在心里给自己营造一个美丽的童话世界。但我更喜欢淡雅素装的转身，一次回眸的一笑，一次掩面的啜泣，无不深深扣动我的心弦。
我喜欢看夕阳，发出一阵阵感叹。我喜欢一个人独处，远离喧嚣的世界，选一片和谐的绿荫，聆听自己的箫声。让自己沉醉在自己的世界，自己舔着伤口，回忆着美好且难忘的往事。
昨天的人虽然不在了，但昨天的情还在。昨天的笑声虽然不在了，但今天的阳光依然美丽。你说过，天上的太阳是你莞尔的一笑。偶尔滴落在掌心的雨滴是你思念的泪水。
想你了！终于还是不能把你忘记。有人说时间可以冲淡一切，就像一杯茶水，经过水的稀释也会慢慢变得无味。无论开心也好，不开心也好，多年后想起来也会觉得温馨。经过时间的推移，那时候的事情也会成一段段剪影，终究还是会变得释怀。 也许吧，不过现在我还不相信这些。也可以说，我根本就不相信这些。我只觉得时间只会加深铭心的印迹，并不会消退刻骨的痕迹。真正的爱过，又怎么会那么轻易的忘记。我相信人的记忆是有选择性的，但那种选择不是自己能控制的。选择了忘记，那是自欺欺人。既然都不会记得，又何必去忘记？不记得就是不记得了，怎么祢也不会想起。记得就是记得，怎么你也不会忘记。
你最喜欢问我爱情是什么了，最喜欢问我为什么会爱你，而你并不像玫瑰一样娇艳，更没有它的馥郁浓香。但你在我的眼里却是脱俗的美，你的一颦眉，一蹙额，都会惹得我拧尽脑汁，挖空整个世界去猜想你的心思。至于我的爱情，我真的无法和你说清楚。我不是一个作家，也不是一个诗人，我无法用文字，或者言语把这份爱情用寄托在风里，或者随手摘下一片叶子传递给你。鸟儿不是我的红娘，月老也自叹没有那么长的丝线。根本也无法将你我牵在一起。花儿亦垂泪，燕儿低飞，蝶无影
儿，翩翩归。
也许多年后，你我还会相遇，不知道那时的你是否依然笑靥如初，眸上睫毛依然上翘乌黑。也许你，已经双鬓如雪，容颜堪老。也许那时候，你根本就认不出我来，即使迎面相见，祢也只是匆匆而过，待我擦肩，驻足回眸。
此情我愿长追忆，当时我也不惘然。
我寻求着一种感动
我寻求着一种感动——是一直被我视为人活于世所要追求的重要目标。
感动，常常表现在某种感觉对我的折服上，是首脍炙人口的歌曲；也可以是电影里某一句对白；还可以是广场下弹着吉他不停歌唱的流浪歌手；更可以是森林里树叶野草在风里的婆娑和鸟虫鸣叫浑然天成的交响乐。声音对我的感动，比起文字更直接也更少其他因素的干扰，可是我不够了解的有太多太多，因为我从来都没有系统的学习过研究过了解过，而是以最直白的方式用眼睛耳朵和心灵去感受其中，一种意境；一幅画面；一句独白；一丝感动！
李圣杰的歌：《最近》《很想说》《你那么爱她》《远走高飞》等等，不下于千百遍的去听，听歌词里面的无奈和期待，听到辛酸直到心碎。也许是跟一个人的性格有关，有人总是问我：“现在有什么好听的流行歌曲？”我的回答总是不知道，可能是歌词里的故事跟自己有些时候的遭遇和心情类似，也可能是每一句歌词，都是我不能说而又想说的话。为歌曲感动，是因为歌里有我要想说的话。感动，为那句歌词也是我内心的真实流露和贴切写照。
看过《溏心风暴》的人肯定对插曲《my love will get you home》记忆深刻，似乎常在心每次出场就会放这首插曲，虽然我并不是太晓得歌词里说的些什么，但是我却依然被“还可以”同常在心之间的纠葛而感动。友谊同爱情的抉择，要多么大的勇气？相知相助，两人的感情还能在岁月的长河洗刷中依然保鲜，才叫难人可贵。突然又想到《珠光宝气》大结局里，泰禾为雅思打磨钻石胸针不昔双眼失明的危险，雅思得知便问泰禾：“你怎么这么傻呢？”“我已经傻了这么多年了，其实我为你做的真的不止这么少......!”看到这个画面我竟然忍不住动容。只是个电视剧而已，纯属虚构的东西，就算不是现实，也同样是每个人的愿望，希望自己也能拥有如此真挚爱人和朋友，此生无憾，感动，为那份一生难求之情谊。
无论是在阴暗的地下通道，还是在人头串动而繁华的广场一角，总会遇到拿着吉他不管春夏
秋冬站在人流最多的地方使劲弹唱的流浪歌手。每次路过，我都没有跟许多人一样视而不见，虽然我也一样是一个平凡过客，但我依然为他所弹唱的歌曲而驻足，只是在听，用心去听，他没有明星拥有的歌喉和包装，只有一把吉他，还有属于他自己的信念，虽然我也跟别人一样会掏出身上的一块钱，可是在许许多多人的眼里，他并不同于有手有脚拥有劳动力的见人伸手的乞丐，他用他一首接一首的歌曲，不停得震撼着我们的心灵，他用他的歌声在告诉所有人，他也不是以此为生，也许是在寻觅知音，也许是在等待伯乐，更也许是个艰难的过度期，他有属于他的尊严和问心无愧。感动，为他那颗发热而感染他人的心。
我很怀念我家门前半山腰上的那片针叶林，已经不记得有多少年没有再踏足在那片曾经留下我足迹的树林，喜欢伸手抓住射在林子里面的碎碎阳光；喜欢蹲下身去找寻那些在生物书上面描叙过林子深处才有的奇花异草；喜欢不知道从哪里突然飞出而又瞬间即无的山鸡惊叫声；喜欢听到草丛中奇怪的声响而心惊胆战；喜欢学叫着鸟儿的叫声，它一声，我一声...风，时而又起，时而又停，树叶沙响，鸟虫鸣叫，我用脚踢着石子，边走边哼着小曲。我已不记得我曾在哪一个大石头下面埋下过什么宝贝，也不记得在哪一棵大树下摆过炉灶烤红薯......如今，那座山腰已全然失去了原有的容貌，留下的只是我儿时的点滴记忆，我也再没有涉足进入那片针叶林。感动，为那儿时心灵的港湾。
无论自己做错过什么，都总有那么一群人依然对我冰释前嫌，并且帮我改正；当处在人生的低谷，都总有那么一群人始终不变的站在我的身后为我鼓励，为我出谋划策。就是这群人，当需要的时候就会第一时间出现，当孤单的时候就会无怨言的陪伴，当摔倒的时候，就会无条件的伸出援助之手.....这群人，就是我的至亲至爱——我的亲人。儿时，对于他们对自己的关爱，总觉得是理所当然，懂事之后，对于他们由始至终的关爱，更多的是发自内心的感动。甚至常常苦恼自己该用怎样的方式去报答他们，好烟好酒，还是好房好车？其实他们不会对我有丝毫的计较，他们不需要我回报他们任何，只是把他们力所能及的帮助，无私的付出，让我过得最好，最幸福，那才是他们的期望。感动，为那群人结实的站在身后的关爱——大爱。
真正的友谊，一生难求，因为友情跟许多感情相比更加永恒一些。我们可以很久都不通电话，发短信，聊QQ或MSN；我们也可以很久都不见面，几个月，几年，十几年甚至几十年；我们也能够兼顾许多感情的存在，亲情，爱情；我们也可以拥有各自的家庭和事业，照顾妻儿，赚钱养家；我们也可以过着互不相干的生活，身处于不同的地区和城市甚至是国界，是偶尔的一声问候；一次相约的久别重逢；一顿再平常不过的聚餐；一次在大街上的偶然遇见，彼此笑过，一切过往又似乎就在昨日，一切属于我们的记忆像一幅幅画卷一般，同时展开在彼此之间，感情依旧，一如既往。苦难的时候立即出现，快乐的时候共同分享，朋友可以时刻站在身边，也可以站在我看
2010年中考语文考点梳理二十五：散文
文章作者：杨舜山 来源：语文报中考版2010年1期 2010-4-2 8:56:08
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（一）宋朝的雨
陈富强
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。
雨在树梢上，在伞顶上，在草叶上，在亭檐上，在湖面上，在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏山，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似的漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏知州，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是苏知州为后人留下的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。
机会终于在时隔18年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，看到西湖湖面已有一半成了葑田，他的忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年四月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。这篇上书，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言：“水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”
苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源；城中运河赖西湖挹注，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官吏借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议，时隔九百年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。挖葑泥筑堤，是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想：“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田除而行者便矣。”
经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。„„
苏东坡在堤上消失了。雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡。他独步缓行，此时你已知道苏东坡将离开杭州。他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔。更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历，可见这位旷世奇才的博大胸怀。
有史以来与西湖相关的，能与苏东坡与苏堤媲美的，是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却都留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝，一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。
你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。（有删节）
1．仔细阅读文章，说说苏东坡整治西湖的理由。
2．标题“宋朝的雨”有怎样的味道？
3．请你写一则不少于200字的“推荐语”，向你的同学推荐上面这篇文章。
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