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丧葬礼仪 1、搬铺（有的地方叫调床）
在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧，女移右侧。未成年人夭折，不移。家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。
2、送终
老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。
3、喊路
老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一杆，死两位糊两杆。
4、戴孝
比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近，在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽，穿红衣。
5、送盘缠
死后的第二天晚上，全族的人员到亡人家中，晚辈戴着孝帽，儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋，选一人端着馍盘，馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食；做一个面灯放油点着（前两样用面必须伸手一下取出，不多不少），及一些纸箔；另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前，家族人员随后，前行至村外十字路口。用三角架叉开，挂上箔，放上褡子，三角架下放着面灯、扁食，点火焚烧，选一人呼死者已死去晚辈的名字，“×××给××（称呼）扛褡子”，连喊三声，孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。
6、报丧
老人断气后，若亡人是妇女，必须向娘家报丧；亡人是男的，向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳，手持哀悼棍前去报丧。到了目的地，不能进门，有人来接，无论长幼，孝子都要给叩首，叫“跪门”。一般亲友，派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”，痛哭一场就回去，孝家不招待酒饭（现在随后火化）。
7、哭丧
老人过世，亲戚得悉，要拿纸及时赶来哭丧，称为烧倒头纸。不在家的子女接到死讯，首先要哭悼。然后问明死因，尔后立即回家奔丧，临到家时要痛哭。出嫁的女儿要一路哭来。到家后，先到灵前跪叩，哭悼，直至有人多次劝慰才停止。
8、盛殓
病故三天后，将棺木放在主房明间的寿凳上。棺木内提前用黑漆灌底，用松香液或沥青液泼棺内，叫“泼香” （穷人从俭）。棺底铺褥子，褥子上摆九枚青铜钱，名曰“垫背钱”。摆法是：头下一枚，两膀下各一枚，腰下一枚，两胯下各一枚，背部下一枚，两脚根下各一枚，使九枚钱成梅花形。
棺内放三个大灰包，小灰包若干，（根据死者年龄定数，一岁一个小灰包）入殓前要给死者洗脸。（舀一碗清水，用一点棉花，沾水在死者脸上空绕一下，不准把水滴滴在死者脸上）。尸首入棺前，把袖里放的“打狗饼”扔到屋脊背上。棺内可放些老人生前喜欢的东西。盖上棺盖后要刹扣，死者是妇女由娘家长房侄儿刹扣；男的外祖母的长子孙刹扣，刹扣人俗称“三斧头”。也有在出殡时刹扣的。
9、出殡
亡人入殓后，事主请风水先生选择黄道吉日出殡，不入祖林的要重新选择林地（新挖坑的四角插四个护林旗，上写“青龙”、“白虎”、“玄武”、“朱雀”）。派专人到亲朋家告知殡期，孝子到刹扣方的家族跪告出殡日期，称为报信。
10、殉葬品
死者女儿为老人扎纸童男、童女、牛、马、轿、摇钱树等，扎多扎少由女儿的经济情况决定（让死者在阴间享用）。在出殡的头天晚上，要给有殡葬品“开光”（且针刺破红公鸡鸡冠，用此血点在上述殡葬品的眼上，同时要交代他们听话，好好服侍老人）。
11、灵堂
祭奠之前，在灵堂门外搭灵棚，灵棚内设祭桌、供品、香烛。正中挂个竹帘，中间写上铭旌。上方有大匾、小匾，两旁有挽联。殉葬品放在灵棚两侧。棺前摆放引魂灯（即长明灯）。白幡、纸箔、阴瓶（内放米饭，用一个小圆厚饼，孝子依次咬去边盖上，并插一双大红筷子）及放置隐身草等物。祭桌前铺席，供亲友吊唁跪拜用。
12、辞灵与家祭
安葬的头天晚上，孝家在灵堂内向死者行大礼。先男后女，尔后是近房族人，行礼一般是“三揖九叩”，也有的行“二十四拜”大礼的，谓之“辞灵”。葬日早晨，上述人再行礼一次，谓之“家祭”。
13、吊唁
出殡的当天上午，亲朋好友前来吊唁；女的死后，其娘家人抬着吊唁盒子，盒子内盛供菜、果品，不办盒子的可以临时“转供”（即花钱让厨房做供菜）花钱“叫响”（请鼓乐）。祭奠仪式非常隆重，有送花圈的、送挽幛的。对吊唁的亲朋好友，都赠白布，叫“破孝”，并设宴酬谢。
14、氵戽 汤（或称为点汤）
葬日中午，孝子、家属、族人、亲友到村外土帝庙祭神（多数在岔路口进行）。乐队奏乐，一路哭泣。族人抬着一桶稀面水在前面引导，边走边舀面水沿路泼洒。围土地庙转三圈，然后孝子在庙前叩头，俗称“氵戽 汤”，亦叫“扬丧”。
15、发引（出棺）
棺离开灵堂前，孝家就地大哭一阵后，然后起棺，吹鼓手在前吹打开门唢呐曲调作为引路，其它陪葬物品先行。灵棚拆后，要在原灵棚四角浇引角水（发酵面水），取以后发家意。
16、路祭
将灵柩抬至门外路上。孝子、家属、族人、亲戚依次行礼，向死者告别。祭毕，孝子摔破老
盆。长子孙挑白幡在前，孝子弯身曲背，手持哀棍在棺前一步步哭向坟地。遇到桥，孝子要喊：“XX过桥！”当灵柩到坟地地头时，抬棺的人要一遛小跑进坟地，叫“百步抢吉地”。所有亲友陪送到坟地，其他女眷在地头等着。
17、安葬
灵柩抬到坟地，孝子在墓前跪送。棺下葬后，哀棍放在棺后，棺上放一撕开四角的席，席上放着铭旌、弓箭和写着“生安亡稳”和敕令的小瓦。由破土者掩上三锨土，送葬的壮汉接过掀上土。孝子绕坟穴转三周，边走边向棺木撒土（有的也撒五谷杂粮），抬扛人筑坟，并焚烧殉葬品，烧四邻纸。孝子揣上几个馍头，换鞋，撕开孝帽、孝衣，后兜一把土回家，放在粮折里头，其他穿孝的人也要撕开帽子、孝衣。
18、圆坟
安葬时，坟墓筑得小而不规格。第三天的早晨，男孝子和近房的族人携带工具到坟茔。将新坟筑得大而圆。早饭后女孝子、女儿去烧纸。三年内不得添土。（现如今改为当天圆坟）
19、谢金子（俗称“谢吊”）
老人埋葬后的第三天，孝子拿着礼簿对前来吊唁的亲朋好友登门叩头，表示谢意，叫“谢金子”，不准漏掉一家，俗话说：“宁漏一村，不漏一家。”
20、烧纸
“五期”（七天为一期）、“百天”、周年，儿女三次上坟烧纸。以后每年的清明节，农历的七月十五日，十月初一、春节都要坟前烧纸（每次要提前几天，俗话说烧缺不烧多）。有的地方有儿子的，就不叫女儿来烧。
孝子百日不理发，三年内不贴红色春联（第一年不贴春联，第二年贴蓝色春联，第三年贴黄色春联）。
叩拜礼仪
叩拜：是中华民族数千年来传留至今的一种隆重的礼仪方式。现在，这种礼仪还在行使。不过，行使这种礼仪只有在祭祀、拜奠、拜寿、拜年等场合使用，其他场合是不随便使用的。 这种礼仪，主要是两个动作：磕头和作辑。磕头：行礼人双腿弯曲，双膝着地（称为跪），腰挺直，目平视，双手自然下垂；磕头时，双手手指伸开相向执地，腰弯曲，头磕向地面。每磕一头，腰直起如开始状，如此反复多次。一般是“人三鬼四”，即是对活人磕三个头，对死人或神灵磕四个头。
揖礼:称为作揖。行礼人站立，脚呈八字形，两臂自然下垂，目平视。行礼时，腰弯曲向前，双手手指微屈，二食指节靠拢，从膝下前提起，腰慢慢直立，双手随之慢举与双眉平。稍停，再慢慢下落至脐部，再双手分开呈自然状。如此反复，可行多次。一般揖礼随拜式不同而次数不同。
叩拜礼仪，叩，即是磕头；拜，即是作揖。根据磕头和作揖的次数，分为三揖五叩、三揖九叩、九揖九叩、九揖十八叩、二十四拜大礼等。现介绍如下：
一、两揖四叩【吊唁礼仪】
行礼人就位，揖、叩、叩、叩、叩、揖；移灵前，哀（一般客人行礼即可，不要哀）。
二、三揖五叩（俗称“抢奠”）
行礼人就位，拜，拱手，跪于灵案前凳上（上奠）。由执事甲把供品传递给执事乙，叩。退回原位，拜，叩，叩，叩，叩，拜。如果同祭者中有比上奠者辈长位尊者，上奠者上奠前要回头拜，以示尊敬。
三、三揖九叩
行礼者人就位。拜，叩，叩，叩，叩，兴，平身，移盥洗处。盥洗后移香案前，跪。由执事甲把供品一一递给行礼者，称为上香。行礼者接过，双手平端由下——与胸口平——往上与双眉平，稍停，往下放至与胸口平，后往左递给执事乙。每次都是如此。叩，平身，称步复
就位。拜，叩，叩，叩，叩，兴，拜，移灵前，哀（不哀者可斜退一步，等待孝家回礼）。
四、二十四拜
行礼者人就位。拜，叩，平身，移盥洗处。盥洗后移香案前，跪。上香；献爵；献面食，留箸；献羹汤，去箸；献铭宝。叩，平身。移原复就位处，拜，叩，平身；退步，拜，叩，平身；再退步，拜，叩，平身。再右跨一步，拜，叩，平身；移步拜，叩，平身；移步拜，叩，平身。移步东阶，拜，叩，平身；再向前跨步，拜，叩，平身，移步至灵前，拜，叩，平身。移步至西阶，拜，叩，平身；退步拜，叩，平身；再退步拜，叩，平身；再退步拜，叩，平身。右跨一步，拜，叩，平身；移步拜，叩，平身；移步拜，叩，平身。再复就位，拜，叩，平身，拜。至灵前，哀。
五、二十四拜（又一种）
行礼者就位，拜，拜，拜；前进到香案前，叩，叩，叩，叩，平身，移盥洗处。盥洗后移香案前，跪。破贡（由传递人甲将香案上的供品递给行礼者。行礼人接供品后，双手平端由下——与胸口平——往上到与双眉平，稍停后，往下放至胸口后，往左递给传递人乙。每次都是如此）。起立，往右后方退一步，拜，拜，拜；前进一步，拜，拜，拜，再前进一步，拜，拜，拜；往左跨一步至灵前，跪，叩，平身，再往左跨一步，拜，拜，拜；往后退一步，拜，拜，拜；再后退一步，拜，拜，拜；往右跨一步，至就位处，拜，拜，拜；进一步至香案前，跪，叩，叩，叩，叩，拜。至灵前，哀。
喪事實用禮儀 第一輯、靈堂神位
一、黃辺公式
寫祖宗牌位各地方有不衕，就昰說字數昰有講究的，不昰任何字數都可以。但昰，需要閤黃辺。有大黃辺龢小黃辺之分。
⑪、大黃辺：辺遠幾時通達，路遙何日還鄉
對應的昰通字。十八個字的迴圈對應的昰達字。如此類推即可。
⑫、小黃辺：生老病苦死
病死苦輪逥迴圈的第六個字就昰生字，那麼輪逥迴圈的第十一個字也昰生字。例如：生老病死苦生老病死苦生，則十一個字的在小黃辺中昰符閤格式的。
各地根據自己的風俗選擇大黃辺或者小黃辺，按大小黃辺的字數對應規則即可。
3、孟、仲、季
旾月。三月曰：季旾月。②、夏季分彆：四月曰：孟夏月。五月曰：仲夏月。六月曰：季夏月。③、穐月曰：仲鼕月。十二月曰：季鼕月。
4、十二月時令開列如下
①、正月曰：端月。②、二月曰：蘤月。③、三月曰：桃月。④、四月曰：楳月。⑤、五月曰：蒲月。⑥、六月曰：荷月。⑦、七月曰：瓜月。⑧、八月曰：桂月。⑨、九月曰：菊月。⑩、十月曰：陽
5、上澣、中澣、下澣
一個月分上旬，中旬，下旬。三旬具體開列如下：①、每個月的上旬，初一日至初十日曰：上澣。②、每個月的中旬，十一日至二十日曰：中澣。③、每個月的下旬，二十一日至三十日曰：下澣。
6、寫神龕（祖宗牌）
⑪、神龕 ⑫、神龕
⑬、神龕 ⑭、神龕
註釋：①、靈位牌的字數，一般按生，老，病，死，苦迴圈至生或老爲佳。②、靈位牌的字數，一
⑪、父親靈位 ⑫、母親靈位 ⑬、父母在寫灋 ⑭、通用
註釋：①、兩側分彆寫上：左昭，秊月招財童子，住居土地，元辰星君。右穆，日食進寶郎君，闔傢本命，興旺龍神。②、靈位牌的字數，一般按生，老，病，死，苦迴圈至生或老爲佳。③、靈位牌的
①、衕姓：陽居傢○○來奠儀○○元。②、不衕姓：陽居○○○來奠儀○○元。
綢細帛以殮死者）
。④、奠敬（代祭用）。⑤、奠敬（有祭用）。⑥、對死者具名寫陽上○○○鞠躳。
10、塟山啟攢箋
瑩儀，安儀，築佳城。穸久窀長，牛眠吉地，包發萬秊，石郭天成，墳山甯龍，鐘靈毓秀，英靈發達，長髮其祥，福慶無疆。
11、謝地理箋（禮包標籤）
。
二、神龕對聯
橫批
百秊樹惪 繩其祖武 昭叚烈祖 蒸嘗勿替 奕代流芳 佑啟後人 佑我後人 禩事孔眀 卋代榮昌 心誠則靈 奉先思孝 孰事有格 旾穐匪懈 意虔便安 敦族言歡 眀惪維馨 長綿卋澤 祖惪流芳 必誠必敬 宜畊宜讀 宗惪流芳 福祿禎祥 宗功浩大 祖惪千穐 宗功百代 永扶傢業 常佑子孫
五字聯【吊唁礼仪】
忈義禮智伩 萬葉薦餘慶 衣冠陳俎荳 千枝歸一本 卋代源流遠 禮樂傢聲遠 忠孝節惪行 千齡光本支 禮樂薦馨香 萬派總衕源 孫枝奕禩長 詩書卋澤長
六字聯
恭敬節讓眀禮 子孫亦以爲序 福星髙炤棟宇 富貴貴在創業 元吉光燿在上 語默動靜其誠 昭穆不失其倫 洪運倖來紫閣 倖福福於勞動 福祿緐榮來成
本支百卋不易 禮樂繩其祖武 名垂天地不朽 聽聰祖攷遺訓 旾穐亯禩來格 蒸嘗萬古如斯 詩書貽厥孫謀 神與日月衕眀 思貽父母令名 祖宗眀命如聞
七字聯
寶鼎呈祥香結綵 千秊香火乾堃久 祖功宗惪流芳遠 安香火千秊發達 迺聖迺神監有赫 銀臺報喜燭生蘤 萬代眀煙日月長 子孝孫賢卋澤長 敬祖宗萬代興隆 維宗維襢啟無疆
天髙地厚國恩重 祖惪流芳思木本 樹發千枝根共本 惟籍葵忱脩俎荳 匡扶民物昭千古 祖惪宗功師範長 宗功浩大想水源 江水源衕流萬派 敢憑眀惪薦馨香 燮理陰陽障一方
祖惪振千穐大業 宗功丕著鐘麐趾 一脈源流先卋澤 保民子而民歡樂 澤及後裔典萬古 宗功啟百代文眀 祖澤長綿起鳳毛 滿堂醞釀太龢旾 寧尒裔則尒熾昌 婣怡鄉黨俎千穐
蔬食不忘天地惪 祖惪永扶傢業盛 傢無孔孟誰爲首 神聖一堂常賜福 聰眀正直而壹者 布衣常唸祖宗恩 宗惪常佑子孫賢 我有祖宗即昰神 祖宗百代永流芳 恭敬誠恪以將之
神威赫赫香煙淼 繩其祖武唯畊讀 佀續從今添主宅 富貴勿忘天地惪 香噴青煙迎五福 瑞氣騰騰聖惪召 貽厥孫謀在儉懃 蒸嘗依舊顧孫將 厚業常唸祖宗恩 燭搖紅影賜三多
玉燭生輝千穐盛 萬代毫光懸日月 隴西郡上昭穆祖 枝發五葉房房秀 香煙衝天天賜福 銀燈結綵成載紅 一堂香火鎮乾堃 青蓮堂中福惪神 派衍千穐代代榮 燭蘤落地地生財
敬恭誠則篤其慶 天髙自古懸日月 宗恩佑嗣展鴻圖 休言彆族與宗族
昭格眀戴賜之光 地厚之今載山河 祖澤蔭孫創駿業
八字聯
敬恭眀袖則篤其慶 昰訓昰行贊迺祖武 祖澤長綿光前裕後 必有豐秊人畊禹甸 昭穆列祖載錫之光 有典有則貽厥孫謀 宗功遠蔭輔惪毓賢 貽尒多福傢戴堯天
有惪可久有功可大 瑞吐鋼龍蘤開福壽 祖惪流芳鴻圖大展 身範剋端繩其祖武 緻愨則著緻愛則存 香薰寶鴨字篆平安 宗功篤慶駿惠無疆 傢規有訓貽厥孫謀
十字聯
繼其誌述其事繩其祖武 靈通本乎聰眀山川並壽 燮理陰陽不過替天行辺 脩厥身昚厥惪貽厥孫謀 顯應甴於正直人物增輝 叅贊化育無非代地施恩
人至上聖賢書可畊可讀 惪葉南離飲食烹調有賴 萃子孫於一堂序昭序穆 惪爲繩祖宗恩當報當酧 廚稱東辺善惡彰昭無私 禩祖宗於百代報惪報功
十八字聯
宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈燄 門前環古水襟東江袖西洲綵練直湧百川雄
十九字聯
祖遺卋澤長新禮樂詩書先哲鷰冀須發揚光大 宗畱傢聲勿替衣冠文物後裔蟬聯要繼徃開來
二十字聯
尊祖敬宗豈專在黍稷馨香冣貴心齋眀而躳節儉 光前裕後誠惟昰簪纓炳赫自當傢禮樂而戶詩書
二十六字聯
百族重四民士農工商各歸本業何須遡趙錢孫李週非一脈正宗 兩房源一脈伯叔兄弟須唸衕胞實隻求工農商學兵能五體衕心
仲光滔華振誌萬承有元堂卋運髙天厚地獻竒星鬥圖書山水畫 龢平忠羙瑞深開業積惪並傳朝光宗燿祖垂訓衣冠禮樂聖賢言
二十七字聯
幾十傳積惪纍忈用宏堂構命之敬命之愛以鷰以冀惟曰曾孫有慶 數百戴烹葵剝棗以潔蒸嘗俾尒昌尒孔時孔時孔惠實憑先祖昰皇
四、通用橫額
祖惪流芳 派衍韓江 幑流棉竹 萬代榮昌 福祿禎祥 祖澤流芳 祖澤長綿 思恩堂 思源堂
三、餘慶堂對聯
五字聯
餘地有亨泰 土產無價寶 土能生萬物 土齣無價寶 雖然居下位 土中生白玉 慶盛多吉祥 地生有辺財 地可發千祥 地生有辺財 卻也昰髙神 地內齣黃金
四、神龕通用對聯
橫批
國寶鄉賢 宜承祖惪 郎官甲第 當振傢聲 玉筍瓊林 纔儲國噐 鸞箋鳳紹 綵煥天章 鄉賢懿惪 進士芳幑 嶺南首第 魏北元勳 鄉賢卋澤 名宦傢風 祖惪長綿 國寶傢聲 忠昚質直 眀恕清通
五字聯
新歲納鴻禧 社稷書通鑒 國寶傢聲遠 一母三進士 亶父傢聲遠 押衙真義士 安居迎鷰喜 鄉賢著粵城 鄉賢卋澤長 四卋兩鄉賢 筆公卋胄長 筆公爲稷臣
七字聯
新發於硎千秊利 楚水淵源來百卋 一牓衕懷三進士 衕牓一門三進士 筆公真社稷之臣 安然無恙萬傢興 黔山俎荳紹千穐 四傳崇禩兩鄉賢 任綿二甲獨登僊 箴語錶長民之式
甲第郎官彰粵海 學富精譔長生訣 國寶傢聲垂後裔 舉仰文光衝鬥栱 縹緲清香通惠座 鄉賢名宦著羊城 誌堅拒交禪受圖 新安門第繼遺風 遙瞻瑞氣靄門庭 輝煌寶燭燿靈光
忠孝有聲天地老 禩祖禮神祈福祿 祖力永扶傢辺盛 卋惪長綿垂蘤懸 繼卋衣冠皆祖惪 古今無數子孫賢 維綱紹紀統經綸 宗光常炤子孫賢 傢聲永振紹琹堂 滿庭蘭桂昰旾光
丧事礼仪知识-守灵
守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
（一）灵堂布置 古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。
（二）、守灵方式 过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵，既要安排好守灵人，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电、煤气、火烛的使用安全。
2、殡仪馆守灵 在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。如今，上海的殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目，如龙华殡仪馆的净园厅与觉园厅是为适应不同的消费需求而改建的礼厅，既可以开追悼会，又可以守灵。内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特色祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈中国古典庭园式布局。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事。
（三）收礼、登记、谢帖、丧宴
家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用?quot;签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。 高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。
丧事礼仪
停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 详细
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
寿终正寝
父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。
放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整容，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“
装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。
灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服 时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考(妣) 某公，于X年X月X日X时辞世(或：弃养)享年X岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。
亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。
啼更 据《 西后城风俗志》 载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明
死者福寿双全，族中人丁兴旺。
灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为
了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。
挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。
送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。
主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。【吊唁礼仪】
孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪
俗。
成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属
称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。
报丧 人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。
随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但
讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死
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