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莱芜一中2013级高三上学期第一次摸底考试
语文试卷 2015.9
本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第1卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）
注：试题中红色字下都要加点（word上加上了点，但没显示）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文段，完成1-2题。 长长的山道上很难得见到人。……最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢?妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里不动，像要从寂寞的亘古（停驻/停伫）．．．．
到寂寞的将来。
山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心（修缮/修葺），但毋庸质疑，那些已．．
经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥礅，那些指向风景绝佳处的．．
磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边（伸/飞）出，．
磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让。 ．．．．
1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（ ）
A、偈语 (jié) 斑斓 B、亘古(gèn) 质疑 ．．．．．．
C、镌刻（juān） 桥礅 D、磬钹（bó） 拱手 ．．．．．．
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A、停驻 修葺 伸 B、停伫 修缮 飞
C、停驻 修缮 伸 D、停伫 修葺 飞
3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激．浊扬清、反腐肃贪的强大正能量。 ．．．
B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人置身于这秀色可餐．．．．的春景中，恍如回到了红楼之中。
C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的希．．．．腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎。
D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过．．．．
上了健康的生活。
4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（ ）
A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。
B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。”
C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。
D、 在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。
B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。
C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。
D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从
时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
（节选自《中华文艺·龙文化》）
6. 根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ）
A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。
C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。
7. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。
B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。
D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。
C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。
D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。
三、（每小题3分，共12分）
莱芜一中2013级高三上学期第一次摸底考试
语文试卷
本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第1卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）
注：试题中红色字下都要加点（word上加上了点，但没显示）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文段，完成1-2题。 长长的山道上很难得见到人。„„最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢?妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里不动，像要从寂寞的亘古（停驻．．．．/停伫）到寂寞的将来。
山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心（修缮/修葺），但毋庸质疑，那些．．已经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥礅，那些指向风景绝佳处．．
的磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边（伸/飞）．
出，磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让。 ．．．．
1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（ ）
A、偈语 (jié) 斑斓 B、亘古(gèn) 质疑 ．．．．．．
C、镌刻（juān） 桥礅 D、磬钹（bó） 拱手 ．．．．．．
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A、停驻 修葺 伸 B、停伫 修缮 飞
C、停驻 修缮 伸 D、停伫 修葺 飞
3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激浊扬清、反腐肃贪的强大正能量。 ．．．．
B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人置身于这秀色可．．．餐的春景中，恍如回到了红楼之中。 ．
C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的．．．．希腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎。
D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，．．．．
过上了健康的生活。
4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（ ）
A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。
B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。”
C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。
D、 在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。
B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。
C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。
D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死„„化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。【台风灿鸿登陆那里】
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
（节选自《中华文艺·龙文化》）
6. 根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ）
A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。
C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。
7. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。
B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。
D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。
C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。
D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。
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语 文
本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（共36分）【台风灿鸿登陆那里】
一、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文段，完成1-2题。
长长的山道上很难得见到人。……最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢?妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈．语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里不动，像要从寂寞的亘古（停驻/停伫）到寂寞的将来。 ．．．
山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心（修缮/修葺），但毋庸质疑，那些已经溶化为自然景物的坚实．．
路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥礅，那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾．．．
经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边（伸/飞）出，磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让。 ．．．．
1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（ ）
A、偈语 (jié) 斑斓 B、亘古(gèn) 质疑
C、镌刻（juān） 桥礅 D、磬钹（bó） 拱手
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A、停驻 修葺 伸 B、停伫 修缮 飞
C、停驻 修缮 伸 D、停伫 修葺 飞
3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激浊扬清、反腐肃．．．．贪的强大正能量。
B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人臵身于这秀色可餐的春景中，恍如．．．．回到了红楼之中。
C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的希腊继续提供资金．．．．
援助的做法在德国十分不受欢迎。
D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过上了健康的生活。 ．．．．
4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（ ）
A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。
B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。”
C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。
D、 在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。
B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。
C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。
D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
（节选自《中华文艺·龙文化》）
6. 根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（ ）
A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。
C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。
7. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。
B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古
人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。
D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（ ）
A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。
C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。
D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与
C、随庆符之郁洲 师道之不传也久矣 ．．
D、不食周粟而食周薇 蟹六跪而二螯 ．．
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之迎/颂其名/时人以为荣
B、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之/迎颂其名时/人以为荣
C、僧绍长兄僧胤/能玄言/宋世为冀州刺史/弟僧暠/亦好学/宋孝武见之迎/颂其名时/人以为荣
D、僧绍长兄僧胤/能玄言/宋世为冀州刺史/弟僧暠/亦好学/宋孝武见之/迎颂其名/时人以为荣
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、明僧绍出生于平原郡，有很高的儒学修养。最初，他在长广郡一带聚徒讲学，后来淮北四州沦于北魏，他随家族南下。
B、齐高帝认为明僧绍立志高远，心性酷爱纯朴，幽静贞节的操守，下诏书表示要加以褒奖并授予官职，但是明僧绍借口有病而不肯就职。
C、明僧绍跟随弟弟明庆符住在江乘摄山时，听闻佛教教徒释僧远有高尚的风范品德，于是前往定林寺拜访，齐太祖因此得以与明僧绍见面。
D、齐太祖在做太傅之时，就曾经以旌旗币帛这样的征聘大礼去聘请明僧绍，后来赠送给他一支竹根如意，一顶笋箨冠。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。永光中，镇北府辟功曹，并不就。（5分）
（2）僧绍曰：山薮之人，正当凿坏以遁。若辞不获命，便当依戴公故事耳。（5分）
14．阅读下面的宋诗，回答问题。(8分)
秦淮夜泊（辛未正月赋）
贺铸
宫柳动春条，秦淮生暮潮。 楼台见新月，灯火上双桥。
①②隔岸开朱箔，临风弄紫箫。谁怜远游子，心旆正摇摇。
【注】①朱箔：这里指红色的窗帘。②心旆：旆（pèi），泛指旌旗。这里指“心摇摇然如悬旌之无所终薄”（《史记〃苏秦列传》）终薄：安顿，着落。
（1）本诗的颔联景物描写十分精妙，请简要赏析。（4分）
（2）尾联是如何表达作者的思想情感的？请简要分析。(4分)
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语》记载的孔子言论中，用“云”作比喻，形象地表述对“富贵”态度的句子是“___________________， ___________________。”
（2）儒道两家都曾用行路来形象论述积累的重要性。《老子》“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子《劝学》“____________，_________；不积小流，无以成江海。”
（3）《念奴娇〃赤壁怀古》描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的两句是“_______________， _________。”
五、（12分）
16．阅读下面一段文字，概括二战后德国与邻国和解的经验。要求：①要点全面；②每一要点不超过10个字。(4分)
德国总理默克尔今年3月访问日本时，外界十分关注德国与邻国和解的经验。
默克尔回应这个问题的表述谨慎。据报道她主要讲了这几层意思 ：“正视历史是和解的前提”，“战后德国能幸运地被国际社会再度接受，是因为德国彻底与过去决裂”；如果没有邻国的“大度姿态”，和解是不可能的；“但更重要的是德国有着实事求是地面对历史的意愿”；德国之所以能成功地与过去决裂，还在于二战后盟国的“严格监督”，使德国走上了正确的道路。
17. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。（4分）
方方正正的方块字，体现了中国古人追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。无论书写方式怎么变，① 。唐朝时用科举制选拔人才，无论是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。②
，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。古人重视书法如是，今人更应如是。
18.（4分）下面的图表是对2015年第二季度行业CIER即就业市场景气指数调查的数据。CIER指数越大，则就业市场的景气程度越高，反之越低。读下面的调查数据统计表，回答问题。
（1）由两表中得出的结论是：（不出现具体数字，不超过45字）（2分）
（2）根据以上图表，请提出两条对高中毕业生报考志愿的建议。（每条不超过15字）（2分）
六、（18分）
阅读下面的文字，完成19-22题。
老 街
柳 萌
①这是一条老街。
②我这里说的老街，其实不见得真的老，比起这座城市的年龄，这条街还算是年轻的。我之所以把它称为老街，只是因为这条街与我的往昔经历有关，如今已经过去几十年了，对于我来说自然是老了。就如同每每说起同街居住的人，总要加上个老字，即“老街坊”“老邻居”，似乎这样才够亲切才够人情味儿。我对于这条街，亦是如此。
③这条街不长，最长不过两三百米；这条街不宽，最宽不过六七米。这条街很普通，没有豪门重宅。这条街的房舍，一水儿的灰色砖房；这条街的院落，都有树木花草。这样的街道在这座城市，过去有好多好多，如今却是很少见了，它们正随着城市改造，渐渐地被拆除消失，这条街的命运也是如此。正像人跟人一样，相处得久了就有感情，老居民们对这条街，同样都是难舍难分，明知道拆迁后的住房，比现在居
2016届山东省青岛市58中高三上学期期中考试语文试题
2015．11
第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成1-2题。
真正的“好”教师重“深教”而不唯“浅教”。
所谓“浅教”，唯重堆砌知识的形态，条块分割，外在于“人”：最令人痛心者，莫过于轻视甚或无视本应自如驾驭知识的强劲思想力。复制了大量弥散着书香的“知识”却不知其何以如是，何以用之。更心安理得于丢失开启未来世界的“金钥匙’—____ (质疑/置疑)批判、独立评论和逻辑演绎。这就从本源上断开了重构新世界知识形态的可能。梁启超先生早在“五·四”之前即_____(犀利／锋利)批判传统教育“偏于记性”、忽略悟性，至今不失为针砭时弊的教育箴言。而“浅教”的对立面是“深教”，它以培育学生强大的逻辑理性、严谨思辩和超越性创造力为根本宗旨，以 ____(叫醒／唤醒)个人沉睡的“问题意识”、养成植根自由思维、独立人格之上的评论能力为终极境界；换言之，卓越教育所视之为“贵者”，并非复制传统知识的机械“记性”，而是创生无尽真知和新知的珍贵思想力及其相辅相成的表达力。一切传统都会悄然老去，唯有茂盛的创造之树与时长青；一切知识都会暗然凋落，唯有成长的思想力和表达力才会孕育丰硕的创造之果。
1．下列词语的字形和加点字的注音，都正确的一项是（ ）
A．强劲(jìn) 逻辑演绎 B．悄然老去(qiǎo) 暗然凋落 ．．
C．箴(zhēn)言 相辅相成 ． D．针砭(biǎn) 严谨思辩 ．
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A．质疑 锋利 叫醒
C．置疑 犀利 唤醒 B．质疑 犀利 唤醒 D．置疑 锋利 叫醒
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中．．．．
兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。
B．自古以来，西藏就是我国多民族聚居的家园，各族儿女休戚与共，为开发建设这片美丽．．．．
而神秘的雪域高原做出了巨大贡献。
C．武汉首义广场菊花展盛装开展，30余种秋菊或变身动物形状，或摆出“神七”造型，争奇斗艳。市民们意兴阑珊地徜徉在花海之中，尽情享受秋季难得的视觉大宴。 ．．．．
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