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“二十字”公民基本道德规范
爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献
爱国 守法
“爱国”是每个中国公民的义务和责任，它要求所有公民都必须把热爱祖国作为自己的一个神圣的道德义务。维护国家的统一，保卫国家的利益，为祖国的繁荣富强而努力奋斗，是每一个公民的光荣责任。
“守法”规范其内涵就是学法、知法、用法，自觉维护宪法和法律的权威。我国社会是法治社会，每个公民必须具备很强的法治意识，有必备的法律知识，认真执行各项法令、法规和各项规章制度，自觉遵守和服从法律，有明确的法制观念，这是现代社会文明教养的基本要求。
明礼 诚信
“明礼”作为公民道德规范，从狭义上讲，“明礼”就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌、无论是公共场，还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都得体、适宜；从广义上讲，“明礼”就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明。如爱护公共财物、维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰，不乱扔垃圾，不大声喧哗等等。
“诚信”即古人所说的“礼于外，诚于内”。它的基本内容是诚实、诚恳、信用。也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。
团结 友善
团结友善作为公民基本道德规范，其基本内容是指在追求共同理想目标上，人民通过弘扬集体主义精神和团队精神，形成全民族，全社会的凝聚力。友善是指友好，友谊，善良，与人为善等。体现人们相互之间的亲和力和亲善关系。
团结友善所包括的内容和范围相当宽泛。大到一个民
族，一个国家，整个世界，小到我们每个人的一颦一笑，一言一行，融于生活的各个方面。没有团结就没有和平与发展，没有友善就没有生活的烂漫。让团结和友善充盈人们的心田。
勤俭 自强
勤俭的基本内容是勤劳、勤奋、勤快、俭朴、节俭；自强的基本内涵是自尊、自立、自励，生命上止，奋斗不息。一个具有正确人生观的人，必然是一个热爱劳动的人，勤奋学习的人，努力工作的人。俭朴的人在生活消费上量力而行、量入为出，不盲目攀比，不追赶时髦，不片面追求高消费，珍惜劳动果实，做到节俭而不吝惜，大方而不浪费。自强不息表现个体的顽强毅力和不屈不挠的精神风貌。人，是要有一点精神的，一种积极向上、坚忍不拔、勇于拼搏的精神。
敬业 奉献
敬业的核心要求是严肃认真。一心一意，精益求精，尽职尽责。“敬业”基本内容是忠于职守、精益求精、德艺双馨、遵守职业道德。它要求包括教育工作者在内的每个从业者立足本职、脚踏实地，尽职尽责，造福社会。奉献就是积极自觉地为社会做贡献。
“奉献”，作为公民道德规范，其基本内容克已奉公、服务社会，助人为乐、造福于人类。奉献社会是社会主义职业道德的最高境界，也是做人的最高境界。作为教育工作者在工作当中应做到教书育人，为人师表，即立足本职，脚踏实地，尽职尽责地做好“教书育人”，在此基础上，才能做到奉献社会，造福社会。新时代的教师不能再做蜡烛了，要做电灯泡，有强大的发电厂供电，最不济也要做个油灯，能时时往里边加油，生命的火花才不至于熄灭。学习礼仪规范、提高自己的修养、培养自己的良好气质风度，比学业的进修
也许更有意义。一个教师具有良好的修养和文明的礼仪对他的工作有多么重大的影响。
公民基本道德规范
爱国守法 明礼诚信 团结友爱 勤俭自强 敬业奉献
社会公德规范 职业道德规范 家庭美德规范 文明礼貌 爱岗敬业 尊老爱幼 助人为乐 诚实守信 男女平等 爱护公物 办事公道 夫妻和睦 保护环境 服务群众 勤俭持家 遵纪守法 奉献社会 领里团结
公民基本道德规范 内容
我国公民基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
含义
一、“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法。
二、“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人。
三、“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善。
四、“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取。
五、“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。
依据
《公民道德实施纲要》
第四节 公民基本道德规范
一、 我国公民基本道德规范
要在全社会大力倡导"爱国守法 、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的基本道德规范，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
（一）、公民基本道德规范的提出及其意义
（二）、公民基本道德规范的主要内容
二、大学生与诚信道德
诚实守信是公民道德建设的重点，诚实守信是公民道德建设的重点，它是人们立身处世之本和事业成败的关键。
诚实守信是一个具有普遍性的道德规范，它以各种形式，历史性出现在各民族的道德箴言中，出现在各种文化的道德要求中，诚实守信是初始性道德，是道德体系中的母德，一切道德规范都是在此基础上得以建立的，更高的道德规范是以诚信为基础的。失去诚信，整个道德体系都要动摇；失去诚信，一切道德将不再成为道德。换句话说，没有诚信就没有道德本身。诚实守信应是当代大学生思想道德修养的必修课目。
(一)诚实与谎言
1、诚实
诚实就是忠诚老实，主要是为人处事时的道德准则，这一准则要求人们与人交往时说实话，向别人传递真实信息，不掩盖或歪曲事实真相。“诚”是人的态度，指人以一种求真的态度对待事物，人以一种忠实于事物的真的态度去反映事物，所以诚又有忠诚的意思。“实”是实在，以实表现真，指事物本真状态，是说事物的真，存在的真。诚实实际就是实事求是。
诚实作为一条道德义务，是最古老的道德义务。人的本质在于人的社会性，这就强调个人的非独立性和依赖性。人的生存依赖于真实性，人的存在排斥虚假性，诚实就表达了人类的这一生存需求。
2、不说谎
不说谎是诚实的否定表达。道德要求的正命题表现为强命题，逆命题表现为弱命题，是道德规范体系的常见状态，但若逆命题的强度大于正命题的规范，一定具有道德警示线意义的道德规范。不说谎是全人类的道德诉求。
3、必要言谎
必要谎言是一种被认为具有合理性的现象。这种谎言有存在的合理性和限定的范围。大致可分为四类:战争中的必要谎言、外交场合的必要谎言、义务性必要谎言和非义务性必要谎言。
在我们使用必要谎言应注意以下两点:首先，必要性谎言必须被限制在狭小的范围内；其次，即使在必要谎言中，非义务性谎言也占很大成分，人们也仍然有很大选择余地。
（二）守信与失信
1、守信
信的基本释义是诚实无欺、遵守诺言。中国传统文化很重视信，把信作为立人之道（“人无信不立”）和立政之基。
2、失信
失信即食言，不履行诺言。失信完全改变了受诺承诺关系，破坏了受诺承诺这一关系的平衡状态，并且使受诺者全部承担失信后的利益损失，造成受诺者意料之外的被动。失信行为可分:故意失信和非故意失信。
3、重诺
不成不诺，要求人以诚心承诺，有诚则诺，无诚不诺；不义不诺，承诺受义的制约，不能有求必应，有求必诺；不可不诺，要求人们在承诺时考虑践诺能力，不做超越自己行为能力的承诺。
（三）信任
1、信用与信誉
信用一词最先是经济用语，用来表示经济活动中借贷关系遵循的准则，后来被广泛地运用于对各种领域的承诺与践诺情况的描述、评价与测量。
信誉有广义狭义之分:狭义的信誉大致与信用的意思相同，而广义的信誉即美誉，跟承诺、践诺有关。
2、信任与信任关系
信任是个复合词，信，相信；任，任用，委托。信任是由相信而任用或依赖。信任关系是建立在相信和依赖的基础上，这种相信是诚实、守信的累积，是诚实、守信行为结出的果实。信任关系是一种有风险的关系，有其脆弱性。
3、公信力与信任危机
公信力是一个集合概念，它表示公众对某一群体、集团的信任程度，这种信任一般用高低来表示，公信力以集团为对象，表示公众对集团的信任度。一般说来，一个社会的公信力与社会成员间的信任程度成正比例关系。诚信在,信任在,社会良性状态在.诚信不保,信任不保,社会系统不保
（四）诚信与大学生的安身立命
大学生在校学习生活是暂时性的、阶段性的、预备性的。大学生最终要走入社会，走入市场经济中去。我国社会转型推动着教育转型，学校教育改革的方向是面向市场，大学生应努力增强自己在信用方面的群体形象。诚信乃是大学生安身立命之本，是大学生拥有的社会资源。
案例讨论：
助学贷款与个人信用【公民基本道德规范是】
1999年6月，中国人民银行、教育部、财政部联合发文，决定从当年9月1日起，授权工行在北京、上海、天津、重庆、武汉、沈阳、西安、南京8个试点城市39个中央部委所属136所高校中试行国家助学贷款制度。学生所借贷款利息的50%由财政贴息，其余50%由学生个人负担。助学贷款规模由各地根据地方财政情况制定。但其中没有如何担保的规定，这使学校和银行都无所适从，因为一旦学生还不起贷款，谁来承担呆坏帐呢？
担保助学贷款杯水车薪
助学贷款1999年已经开始在部分城市试行，但拿到资助的学生比例却很小。以中国工商银行为例，截至1999年底，共有1万多名学生提出贷款申请，可4亿元的申请意向只有509万元落到实处。原因是当时面临着两个较为突出的问题：一是学生贷款担保难，银行从防范信贷风险的角度出发，要求借款人提供相应的担保。但由于借款人绝大多数是家庭困难的学生，自身家庭难以提供担保，异地求学的学生，在学校所在地也难以找到担保人。学校也不愿意为学生提供担保承担风险。二是贷款风险难以得到有效的防范。目前大学毕业生就业已经市场化，而且工作岗位流动性很强。银行、学校都没有有效的方法回避信贷风险。于是就出现了被誉为高校贫困生求学“绿色通道”的国家助学贷款一时间门庭冷落，学生贷不到款，银行贷不出款，“好事没办好”，贷款难以落实的状况。
问题
1、助学贷款的现实意义是什么？
（1）助学贷款有助于科教兴国战略决策的实施。科教兴国最基础的是大力发展教育和培养人才，从国家财力中拿出很小一部分资助贫困大学生解决困难，顺利完成学业早日走向建设第一线，重要而且急需，费用少，收益高。
（2）助学贷款的作用远远超出一般性消费贷款。与购车、买房等纯消费行为不同，助学贷款可以提高人的知识技能和修养，不仅是一种消费贷款，还是人力资本培养增殖的投资性贷款，作用远大。
（3）助学贷款有利于大学生的成才与独立。大学生自己贷款读书，毕业后用自己的工资收入还贷，而非完全依赖于父母和国家，有利于培养学生独立生活能力和自立意识，有利于激励大学生勤俭节约，勤奋学习，运用所学进行人生道路设计。
（4）助学贷款有助于信用制度和信用管理体系的建成。大学生信用贷款的实行必将促进信用监督管理机构的发展和与之相关的其他基础设施建设，随着建立信用体系的工作紧锣密鼓地进行，我国信用管理体系会迅速健康地发展起来。
2、助学贷款为何出现这些问题？
3、大学生应如何建立个人信任制度？
（五）大学生应成为实践诚信的榜样
第一、随着教育的发展，大学生已成为“文化人”的代名词，成为知识分子的代名词。一个有文化的、被社会高看的、代表祖国未来的庞大群体，其作为集体的榜样作用，足以移风易俗，引导社会道德前进方向。
第二、在校大学生将在今后几年内，陆续进入社会，将以每年几百万人的庞大数量进入社会，是一支足以影响社会的生力军。我们要求在校大学生做诚信榜样，是为了明天把大学生作为道德推动力量注入社会。
第三、大学校园内浓厚的科学传统和人文精神氛围，以及伴随着专业知识传授而不断增进的科学理性、人文理性等，会使在校大学生更好地认识和理解诚信的人文价值和社会价值。
第四、社会上的恶风败俗，多数从不诚实不守信开始的。号召和督促大学生成为实践诚信的榜样，实际是加强校园道德文明建设的一种方式。
（六）讲诚信从日常生活小事做起
诚信是个实践性概念。承诺、践诺是我们充实人生的日常功课。生活，是不断承诺践诺的生活；人生，是不断承诺践诺的人生。诚信应成为一种行为习惯或生活方式，成为一种信念，成为人格的一部分，提升人格。可见，诚信分为三个层次：行为中的诚信，行为习惯和生活方式的诚信，信念和人格的诚信。也即行为选择层次、习惯层次、节操层次。三个层次循序渐进，显示出诚信修养的不同阶段，把诚信作为人格和信念，永远是大学生的追求。三个层次循序渐进，显示出诚信修养的不同阶段，把诚信作为人格和信念，永远是大学生的追求。
三、努力提高道德修养的自觉性
道德修养是人们按照一定社会或一定阶级的道德要求在个人品德和情操方面的自我教育和自我塑造。
（一）中国传统的道德修养
１．重学。
修身首先必须重学，学习是修身的基础。不学习，就不懂得为人的规矩，就不懂得善恶
是非。孔子非常强调学习的重要性，"子曰：'由！女闻六言六蔽矣乎？'对曰：'未也。''居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"(《论语〃阳货》) 《大学》中提到的"格物致知"就是讲学习对于修身的重要性。所谓"格物致知"，"格"即穷尽，"物"即事物，"格物"就是"穷其事物之理，以求至乎其微"，即通过格物达到对事物由粗至精、由表及里、由浅人深、由部分到整体的认识。事物之理包括事理和做人之理，就修身而言，做人之理显然更为重要。在儒家看来，正是通过格物致知，人们才可能获得对事物的规律以及为人处世的方式、态度、意义、价值的认识，从而为修身养性、建立道德信念奠定基础。 ２．自省
自省是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。我国古人十分重视修养中"内省"的功夫，内省是自我修养的起点和前提。人首先要进行认真的思考和反省，才知道什么是善、什么是恶，什么事应当做、什么事不该做。内省就是解剖自己，评价自己，分析自己，调控自己。一个人难免犯这样或那样的错误，没有错误是不可能的，但重要的是要不断增强自我省察、自我克治的能力，及时发现和改正自己的缺点错误，提高自己遵守道德准则和规范的自觉性。
孔子教导弟子说，能否做到自省是区别君子与小人的主要标志之一，"君子求诸己，小人求诸人"(《论语〃卫灵公》)，又说："吾未见能见其过而内自讼者也"(《论语〃公冶长》)，"内自讼"即内心自责，自我反省。孟子进一步发扬孔子的"求诸己"思想，提出："爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。"(《孟子〃离娄上》)意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到响应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
孔门弟子曾参关于自省有一段著名的论述"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(《论语〃学而》)曾参每日三省是从三个方面检查自己的思想和言行，其一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；其二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；其三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。那么，怎样才能做到省察克治呢?首先，要"见贤思齐，见不贤而内自省"(《论语〃里仁》)。意思是说，看见贤人就应该想到向他看齐，学习人家；看见不贤的人，便应反省自己是否也有这不贤之人身上的缺点毛病，自加警戒。通过省察，如果自己的行为是对的，就坚持下去；如果是不好的、错的，就立即修正。一个"内省不疚"、光明磊落、心怀坦荡，就会毫无惧怕，积极乐观。
其次，要改过迁善，做到"择其善者而从之，其不善者而改之"。孔子说："过，则勿惮改。"这就是说，有了错误，就不要害怕改正，勇于改过，才是对待错误的正确态度。"君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之"。过失就像日食、月食一样，人人都看得见，改正了人人都尊敬他，仰望他，这叫做"改之为贵"。反之，"过而不改，是谓过矣。"有了错误而不改，那才是真正的错误，并将可能铸成大错。孔子称赞颜回"不迁怒，不二过"的品德，所谓"不二过"就是一经察觉了自己的过错，立即就改，且不第二次犯同样的过失。孔子说，他自己经常忧虑的就是不善不能改。
"知耻"是自省思想的应有之意。孟子在讲一个人对待自己所犯错误的态度时说， "人不可以无耻"，"不耻不若人"。如果做了坏事，必须知道羞耻，否则，不可能成为有道德的人，甚至连为人的资格也没有了。所以，人知耻，方能改过。
３．克己
克已是指自我克制、自我约束能力的培养。关于"克己"孔子有一句名言："克己复礼为仁"。意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范，即吁L"的规定，做到"非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动"，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己的言行，多次批评感情用事，不能克制冲动的鲁莽行为。他对学生说："一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?"(《论语〃颜渊》)就是说，不能克制一时冲动，往往会干出伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。学习的重要性就在于培养克己的自觉性。孔子对"克己"看得很重，他认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，人人都可以成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。所以孔子"一日克己复礼，天下归仁焉。"(《论语〃颜渊》)
４．慎独
"慎独"是中国伦理思想史上一个古老的、特有的修养方法，是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它最早见《礼记〃中庸》，"君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"这段话的意思是，君子在别人看不见的时候，总是非常谨慎的，在别人听不见的时候，总是十分警惕的，从最隐蔽处最能看出人的品质，最微小处最能显示人的灵魂。所以，君子越是独自一人、没有监督时，越要小心谨慎，不做违反道德的事。就是说，慎独是在个人独处、无人监督的情况下依然严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼(社会道德规范)加以约束，或者说在有可能做坏事而又不为人知的情况下，不仅不放松对自己的要求，反而更加小心谨慎，在隐和微上下功夫，做到防微杜渐，防患于未然。"慎独"强调了道德主体内心信念的作用，体现了严格要求自己的道德自律精神，指出了一个人自觉实践道德行为的意义。古代的"慎独"，其内容当然是指对封建道德的谨慎不苟，但撇开其时代内容，这种修养方法确实包含着合理的因素，是一种被大量历史实践证明了的行之有效的修养方法。古人提倡"慎独"的实际意义，在于反对社会生活中的两重人格、两面行为，慎独要求不欺人、不自欺，从外在的言行到内心的思想活动都要自我约束，的确是比"克己"的自觉性要求更高的一种修养方式。
５．力行
孔孟所主张的自我修养，并非脱离实践的闭门思过，而是崇尚力行，主张以行为本，在躬行践履中锻炼成长，完善人格。《论语》开宗明义第一句话就是，"子曰： '学而时习之，不亦说乎?""时习"就是经常练习、经常实践的意思。孔子一贯重"行"，在言与行的关系上，他明确主张要"听其言而观其行"。他告诫学生，衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动。他认为学习的目的在于"行道"，"君子学以致远''(《论语〃子张》)，"行义以达其道"(《论语〃季氏》)。只有"行"才能使"道"变为现实。孔子所说的"道"就是他的仁学或称仁道，即通过向全社会传播仁爱思想来实现人人相互敬爱的天下为公的大同世界。为了做到躬行践履，孔子要求学生做到言行一致， "言必信，行必果"(《论语〃子路》)，要以"言过其实"及"躬之不逮"为耻。孟子继承和发扬孔子的"力行"思想，强调要想获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界，就必须自觉地接受各种严酷环境的磨炼和艰难挫折的考验。他说"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"孟子的这一思想不仅成为儒家学者自我修养的座右铭，而且已成为我们中华民族的伟大精神力量。千百年来，多少中华民族的志士仁人
公 民 道 德 部 分
第一章 公民道德建设概述 一、公民道德建设的重要性、紧迫性与长期性 【2010 年12 月】8．道德以是与非、对与错、美与丑、真理与谬误为标准评价人们的行 为。( )
道德的概念：马克思主义认为，作为一种社会意识形态，一种上层建筑，道德是社会关系 的反映，是由一定的社会经济基础决定的。道德是人们在社会生活中应当遵循的，依靠内心信 念、社会舆论、传统习惯等力量来维系的，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行 为规范的总和。它以善与恶、荣与辱、美与丑、诚实与虚伪、正义与非正义、公正与偏私等道 德概念为评价标准，来影响和评价人们的各种行为。
（一）公民道德建设的重要性 公民道德建设是实施依法治国与以德治国相结合的治国方略的具体举措 党的十六大通过的新党章，把“实行依法治国和以德治国相结合”写进了总纲。 德治属于思想建设，属于精神文明，它以说服力和劝导力来规范人们的行为 从某种程度上说，道德比法律更具有群众性和社会性 中共中央于2001 年9 月20 日印发了《公民道德建设实施纲要》 【2011】7．当前我国思想道德状况的主流是( 效是十分显著的。 )的，党中央大力推进思想道德建设的成 A. 复杂、多元、稳定 C．多层、正常、变化 【2010 年6 月】20.( 方向。 A. 思想道德建设 C．民主法制建设 B．正常、稳定、发展 D．积极、健康、向上 )是社会主义精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和 B．教育科学文化建设 D．经济建设
知识点链接：在庆祝中国共产党80 周年大会上的讲话（即“七一讲话”）中，江泽民同志 指出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色的社会主义的文化，就是建设社会主 义精神文明”。先进文化，包括社会主义思想道德和现代科学文化两个基本组成部分。其中，现 代科学文化是整个现代生产和现代文明的知识基础，是培育人的素质的基础，是提高人类有效 地征服和利用自然，促进社会现代化和社会全面进步的能力的智力条件。而先进的思想道德培 育的则是人的理想和行为规范等等，它决定整个文化的性质，支配整个文化发展的走向，影响 乃至引导着整个社会经济的进程，是整个文化的主要代表和重要标志，是发展先进文化的重要 内容和中心环节。
（二）公民道德建设的紧迫性 1、公民道德建设是纠正道德失范的必由之路 2、公民道德建设是保证社会主义市场经济健康发展的客观要求
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3、公民道德建设是发展社会主义先进文化、提高中华民族整体素质的基础工程 （三）公民道德建设的长期性 1、道德养成的长期性 2、社会转型的艰巨性 3、当代世界普遍的道德危机 二、公民道德建设的指导思想和方针原则 （一）公民道德建设的指导思想： “一个根本和目标”：“重在建设、以人为本”；培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的 社会主义公民” “一个牢固树立” ：“在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界 观、人生观、价值观” “一个大力提倡” ：“在全社会大力倡导„爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬 业奉献‟的基本道德规范” （二）公民道德建设的方针原则： 1、坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应 【2008】6.市场经济对人们的道德关系、道德规范只会产生负面的、消极的影响，不利于道 德进步。（ ）
【2011】7．商业欺诈、制假售假、生态环境遭到严重破坏等道德缺失现象表明，经济增长 不仅不会给人们带来美好生活，反倒使人类面临最严重的威胁。 ( )
知识点链接：社会主义市场经济既有市场经济一般的特征，又有自身的特殊性。这种质的 内在规定性，决定它的建立和发展对道德进步产生着双重效应。
社会主义市场经济对道德进步的正面效应：
（1）、社会主义市场经济对道德进步的价值，强化了道德的作用。
（2）、社会主义市场经济能够改变人们的传统道德思维定势，以新的理性思维更新道德观念。
（3）、社会主义市场经济必将为道德状况的根本改观提供坚实的物质基础。
（4）、社会主义市场经济在促进人的全面发展的同时提高人的道德素质。
社会主义市场经济对道德进步的负面影响：
（1）、市场中等价交换的原则容易被庸俗化。有的人把它扩大到人与人之间的关系之中， 形成在组织与个人之间，在同志朋友之间搞讨价还价的庸俗处世哲学。
（2）、资本利润追求最大化就会出现偷工减料，以次充好，以假乱真，哄抬物价等情况。 市场的竞争原则也会导致不正当的竞争行为。
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2.坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合 道德是有继承性的，又是有发展性的 3．坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一 承认尊重个人合法权益是社会主义道德关系的本质要求 承担、履行社会责任和义务，同样是社会主义道德关系的本质要求 4.注重效率与维护公平相协调 注重效率就是以是否有利于发展社会主义社会的生产力、是否有利于增强社会主义国 家的综合国力、是否有利于提高人民的生活水平，作为评价道德建设工作的根本标准。
维护公平首先就是要为个人创造平等的竟争条件，给人们提供平等的机会，让市场进 行初次分配，适当拉开收入差距，尽可能多地增加生产总量。其次是在政府的主持下对国民收 入进行再分配，通过征收个人所得税、遗产税、采取扶贫等社会救助措施、实行社会福利政策、 鼓励高收入者通过扩大再生产、捐助公益事业等方式把一部分财富返还给社会，这样来缩小初 次分配造成的差别，使绝大多数人的生活水平都有明显改善，实现公平。
6．坚持道德教育与社会管理相配合 社会主义思想道德建设，要靠教育，也要靠法制、靠管理，坚持标本兼治。 道德教育与社会管理相结合，是道德建设的内在要求。 一方面要始终坚持教育为主的方针另一方面又要把道德教育与社会管理结合起来，必须以 法律、纪律手段来辅助 三、公民道德建设的主要内容
公民道德建设的主要内容是：从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以 为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为 基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。 5．坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来 对广大人民来说，在社会主义初级阶段，要求他们实践社会主义道德，即爱祖国、爱人民、 爱劳动、爱科学、爱社会主义
【2008】7.人们在职业活动中要有职业道德，在社会生活中要有社会公德，在家庭生活中要 讲家庭美德。（ ）
【2008】6.道德建设的广泛性要求的具体内容是（ ）。 A.爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 B.爱父母、爱朋友、爱同事、爱亲人、爱生活 C.爱生命、爱享受、爱名誉、爱漂亮、爱自己 D.爱社会、爱亲友、爱自己、爱劳动、爱科学
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一、公民基本道德规范 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献” （一）爱国守法指的是爱国主义和守法遵纪
爱国主义主要表现为以振兴中华为己任，提高民族自尊心、自信心和自豪感，牢固树立中 华民族的意识和国家利益至上的意识，自觉维护祖国的独立、统一、尊严和利益；以热爱祖国、 报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。要立志献身于改革开放和社会 主义现代化建设事业，献身于促进祖国统一的事业。为把中国建设成为富强、民主、文明的社 会主义国家做力所能及的贡献。 第二章 社会主义公民道德规范
守法遵纪，就是要求遵守社会主义法律和所属组织的纪律，这是每个公民应尽的义务，也 是社会主义道德的起码要求 （二）明礼诚信，指的是文明礼貌和诚实守信。 从狭义上讲，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场合还是在职业场所 和个人家庭生活中，行为举止都得体、适宜；从广义上讲，明礼就是讲文明
诚实守信，就是要求人们忠诚老实，诚恳待人，有信无欺，信守诺言，取信一于人，说老 实话，做老实事，当老实人，尊重和忠实于自己的职业，把实事求是、襟怀坦白、言行一致、 表里如一作为自己的准则。诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德。
【2008】四、判断简析题（共4 题，1、3 题每题1 分，2、4 题每题2 分，共6 分。先判断， 认为正确的请在答题卡上对应题号后选“√”，错误的选“×”，然后在答题卡上对应题号后选 择支撑你观点的选项，错选、多选、少选均不得分。）【公民基本道德规范是】
阅读下面资料，作答1、2 题 从狭义上讲，明礼诚信的明礼，就是要懂得如何选择礼品、如何赠送礼品、如何收受礼品。 1.这种说法是否正确？ 2.为什么？ A.如何选择礼品、赠送礼品、收受礼品只是礼仪的内容 B.明礼诚信的明礼指的是文明礼貌 C.狭义上的明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌 D.狭义上的明礼要求讲文明，如举止文明、语言文明 E.狭义上的明礼要求无论在公共场合、职业场所还是家庭生活中行为举止得体适宜 （三）团结友善 团结友善，指的是人与人之间团结合作、互相帮助、友好相处、与人为善等。 （四）勤俭自强 勤俭自强，指的是勤劳节俭和自主自强、自尊自励、生命不止奋斗不息。
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▲ 20字公民基本道德规范：
爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献
▲ “八荣八耻”社会主义荣辱观：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
▲ 家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结
▲ 杭州市城市人文精神：“精致和谐，大气开放”
▲ 杭州市市民守则：
1、热爱祖国，热爱家乡；2、礼貌待人，助人为乐；
3、敬老爱幼，邻里和睦；4、尊师重教，崇尚科学；
5、移风易俗，计划生育；6、讲究卫生，举止文明；【公民基本道德规范是】
7、植树绿化，美化环境；8、遵纪守法，见义勇为；
9、自尊自爱，不损国格；10、艰苦奋斗，建设杭州
▲ 江干区发展目标：全面建设“枢纽、创新、低碳、人文”为导向的“城市新门户、都市新中心”
▲ 江干精神：敢于负责、甘于奉献、干字当头、敢为人先 ▲ 杭州市创文明城市口号：
1、做一个文明有礼的杭州人
2、创文明城市 建美好家园
3、文明杭州 精彩有我
4、你我的一言一行 杭州的文明形象
5、文明出行 杭州先行
6、自觉践行公民20字基本道德规范
7、当好东道主 办好八残会
8、共建文明杭州 共享品质生活
9、文明城市看杭州 文明市民看你我
10、杭州因你文明 你因杭州骄傲
11、同心争创文明城市 携手共建品质之城
12、德育重在坚持 文明贵在行动
13、小手拉大手 共创文明城
14、争当美德少年 建设和谐杭州
15、关爱今天的成长 成就明天的栋梁
16、放飞天堂儿歌 唱响文明杭州
17、呵护孩子的现在 就是关爱城市的未来
18、创建文明城市 打造阳光校园
▲四好少年：
争当热爱祖国，理想远大的好少年
争当勤奋学习，追求上进的好少年
争当品德优良，团结友爱的好少年
争当体魄强健，活泼开朗的好少年
▲我国的国歌：义勇军进行曲曲作者：聂耳词作者：田汉
▲我国的国旗：五星红旗（四颗小星星围绕着一颗大星星）
▲我国的国徽：国徽呈圆形，中心部分是五星照耀下的天安门城楼，城楼正中
上方是四个金色的小五角星以半弧形环绕—个金色的大五角星。国徽的四周，是由两把金色的谷穗组成正圆形的环；麦稻秆的下
方交叉点上，是—个金色的圆形齿轮。齿轮的中心交织着红色绶
带。
▲我国的国庆节：10月1日
▲我国的首都：北京
公民基本道德规范“二十字”道德规范
爱国 守法
明礼 诚信 团结 友善
勤俭 自强 敬业 奉献
爱国 守法
《纲要》将爱国守法列为20字公民基本道德规范的首要规范，有其深刻内涵和重要意义。“爱国”是最基本的道德标准，是公民遵守各种道德规范的前提和基础；守法是“爱国”规范的延伸。爱国必须守法，守法是爱国的重要表现和必然要求。
“爱国”主要是规范公民与国家的关系，其内涵就是热爱祖国，报效人民，维护国家的统一，捍卫民族的尊严。“爱国”是每个中国公民的义务和责任，它要求所有公民都必须把热爱祖国作为自己的一个神圣的道德义务。维护国家的统一，保卫国家的利益，为祖国的繁荣富强而努力奋斗，是每一个公民的光荣责任。
“爱国”作为基本的道德要求，它渗透于公民道德建设的各种规范之中，与社会公德，职业道德和家庭美德相联系，主要体现在对祖国的强烈责任感上，同时它还必须具体落实到以高度的责任感作好自己的本职工作，做好每一件有利于祖国强盛的事情上。同样，它还必须具体落实到社会公德，职业道德和家庭美德上。
“守法”规范也主要是公民与国家的关系，其内涵就是学法、知法、用法，自觉维护宪法和法律的权威。
我国社会是法治社会，每个公民必须具备很强的法治意识，有必
备的法律知识，认真执行各项法令、法规和各项规章制度，自觉遵守和服从法律，有明确的法制观念，这是现代社会文明教养的基本要求。换句话说，在现代文明社会中，社会成员如果没有基本的法律知识，不遵守法律，不懂得维护宪法的尊严，那就不能说是一个文明的人，一个有道德的人。
在我国社会中，社会主义法律和社会主义道德在根本上是一致的，两者紧密结合，相互作用。一般来说，违背法律的行为同时也是违背道德的行为。在有的情况下，违背道德的行为也是一种犯罪行为。所以，自觉地遵守宪法和法律，实质上也是在自觉地遵守社会公德。 在学校思想道德建设中，我们要切实加强“爱国守法”教育与宣传，引导广大师生员工进一步增强热爱祖国，奉献社会的思想感情，增强学法、懂法、守法的自觉性，做一个爱国守法的公民。
明礼 诚信
“明礼”作为公民道德规范，包括两个方面的要求：从狭义上讲，“明礼”就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌、无论是在公共场，还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都得体、适宜；从广义上讲，“明礼”就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物、维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰，不乱扔垃圾，不大声喧哗等等。讲究文明礼貌是做人的起点，每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。如你向同学的一句不经意的问候，一个小小的帮助等等都会使同学感
觉友谊的存在。
“诚信”是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”。它的基本内容是诚实、诚恳、信用，也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。华中理工大学校长、中国科学院院士杨叔子曾说：做人的第一要素是诚信。试想一个习惯于坑蒙拐骗的人能赢得他人的信赖吗？在我们校园曾发生过这样的一件事、一位需要贷款助学的同学拿着助款银行的宣传单对银行工作人员说：“要是我以后不还怎么办？”弄得银行工作人员面面相觑，不知如何解释是好。诚信、是道德赖以维系的前提，它既是市场经济领域中基础
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