【www.gbppp.com--私藏美文】
古代建筑风水学与山水城市建设
陈科帆（班级：2010级建筑学二班 学号：312010080701110）
摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
关键词：建筑风水 和谐统一 环境选择 山水城市
一、中国古代建筑风水学基本思想
华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住
居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。
2）所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建设中，其注意力不只是放在人类对环境的感应，而是要指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间位置，无不遵从某种“图案”与“秩序”，“天”的秩序，“地”的秩序、“人体”的秩序。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。如此，人才能与住所、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡。所谓“天时、地利、人和”，城市也会由此得到一种勃勃的生机。
二．风水学在古代城市建设中的运用
很多考古资料证明，对人的居住环境比较重视，这是中国本土文化中一项重要的内容。在六、七千年前的中华先民们已经在选择自身居住环境和认识达到很高的水平。很明显的“环境选择”倾向是在仰韶文化时期聚落的选择，它的主要表现有：和水源比较接近，不仅生活取水很方便，而且对农业生产的发展也很有帮助；在河流交汇处的位置，很便利的交通；在河流阶地上的位置，不仅耕作时有很肥沃的土壤，而且可以降低洪水侵袭；如果是在山坡上，通常在向阳的地方。依山傍水、两水交汇的典型上吉风水格局，就是半坡遗址。颇具启发意思的是，现代村落或城镇将这些村落迭压，如在某一段河南河水沿岸的范围内，在15个现代村落中就发现了新石器时代的村落遗址11处。
（一）风水学作为一门独立的学问，也对这样的“环境选择”做出了自己的解释，风水思想的选择要义主要归纳为这样几点：
1）觅龙——龙要真
“地脉之行止起伏曰龙”山乃地脉行止起伏的外形，亦即生气的来源。对环境格局起基本控制作用的就是龙，他它是城市依靠的母体。所以历来有“相地首重龙”之说。
2）察砂——砂要秀
砂乃四周的小山，与帐幕同义。对砂的总体要求是层层砂山配合得宜，高地起伏，蜿蜒秀丽。
3）观水——水要抱
在城市选址中，观水比觅龙更为关键。分水思想认为未看山，先观水，有山无水休寻地。
4）点穴——穴要的【建筑与风水论文】
穴是一种居住环境模式，有山水相交凝结而成，好的穴要藏风聚气。所以风水思想称窝形的穴为富穴，反弓形为穷穴。
5）定向——向要吉
传统风水学思想认为面南背北为吉向。
（二）从风水学中渐渐提炼出”山水城市“建设思想
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐
形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。主要总结为一下几点
1）“山环水抱，坐北朝南，符合一人生态模式”
2）“土地肥沃，物质丰富，便于人们繁衍生息”【建筑与风水论文】
3）“交通便利，四通八达，促进社会经济发展”
4）“地势险要，易守难攻”5）依山面水，田园风光，满足居民心理需要
（三）举例说明
1）“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京
南京是我国首批公布的历史文化名城之一。南京位于我国的东南部，南京城山势重围北靠幕府山，自西向东形成了富贵山，覆舟山等，南有岩山，牛首山，东面有巍峨的紫荆山，气势磅礴，犹如蟠伏的蛟龙，西临长江天堑，并有石头山临江而起，恰似猛虎雄踞江畔。诸葛亮都不禁感叹”钟阜龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅“
南京既有长江天堑，又有秦淮河，金川河，清溪，与玄武湖等众多河流湖泊镶嵌其中或萦绕四周，构成古城的护城河或自然保护带。南京因山为城，因江为池，持江山之险，进可攻，退可守，历来兵家必争之地。“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”，正是南京山川形势的真实写照。
正因为南京地区有虎踞龙蟠之险，总汇东南之富，水陆交通之便，因此三国孙权开始，就在这里定都，时称建业，以后东晋以及南朝宋，齐，梁，陈也都在此建都。在南京城2000多年的历史长河中，有400余年是作为都城，享有东南佳丽地，金陵帝王洲”美称。
2）“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城
苏州是我国首批公布的历史文化名城，它位于江苏省东南，太湖之滨，长江三角州冲积平原，地势靠山濒湖，西部较高而平坦，河流纵横：西南丘陵较多，靠太湖有邓尉，穹窿著山：东部地势低洼，多湖泊，有金鸡湖，独墅湖，黄天荡，沙湖，东北部有阳澄湖，南部有石湖等，是典型的水乡泽国，河网交错，湖泊星罗棋布。它不仅是我国历史上第一座水城（比闻名遐迩的威尼斯水城早1000余年），而且还是一座著名的园林之城，“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”之美誉。 自吴国开始，秦汉晋唐以来，苏州一直都是东南沿海人口众多，规模较大的城市。“有盐海之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也”特别是隋朝京杭大运河的开通，使之成为该地区中心，上升为江南政治，经济，文化的中心。“上有天堂，下有苏杭”是对古代苏州繁荣，富庶，美好的总结。
三、风水对现代城市的作用
现代山水城市
当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，
即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。现代衍生出来的田园城市也值得借鉴和推广。
参考文献：
［1］龙彬，《风水与城市营建》江西科学技术出版社2005-06
［2］程建军，《风水与建筑》中央编译出版社 2010-09-1
［3］陈泰先，《中国风水知识全知道》（图文版）中国物资出版社 2010-03
毕业论文（设计）
题 目：
姓 名：
指导教师：
系 别：艺术系
专 业：装潢设计
年 级：
学 制：三年制 室内风水在室内设计中的运用
毕业论文（设计）
论文题目：
论文摘要：
在从事室内设计过程中，诸多客户会要求从风水上进行设计。作为设计师应该运用风水
科学的观点，运用对空间及物体间的相互影响的观察力，对季节气候及环境因素充分的了
解，来为业主排除精神困扰。风水是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上，它是可
掌握的。想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧。本文对室内设计与风水学进行了
介绍，从客厅、门窗、厨房、墙壁、书房等几个方面剖析了风水学在家居设计中的应用，
阐述了其他一些应注意的风水问题，指出对待风水学应“取其精华，去其糟粕”，从 而让
风水学更好地为人类服务。
关键词：风水学的历史发展 风水学的科学性 室内风水设计
风水概述
风水学是研究人类居住环境的一门学问，又称堪舆学。风是空气，一种流动的空气；水为各种水资源，包括江河湖海及雨露。风水学强调了风与水对人体的作用，主张风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住；没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住 风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。
风水的历史发展
古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。
在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。
风水学的科学性
风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。风水好坏可以
影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
上下五千多年的历史文化长河中，风水学以她独特的思想，理论体系，影响着中华民族数百代的人们。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
作为一名设计师，我们有必要了解风水的理论。建筑是凝固的历史，直接反应民族文化发展。只要我们用科学严谨的态度去研究中国风水学，破译其中之奥妙，就一定能为中华民族造福。
研究风水的意义
国内现实状况的要求。风水迷信不仅仅是风俗问题，还关系到社会主义社会的长治久安，关系到人民群众的安居乐业。就是说它关系到国家的政治、经济和文化。当前我们研 究风水的目的，是为现实服务，批判风水中的迷信成分，发掘风水中的科学精华，让人们看清风水的本质。
国外学者研究风水的热潮对我国学者的促进。从范围上讲，风水研究起源于中国却不局限于中国。风水也并不是现在才发展的，在世界上已经遍布全球，我们国内还没专门的研究，但是那些国家无不着力研究中国风水生态观上的奥妙和在现代室内设计上的应用。 由上所述，当前研究中国风水既有历史意义，又有现实意义。社会各界应该支持、鼓励，为研究者提供起码的研究条件和发表研究成果的机会。这样，此项研究才能做到认真、系统、全面和深入，社会效果也才会更好。
风水在室内设计中的运用
现代家居设计中,人们在关注装饰风格及品质的同时,也在不断的增强家居风水的设计,其实家装风水在我国具有长远的历史,反映了一定的时代,人们对家居生活的认识,并不是人们常说的迷信思想,而是有一定的科学理论思想与基础。
房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。然后，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。
卧室风水
人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。设计主导思想是爱情的春天。所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。
1.卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽量清理放好。否则，这会直接影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。
2.卧房内的光线必须要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，必须要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会使人意志消沉，迷糊不清，做事不理智。
3..卧房内的天花灯应尽量离开床的范围，意思是灯不可压床，若然的话，会使人容易有筋骨之损。
4..卧房内的空气一定要流通。很多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实这会带来一个很不健康的后果。一方面容易生病或遇病时久病不愈，另一方面会使人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。【建筑与风水论文】
5.卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之荧光幕等。这会使人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。
6.床的位置，就必须要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。
客厅风水
客厅厅是家人休息活动，并与外界交流场所。决定着家和社会关系，决定着事业的拓展。它的设计主导思想是和、福。所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。
1.在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置，并与玄关相接所有的门应由左边开 所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
2.大门不可正对电梯 大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
3.大门不可直线对窗、后门或厕所 门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
厨房书风水
厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。所以厨房要明亮具有生气。空间尽量宽广舒畅，通风位置良好，并且要注重整洁。炉灶燃放位置一定要摆在吉方。（包括水龙头的位置）。
试论风水学与建筑学
【摘 要】通俗的讲，“风水”就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，“风水”就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水学在建筑中广泛应用。建筑学与风水学有很多密切的关系。风水学是中国传统文化的一部分，建筑学是古今中外都有的科学观。将风水学与建筑学结合到一起是一门深刻而又意思的课题。本文主要针对二者的关系进行了简要分析。
【关键词】风水学；建筑学
风水学的本来面貌是科学而有根据的，一些江湖骗子们根本不懂风水学的情况下，利用看风水谋生，导致了风水学失去了其原有的样貌。那么风水学到底是指什么呢？风水学都包括什么呢？风水学与建筑学都有什么关系呢？改革开放后，经济飞速前进，旅游业兴旺起来起，从而引发了民俗、信仰等一系列传统文化的恢复，风水也因此渐渐地回归到了科学中，很多人开始了解、关注风水学，研究出版相关作品，风水与建筑的关系更加合理而紧密了，较多的应用于室内设计和建筑设计中。在建筑设计中看风水已经成为新时期的一种潮流。
1 什么是风水学的核心内容
（一）人地和谐是其一
大地给了人们生命和赖以生存的场所；同样，人类的发展也改变着大地上的万物。如果人们忽视大地的存在，那也就是将自己存在
关于风水与迷信的几个想法
摘要：近年来，看风水这一活动在国内外又热起来，这种现象预示着迷信活动的抬头还是风水中蕴含着丰富的科学道理而被人们接受？那么，风水是迷信还是科学呢？对待我们祖先留给我们的这一遗产，我们应理性对待，去其糟粕，取其精华，为我所用。
关键词：风水；迷信；科学
什么是风水呢？现代汉语辞典的解释是：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山川的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。”
整合了几本关于风水的书籍的观点，可以这样理解风水：风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境的学问，一种理论与实践的综合体。风水包括阳宅（活人居住、活动的场所）和阴宅（死人的墓穴）两大部分。其理论有形势和理气，前者注重自然环境的辩证方位，包括对生态景观等诸多因素的研究，专注山川形势及其构成要素的配合，该派别无太多忌讳，流传较广；后者注重天地人之间的种种感应与附会，落入阴阳、八卦、五行论的巢臼，因此历来受到的批判较多。风水的核心是生“气”。 从时间上看，风水观念始于先秦，延至当代。如果从汉代算起，已有两千多年的历史了。从空间上看，以江南的江西、福建、安徽、浙江为中心，遍及全国。以汉族为中心，辐射到其它少数民族，影响可谓广泛。
风水上含天文，下及地理，运用太极、阴阳、八卦、五行等深奥的学说建立了一套庞杂的理论体系，又附会了生气、龙脉、明堂等术语。除此之外，风水师又将历史上发生过的许多事件加以风水的观念渲染，使本来就很神秘的风水让人摸不着头脑。
狭义上讲，迷信是一种专指非宗教的盲目信仰。迷信常用于解释世界，指导个人生活，这与科学类似，迷信体系在结构上也与科学类似。另外，迷信是非科学但并不是伪科学；如果它冒用科学的名义，自称是科学，就可能演变成伪科学。 迷信和风俗都来自原始信仰。但二者不同，随着社会的发展，原始信仰失去神秘色彩，人们在长期生产和生活经验中赋予风俗习惯新的解释，形成一种传统习惯。另外，风俗对社会生活并没有什么弊害，谈不上对自然现象的歪曲认识；而迷信则以错误的观点指导人们的生活。
从风水的历史发展看，从先秦到两汉，再到魏晋南北朝，隋唐至明清各代，风水的存在皆是以服务于封建王朝为轴心转动的，由此辐射并渗透到思想、学术、民俗和生活各方面。具有浓郁的封建色彩。而且随之发展，风水中的阴宅的观点成为风水的主流，而阴宅恰好是风水中最没依据可言的，从前面关于迷信的描述可知，这是典型的迷信观点。
祖先坟墓的地理位置、地形等因素与子孙后代的富贵贫贱真有关系吗？显然是没有的。如果真的有，为什么没有看到历史上哪个风水先生的子孙后代大福大贵呢？“风水先生惯说空，指南指北指西东。若是真有龙凤地，何不寻来葬乃翁？” 因风水中的迷信色彩而造成的社会危害还不少。首先它造成了不良的社会风气。有些上了年纪的人早早的为自己准备好棺材、墓地，有的甚至连子孙的也事先准备好。这些行为严重影响了社会健康向上的发展需求。另外，由于某些人为
争抢风水宝地而引发的治安事件还不少。信神信鬼，轮回转世的腐朽思想重新腐蚀着人们的精神世界。除此之外，在一些山青水秀的旅游景点我们会看到在这些“风水宝地”上修建的坟墓，而这些大大小小的坟头或多或少影响了旅游业的发展。
气、阴阳、五行、八卦、九星等是风水的基本理论支柱，一切看风水的活动都是从这些方面出发的。风水的三大原则是天人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水的核心是生“气”。这些都与中国古代的宇宙观、自然观联系紧密。
以气为例，气是物质吗？是场吗？它真实存在吗？风水中认为气是万物之源，气变化无穷，气决定人的福祸。气是一个如此抽象的东西，那么我们怎样证明它的存在呢？按逻辑经验主义划界标准，气无法被经验证实或证伪，是非科学的。那么以此为核心的风水当然也不可能为科学了。同样的道理，按证伪主义划界标准，风水同样不可能是科学。那么按历史主义划界标准来看呢？按库恩的理论，范式的有无是科学与非科学的划界标准。首先从心理上说，范式是科学共同体所共有的信念；其次，从理论和方法上说，它是科学共同体所共同具有的模型或框架。而“科学共同体是由一群经历了相同的教育和业务的传授，吸收了相同的技术文献，获得了相同的学科训练的科学专业的从事者所组成的。”从风水的发展来看看风水，不像其它的理论，并没有一本全面的、用通俗语言介绍风水的书。只有一些零零散散的古籍。而且风水大师的江湖特征很明显，可谓一人一派。而风水师的“学问传授”也相当保守，不像我们所说的科学那样公开。因此风水没有严谨的科学的普遍特点。风水大师们也不像科学家那样可看作学术团体。由此不难得出风水中找不到科学共同体，因此也谈不上范式，因此用库恩的观点来看风水仍然不是科学。
风水中的确有许多合理的因素，如房子坐北朝南不怕冬天的北风吹；房子南北通透，空气好，阳光充足；大门朝东南开有充足的光照；四合院方方正正有一种稳定感等等。风水中有合乎现在建筑、地理等科学的某些因素，但不能说它是科学，另外，它披上了一层迷信的外衣，给人捉摸不透的感觉。为了搞清这些关系，我们一步一步说起。
西方的科学来源于哲学，而哲学的产生与宗教的产生有密不可分的联系。这是西方科学产生的历史背景。在此前提下才产生科学的几种划界标准。然而在古代的中国宗教并不像西方世界影响有那么深，在中国当时的背景下产生的文化现象并不能简单地套用西方的观点加以评论，而应该与它本身的历史背景与发展过程联系起来。从风水的历史发展看，其中更多的是包含社会的因素，如社会制度、社会文化等等，因此我们还应从社会科学的角度来研究风水。
另外，我们不能对非科学的东西全部摒弃。宗教和艺术都不是科学，但它们在人们的生活中扮演重要角色。
对于风水中的迷信，我们应毫不犹豫地反对。剥去了迷信的外衣后使我们更清晰地看到风水中的合理因素和不合理的因素，去粗存精，为我所用。
在2004年9月，建筑部中国建筑文化中心在北京人民大会堂举办了“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”，在海内外反响强烈。大约一年后，南京大学易学研究所受国家建设部中国建筑文化中心委托开展“建筑风水文化”认证的培训和考核，合格者将由中心颁发证书。这种将风水师行业纳入规范化、科学化管理是对风水中的迷信有力的打击。将风水文化中的合理内核加以现代化转化是很有意义的尝试。
风水中既包含合理的、科学的因素，也有浓厚的迷信成分。对祖先留给我们的这一文化遗产。我们既不能生搬硬套地拿来，也不能不假思索地抛弃，应当本着去粗存精，去伪存真的态度看待它。
项目类别： 自然科学类
项目编号： JZG74
大学生科研立项结题论文
项 目 名 称： 小住宅风水研究与应用 项 目 负 责 人 ： 罗森元
小 组 成 员： 罗森元、谢小冬 所 在 单 位：建筑工程学院 交通土建10-1班指 导 教 师： 孙明
共青团黑龙江科技学院委员会
二○一二 年 十 二 月
小住宅风水研究
作者：罗森元 谢小冬
摘要：我们在设计小住宅时不能离开我们的建筑风水，但是建筑风水又是一门很杂的学问，不肯能每位建筑设计师都能精通，因此我们就得总结出灵活实用的设计原理。人们的生活质量要求越来越高，对我们的居住环境也越来越重视，传承了千年的中国风水文化将是我们探索和创造一套合理的小住宅风水设计理念的资料库，通过分析案例和运用辩证的方法去探讨现代风水设计理念，使用易经的智慧和它的高度概括性来把复杂难懂的风水转为实用设计理念。
关键字：风水、小住宅、易经、八卦、生气、
引言：我们的生活围绕着家庭展开的，而家庭的活动主要场所就是我们的住宅，作为建筑师在为业主设计住宅时一个好的空间布局非常重要，卧房、客厅、卫生间、厨房四大空间元素在风水中都有它们所代表的含义，不同的排列格局就会产生不同的风水格局，同时影响着人类的生活。一般来说，消费者的房子不能乱改，应在选房的时候就要避免问题，如果你已经买了房子不满意，也不能随便改，要在空间设计中去弥补户型设计留下的缺憾。居室风水不是迷信，人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈空间设计，不谈风水恐怕不行。可是大家对风水问题似乎都一知半解，古人常说“一命二运三风水”天地人个占三分之一，因此在设计住宅时，建筑师有必要探讨相关的小住宅风水设计理念和应用。
晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也，气乘风作善，界水则止。古人聚之使不散，行之使之有止，故谓之风水。”《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。”风水学是中国先祖们对人类居住环境和生活环境的选择原理的高度概括，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
住宅风水自古有之。在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义，住宅风水包括住宅选址、外部风水环境，家庭风水、门、主、灶风水，婚姻风水等方面。住宅风水格局与身心健康的关系是非常密切的，同时风水学是一门有关寻求生气的术数，合理的避风聚水能给人类的身体带来益处。古人重风水是为了达到天人合一的境界，在这里我们讲主要目的是改善不良的居住环境，让我们的生命机理更加和谐。趋吉避凶是人的天性，而风水的凶吉是缓慢发展的，具有积累性和持久性。
为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合。
当住宅信息场和人体信息和谐共振时就是风水的真正含义，中医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法，可以说中医是调理我们身体内的“风水”信息，而风水则是调理我们身体外部的自然信息。从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格"。人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息.能量及不同的组合结构。当其与自然信息协调同步，既达成共振效应，如果是家居环境的小住宅就谓之小住宅风水。
随着现代化的建设，城市的拥挤及住宅外部环境与古代产生巨大的反差，我们们今天研究小住宅风水必须抓住一种可操作性强的，极具灵活性和实际应用性的理论知识来为我所用。我国的风水分为两大派，一为形势派，二为理气派。在此本人以理气派的原理为主，形势派为辅，毕竟现在城市的山山水水已经被高楼大厦所替代，我们在做设计时改不了外部大环境，那只能营造一个更佳的内部居住空间。将风水判断凶吉的原理简单通俗的转化出来，让使用者能快速运用。
《易经》集成中华上古文化，成为百经之首，风水学合理地运用了它的道理和智慧，从而发展为理气派，但是其中的道理深奥难懂，我认为风水只要抓住精髓就可以趋吉避凶，寻找到合理的居住环境。八卦，相传为先贤伏羲所画，为先天八卦，其后文王推演出后天八卦。这样，先天为体，后天为用，先天八卦与后天八卦相辅相成，成为古人演绎天地造化的完美符号。
每个家庭成员就有一个名对应着一个卦位，住宅八个方位也代表着一个卦位，前者为上卦，后者为下卦，两者合为一六爻卦。将住宅定九宫，一个房间可算一个宫或跨两个宫，住宅中的卧房、客厅、厨房、卫生间等构成要素就可以对方位，便于与人的名结合，成六爻卦。风水上在家居住宅的八个方向分别以后天八卦的八个卦象表示：东为震，西为兑，南为离，北为坎，东北为艮，东南为巽，西南为坤，西北为乾；在我们家庭人事关系里用乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，离为次女，坎为次男，兑为少女，艮为少男，只要名与位相对应的就能衍生出不同的个人的家居风水格局，根据易经卦象可断其吉与凶。
现代社会绝大多数为三口之家，所以在入住住宅时，会产生不同的风水局，随机入住，随意分配房间 ，就会产生不同的风水局，有吉有凶，吉处万事顺利，凶处病灾缠身，为了改善不利的影响，我们就要合理布局住宅的各元素与人的良性结合，在设计小住宅时就把里面的风水空间营造成和谐场所，把风水不利的煞化解掉。在一个方正的住宅了，一个家庭角色可有八个格局，我们以三口之家来分析：父亲为乾卦，母亲为坤卦，长男为震卦，长女为巽卦，与八个方位的卧室分别复合成八个六爻卦，我们就可以根据卦象来合理调整小住宅里面的个人风水格局。
根据调查的小住宅风水案例，某刘姓住户，住在农村，为两层小木楼，坐西朝东，大门开于东方震位，共三人，包括妻子、儿子。他的厨房跨西北和北方，西方是客厅，东北是主卧，东南是儿子卧房，南方为楼梯和杂物储藏室。楼上为粮库，
客卧。该户主于2002年患乙肝病，用中医治疗了五年才转为阴性，但是在2007年
发生重大车祸，双腿粉碎骨折，经过治
疗现在已经能行走，当无法挑很重的东
西，对于农村来说等于劳动力降低了三
分之一。他儿子自从入睡东南方巽卦后
就变得喜欢留长发，阳刚之气减退。外
出务工被工厂机器弄伤三个手指，成二
级残废。可以说诸事不吉。从这个例子
我们就可以验证易经卦象可以灵活地
运用在住宅设计和家居生活中。厨房为
刀象，主血光之灾，刘住户是丈夫，为
乾卦，所以血光之灾会发生在他流年不利的时候，由于刘住户主卧是东北艮位，上乾下艮为遁卦，大难都有一线生机，虽然夫妻俩辛勤劳作，但挣到的钱都花在治病和治伤上了，叫劳而无功。他的儿子住在东南巽卦，必然有趋向女性的发展，因为巽卦是代表长女。这两年挣了些钱，准备建一幢三层的砖房，在风水师的指点下，把二楼东方作为儿子的卧房，西北作为主卧，一楼西南成客厅，大厨房另外设一个单独的小房子，家里厨房设在北方坎位。风水师在堪舆居风水的时候都得先看客户的命理，但是作为设计师的我们在住宅施工之前必须把不利客户的空间布局去掉。
另一个案例是一个四合院的房子，户主是一个李姓老人，北方农村的，家里五口人，夫妻俩，另外三个女儿。他虽然不懂风水，但他运用的风水的精髓帮助他的三个女儿找到了好人家。他们夫妻俩的主卧在西北方乾卦，大女儿睡东南巽卦的卧房，二女儿睡南面的卧房，三女睡西面的卧房，等女儿们都到婚嫁的年龄时，先是大女儿嫁出去，并且找了个好的人家，女婿很有钱，这时他就想要是二女儿也来睡这个大女儿的房间会不会也嫁个好人家，于是他的三个女儿都嫁人了，而且都嫁的很好，女婿很优秀。当夫妻主卧在西北乾位时，丈夫呈乾卦，妻子呈泰卦，大吉，长女本为巽卦，入东南方呈巽卦，叫得位，兴科甲，婚事大吉，当长女嫁人变成妻子后，二女儿就得补位，成为大女儿，少女也变成了次女了，就这样个人的风水格局就顺势发展，人的运势就会大顺，身体也会健康。
通过这些案例和前人留下的经验我们可以终结出能适合住宅设计的一些原理：
1.（乾卦组合）
易经上丈夫为乾卦，住东方位时成无妄卦，利经商，有险，子有凶；住东南成姤卦，半吉，财运佳，夫妻失和；住南方位成同人卦，兴科甲；住西南方位成否卦，诸事不顺，妻悍夫弱；住西方位成履卦，进退两难；住西北位成乾卦，大吉；住北
方位成讼卦，招官司，事业滞后；住东北方位成遁卦，主夫妻感情退化，事业无进展，身体老年化。
2.（坤卦组合）
易经上妻子为坤卦，住东方位成复卦，利武职，婚事不吉，夫招官讼；住东南位成升卦，事业吉，夫妻有竞争，久不利婚事；住南方位成明夷卦，有难言之暗疾，破财不利事业；住西南位成坤卦，财运佳，利妻不利夫；住西方位成临卦，持家过严，不利夫业；住西北方位成泰卦，夫妻和睦，事业大吉；住北方位成师卦，易招口舌，夫妻失和；住东北方位，夫妻感情退化，易患头疼病。
3.（震卦组合）
易经上长子为震卦，住东方位成震卦，兴科甲，事业大吉，婚姻佳；住东南方位成恒卦，仅发科甲，诸事不吉；住南方位成丰卦，婚姻先成后破，兴科甲，有感情烦恼，经商不吉；住西南方位成豫卦，悦于家务，代母之象，不利婚姻，适合佐才；住西方位成归妹卦，诸事不顺，同性恋，短命之象；住西北方位，独立自主，重家庭，有婚姻不吉，反之吉；住北方位成解卦，官司纠纷多，不利婚姻，适合入空门；住东北方位成小过卦，感情不顺，伤人有过，婚事不成。
4.（巽卦组合）
长女在易经里为巽卦，住东方位成益卦，婚事不吉，官运亨通，贪者必犯牢狱；住东南方位成巽卦，科甲旺，健康平安，婚事大吉；住南方位成家人卦，妇科病多，科甲高中，婚姻有凶，家人和睦；住西南方位成观卦，有拜金主义思想，不利婚姻，代母之象；住西方位成中孚卦，科甲状元，武职大利，有喜；住西北方位成小畜卦，主小气吝啬，有积蓄，婚事不利，个性强；住北方位成泱卦，易入邪教，诸事不成，有官非牢狱；住东北方位成渐卦，科甲不兴，公职大利，婚事难成，身体健康。
5.其他住宅要素的影响：住宅各方位有缺失也会影响风水格局，会对长期入住的人造成不良的影响，如东方位缺失东方位主是非位，不利长子，恐有血光之灾；西方位缺失家人多会发生与口部有关的毛病，不利少女；北方位缺失不利少男，家人若有生肖是属鼠的，她们的运气便会比较差，财运衰退；南方位缺失不利二女，会发生眼睛方面的毛病，尤不利生肖属马的人；东北方位缺失不利少男，会对生肖属牛或者属虎的屋主，又或者15岁以下的男性产生不利财运的影响；西南方位缺
本文来源：http://www.gbppp.com/jd/435215/
推荐访问:建筑风水论文3000 建筑风水选修论文