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　　书评范文3篇

　　书评范文1

　　《菜根谭》书评

　　一个非常非常平凡的人，写了一部让历史永远不能忘却的奇书，那就是《菜根谭》。据我所知，这本明代洪应明所着的书，被后人翻印过无数次，可见喜欢此书的人之多。新中国的创始人——毛泽东也喜欢此书，他对此书的评价是，“嚼得菜根者，百事可做。”可见这本书给人的教益，非同一般。

　　我反复翻阅的《菜根谭》全书由原文、译文、评点三项组成的条目一共360个，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略的比如“居轩冕之中，不可无山林气味;处林泉之下，须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者自居事中，当忘利害之虑。”商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智;僧侣则会发现博大和宽柔，而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。

　　比如，“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也?贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也?”有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。“自老视少，可以消奔驰角逐之心，自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。”用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终保持一颗冷静的心。

　　至于处治世宜方、处乱世宜圆，这种富有变通的处世哲学在书中无处不在。

　　那么，对待世态炎凉呢?作者这样告诉我们，“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也;我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?”让立体“我”与世俗给予我们的外物绝然分开去对待荣辱，这不失为一种绝大的智慧。如果为官的都能这般认为，就不会被那些别有用心的吹捧者所迷惑，从而做出亲小人而远君子的蠢事来。而作者不惮以最坏的恶意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持宠辱不惊的心态，这也是一种智慧。

　　对于天上掉的馅饼，洪应明则说，“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。”假如为官者都能深悟此道，就不会一时糊涂，结果作茧自缚，相反，倒可以未雨绸缪，防患于未然，从而安然度日。

　　面对权贵呢?他是这样说的，“趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。”

　　何谓真君子?他告诉我们，“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心。”

　　还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良，无处不有的谋略和智慧，所有这一切，让读者觉得自己岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。

　　这就是《菜根谭》，好书《菜根谭》，她淡雅的眉目下藏着的却是一双透视人世的慧眼。

　　书评范文2

　　《年轮网络日记》书评

　　捧起《年轮网络日记》，视线所及的几个字，拨动心弦，琴音渺渺而来。我相信，沉默的心灵郁积得久了，是需要倾诉的快慰，需要听众的包围。因为陌生，所以真实。每个人的悲欢，源自心灵深处的恣意流淌，打动我们的，唯有真情。

　　《年轮网络日记》真实地镌刻了满满的爱与哀愁、痛并快乐、失落与收获。悲欢离合有几多，渐行渐远渐无声。只有文字，成了不败的记忆。

　　《年轮网络日记》一直在枕边放着，只要有空我就会翻看，看看这些鲜活的记忆。晓薇对爱情的浪漫怀想，笔墨细腻;莫言悔的《第三者自白书》，字里行间的深爱终化无言;倾城，还有炎子，她们用爱划过冰冷的网;紫玉冰凌的《女人的天空》，飘着淡淡的花香，成熟睿智的思想不仅仅是岁月打磨的功劳……

　　说到此，最让我难以忘记的还是雨天梦晴。在这场文字的盛会上，她可谓是最让人瞩目的领舞者。一个游走在婚姻边缘的女人，对爱情、对婚姻有着怎样独到而深刻的领悟呢?然而每一次领悟，却又都是如此的疼痛。

　　“我曾经天真地以为，有了性关系的异性是不可分割的两个个体的组合，性就像一纸不容反悔的合同，永远牵和着双方。而有了性关系的男女终生都会拘泥于这种身体的组合，为对方保留一定的私有空间。”对爱情的憧憬，尽管是曾经，现在读来依然撼动人心。“如今，当我经历了性和性的想象后，才知道性只是人的一种本能的需要而已，它有时和感情无关。”这种领悟，无关对错。只是悲凉种种，尽在不言中。

　　“我将只是萎谢了……”张爱玲的句子，是有爱情的女人心底的道白;还有纳兰性德比秋夜还凉的诗词：“此情已自成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年前梦一场。”我们终将年华逝去，大多数女人都不敢再去奢谈爱情。男人的怀抱，终究不是女人永远的江湖。爱情予人甜蜜的想象，婚姻给人成长的元素。

　　《夏日秋水》，仿佛一曲《琵琶吟》，娓娓道来微微的心酸，却又不乏对明天的希冀。

　　莲妮的《我忍你十天》，是很有个性的一章。一气呵成，也不免让我看得有些胆战心惊，不知会做怎样的演变。其实，婚姻是首两人合弹的曲子，因为太长难免琐碎，一方松懈则会杂音渺渺。爱，因为宽容和理解才得以被看见，才得以永恒。

　　矢儿的《牵手走过十年间》，让我们看到幸福所在。如果说雨天梦晴笔下的婚姻是在如晦风雨中飘摇的玫瑰;莲妮十天的忍受终于等来云开，于是有了“幸福是咖啡里的糖，必须自己放;温暖是心灵的血液，必须自己努力地压缩释放”的感悟，那么矢儿的十年牵手不知道当中有没有轰轰烈烈、生死离别的爱恋，后来大概就如涓涓细流一般，流失的多了，沉淀的东西也多了吧。

　　有的时候，爱到了深处，爱得太久了，就学会了宽容，生活诸多的无奈，不管是男人也好女人也好，谁也没有太多的精力让爱变得那么完美，给彼此一点空间，保持那份距离，爱或许会更美。爱情无需刻意去把握，越是想抓得牢越是容易失去自己，也容易失去彼此间应该保持的宽容。爱情，一如冬天取暖的刺猬，离得太远，会冷;靠得太近，会疼。

　　轻握着书卷，我开始怜惜起《年轮网络日记》中的女子了。

　　书评范文3

　　《中国人的思维批判》：要怪就怪自己蠢!

　　汉唐以降，中国人就以勤劳勇敢、充满智慧自居，但中华民族一直是一个无学的民族，有技术但没有科学，没有上升为系统理论的东西。因此，中国人对现代文明的贡献却几乎是零。不管是数学、物理，还是化学、生物等等现代基础科学理论体系内的有分量的定律、定理、公式，没有一个是中国人创造的，现代的技术，电视、计算机、火车、汽车、飞机、卫星、录音机、摄影、胶卷等等，没有一样是中国人发明的。和古代中国相比，近千年内，尤其是近代，中国人似乎显得格外愚蠢，这导致中国在近千年里远远落后于西方。

　　英国科学史家李约瑟思考过这个问题，认为是中国有技术但没有科学造成的，但为什么中国只有技术，没有理论呢?李约瑟也没找到答案。中国人自己也思考过这个问题，但中国人传统的思维惯性让中国人离正确答案越来越远。很多学者把中国近千年科学的落后归咎于封建专制、文化、体制等外在条件，这似乎在学术界已经成为了共识，中国人也庆幸在义愤填膺的声讨中找到了体面的台阶，为过去的失败找到了遮羞布。

　　但是，如果那些失败的理由是成立的。那很好，我们现在不封建了，也引进了西方的先进文化和科学理论，但是，为什么和我们同时起步的韩国能在短短30年内跻身于发达国家行列，而我们一直停滞不前呢?如果说韩国的崛起是美国的支持，但现在韩国的电器、汽车大举占领中国市场，中国人还梦想用市场去换技术，那就是真的蠢到家了。这可是没有任何外在因素影响的自我选择啊。

　　何况，怪封建制度的话，中世纪的欧洲比中国任何时代都要严酷;怪专制的话，希特勒、斯大林时代都创造了科学进步的奇迹;怪儒家文化的话，中国人从来就没有像日本、韩国、新加坡等东南亚国家那样虔诚地信仰过纯粹的儒家文化。因此，怪任何外在条件都是牵强的，要怪就怪中国人自己蠢。智商高而智力低，有小聪明没有大智慧，计较眼前利益而缺少长远眼光。

　　当然，五四运动后，受西方教育的影响，有一大批中国人意识到了中国的问题，像鲁迅、毛泽东等人就把中国人的劣根性看得比较透彻，但是，鲁迅只是提出了问题，没有提出解决的办法。

　　放眼中国当代，学术界似乎仍然沉醉在自欺的传统中，没几个人是用心在做学问，大都是为了虚名和金钱在忙碌。但值得庆幸的是，楚渔在一片义愤填膺的声讨和虚张声势的高谈阔论中保持着冷静理性的头脑，给中国人开出了一个治愚的药方：改造中国人僵化紊乱的思维模式。

　　《中国人的思维批判》一书作者楚渔认为：中国落后的根本原因是落后的思维模式，那些找封建制度、儒家文化、体制替罪的主流说法只是自欺欺人。中国人思维模式的最大缺陷是概念不清晰导致的思维混乱和僵化。中国人的传统思维模式也导致中国人不能实事求是，导致中国人的狭私。要改造中国人的传统思维模式的方法并不复杂，可以通过教育和训练手段解决，说穿了，只要始终如一地在生活、工作、学习中保持概念清晰、集中主题就行了。

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