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Mahasi
毗婆舍那實修法要
Venerable Sujiva
金如是 譯
- ii -
作者
Sujiva 尊者是一位著名的佛教上座部僧侶，早年在馬來西亞從事毗婆舍那禪修指導。他的弟子們非常尊重他的慈悲、熟練技巧、禪修指導，以及深度的理解佛陀的教法。1982 年起，尊者在馬來西亞 Kota Tinggi 的 Santisukharama 禪修中心，帶領過無數次的毗婆舍那禪修。
另一個教導毗婆舍那禪修的里程碑是在1996年，他開始在國外教禪修，特別是在澳洲。從那時起，他在香港，紐西蘭，捷克共和國，斯洛伐克，瑞典，義大利，美國教過無數次的禪修。1999 年他在在瑞士的簡短停留期間，也做過禪修研討會。同年在美國也開了一門《阿毗達摩》的課程。
尊者1975 年在馬來亞大學農業科學系，以優異成績畢業，旋即披具。在僧院訓練期間，尊者跟隨當年幾位名師學禪修，特別是緬甸著名的教誡阿闍梨－班迪達大師。尊者也寫了許多關於毗婆舍那禪修書籍和佛教詵文。
- iii -【实修日常】
序
1996年3月我在澳洲，帶領 Blue Mountains (藍山)禪修中心的開幕禪修，這本書收集了的當時的開示法語。因為我上一版的書， A Pragmatic Approach to the Practice of Vipassana Meditation (《實用毗婆舍那禪修手冊》) 已經不再印行, 這個修正版也將類似，用來指導初學毗婆舍那行者實修，內容只更必要的訊息。這跟上一本書，出版的時間相去甚遠，我教禪修也增長了許多，增加新內容，勢在必行。
不過，並不是所更的事，可以在十天的開示中講完。更些已在舊版提及，但沒更詳述清楚，例如《帄衡五種控制機能》的細節。現在加到目前這一版，使本書更容易理解。
感恩促使本書出版的人，例如 Hor Tuck Loon，Lai Fun, David Llewelyn, Quek Jin Keat, Tan Joo Lan 和十方發心助印的大德。
Sujiva
BUDDHIST WISDOM CENTRE,
Petaling Jaya，馬來西亞
- iv -
中譯序
台灣修學馬哈希毗婆舍那禪法的道風愈來愈盛。筆者更法緣，在緬甸參學，對毗婆舍那和止禪都略更涉獵。期間禪修者可閱讀的相關中文書籍相當更限。感歎之餘，發心翻譯尊者的智慧法語，幫助更心學習的人，也藉以增長個人菩提資糧。
這本書是入門法要，掌握住基本技巧來做練習。對進階的禪修者，它所涵括的禪修理論，及實修經驗。如尊者所說，當禪修指示背後的原理被理解了，尌可以更更信心地走下去，獲得更深層次的智慧。當禪師不在身邊時，指導手冊會很受用。尤其尊者修學的範圍很寬廣，書中涵蓋馬哈希系統的禪修技巧，也善巧地使用止禪的方法來對治五蓋、增長定力。
不過，緬甸馬哈希體系脈絡寬廣，啟修方式不盡相同，禪師的傳授也更差益，譬如觀照坐姿、觸點的感受，無抉擇性覺知，標號，止禪…等的使用。各家禪風不一，非關對錯。虛心學習，才堪受大法。
祝福各位法親道友，早日證悟涅槃！
金如是 頂禮
2008/07/19
- v -
大圆满心性休息实修法【实修日常】
——菩提妙道三处三善引导文
全知无垢光尊者著
闭关要诀
我们闭关时应当依照华智仁波切所说：“身体恒时坐于床榻上，心恒时住在身体里，内心恒时坦然放松。”
每一闭关修法都有一定的要求与程序，此法也不例外，无论是略修还是广修，每天都应修六座或四座。
就六座来说：【实修日常】
第一座：清晨起床后，首先观想：为利一切众生而修无上大圆满法，随后诵二十一遍百字明，之后顶礼一百次或三次，其后供香供水，再后读诵七遍或三遍修法词句，直到完全领悟其意义方开始正式观修：坐于舒适座垫上，依大圆满心性休息坐式，即双目直视虚空，双手覆膝，其余同毗卢七法。边观想边念诵皈依、发心偈。
修持时间：尽己所能。后行以释尊因地转为慈力王布施自己血肉时的回向偈， 座间进早餐。
第二座：先诵发心仪轨（喇荣课颂集第11页），后开始正式观修，修法方式与第一座相同。
座间念诵《系解脱》，阅读教言、传记等令生信心之书籍。之后休息十分钟。
第三座：与第二座皆相同，不同处后行以《普贤行愿品》作回向。 座间看中观等见解方面经论。进午餐。
第四座：先修上师瑜伽，之后开始正式修此法。方式与第二座相同。 座间念本尊心咒或自己日常所诵的心咒。休息五分钟。
第五座：与第二座完全相同。
座间看密宗观心方面的窍诀，供护法神，其后进晚餐。
第六座：其余方式与第五座相同。不同处后行以《大圆满愿文》作回向。 睡时以狮子卧式，将上师观于心间而入眠。
修四座者根据情况上午两座、下午两座。
每座起止时间自行安排。
此闭关法不只是适合于长年累月住山的修行者，就算是生活在大城市中，想一边工作一边修法的人们也可在百忙之中挤出时间来修此法。如果是对密法有不共信心之人，虽未听受本法传承，但在此特殊开许，第九十二修法之前都可观修。要想修密宗部分，则必须在具相善知识前得受灌顶后方可实修。
总之，闭关期间不许随便串房，影响他人，不得到处游逛，私自外出，应当严格要求自己，力求圆满完成此次闭关。平时也要经常祈祷上师三宝加持早日证悟心的本性，行住坐卧一切威仪中护持自己修持的境界，以清净心观待所有众生。 如果能够依此而修，也不枉来人世一次。我们短暂的人生恰似空中漂泊不定的浮云，今天在此，明日又不知身在何处，尤其是面目狰狞的死神正在一步步向我们逼近，对此谁能置若罔闻呢？谁不想坦然面对死亡，谁不想即生获得成就，但若不真修实证，这种愿望只能成为美丽的梦想、漂亮的口头禅。如今能有这样殊胜的闭关修法机会，我想有理智的人都会倍加珍惜，都会循序渐进、踏踏实实地修持，您说是吗？
译者于色达喇荣
皈依偈：(藏汉对照藏文是 Dedris-a字体)
上师本尊空行诸会众
安住虚空遍满虚空者
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依
发心偈：
我与无边诸有情
本来即是正觉尊
了知如是之自性
即发殊胜菩提心
回向偈：
此福愿获遍知果
摧毁作害之怨敌
救护众生皆摆脱
生老病死三有海
大圆满心性休息实修法
——菩提妙道三处三善引导文
全知无垢光尊者著
顶礼一切具德传承金刚上师！（译礼）
嗡索德斯当！
二资地上解脱如意树，无量功德花果极茂盛，
利乐凉荫遍布有寂界，恭敬顶礼佛陀菩提树。
外内密之正法珍宝藏，基道果之究竟论道中，
无上因果胜乘精华义，明示三处三善引导文。
此论分三：一、外共同之基——显宗因乘初善修法；二、内殊胜之果——密宗金刚乘中善修法；三、密了义藏之果——无上大圆满乘末善修法。
甲一（外共同之基——显宗因乘初善修法）分二：一、传承上师之次第；二、所修教言之引导。
乙一、传承上师之次第：
我所听闻的大乘各自论道虽有许多，但可摄于三种教言传承中，即次第修学佛法之广大行派、宣说地道等持暖相之深广派、宣说法性实相之甚深见派。
（一）次第修学佛法之广大行派传承：大能仁、文殊菩萨、寂天菩萨、矣拉达、玛哈西、热那、巴瓦班则、达玛革德、德帮嘎、思玛德、罗丹西绕译师、才逢·曲吉喇嘛、卡瓦·曲吉桑给、单帕·班玛札西、西绕罗珠、西绕旺修、桑吉尊追、文给巴·夏迦桑给、拉章巴·曲华降村、桑耶巴·赤诚罗珠（无垢光尊者）。
（二）宣说地道等持暖相之深广派传承：佛陀、弥勒菩萨、无著菩萨、世亲菩萨、圣者解脱部、至尊解脱部、殊胜部、胜伏部、光明贤、妙狮子、佛智足、格拉美札、拉巴塔、布查胜巴、具意智慧、哲·西绕巴、阿·香切意西、克·西绕尊追、嘎尔穹·让母瓦、香意瓦、拉修、加香巴、切莫巴·桑格巴、罗札巴、哲公巴、文格瓦、拉忠巴、曲札、我无垢光。
宣说法性实相之甚深见派传承：佛陀、文殊菩萨、圣者龙树、月称论师、热波克修、大古萨里、小古萨里、阿底峡尊者、瓦波唐巴札、阿白亚嘎绕、菩提萨埵月幢、大卓龙巴、西俄雷巴·菩提光、玛·夏迦桑给、青·南卡札、堪布门策、阿阇黎成菩提、阿阇黎金刚童子、桑耶巴·阿格旺波（无垢光尊者）。 此外也有觉沃噶举派传承，但此处未书。
自性功德皆圆满，吉祥胜妙尊中尊，
大悲利乐云聚者，敬礼怙主诸上师。
乙二（所修教言之引导）分八：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识；六、皈依；七、修四无量心；八、发菩提心。 丙一（暇满难得）分十：一、思维闲暇之本体；二、思维差别之圆满；三、思维恶趣之险地；四、思维难得之比喻；五、思维次第之数目；六、思维无义而空耗；七、思维因缘与缘起；八、思维生死之流转；九、思维暇满之赞颂；十、思维当生欢喜心。
丁一、思维闲暇之本体：
前行：皈依、发心。
正行：反复观想自己未堕于八无暇处并且已获得闲暇之人身，应当心生欢喜而精进修法。若转生于地狱，则屡屡遭受寒热之苦而无有修法机会；若投生为饿鬼，则为饥渴烈火所焚而无有修法机会；若转为旁生，则为互相啖食所恼而无有修法机会；若转于长寿天，则数劫处于无想中，最后到临终时生起邪见，而无有修法机会；若生于边地，则无有正法光明而无有修法机会；若转生为外道徒等，则因持邪见而无有修法机会；若生于暗劫中，则因不闻三宝之声而无有修法机会；若生为喑哑之人，则因意根不能堪为法器而无有修法机会。因未转生于八无暇处而称为闲暇。如今已摆脱了八无暇处获得闲暇之自性，因此，我应当唯行正法，精进修持。
后行：将一切善根回向于众生。
一切威仪中皆当如是思维而行。
第一修法终
丁二、思维差别之圆满：
前行：皈依、发心。
正行：观想倘若未得人身，则不可能修法，而今已转生为人，故具自圆满；虽转生为人但若生于无有正法之地，也无有修法机会，而今自己已转生于佛法兴盛之地，故具自圆满；诸根若未具足，也不可能修法，而今诸根已经具足，故具自圆满；若业际颠倒，则恒行不善业，不可能修法，而今业际无倒奉行善法，故具自圆满；若不信仰佛教，也不能行持正法，而今信仰佛教，故具自圆满。如此自己已具足五种自圆满。佛陀若未出世，则无有正法之名，而今已值佛出世，故具他圆满；佛虽出世但若未说法，也无有利益，而今佛已转三次法轮，故具他圆满；佛虽已说法但法若不住世，则无有利益，而今正法尚未隐没，故具他圆满；正法虽然住世，但自己若未入佛门，则无有利益，而今已趋入佛教，故具他圆满；虽然已入佛教但若无有顺缘善知识，则不知取舍道理，而今已为善知识慈悲摄受，故具他圆满。如此自己已具足五种他圆满。如今已经具足十圆满。因此，为使暇满人身有意义，我必须精勤修法。
后行：回向善根。
一切威仪中皆当如是修持。
第二修法终
正己化人 传承基业
快速改变命运实修指南
您是否为您的生活困苦而担忧？
是否为您的事业受挫而发愁？
是否为您的身体痛楚而受折磨？
——改变命运不是靠外物，而是要靠自己。只有改变心态、改变行为，才能改变命运，这才是究竟的改变。心态改变了，行为变了，自己就改变了，世界也就随之改变了。
一、快速改变命运实修指南的功能：
1、提升生命能量
2、消除障碍
3、增加福报
二、快速改变命运实修指南具体内容： 1、孝亲：孝顺父母，和气、柔顺
1）涵养贵格，一定从孝顺父母开始；孝顺父母，为改命之源。
百善孝为先，抵触顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉。无际大师教导我们的无病不治改命药方里：温柔半两，孝顺要十分，和气汤送下。孝顺是十分，这是药方的核心，也是改命的重点。
孝其身：孝亲鞋，玛卡„„
孝其智：善人道播音机„„ 2）跪羊图歌词赏析
古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基，礼敬尊亲如活佛，成就生命大意义。
父母恩德重如山，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源 才不愧对父母恩。
小羊跪哺，闭目吮母液，感念母恩，受乳恭身体，
膝落地，姿态如敬礼，小羊儿，天性有道理。
人间孝道，及时莫迟疑，一朝羽丰，反哺莫遗弃，
父身病，是为子劳成疾，母心忧，是忧儿未成器。
多少浮云游子梦， 奔波前程远乡里，父母倚窗扉， 苦盼子女的消息。
多少风霜的累积， 双亲容颜已渐老，莫到忏悔时， 未能报答父母恩。
多少浮云游子梦， 奔波前程远乡里，父母倚窗扉 苦盼子女的消息。
多少风霜的累积， 双亲容颜已渐老，莫到忏悔时， 未能报答父母恩。
http: 上大夫经典文化研究院 - 1 -
正己化人 传承基业
为人子女， 饮水要思，源圆满生命， 尽孝无愧意。
儿女心， 无论在何地，给双亲， 一声感恩您！
2、悌—兄友弟恭，言忍忿泯”。
每一个兄弟姐妹都是父母的孩子，哪一个有困难、病痛父母同样挂念，为此，兄弟姐妹间更要友爱，不争不抢，和谐相处，是对父母最好的孝顺。
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”这个兄友弟恭的态度，除了在家庭要落实之外，我们到公司、团体里面也应该把兄友弟恭好好落实。落实到人与人相处的言语、行为，我们在团体当中能够很勤奋，能够做表率，都是落实兄友弟恭。
“信”的部分“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”也都是在落实，这些都是让团体气氛融洽，都是兄友弟恭。
3、泛爱众而亲仁
“泛爱众”的部分，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，“扬人恶，即是恶”，这些都是跟人相处当中能够互相友爱的具体落实。
首先我们要自爱，只有一个懂得爱自己的人才能推己及人，做到爱他人。爱自己其实很简单，只要我们每天快乐地做好自己，充满自信地活着，保持尊严地活着；每天快快乐乐地去工作，与同事友好地相处；在家时与家人和谐相处，每天都保持一份好心情。
到敬老院、孤儿院做义工
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