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本次列车的终点
王安忆
陈信从新疆回到上海后，过惯了独自一人省心的日子，可如今感到真烦心。第二天是厂礼拜，他天不亮早饭没吃便出了门。他想出去走走，找个开阔一点的地方。在空阔的北方过惯了，在上海总感到气闷。
他顺着江岸向前 走去，前边是外滩公园。一进去便是一个喷水池，水从假山顶上落下，落在池子里。记得很久以前，水不是这么直接落在水面上的，水珠子落在一把伞上。伞下是一个妈妈，搂着两个孩子，笑嘻嘻地挤在一起躲雨。他小时候第一次看见这座雕像时，是多么惊讶，多么喜欢。现在想起来，雕像在冥冥中引导起了共鸣。他们，从来就是这么生活的。爹爹很早就死了，妈妈带着他们三个，相依为命，相濡以沫，什么苦都吃过了。可就因为大家挤在一起，再怎么苦都是暖融融的。有一次刮龙卷风，四口人全挤在大床上，紧紧抱成一团。闪电，霹雳，呼啸的狂风，引得大家又害怕却又兴奋。弟弟夸张地尖叫着，妈妈笑着诅咒老天，陈信以保护人的身份坐在离电灯开关最近的地方。雷打得真吓人，可真开心。这温暖，吸引着他，吸引着他归来。
水，落在空荡荡的水面 上，激起一个个单调而又空洞的水圈。一滴水珠落在他撑在池边的手背上，他忽然意识到，这水珠是从自己脸颊上滚落的。今天„„他感到了一种莫大的失望，好像有一样最美好最珍重的东西突然之间破裂了。 商店开门了。他走到一个橱窗跟前，不由自主地站住了脚。他感到心里忽视什么被唤回了，是的，被唤加了。他离开上海时，心中留下的一片金色的记忆。这记忆在十年中被误认为是上海了。于是，他便拼命地争取回来。上海，是回来了，然而失去的，却仍然是失去了。
路上的人越来越多，漫下了人行道。人和人，肩挨肩，脚跟脚，这么密集的在一个世界里，然而彼此又是陌路人，不认识，不了解，彼此高傲地藐视着。新疆那个地方支孙是这样的，那里很清静，也许是有些荒凉了，但走在街上，可以奔跑，可以信步，可以畅快地呼吸。因为城市小，人和人，今天不见明天见，低头不见抬头见。都是面熟的，相识的，一路走过去，几乎要不断地点头，招呼，倒别有一番新切和温暖。看来，大有大的难处，小，却有小的好处。
他身不由由地跟随着人流向前走，自己也不知道走向哪里。他很茫然，十年里那点渗透他心灵的、苦苦的而又是甜甜的罹，消失了。十年里那种充实感也随即消失了。他的目的地达到了，下一步，他该往哪儿走？人活着，总要有个目的
地。人生的目的地，总归应该是幸福，而不是苦恼。他忽然感到，自己追求的目的地，应该再扩大一点，是的，再扩大一点。 他郁闷的心情开朗了一点，好像沉重的鸟云开了一条缝，一线朦朦胧胧的光透了进来。虽然是朦胧隐约的，他确实是光。
“阿信！”他转脸一看，见马路上，一辆公 共汽车窗户里，伸出大歌的半个身子，向他伸着手，他背后还有大嫂。他不知出了什么事，掉转身子追着汽车跑去。大哥一把抓住他的手，什么话也说不出来，只是呆呆地看着他。他心里一酸。大嫂也伸手抓住他：“阿信，你可别想不开！”
“你们想到哪儿去了！”阿信笑了，眼泪也滚了出来。
“回家吧！”哥哥说。
“好的，回家。”他忽然感到差愧，为自己把十年的艰辛当做王牌随时甩出去而感到羞愧。妈妈、哥哥、弟弟、嫂嫂，都有十年的艰辛。当然，人生中，还不仅是这些。还有很多很多的欢乐。比如，林荫道、小树林、甜水井，天真无雅的学生、月牙儿般的眼睛„„可全被他忽略了。好在，还有后十年、二十年、三十年，今后的日子还很长很长。该怎么过下去，真该好好想一想。
又一次列车即将出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更远、更大的，也许跋涉的时间不止是一个十年，是两个、三个，甚至整整一辈子。也许永远得不到安定感。然而，他相信，只要到达，就不会怕惑，不会苦恼，不会惘然若失，而是真正找到了归宿。 （节选自王安忆《本次列车到终点》，有删改）
1、小说第2段画线部分运用了什么叙述方法？有什么作用？（4分）
2、结合文意，简要赏析第7段。（4分）
3、小说中陈信有哪些特点？请简要分析。（6分）
4、小说的题目是“本次列车到终点”，有人说，作者在小说的最后一段却写了“又一次列车即将”，这不合情理，你认为这种说法有没有道理？请谈谈你的观点和具体理由。（6分）
分）
奈曼旗的宝贝
乔叶
①每当看到落叶乔木的时候，就会有一种亲切之感，仿佛所有的落叶乔木都是我的亲戚。去年，我前往奈曼旗，又认识了两种落叶乔木——不，准确地说，是重识了它们。
②奈曼旗位于内蒙古通辽市西南部，科尔沁沙地南缘——科尔沁，我无论如何想不到这三个字会和沙地这个词联系到一起。在来到奈曼旗之前，科尔沁只能让我想起绿草茵茵的大草原。即使后来知道草原沙化这个词，我也还是想不到“科尔沁”会成为沙地前面的一个定语。但确实，沙地就在我们的行程里默默地站着，一片连着一片，蔚为壮观。有一些沙地还是寸草不生的白沙地，什么都没有，让人绝望。
③幸亏有了它们——杨树和柳树。
④杨树和柳树，这在中原是最俗常的树木，但到了这里，就觉出它们的不俗常。
⑤先说柳树。柳树到了此地就不叫柳树了，而叫怪柳。因为它们看起来确实怪。说是柳树，却不高大，也不粗壮，其娇小情形像是天然盆景，七扭八歪，形态各异，极富创意的造型常常大大超出我的想象力：有的像马头，有的像羊角，有的像拱门，有的像珊瑚„„怪是怪的，但一点儿也不恐怖，因它从根到梢长满了嫩绿的枝条，看起来很是新巧有趣。当地的朋友介绍说，怪柳之所以如此情状，是因为如果要在沙地上存活，它必得顺应这里的条件，用深根抓牢土地，用身形顺应风沙，用所有叶片汲取阳光雨露„„也因此，它就长成了怪模怪样的怪柳——突然，我觉得这个“怪”字极其不准确。这柳树怪吗？不，它们一点儿都不怪。如草原人放牧，海边人打渔，中原人种地一样，这些不会说话的植物，最听得懂自然的声音。它们根据水分、光照和大地的条件，听天命，尽树事，看似桀骜不驯实则是智勇双全地生长起来，对这里的环境而言，它们其实是最真切地“道法自然”。
怪的，反倒是如此将它们命名的人，是那些远离自然的被文明深深异化的眼睛和心。 ⑦杨树在这里也是另外一番模样，不再是 茅盾先生在《白杨礼赞》里说的：“笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内，绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。”在这里，它们生长得虽也笔直，但旁枝多多，到处旁逸斜出。只要能长杈的地方全在长杈，长得繁繁茂茂，野性蓬勃。我曾问当地朋友为何不修剪一下？博得了全车人的嗤笑。回答说：在这沙地长出的绿色谁舍得修剪？这里的植物最重要的审美标准就是绿色，只要是鲜活的绿，那就是好看，那就是美丽，那就得像宝贝一样留着！
⑧我沉默，为自己的愚蠢。看着车窗外肆意生长的白杨树，这在中原最常见的树，忽然觉得心中一阵温热。是的，是舍不得，这些树，是宝贝，是不能修剪，是得任它们骄纵地生长，任它们四面八方地撒开了长去，因这些层层叠叠的青枝碧叶啊，确实是这沙地上最赏心悦目的笑容——当然，对这沙地来说，宝贝们不仅是杨，也不仅是柳，还有柠条、沙蒿、樟子松，以及星星点点不知名的野草„„大大小小，疏疏密密，所有生活在这里的、默默生活在这里的绿色，都是珍贵的宝贝。
⑨宿命般的，又想到了文学。在这个物质日渐丰盈、精神上却日渐沙化的时代，文学难道不也是这沙地上的绿色？杨、柳、松，柠条和沙蒿和小草，让我以最敬重的心情重复这些宝贝的名字，这些可爱的代码，如同重复文学大地上那些宝贝的名字：小说、散文、诗歌、文学刊物、编辑、读者、评论者„„
⑩向所有的绿色致敬。
⑾沙地在，绿色也在。我相信：沙地在哪里，这些绿色就会在哪里。甚至，绿色的生命会比沙地更长久。 （本文有删改）
9、请具体分析③段在文章中的作用。（4分）
10、对科尔沁的柳树，作者为什么说为“它们是怪柳，不如说它们是乖柳”？（4分）
11、第⑧段中，作者为什么“忽然觉得心中一阵温热”？（4分）
12、结合生活实际，谈谈你对文章最后一段话的理解。（6分）
布鞋，渐行渐远的温情之舟
李 亮
把与自己相关的整个乡村从记忆中搬迁至眼前重新温习和试图回溯时，总会再一次看到那些大路小路上，黄土漫漫如细腻稀软的汁液，每每留住百千脚步踏过时的印痕，却转瞬又在风中雨里漾漾地翻覆，掩埋了路上一切踪迹。但记忆中土路印满脚印的画面却不曾被风蚀雨淋所破坏，那种诸多脚印交错重叠的景象怕是要做了土壤和人踪的化石。乡村中的人影早已湮没在沟沟岔岔中去了，最后经过的那个人留在路上的两行脚印却还清晰可辨，光滑，平整、单薄，甚至算得上是有些水润，这两行人的脚印旁，夹杂着牛、驴、羊们的蹄印，深浅不一，像是陪伴在那人弦乐般顺畅的脚印边的小鼓点。亦或像行舟时船舷边缘激起溅开的微小水花。在这样的路上，它们和谐共鸣。
这两行脚印便使人想到布鞋了——那浩瀚如海的高原之上，承载了一个又一个年轻力壮或年迈佝偻身躯的叶叶小舟。这些小舟遵循着天时与人命，白天漂浮
在黄土海面之上，吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧，夜晚时，它们则停泊在主人的梦乡边。 男子们的 布鞋多是黑色。早些年，乡村的人们尚且生活在虽然清贫但不乏典雅的年代，这些黑色的布鞋上都曾被装饰了花纹。妇女们在丈夫能穿出去展示的布鞋上用针脚争奇斗妍，雍容优美的云勾子图案从容地舒展在鞋头鞋帮，再用规整严谨的城墙垛子图案饰了边儿，对一个男人倾注的感情在匀称的白色小针脚中被种植繁衍。如今男式布鞋只留下一面面肃静的黑，样式也变得简洁。女人们对美的敏感更为显著一些。当男子们的布鞋尚且飘着云朵时，她们的布鞋一律盛开着繁花。男为天，女为地，天地之象，阴阳之分，在更接近生活本质的陕北乡村中如此优雅地展现出端倪。成亲时，女子们的那双婚鞋娇艳欲滴，朱红的底儿上，女儿家的心思被小心收拢成莲花、牡丹、梅花、桃花，有的还欲语还休地在水绿的枝蔓上点缀了小小的果实，几乎要让人嗅到新媳妇心中清幽淑惠的香气。但如昙花一现，随着男子们的布鞋成为净面，女人们鞋子上那些花蔓也终于凋谢，她们的鞋面演变成了新式的红条绒或条呢布，有的则同男子们一样把自己的布鞋面也做成黑色。究其原因，大抵是女人们开始愈来愈多地参与生产劳动，旧时那些典雅的颜色已无法经受土埂田畔的磨砺。只有布鞋中的鞋垫作为附属物竟一直完好地保存了下来。鞋垫上依然花红柳绿、鸳梦鹊飞、蜂蝶奔忙。布鞋成了围墙，女人们把流淌在血液里的天性和欢欣全部移植在了这围墙内的两畦花圃中。
母亲和姨娘、姑姑们的眼睛已开始昏花，年轻的女子们早已遗弃女红技能。多少年来，再也没有了与黄土地中的乡村隔着层层棉布相亲相近的时刻。城乡间的界限逐渐模糊，工业时代的便捷正彻底取代手工时代的劳累和繁缛，在这期间丧失的美感已无法追寻。布鞋们已载着那些旧人飘向了黄土之洋的远处或深处，唯有留守在乡村的一些老人们依旧守着布鞋，把他们 光滑单薄的脚印再一次覆盖在已夹杂了诸多时尚花纹和形状的其他脚印之中去。我能体会外祖父那种穿着烂旧布鞋依然乐呵呵的心情，那是对过去岁月的怀恋，对给他做布鞋的女人们的怀恋，对乡村土地气息的怀恋，也是同自己命运属性之间的一种和协共鸣。
有一次在老家，我和弟弟妹妹们去看我们出生时所住的土窑。土窑门窗全无，即将坍塌般黄土粼粼。冬日的阳光斜照在灶台上，那儿有一小堆颜色各异的孩童布鞋。我和弟弟妹妹欢呼着进去把它们提起来，争论着哪双布鞋是我们几个谁谁谁穿过的，不知不觉中，眼睛就潮了。
朦胧中看到儿时的自己，穿了其中的一双红底黑点儿的布鞋，烂漫地奔跑在绵软的黄土路上。 （选自《散文》2012年第6期，有删改）
13、文章开头写脚印、蹄印有何作用？（4分）
14、布鞋承载着乡村人们的哪些情感？请结合全文，简要概括。（6分）
15、请结合文意，赏析文中画线的句子。（4分）
（1）这些小舟遵循着天时与人命，白天漂浮在黄土海面之上，吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧，夜晚时，它们则停泊在主人的梦乡边。
汪国真精选散文
汪国真精选散文
【篇一：孤独】
孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。
人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志强的人便去追寻充实个超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。
一种人宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说只是寂寞。有一种人宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说只是无聊。孤独而寂寞的人，只是觉的时光冷清，却不会虚度时光，而孤独无聊的人总觉的日子无滋无味，于是便虚掷光阴。
当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。【对自己失望的散文】
有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。
的确，有太多人的脸上有太多微笑，是因为心中有太多太多泪水啊！„„
【篇二：我喜欢出发】【对自己失望的散文】
我喜欢出发。
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
怎麽能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾；见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。
打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸我还没有老。即便真老了又怎麽样，不是有句话叫老当益壮吗？
于是我想从大山那里学习深刻，我还想从大海哪里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我还向学着品味一种缤纷的人生。
人能走多远？这话不是要问向两脚而是要问向志向；人能攀多高？这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。
不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，是光荣；目标实
现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；再我看来，这就是不虚此生。
是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。【对自己失望的散文】
【篇三：淡泊】
在一个充满诱惑的世界里，欲望是咖啡，是美酒，是可卡因，淡泊是茶。
非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的当仁不让；不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。
不忧淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然入梦，这样的人，予自己是云朵一样的轻松，予别人是湖泊一样的宁静。(中国散文网 SanWen.com)
破坏安谧的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的；修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。
诱惑犹如莱茵河上的洛雷莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子，淡泊能使你心常如明镜，免受灾难。
淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了；奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了。
一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价重新认识淡泊。
这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，因此有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以纯美的灵魂对待生活与人生。淡泊明智，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。
春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我门头上，森林在我们手中，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。
【篇四：秘密】
只有完全成熟的人，才有真正的秘密；不太成熟的人，只有暂时的秘密；不成熟的人，则根本没有秘密。
从一定意义上讲，秘密与魅力同在。秘密存在，魅力也存在，秘密一旦公开，魅力便会荡然无存。为了使自己的魅力保持得更久长，学会适当地保留一些秘密是必要的，这也是一种生活的艺术。
应该学会把痛苦作为一种秘密深埋在自己宽厚的胸膛里，永远用你的微笑去面对父母，永远用你的欢颜去感染爱人，永远用你的笑声去浇灌孩子烂漫的心灵。
我一向觉得：一个心中没有秘密的人，不会幸福；一个心中有太多秘密的人，一定
痛苦。秘密，是心灵之花，一束是一种美，太多了便会为其所累。
秘密与坦诚并不矛盾。坦诚用以待人，秘密用来自娱。以为坦诚就必须是心灵的全部剖白。这不是一种误会，便是一种苛求。
有一种秘密，是欢乐和痛苦孕育的花朵，这枝花朵，既迷人又磨人。因为迷人才磨人，因为磨人而更迷人。
如果别人把内心深处的秘密向你披露，这是一种莫大的信任。即便出自善良
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