【www.gbppp.com--传统节日】
在距今2000多年的战国时期，各诸侯国相继发生改革以图在当时激烈的竞争中求得生存并伺机称雄天下，在变法改革中，以秦国的商鞅变法最为显著，在军事上的改革却以赵武灵王的胡服骑射为最。赵武灵王的文治武功并非出类拔苹，但却是他向塞外少数民族学习，对传统的兵制兵服进行了大改革，史称“胡服骑射
一直以来，“胡服骑射”被中国人认为是“取其之长补已之短”，善于学习，敢干学习别的民族，外国先进文化，思想，技术的一个“典范”
赵武灵王的改革是一场彻头彻尾的服饰革命。之后各国尤其是秦国也学习了赵国的军服体制改革，并从中获益良多。最终胡服骑射发展成为了骑兵铠甲。
胡服骑射带来的不仅是服饰改革，更加是一场易风易俗的文化革命，从民间到朝中大臣反对声不绝于耳，认为是破坏礼法的大逆不道行为。但从本质上说马背文化就是一种游牧文化，所以说胡服骑射是汉文化融合游牧文化的改革。
非常重要的一点：赵国之所谓胡服和真正胡人穿的兽皮和粗陋服饰有所不同，仍然具有交领右衽的汉服特征！只是改革成贴身短衣，便于战斗。另外胡服骑射的骑兵改革之后，赵国并未放弃原有的汉军步兵配合战车的战法。兵车仍然是主力。骑兵则属于精锐军。
胡服骑射带来的军事革命影响是巨大的。之前赵国是弱国，改革之后不久赵国就灭掉了宿敌中山国。 但从另一个角度来说，赵武灵王的“胡服骑射”明显脱离了本民族的文明传统，也注定了赵武灵王的悲惨命运，因为非常明显，赵武灵王再怎么努力也不可能把赵国变成一个“游牧国家“，把赵人变成一个“游牧民族“。
大家记不记得老子在道德经中说过这样一句话，古之贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。 所以说，老子真正的道，教人无为，实质是在激励人无不为，怎样去更好的把一件事做好。 因此，就不难理解，上善若水中的“善”是一个通假字，通“擅”，意为擅长。
上善若水，水善利万物而不争，故几于道。 水，非常擅长把事情做的很好，却不去争一口燥气，所以它正真接近于道。水，擅长利用地利，心里始终能保持一股浩如天地的清宁，行为符合仁道，以正气稗阖天下，所做的事情都能符合自己的才能，并且能在最合适的时间做出最合适的事。这便是水的能耐。 水，之所以可以做到如此，关键就在于它的不争之德。因为不争，所以它能专心把自己的事做好，而不出差错。 现在社会竞争激烈，只有强者才能活的更好，我并不否认这一点，要成为强者，必须去和别人抢，把弱者踩在脚下，从而实现人类的整体进步，那么这样是不是跟老子的不争矛盾了呢？ 关于这一点我只想举一个例子。史称张良，貌若妇人之好女，毫无汹汹之气，然，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，非其不勇，乃是大勇，非其不争，乃是他知道自己要争何物，而无关那股燥气也。
大成若缺
大成若缺本意就是：最完美的事物好像还不完美
我个人觉得这句话与“水至清则无鱼 人至察则无徒”有相似的道理。凡事不能太过追求完美。极力发挥自己的潜力就可以大成，有点’瑕疵”和遗憾也未必是件坏事，这可让我们一直保持继续前进奋斗的动力。 但不同角度看这句话会有不同的新意，从老子自然道德哲学的高度来看，每个人的成就并不是由世人对其的价值评判所决定的，而是其作为一个自然生命的全部潜能得到了何种程度的发展. 所以，每个人只要能够不受世俗观念的影响而顺应自然的去发展自己，生命就有可能得道最大限度的完满。
“大成若缺”由于认识到完满生命本质的人不受世俗标准的羁绊，不以世俗标准为准绳，因此不贵重名利。相反，世俗之人衡量人生价值的唯一标准就是名利。所以，按照世俗之人自己的价值判断标准来看，得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许，这便是“大成若缺”的本义。
道是规律。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。天之道”就是天的运行规律，即自然规律，在总体上是平衡的。这里指道家的理想政治，应当做到社会公道，同情和帮助弱者，抑制豪强； “人之道”则指当时损人利己、弱肉强食的社会现实和政治秩序。 本章文字透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。这是老子的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。 老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法自然界的“损有余而补不足”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。表达了老子对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活艰难困苦的同情。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。 老子崇尚的“道”，是至高无上的绝对平衡的规律或准则。但他忽略了这个平衡只是相对的、暂时的、动态的规律；事物双方之间的转化是需要条件的，转化就是动态的不平衡。一切“顺其自然”，不去创造条件使不合理的现象发生转化，期望的平衡是无法出现的。老子的这种社会财富平均化和人类平等的观念，对当前我们建设“和谐社会”具有一定的现实意义
活着也需要一个理由，有了这个理由后，生活也便有了意义，有了生气。
当老瞎子真正弹断1000根琴弦，拿着师傅留下的药方取药的时候，才知道那所谓的药方原来只是一张白纸，瞬间，老瞎子的心弦断了。吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。此时的小瞎子也正因心爱的姑娘远嫁他乡而痛不欲生。失去爱情的小瞎子渴望获得光明，为了鼓起小瞎子生活的勇气，老瞎子用师傅的方式将药方封进琴槽，并告知只要他弹断1200根琴弦，就可取出药方治病。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了，这句年幼时师傅临终说的一句话，老瞎子在这一瞬间才深深的领悟，目标只是虚设，但却是祖孙三代活下去的唯一动力。
“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦，拉不紧就弹不响。”要说欺骗自己才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的师傅说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。” 所以，无论你的终点是否还清晰如初，无论你自己是否还是当初的模样，你都要拉紧那根弦，想想你白纸上的“药方”。“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”人生就是一条漫长的河流。为活着找个理由，只为更好的活着。《命若琴弦》告诉我：这就是人生。
理解“一篇生命史就是一种作篇”
每一个生命的历史，都是由这个生命个体自己书写而成的，也就是说，每一个人的思想、语言和行为铸就了自己的性格与命运。
每个人都有自己的人生,无论是达官贵人,还是市井平民,都有属于自己的人生,所以叹气人生,也许每个人都可以长篇阔论；然而对于艺术，对于现代人们也并不陌生，几乎每天都在受各种艺术的熏陶，艺术大家更是如雨后春笋，这样谈起艺术，每个人也都可以说出个只言片语，担当艺术与人生结合时，未必每个人都可以清楚明白地说出什么？
人生本来就是一种广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品，作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如一块顽石，它的艺术价值完全取决于雕琢它的人，取决于那个人的性分和修养。那我们人生的顽石就看我们如何雕琢，如何将一个普通的生活变为艺术作品。
艺术和“实际人生”隔了一层，但却关乎整个人生，“每个人的生命史就是他自己的作品”。因此，完美的生活、艺术化的人生应该像“上品文章”一样具有和谐、至情、本色和情趣的“美点”。
基层干部培训的心得体会
通过这几天的学习，在镇领导的高度重视下，找来都是专业的部门的领导、教授，他们的精彩演讲，令人仿佛置身于百家讲坛。他们“情绪饱满、声音宏亮、吐字清晰、慷慨激昂”的授课风格令所有的学员精神为之一振。学员们时而侧目聆听，时而锁眉沉思、时而会意一笑、时而点头赞许。相对枯燥的思想政治、经济发展等课程，一经他们传神生动的讲解、入木三分的剖析，立刻让人恍然大悟、拍案叫绝！我是一个生性好动的人，对于思想政治学习总是缺乏耐性。而他们的讲课，不但让我“坐了下来”，更是“听了进去”，并有畅快淋漓，意犹未尽之意„„我相信，很多学员一定与我心生同感：----非常震憾！
通过这样的学习使我在工作和生活中得到了很大的收获，学习了平时接触不到的知识，也让自己从中得到了很多的启发，树立了正确的人生观和价值观，并为以后的工作制定了前进的目标和方向。
对于初到镇里的我们，也是第一次接触农村的工作，对农村的情况并不是很了解，以为农村的工作是一种简单的把地种好其它一切都解决的思想，其实不然，要真的想把农村的工作做好，需要去学习关于农村的各方面的知识，农业的种植业和养殖业，以及农村发展的第三产业，虽然这些事情不是我的工作范围之内的事情，但是对于我们宣传科所作的
和接触的工作都是有一定的帮助的，也都是息息相关的！例如我们下农村宣传“一事一议”的工作，你首先要了解这个村的概况和国家的方针政策，要不然没有办法和他们宣传这项工作和这项工作给他们带来的好处，而且要说到他们心里，说到他们的共鸣，让他们从心里认可政府的工作，这就需要我们的知识是多方面的。土地是农民的命根子是农民的一切，作为我们，了解农村土地的承包法和征地补偿，对我们的十二五规划改造娘娘宫发展娘娘宫把它变成社会主义新农村起着至关重要的作用。
我们学习的“锦州市农业经济发展”对我们的工作有很大的帮助，经济的发展是最重要的，只有经济发展了农民才能认可政府的工作才能相信党相信国家！
镇政府就是要集中精力，排除干扰，真抓实干，务求实效，全力一赴抓好村的经济发展和公益事业，搞好这项工作，不仅要依靠国家加大投入力度、提供更大支持，更要依靠村支部带领群众自力更生、艰苦创业。要切实抓好村级治保会、调解委员会建设，在农村营造文明、健康、和谐、向上的良好风气，易风易俗、破除封建迷信，扶贫帮困，要用科学带领村民致富。要规范政府人员的一言一行。特别是农村的红白喜事时，坚决反对铺张浪费。更要真心待民、想民，尽心为民、富民，全力安民、爱民，更加关注民生，更加关心群【易风易俗广告语】
众的疾苦，始终把群众的利益放在工作的首位。要充分尊重群众，凡是不顺民心的事，一定不能办；凡是不得民心的事，更要坚决反对。要想群众之所想，忧群众之所忧，在群众最需要、最困难、最希望得到关心时，给予他们生产、生活上的帮助，让群众深切体会党的温暖、党的关怀。要特别关心农村的贫困户、残疾人、老年人等弱势群体，及时为他们排忧解难 。【易风易俗广告语】
把党建工作和经济工作紧密结合起来；就是要突出重点，认真抓好党员干部示范服务基地建设、“双培”、“双带”、“双示范”、设岗定责等党建活动，充分发挥党员干部在带领群众奔小康中的先锋模范作用；就是要建立健全支部抓党建的各种规章制度，保证党建工作的经常化、制度化。促发展，就是要把加快经济发展、增加农民收入、建设社会主义新农村作为党支部的根本任务，全力一赴谋发展。在具体工作中要特别注重抓好三个方面：一是典型示范“引”。农民是最重实惠的，在亲眼看到实实在在的效益后，才会跟着干。因此，要采取群众看得到的方式进行示范引导，通过自办、领办、联办等多种形式参与致富经营，真正拉起一串产业、带活一村经济、致富一方百姓。二是结成对子“帮”。全面推行“一对一”结对子帮扶，组织全体党员干部带着农民干、教会农民做、帮助农民销，指导困难户想对策、理思 路，帮助他们解难题，帮助他们早致富。领导只有把人民的【易风易俗广告语】
利益放到第一位，才能不贪污不腐败，才能不利用职务的便利犯罪敛财。
以前，只是在文件上简单的了解一下龙栖湾娘娘宫的十二五规划，通过学习更加深刻的理解我们的纲要也更加懂得我们作为辽宁沿海经济带发展的现状和策略。我在工作中还要努力的学习业务知识，不断的提高和完善自己，这样才能把工作做好，才能更好地完成领导交给的任务。我要学习专业的摄影和录像技巧，然后今年我们的宣传科要做好娘娘宫高山旅游的宣传和策划，为娘娘宫的发展起到前进的动力。
沿海经济带的快速发展为我们提供了广阔舞台与一展抱负的天地。我们宣传科是全镇工作的领头羊，要做好这急先锋的工作，才能跟上这前进步伐，要不然就会被时代淘汰。我认识到要有一颗不懈学习的恒心，要有一颗力争上游的决心，要有一颗的不甘人后信心，要有一颗创新拼搏的雄心，希望在娘娘宫的这片土地上用自己的努力和拼搏，贡献自己的力量。以上是我在这次培训中的一点心得体会，若有不当之处请领导多多批评指教：我一定会虚心接受，努力改正自己的缺点和错误，决不辜负领导的厚望！
移风易俗宣传标语
1、移风易俗文明祭祀
2、关爱我们的家园---文明缅怀、文明祭祀
3、文明祭祀、扮靓家园
4、崇尚文明缅怀方式 建设“三个适宜”城市
5、倡导厚养薄葬 弘扬人文关怀、勤俭节约传统美德
6、倡导文明祭祀 树立和-谐健康、文明时尚社会新风
7、抵制封建迷信 破除传统陋习 树立文明新风
8、破除陋习 崇尚科学 崇尚健康 崇尚文明
9、告别街头烧纸陋习 树立文明祭祀新风
10、街头烧纸危害多 文明缅怀暖心窝
11、迷信烧纸何须用 文明祭扫慰故人
12、文明城市靠大家 文明祭扫你我他
13、用文明行为扮靓文明城市
14、文明祭祀进社区
15、关爱社会 关爱家人 厚养薄葬 文明缅怀
16、做文明市民 创文明城市
17、逝人鲜花祭 美好你我他
18、清明时节雨纷纷 一束鲜花祭故人
19、文明祭祀 平安清明
20、过一个文明、祥和、平安的清明节
21、以人为本 真诚服务 树立殡葬行业新形象
22、一切为丧户着想 让后事不再成为难事
23、真情服务 温暖万家
24、深化殡葬改革 实行人文关怀 推进绿色殡葬
25、远离土葬 厚养薄葬 利国利民
本文来源：http://www.gbppp.com/mswh/277409/
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