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很喜欢长城山水画的大气恢弘，朝气澎湃，最近在网上看到一款画家王宁的金色长城画，甚是喜欢，要不要买一幅挂在客厅呢?客厅挂长城山水画好吗?
带着这些疑问我特意咨询了一下这方面的行家易从网，易从网里面的客服小碗是这么给我解说的：
对于长城山水画的大气威武，气势磅礴，人们始终是敬畏的、崇拜的。很多人饱含着对长城的热枕与喜爱，却不敢确定客厅挂长城山水画到底好不好?易从网明确的告诉你是合适的。如果您也有同样的疑问，就请您仔细的阅读此客厅长城画风水解析，让你分分钟了解客厅挂长城画的好处。
1.从观赏性上来看
雄风万里 王宁写意国画长城作品《情长万里》作品来源：易从网
长城山水画作品，观赏之，让人大有"登山则情满于山，观海则情溢于海"之感，其长城山水画作品既有着深厚的传统积淀，又有着鲜明的时代气息，雄浑博大、气势恢宏。故此长城山水画长期以来也成为人们家中装饰的座上宾，时常出现在家居装饰中，甚至就连人民大会堂中都有万里长城国画的存在。
客厅挂画国画长城从视觉享受上来说，万里长城凝结了千万个劳动人民的血汗，是中华人民智慧与劳动的结晶。画家们用绘画的方式和精神的美术造诣描绘出一幅壮丽的画卷，更显磅礴气势，端庄秀丽之姿，充满了艺术魅力，用于客厅装饰中彰显好品味!
2.从风水学上来看
王宁写意长城国画作品《情长万里》作品来源：易从网
长城取象中国巨龙，龙脉绵延千里，像一条巨龙在腾飞，寓意深刻，人坐在座位前，长城画正在两肩之上，蜿蜒的长城像椅子背一样，这是风水学中的形象峦头学说，风水暗示，有靠山可依，可藏风聚气，可增加贵人、领导和长辈的帮助。
风水上讲，山主人丁，万里长城挂在客厅，更象征着更加稳固的靠山和源源不断的人才汇入其中，试想下，万里长城保护中国使华夏文化绵延五千年而不灭，这本身就有着极好的心理暗示与寓意的。所以，这样的一幅其实雄伟的万里长城图挂在客厅中，是十分衬景而得体的。
3.一幅风水解析图让你明明白白长城画
一幅画中，有山脉、有龙骨，则中正大气。我们看古代的山水画，基本上都是大山居中，山下有水，水后是山，山后水前。屋宇在山中，一定是背山面水。
而山都有龙脉，很少只有一个孤零零的山头，哪怕是画意局部山头，山下或远山也会和这个山头气脉相连。很多人买一幅山水画挂在家里的中堂上，所谓“背山面水有靠山”。为什么?因为他身后就是一条龙，一条横亘大地的乾龙，保佑着他。中华民族的龙文化、龙精神，在山水画中可以说是体现的淋漓尽致。
4.客厅挂长城山水画效果图
雄风万里 王宁写意国画长城作品《情长万里》作品来源：易从网
风水上常讲，山主人丁，长城山水画挂在客厅，更象征着更加稳固的靠山和源源不断的人才汇入其中，试想下，万里长城保护中国使华夏文化绵延五千年而不灭，这本身就有着极好的心理暗示和寓意，所以，这样一幅气势雄伟的万里长城图挂在客厅，是十分衬景而得体的。
龙抬头之步步高升 王宁国画长城作品《金色长城耀神州》作品来源：易从网
长城山水画寓意有靠山，有龙脉绵延千里，王宁的这幅长城画云雾缭绕、藏风聚气，象征我们未来的事业将风生水起必将实现中华民族的伟大复兴。用于客厅装饰画，不仅彰显了客厅主人的美好形象，更是客厅主人文化内涵的一种重要体现
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万里长城 蒋伟写意山水画作品《金色长城耀华夏》作品来源：易从网
长城万里盘踞，山脉逐渐高远，气势不断升高，画面中长城绵延数万里，宛如一条东方巨龙，寓意基牢永固;古树松柏一为招财挡灾，也是万古长青,长寿的象征;山脉延绵不断寓意龙脉相传，家兴业旺。
基业有靠山 发展稳如山 蒋伟长城作品《长城万里图》作品来源：易从网
蒋伟的此幅《长城万里图》画作整体使用金黄暖色系绘制，寓意一副金色的中国梦由此展开，和谐盛世生生不息。国画长城无论是挂在办公厅或客厅沙发后面，都有如后面有大山可靠，事业也是级级上升。确实为一幅高级别的风水画!
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阅读下面的文字，完成5—8题。
长城的象征意义与历史作用
①长城就自身价值来说，原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异，不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分自然的。长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事。这是在中华民族处于最危险的时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成我们新的长城”，同仇敌忾浴血抗战中提炼锻铸的象征。共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌世代传唱，联合国教科文组织将长城列为世界重点保护文物，宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报道，对于中华民族来说，则产生了另一番意义。
②对于长城成为民族共识的象征作出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”，称为“巨大的悲剧纪念碑”的观点，于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女，刻薄饶舌者不过是中华文明之树的蛀虫。
③长城与封闭保守并没有必然联系。事实上，长城既可以是“限隔华夷”、自我封闭的壁垒，也可以作为向外开拓进击的桥头堡。不在“物为”而在“人为”。首筑长城的赵武灵王并没有保守、退缩，他“变俗胡服，习骑射”，登上了开放革新的大舞台；标榜“众志成城”、斥长城为废垒墟墙的清政府反而深陷闭锁的泥潭。古代高明的政治家，不以长城自缚，他们运用这条军事防卫线和经济、文化聚汇线，调控了中原政权与北方少数民族之间的关系，把农业经济与游牧经济融合在一起，为保护和发展生产力开拓了新路。他们也通过这播撒封建文明的文化带，有效地促进了民族融合、边疆开发。举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，古罗马的治国法典，波斯国的经营之道和什色物产，北非与欧罗巴的算学、文学，都在这条路上作过并不折本的旅行，金发碧眼的商贾、哲人经这条路回国时常怀着收获的喜悦。这条往来者络绎不绝的国际通衢盛期数百年，洒过张骞们多少汗水，输出过炎黄子孙多少文明智慧!这一切都离不开长城的护卫。长城怎么能说是“限制文明空间的环”呢?
④两千多年来，长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成中华民族心理认同的客观依据，而这种底蕴、内涵又与长城雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和谐地融为一体，最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。
5．第④段中作者说“长城在中国政治、经济、军事、文化等方面”产生了“积极效应”，下列不能表明“积极效应”的一项是
A．首筑长城的赵武灵王“变俗胡服，习骑射”，登上了开放革新的大舞台。
B．古代高明的政治家运用这条军事防卫线和经济、文化聚汇线，调控了中原政权与北方少数民族的关系。
C．长城并不必然导致封闭保守，也可以作为向外开拓进击的桥头堡。
D．举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，促进了东西方商业的流通和文化的交流，这一切都离不开长城的护卫。
6．第②段中说“那种把长城简单类比为‘„„四合院’，称为‘„„纪念碑’的观点，于古于今都是荒谬的”，对这句话理解不正确的一项是
A．把长城比作“空间上扩大的四合院”，比作“巨大的悲剧纪念碑”，都是就长城具有特定的象征意义而言的。
B．有人把长城类比为“空间上扩大的四合院”，是认为长城在历史上起到了自我封闭、保守自缚的作用。
C．有人把长城称为“巨大的悲剧纪念碑”，是认为长城具有一种悲剧美，能够激发中华民族的危机感。
D．这句话表明作者对“长城的象征意义与历史作用是消极的”这种观点是持否定态度的。
7．下列理解和表述，不符合文意的一项是
A．不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴之所以并不一致，是由于人们视角和价值取向的差异。
B．长城对中华民族的“另一番意义”是指长城在中国政治、经济、军事、文化等方面所产生的积极作用。
C．作者说“中国不再需要孟姜女”，表明了他对孟姜女哭长城的民间故事持否定态度。
D．长城雄伟博大的景观能激发人们的豪情壮志，这种豪情壮志正是中华民族精神的一部分。
8．根据原文信息，以下推断正确的一项是
A．长城就自身价值来说，原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。为了“有备”，今天依然需要维护和修复长城。
B．标榜“众志成城”、斥长城为废垒墟墙的清政府深陷闭锁的泥潭，正是由于清政府没有认识到长城的积极意义。
C．共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌世代传唱，顺应了中华民族对长城积极效应的认同心理。
D．由于长城的护卫，古丝绸之路沿线出现了繁荣的商贸交流的景象，由此兴起了许多颇具规模的文明古城。【长城寓意】
5．A．(这句话表明的是赵武灵王个人的作用，不是长城所产生的积极效应。)6．C．(把长城称为“巨大的悲剧纪念碑”实际上是说长城的象征意义是消极的) 7．C．(此句作者并没有否定孟姜女哭长城故事本身的意思。) 8．C．
长城在中国历史上的地理文化意义
陶 玉 坤
在对 中 国古 代 北 方地 区 文化 的研究 中 , 长 城是 一个重要 内容 。 而且 , 长城 的文化 内容与草 原 文化 也有着不 可分割 的联 系。 从 文化地理 角度 观察长城 的历史对 我 们 进 一 步 认 识 长城 的 文化 内涵 颇 有 意 义 。 到 目前 为止 , 有 关 长城 的考 古 发 现 和研 究 已 有 很多 的积淀 , 并在这 一 基础 上形成 了 “ 长城 学 ” 。 文 化地 理是指人 类 文化 的空 间组 合 , 而 长城 正 是在 空 间上对农 耕 文 化 和游 牧 文 化 造 成 了一 定 程 度 的阻 隔。 所 以 , 从宏 观层 面把 握 长城 与 中 国文 化地 理 的 关系 , 可 以对 中国古代 民族融合 过 程 中 的某些 独 特 现象加深认识 。
长城 是 中 国著名 的 自然 与人 文相 结 合 的景观 , 长城在 中 国古代 不 是 政权 的边界 , 而是 因地 理 而 设 置的军事防御 工事 。 由于设防者 与被防 者之间文 化 的差异性 , 使其成为 了 文化 地理界线 , 即 中国农耕文 化与游牧 文化 的 分界 线 。 从 理论上 讲 , 文化 的差异 性 产生于 自然环境 的差异所 造成 的对经 济生产方 式 的不 同选 择 。 中 国古 代北方 草原地 区 的各个 游牧 民 族 , 在 历史 中创 造 了 与草 原 自然 环 境相 适应 的游 牧 文化 , 而游牧 文化 的 特点 之 一就 是 具有 扩 张性 。 中 原政权针对这 种扩 张性修筑 了长 城来遏 制游牧 民族对中原地 区 的掠 略 。 这是 两种文 化冲突 的结 果 。 但 是 , 当游牧政 权突 破长城 后 , 中原政 权又 向更南 的地 区修筑新 的防御工 事 , 即新 的长城来 设防 。 当然 , 从 另一个 角度还 应 看到 , 游 牧 文 化又 具有 兼 容性 。 当 游牧政权据 有 中原 地 区 后 , 又 修筑 更 加 向北 的长 城 防御 来 自活 动 在更 为北 方 的 游牧 民 族 的 威 胁 。 所 以 , 历史 上的 长城随着南 北政权 势力 的伸缩 而伸缩 , 长城 也相应地南 移 和北 移 , 而且这种 长城的移动 , 也 并不 是传统 长城 的 简单复 制 , 而是 根据 新 的地 理环 境修筑新 的长城 。
目前可 知 的中 国古 代兴建 比 较早 的是 燕 、 赵 、 秦 长城 。 春秋 战 国时期 , 各 诸侯 国为防御外敌 的进攻 , 开 始修 筑城 堡 和 长城 。 其 中 , 燕 、 赵 、 秦 三 国 由于北 邻草 原地 区 , 与匈 奴 和东 胡 等北 方 游牧 民 族 交 往甚 多 , 这些游牧 民族 一般 又 比较频 繁地 进 出 于 中原 北 方地 区 进行掠 略 , 出于防 御匈 奴 诸 胡骑兵 频 繁突 人 的 目的 , 三 个 政 权 的统 治 者 都 先后 下 令 修筑 长 城 。 这些 长城的 特点 是延 伸 较 长 , 防御 措施 严 密 。 可 以 认为 , 从这个 时代 起 , 长城 作为文化 地理界 限就初步 形成 了 。 其 兴建和分 布 的情 况大体 如下 。
燕 国北部 长 城建 筑 于战 国后 期 , 是 为抵 御来 自北方 的游 牧 民族东 胡 、 山 戎 的进 攻 而修筑 的。 《史 记》记载 , 燕长城 “ 自造 阳 (今 河 北 张家 口 一 带)至 襄 平 (今辽 宁辽 阳市 )” 。 川 《(匈奴列 传)) 按照今 天 的地 理区 划来看 , 燕长城 西起张 家 口 , 东北行经 内蒙古 、 河 北 、 辽宁等 省区 交界 处 , 一 直延伸到今朝鲜 清川江北 岸 。 在燕 国以 西 , 赵 国也 修筑 了长 城 。 据《史记 · 匈奴列 传》记 载 , 赵 武灵王 “ 北 破林胡 、 楼烦” , “ 筑长城 , 自代 并 阴山 下 , 至 高 胭为 塞 , 置 云 中、 雁 门 、 代郡 ” 。 赵 长 城 的 “东 端起点 在今 内蒙 古兴 和 县北 部大 青 山西 麓 二十七号 村北 ” , 西段则 达 到内蒙古乌拉 特前旗 大坝 口 沟 。 川 (P4) 秦 长城 始修 于 秦 昭王 时 , 史称 “ 秦 昭王 长 城” , 以 别 于 后 来 秦始 皇 统 一 六 国后 修筑 的 长 城 。 《史记 · 匈奴列传 》记载 , “ 秦有 陇西 、 北地 、 上郡 , 筑长 城 以拒 胡。 ” 此 处所 谓 “ 胡” 指匈 奴 。 秦 长城西起 于甘 肃临 眺的挑河边 上 , 向东北穿 过黄土 高原 , 止 于内蒙 古托 克托县黄河南 岸 。
上述 对 长城 的修建 可 以视 为一个时期 。 此 时正处在 中国古 代的列 国 时代 , 社 会 动荡 , 战 争频 繁 , 各 国利用 山 岭河 川之 险 , 修 筑 长城 以 自卫 。 长城 的 作 用更多 的是 体 现 在 划分独 立 的政 治 单 元 的 意义 方 面 。 如燕 和赵两个 政权 , 除北筑 长城外 , 还 都修筑 了 南 长城 , 以 防御来 自其他诸侯 国的进攻 。 但 是 , 其 中 燕 、 赵 的北 长城和秦 长城 , 在客观 上起到 了 阻隔农耕 与游 牧政权 界线 的作 用 , 具 有 了 文 化地 理界 线 的意 义 , 并为 以 后秦修筑 万 里长城奠 定了基础 。
秦始 皇 统一 中 国后 , 派 大将 蒙恬 出征 匈奴 , 《史 记》记载 : “ 秦 已并 天 F 。 乃 使蒙 恬将 三 十万 众北 逐 戎狄 , 收河南 , 筑 长城 , 因地 形 , 用制 险塞 , 起 临挑 , 至 辽东 , 延 裹 万 余 里 。 ” l’j(( 蒙恬 列 传》)统 一 后 的秦 国 , 把 秦 、赵 、 燕三 国长城 连 接起 来 , 成 为 “ 万里 长 城 ” 。 秦 时 的万里长 城 , 西起 临挑 (今 甘肃 临挑市 ) , 东 至于 辽 东 (今 辽宁省 东部 ) 。 过 去 人 们根 据 文献 记载 , 认 为 秦始皇 长城 只是 对 旧 战 国长城 加 以 修补 和连 接 , 并未新筑 长城 , 近年考 古 发 现证 明秦 始 皇 长城有 新 筑 的长城 。 秦始 皇在 统一 六 国后 , 命 蒙 恬发 兵 三十 万 进攻 匈奴 , 这是 秦始 皇统一全 中 国的一次尝试 , 蒙恬 虽然 收取了河南 地 (今 内蒙古 河套南鄂 尔多斯一带 ) 和阴 山一带 的广 大 地 区 , 但是并 不 能彻 底 根除 匈 奴 的威胁 , 秦始皇 正 是在 此 背 景下 修筑 的长城 。 而 长 城也确 实在很 大程 度上起到 了阻挡游牧 民族侵扰 秦 国的作用 。
汉 朝时 期 , 中原 政权与 北方 游牧 民族 匈奴 的关 系 , 随着 双方 力量的消 长 , 既有 以 和亲为象 征 的和 平 时期 , 也 有汉武帝 时期 以 战争 为主的对抗 。 同时 , 汉代继 秦始皇后 , 为防御匈 奴 , 进一 步加 强 了长城 的修 建 , 主要 表现 为 长城 防 御设 施更 加 完善 。 在 长城 上 修筑 了包括 亭障 、 烽 隧在 内的 “ 边塞 ” 。 汉长 城 向西 延伸至今新 疆境 内 , 东端仍 至今辽 宁省东部 。 秦汉长城 , 由西 向东 , 沿着 河 西走 廊 北侧 , 东 行 至沙漠 和黄 土高原交 接处 , 再 经 内蒙古 高原 和冀 北 山地 交错地带 , 直抵 大 海 。
秦汉 长城 防 御 的对象 都 是匈奴 , 匈奴 人 “ 逐 水 草 迁 徙 , 毋 城 郭 常处 耕 田 之 业 ” , 与中原农耕 为业不 同。 秦汉 长城 起到 了长期分 割匈奴与汉 的作用 。 据《史记》匈 奴 列传记 载 , 汉 文 帝遣使遗 匈奴 书 中言 : “ 先 帝 制 : 长 城 以 北 , 引 弓 之 国 , 受命单于 ; 长城 以 内 , 冠 带之室 , 联 亦制之 。 ” 很明 显 , 到秦汉 时期 , 长 城 已具有 了典型意 义上 的农 耕与 游牧 文化地理 分界 的意义 。
南北 朝 时期 , 统 治北 方 的北 朝政 权 也 曾修筑 长 城 。 在 以 往 的研究 中 , 大 多把 人 主 中原 的北 方 民族 修筑 的长城与 中原传 统 长城 区 别 对 待 。 其 实 , 人 主 中原后 的北方 民 族 修筑 长城 , 是 中国 传统 长城 的 自 然伸缩 , 它是 中 国长 城发展史 中不可 或 缺的一环 , 同 时它也 寓示着新 的文 化地理 界线 。
拓 跋鲜 卑 结束 了 五 胡 十六 国建 立北 魏 , 随着其 入主 中原 , 逐渐 完 成 了汉 化过 程 。 正 如 田余 庆 先生 所言 : “ 五胡 十六 国 这 一破 坏性特别 突 出的时代得 以 结 束 , 归 根结抵是五胡 日趋融合 , 其 主要部分 终于陆 续 积 淀 在 农 业 地 区 而 被 汉 族 文 明 逐 渐 同 化 之 故 。 ’ , 仁 ’(] ”, 一 ’)北 魏政权 的建立 , 扩 大了 草原文 化 在 中原地 区 的影 响 , 也 使 农业 地 区 与 草原 地 区 在 自然 地 理 上有所 沟通 。 然而 , 就在 大约 同一时期 , 蒙 古高原 上又 兴起 了
一 强大 游 牧 民 族—柔然 , 他 们 与其 他 活 动在大 漠南北 的游牧 民 族共 同成 为北魏王 朝北方 的强 敌 。 为 防御 柔然 人 , 北魏 政权 先 后 三次 在北 方 边境【长城寓意】
及都城 附近修 筑长城 。 北魏修筑 的长城基本 没 有越 出秦汉长 城 的 区 域 , 此 时 的 长城 的实 际 作用仍 然是农 耕文化 与 游 牧文 化 的分 界线 。 不 同 的是 , 兴 建和 修缮长城 的统 治民族也 是游牧 民族 。 他们将 游 牧文化 带到 了农业 地 区 , 但 又 为 了维 护 自身 的统 治 利益 , 以 修筑 长城 的办 法来 阻 止另 外 的北 方游 牧 民 族南下 。
此后 , 北齐 、 北周 时 期 , 突厥 崛起 , 并灭 柔 然 , 突 厥成 为 北 齐政 权 北 部 的最 大 威 胁 。 北 齐 为 防 御 突 厥 , 也 多次修筑 长城 。 北周灭北齐 后 , 继续 为防御突 厥 又修缮 了北 齐的长 城 。 但 是 , 北朝 时 期无 论是 北 魏还是北 齐 、 北 周修筑 的长城 , 基本 上没有越 出原来 秦汉 长城 的 区 域 。 从根 本 上讲 , 农耕 文 化对 游牧 文化 的抵 御仍然 占据 主导 地位 , 这 一点 并 未 因统 治 民 族是 北方游 牧 民族而改变其文化地理界 线的意义 。
中 国文化 地理在 辽朝 时期发生 了变 化 。 契丹人 建立 的辽朝 , 与五代相始 , 与北 宋相对峙 。 辽朝 与 以 往北方 游牧 民族的不 同之处是 越过长城据有 了中原 的燕云 十六州 ; 契丹 族与拓 跋 鲜卑不 同 的是 没有 完 全汉化 。 辽朝 时期的北 方游牧 文化体现 出强烈 的兼 容性 , 具 体表现 为 蕃汉 二元 体制并 存 。 这是 北 方 游 牧文化更 具理性 的时期 , 即接收外来的汉族文化 , 同 时也不弃 本 民族合 理 的文化 因素 。 正如《辽 史》营 卫 志所 言 : “ 长城 以 南 , 多雨 多 暑 , 其 人 耕稼 为 食 , 桑麻 为衣 , 宫 室以 居 , 城 郭 以 治。 大漠之 间 , 多寒 多风 , 畜 牧 败渔 以 食 , 皮 毛 以 衣 , 转徙随 时 , 车 马为 家 。 此 天 时地 利所 以 限南 北 也 。 辽 国尽有 大 漠 , 浸 包 长城 之 境 , 因宜 为治 。 ” 终辽 之世 , 辽朝 皇帝 主要活动 于契丹 本 土 , 今 内蒙古 中东 部地 区 , 皇帝任命可靠的汉人来 治理汉 族地 区 的人 口 以及 迁 徙到 契丹 本 土 的汉 人 , 而辽 朝皇帝 与契丹 贵族则依 然 四 时游猎 于 捺钵 (行 营 )之地 。 辽朝 突破传统长城 防线后 , 长 城不再具 有 军事 防御的意 义 。 北宋 人 张舜 民 出使 辽 国 , 在 辽 国 见到 的长城 已 是 : “ 待观其隐若坏 家 , 屹若 长堤 , 荒 烟 蔓 草 , 日 落 风 凄 。 丰 狐 之 窟 屡 易 , 狡 兔 之 径 多 迷 。 ” 14 ](”川7)一 派破败 景象 。
向南退 缩 的北宋 与辽朝 的边 界 , 为 白沟河 经 过 河北省北 部至 山 西 中部 。 此 时 北宋 的边 防 , 因为 没 有 了长 城 , 造成 极大压 力。 于是 , 北宋 在太行 山 以 东 地区 的河北 沿边 州 军利 用 当地 水 系密 布 , 湖 泊众 多 的特点 , 人 工开 凿水 渠 , 使河 水 湖泊 相连 , 形 成 了 西 起保州东 至沧州 的相连成 片 , 东西成线 , 屈 曲九百 里 的水上长城 , 宋 人称 为 “ 塘泊 ” 、 “ 塘 烁 ” 。 《宋 史》说 : “塘 冻 , 缘 边诸水 所 聚 , 因 以 限辽 。 ”川 (( 河 渠 志 五)) 这 是 游牧文 化(此时 的游牧 文化 具有蕃汉 二元色 彩)向南 推进 , 而农耕文 化在政治统 治 主体上 向南退缩 后 , 即 北宋在 中原 政权 失 去长 城屏 障后 , 兴 建 的又 一个 防 御北方游 牧 民族 的 巨 大 工程 。 王 安石 《塞 翁 行》言 : “ 塞翁少小 垄上 锄 , 塞 翁 老来 能 捕鱼 , 鱼 长如 人水 满 眼 , 桑拓 死尽生 芙奠 , 家 家新 堤 广能 筑 , 胡 儿 壮 马休 南 牧 。 北 风 卷 却 波 浪 声 , 只 放 田 车 行 靳 辘 。 ” [6j (玛32 一 335) 反 映出 当时河北 桑 田变塘 泊之状 况 。 在《宋史 》 、 《续资 治通鉴 长编》 、 《武经 总要》等史籍 中 都记载 了塘泊 的规模 。 这 个时期 的文化地理 界线 表 现 出了另外一种 风格 , 即 “ 塘泊 ” 。 应 当注意 的是 , 在 这条文 化地理界 限 的北部 , 已经不仅 仅是草 原 , 生 活 的 民族也不 仅仅 是 游牧 民族 , 农 牧业 的 广泛 交往 在北方 甚至草 原地 区 已 经是 比较普通 的 了 。
此 后 , 随着 历史 的发展 , 辽和北 宋又被 为女 真人 建 立 的金朝所灭 。 金朝 的领 土 比辽 朝进一 步向南 拓 展 , 推进 到淮河 秦岭一线 , 与南宋共存 。 金朝 继承
了 辽代的二元文化 , 又 由 于据 有 了更 为 广泛 的 农业 地 区 , 所 以 , 其文化 中的汉化倾向更 为强烈 。 这一 点从 完颜亮 迁都燕 京 (今北 京 ) , 以及 将部分女 真 猛安 谋 克迁 往华北 , 毁弃了上京 (今 黑龙江 阿城 )宫殿 和诸 大族宅 第 中可 见 一斑 。 在 女 真 人 南 下 和 汉 化 的 同 时 , 北 方草原 上活动 的游牧部族 日渐强大 , 屡屡 向南 侵扰金 国 , 金朝 的北 方也 面 临着 蒙 古草 原诸 部 向南 抄掠 的威胁 。 于是 , 金朝在 北部沿 边地 区修 筑长城 。 金人 所修长 城 , 在 墙 外 多 开壕堑 , 以 阻 挡 骑 兵 的 突 入 , 所 以 也被称 为 金界 壕 。 金长城 是 中国最 北 的 长 城 , 它有 北线 和南线两道 。 北线东起 内蒙古 上库力 , 向西 经俄 罗 斯 后 进人 蒙古 国 , 直 到 肯特 山东 南 麓 。 南线 东北起 内蒙 古尼 尔基 镇北 , 西 南 至 内蒙 古 土右 旗 万家 沟。 这条 长城又 分 为内外 线和数 条支线 。 金 长城 现今存 留地 上所能看 到的长度 , 约 近五千公 里 。 这是 一项庞 大 的防 御工程 。 但 是 , 以成 吉 思 汗为 首 的蒙 古人还 是最后 突破 了长城 , 灭 亡 了金 朝 , 建 立元 朝并统
一 了中 国 。
元朝 以 后 , 明代对 长城 的修筑又 一次 成 为历 史 上值得 注意 的 内容 。 因为 , 明朝 修 筑 了 中国古 代 历 史上最 坚 固 的长 城 以 防御 来 自蒙 古残 余势 力 的 侵 扰 。 明朝 开 国之 初 , 曾分 兵 出击 漠北 , 经 略松 辽 , 打 通河 西走廊 , 将 边界推进 到大兴安 岭 以西 , 但 始终 未能彻底 消灭北 方游牧 民族 势力 , 为此 , 不得不 采取在 北部边 境修筑 长城 以 自卫 的办法 。 明代长城 西起嘉 峪关 , 东 至鸭绿 江 , 而且建立 了以 长 城为依托 的 防御 体系 , 把 整个长 城沿线划 分为九个防区 , 称 “ 九边 ”或 “ 九镇 ” (九镇分 别 是辽 东镇 、 蓟镇 、 宣府 镇 、 太 原镇 、 大同镇 、 延绥镇 、 宁夏镇 、 固原镇 、 甘 肃镇 ), 设 总兵统 辖。 今 天我们所 见长城就 是明代长城 。
随着满 族人 的人关 和统 一 中国 , 中国 历史 上再未出现修筑 长城 之 事 , 人 为分 割两 种 文 化界 线 的历 史最终结 束 。 所 以 , 此后 的文 化地 理 界 线则 更 多 的 表现 为 自然环 境的作用 的结果 。
由 于长 城 成 为 中 国历 史上 的文 化 地 理 的分 界 线 , 所 以 , 沿 长城两边形成 了农耕 与游牧 文化 的碰撞和交融 的地 区 , 这种 碰撞 和交 融表 现 在 上述 各个 方 面 , 有经 济 的 、 政治的 、 军事 的和文化 的。 今 天 , 对长 城地带 的民族 、 文化 、 经济等问题 的研究 已经 引发 了 人们 的极 大 的兴趣成为许 多 学者 的研 究课 题 。 而 且 , 从 自古 以 来 长城 的修 筑 可看到 , 中国 古代史 中 的文化 地理 , 由于农耕 民族 或 者游牧 民族 的强大 , 而南 移或北移 , 或者形成全国一统 局面后 , 而不再人 为地强化 文化地理 界线 , 这也 正 表 现 了 中 国 民 族多元 汇 聚 的过程 , 而 长城 的 演变也最 为直 接 的表现 了 这种变 化 。
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王安 石 全 集 〔 M 〕 . 上 海 : 上 海
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长城的文化意义及其历史作用
姓名：涂丹
学号：111104038
学院：商学院
专业：11级信息管理与信息系统
历代递建的长城，总长度已经超过5000公里，它们犹如一条条气势磅礴的巨龙，翻崇山、越峻岭，穿草原、涉沙漠，跨河海、越绝壁，起伏盘旋，奔腾飞舞。它的军事防御功能虽然早已不复存在，但作为我国古代劳动人民伟大创举的遗物，仍具有一种特别能够振憾人心的历史沧桑感和雄奇、阳刚、悲壮的审美特征。
在我看来，我国古代的万里长城，是整个人类建筑史和军事史上的奇迹。我们的先民们，在极端落后的生产力条件下，凭借着较为原始的工具，完成了极为艰巨复杂的长城施工，付出了巨大的牺牲，他们所表现出来的聪明才智与坚韧不拔的毅力，是应当给予肯定的。长城修筑的直接原因虽是军事的，但其深层原因却是文化和经济的，在它们那巍巍的身躯之上，不仅鲜明地体现出了构筑者们的思想感情、思维方式和价值取向，寄托着人们的向往与追求，而且还反映着许多时代的社会风貌和人文信息。我们认为，长城的修筑并不是我国古史上的哪一个或哪一些统治者的个人意志所决定的，归根到底，长城的修筑是受中国古代的社会生产力水平，社会经济类型及民族关系发展等因素所制约的。就某一历史时期修筑长城的具体的、直接的目的而言，当然都是出于军事方面的考虑，但其侧重点也并不一致。有的是服务于扩张领土的需要，如汉武帝的河西长城；有的是为了炫耀武力，如隋炀帝所修的长城，但更多的是侧重于防守。我们还应看到，长城在历史上实际发挥的客观作用，在许多方面都突破了长城修筑者们原来的主观愿望和单一的功能，我们可从以下几个方面表述：
（l）长城是保卫中原农业文明与和平生产环境的屏障。长城就其本质而言，只是在“有备则制人，无备则制于人”的战略思想指导下产生的战略防御措施，它在军事方面的巨大功效，始终是古代社会最基本的功能。两千多年来，围绕城墙展开的攻防之争，构成了古代军事活动的主要内容，一系列的守城战略战术体系也由此而产生。
纵观全部长城的修筑史，我们可以清楚地看到，长城作为军事防御工程，其目的是为了尽可能地防止和避免战争，以求得人们有一个安定的生产、生活环境。它对于中原农业文明所起到的安定与和平的保障作用，是需要充分肯定的。 （2）长城是一条推动北方地区经济开发的杠杆。纵观中国古代北疆开拓发展的历史，大多与以长城为核心的边防建设有关，可以说长城起着经济的杠杆作用。围绕着长城的修筑，以及为解决守城将士军备给养而实施的军屯、民屯和徙民实边等措施，均刺激了北方地区经济的发展。
秦汉之时，累计投入的兵民就有近千万之众。秦始皇在修筑长城的同时，即着手加强边境地区的开发建设,揭开了屯田戍边、开发边区的序幕。
汉代由于修筑长城的时间较长，曾有多人提出移民实边的建议。而这些建议
先后被汉政府采纳接受并组织实施。那些移民和戍守长城的军人一起，开垦荒地进行农耕，自己动手，丰衣足食，不但加速了边区的经济开发，还节省了政府的大量军费开支，而且大大减少了长途运输之苦，实为两全其美之策。
汉代的河西长城对于活跃西北边地贸易、推动经济的发展也起到了一定的作用。汉武帝元狩二年（公元前121年），在霍去病打通河西走廊后，汉王朝与西域诸国之间的使节，曾频繁行走在这条路上，促进了当时的贸易活动。
北疆交通网络最初也是直接由于构筑长城防务的军事需要开辟建立起来的。道路通畅，交通发达是经济发展的基础，又是进一步促进经济活跃的前提。四通八达的交通网络是运输粮草装备、调集兵马的一条大动脉。这无疑对于加强边区与内地的物资交流、促进经济发展发挥了重大作用。从这个意义上讲，长城确实发挥了刺激北疆经济开发，孕育“塞上明珠”的生命线作用。
最后，我们再看看长城对北方经济和中原经济建设所起到的保护作用。通览长城的历史，我们可以清楚地看到，不管哪一个朝代，只要在得力的朝臣边将主持下，充分发挥长城的御边作用，就会取得巨大的经济效益。可见，在长城修筑二千余年的历史过程中，长城对北方长城沿线及中原经济、农业文明的保护作用是多么巨大。
（3）长城是一条民族融合的纽带。长城对民族融合所起的作用，在中国历代都有所表现。公元前5l年南匈奴归汉，实现了中原农业区的华夏汉族与北方畜牧民族的汇合，这便是中华民族的形成之始。建国以后在内蒙古阴山一带汉代城堡遗址的考古发现，说明汉与匈奴的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。西汉时期，王昭君慨然北嫁匈奴，在民族团结的友好史上，留下了令人称颂的篇章。在唐代，唐太宗大破突厥军后，使数十万降众居住在边境长城沿线一带，设置六个都督府，任命突厥人为都督。突厥人接受了汉族先进的经济和文化，进一步加速了民族融合的步伐。金元时期，雁门关外由起初的“不植桑榆不种麻”，到后来的“生民何处不桑麻”，正反映了这一历史的规律。明朝与北部蒙古族的关系也比较紧张，但不乏友好往来之举。明在长城沿线开放“马市”，表现了汉蒙互相依存、渐趋融合的密切关系。清政府采取怀柔政策，更进一步促进了长城一带的民族大融合。
长城带不间断的大规模民族融合，使汉族和北方民族之间最终形成了“你变成了我，我变成了你，我中有你，你中有我”的相互交融的亲缘关系，这正是长城防线发挥了凝聚、联结的纽带作用。
因而我们说，长城是在农牧民族的碰撞与融合中，树立起的一座民族融合的不朽丰碑。
（4）长城是一座文化艺术的宝库。长城作为人类历史上最宏伟壮观的文物之一，积淀和凝聚了极为深刻的文化内涵。
在长城出现的2000多年来,以长城为中心，南北文化的交流始终没有停止过。例如战国时期，赵武灵王修建赵长城，号召国人学习“胡服骑射”，进行南北文化交流。今天的赵长城遗址及其出土的匈奴族金冠、金牌和一系列的青铜文物就是明证。秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。
在长城地区的文化带里，遗留下来的名胜古迹诸如敦煌、云冈、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；北京地区保留的元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华
民族历史上文化的辉煌。另外，长城本身就是一件伟大的艺术品，长城许多关隘的券门上有不少雕刻和装饰，不管是砖雕还是石刻，其工艺之精湛，装修之富丽，足可以与一些皇家和王府的工程相媲美。因此说长城是世界上伟大的杰作，那是一点也不为过的。
长城对中西文化的交流也起到了很大的促进作用。自从汉武帝派张骞出使西域诸国之后，遂开辟了我国东起汉朝首都长安（今西安），西到大秦（地中海东岸一带）全长2万余里的著名交通干道，这就是被后人称之为的“丝绸之路”。自此我国和中亚、西亚等国进行的物资和文化交流多取此道。一二千年来，中外友好使团频繁往来于这条古道上，中外文化在此融合、交流。直到今天仍在发挥着作用，功绩是巨大的，意义也是深远的。
自从长城诞生以来，长城就以其雄伟的气势和博大精深的文化内涵，吸引着一代又一代的文人墨客、守边将士、诗词名家、帝王将相以及民间百姓等，以长城为题材创作了大量的文艺作品，其中有民歌、神话、民间传说等，尤其是诗歌诗词相当多，内容十分广泛。有描绘万里长城的雄风，咏唱万里长城的壮美，也有无情揭露鞭挞统治阶级役使兵民筑城的酷虐残暴及其给人民带来的深重苦难等等。
首先值得一提的是吟咏长城的第一篇秦朝民歌：“生男慎勿举，生女哺用脯；不见长城下，尸骸相撑柱”！这首揭露秦始皇暴虐无道、充满强烈现实主义精神的民歌，被魏晋之际的哲学家杨泉引入《物理论》，后又被郦道元转引入《水经注》得以保留下来并流传至今，因此弥足珍贵。这首唯一遗留下来的秦代劳动人民的口头文学作品，开后世历代诗人歌咏长城的先河，在中国文学史上占有重要地位，功不可设。
自秦以后，歌咏长城的诗词占有首要地位，其中唐代的“边塞诗”尤为典型。这些诗篇与长城的修筑与保卫具有密切的关系，其中有的歌咏长城关隘雄伟壮丽，筑城工匠的勤奋智慧；有的写怀念远人、悲欢离合的内容。文辞有悲壮，有缠绵，有哀怨，有欢欣，题材广泛，格调生动，形式多样。而且唐以下的宋、元、明、清以及近现代，均有不少诗人词人名人，路经或登临长城，有感于长城的修筑、作用，以及长城两侧的壮美河山等，挥毫写出了名篇佳作，迄今仍广为流传，大大丰富了长城文化的宝库。
1.祥龙欲腾 37x14x24
作品色水俱佳，龙乃神物，天子的象征，可呼风唤雨，水为财，昭示着无限的财富，祥和降至，蕴含了所有美好的祝福。
2.和合二仙 33x14x33
由莲花、童子、盒子等组成，即荷通“和”，盒通“合”，翠色俏雕巧妙，线条流畅，光泽温润，寓意团结协作，家庭和美。
3.一路连科 29x10x18
作品种水莹润、雕工精美。两只鹭在荷间嬉闹捕食，寓意一路连科、祥和美满。
4.貔貅印章5x4x10
貔貅乃龙之九子之一，口大，食四方之财，只吃不拉，寓意守财、聚财。
5.飞黄腾达 7x7x9
作品工艺精湛，设计巧妙，整体是以雏菊为造型，上面落满金黄色的蜜蜂，寓意飞黄腾达。
6.双喜临门 47x15x48
作品工艺细致入微，两只喜鹊落在充满生机的树干上，寓意双喜临门，喜事连连。
7.府上有龙 44x11x36
此款作品刻画的是龙之九子之中的睚眦，龙之二子，嗜杀喜斗，常见于刀环剑柄，使武器具有强大的威力，具有镇宅避煞的作用，刻画在斧头之上，也有府上有龙之意。
8.福寿子三多 65x20x38
佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。
9.随机应变 21x14x22
此款翡翠摆件底子细腻，颜色过渡自然，雕刻线条精细，栩栩如生。蜥蜴又称变色龙，喻示在现代社会能够随即应变。
10.福寿子三多19x14x26、
佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。
11.一心向善 34x10x29
这款作品采用一块玉料整体雕刻而成，令人叹为观止，扇子之上用浅浮雕的手法刻画出梅花图案，是君子的象征。扇，取谐音“善”，家中藏此物，方需一心向善。
12.品味人生 20x20x17
作品采用春带彩的玉雕雕刻出了一套茶具，精致典雅。茶，集天地只精气，需细细品味，人生亦是如此。
13.青出于蓝 16x12x32
细腻柔和的质地，柔软淡雅的颜色，细致精巧的雕刻手法，成就了这款收藏佳作。蜻蜓落于兰花之上，寓意青出于蓝。
14.百财 18x9x22
此款翡翠摆件采用俏色雕，将白菜雕刻的栩栩如生。白菜与“百财”同音，寓意财源滚滚、生意兴隆。
15.双龙戏珠 14x8x20
龙乃鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊；珠指夜明珠、珍珠；龙乃神物能呼风唤雨，通常遇干旱常祭拜龙王祈求甘露。二龙戏珠也寓指祈求吉祥幸福之意。
16.双龙戏珠 16x12x27
龙乃鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊；珠指夜明珠、珍珠；龙乃神物能呼风唤雨，通常遇干旱常祭拜龙王祈求甘露。二龙戏珠也寓指祈求吉祥幸福之意。
17.松竹梅屏风 69x17x63 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。
18.盛世中华 55x17x56
长城、神龙、百花齐放为题，描绘“神州盛世腾龙起，蜿蜒盘旋天地间，同庆盛世中国”之意，整件作品大气磅礴，构思和创意精妙绝伦，无论是材质还是雕工都是现代玉雕中的经典之作。
19.福禄寿三星 80x28x77
福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福，怀抱婴儿表示五福临门；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，手捧寿桃意为长命百岁。民间喜欢把福、禄、寿三星作为生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。
20.硕果累累 11x8x21
作品选自缅甸老坑矿区的顶级翡翠原料，采用了机器高超的镂空雕法，吧翡翠种的绿色和紫色表现的淋漓尽致，题材丰富寓意深刻，喻示着生活家庭和和美美，事业兴旺发达，是收藏之珍品。
21.五子闹弥勒 9x9x16
难得的冰种翡翠原料精制而成，弥勒的金珠晶莹剔透。黄翡又称帝王色，散布弥勒全身，五子代表了民间五种人物，财、色、名、食、睡，以为弥勒心静如水，告诫众生在尘世间时刻保持一颗平常心，同时又代表合家欢乐，其乐融融。
22.和合二仙 20x13x30
作品型讲究，雕工精湛。阳绿色的翡翠乃翡翠之中的佳品，紫色翡翠原料也极为稀少，寓意合合美美、生活愉悦，此乃翡翠中的上品
23.前途无量 23x12x22
作品型讲究，雕工精湛。阳绿色的翡翠乃翡翠之中的佳品，紫色翡翠原料也极为稀少，寓意合合美美、生活愉悦，此乃翡翠中的上品。
24.紫气东来 30x13x31
大块的春带彩原料雕刻精湛，翠色和紫色俏雕巧妙，为我们描绘出一幅世外仙境。一位老者身在群山流水之中，衣衫飘逸，举目远望，这正是我们渴望不可及的世外仙境。
25.一路连科 28x14x33
作品冰清玉洁，造型精美，线条流畅，莲，通“连”，寓意连中三甲，金榜题名。
26.观音手 22x14x28
此款翡翠摆件采用高冰种翡翠雕刻而成，雕工细腻、线条流畅，把荷叶雕刻的栩栩如生，观音手寓意平安、和和美美。
27.紫玉兰花 31x8x26
这件以极其稀有的紫色翡翠精心巧雕成精美的玉兰花，清秀典雅，别致生辉，清新脱俗，置于室内给人四季如春之感，更显主人高雅品位，尊贵风范。
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