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王小波50句经典语录
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
这件事告诉我说 ，对别人的幽默感切不可做过高的估计。
我是很爱国的，这体现在：我希望伏尔泰、杰弗逊的文章能归到辜鸿铭的名下，而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话，我会感到幸福得多。
我们一天到晚说这个不应提倡那个不应提倡，好像人活着就是为了被提倡。
我真不知怎么才能和你亲近起来，你好像是一个可望而不可及的目标，我琢磨不透，追也追不上，就坐下哭了起来。
假如我疯掉了，一定以为自己没有疯。
似水流年才是一个人的一切，其余的都是片刻的不幸和欢愉。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
人生是一场寂寞的旅行，我们要找一本有趣的书来读。（这句联系要王小波的关于女人像一本书的那段）
当我沿着一条路走下去的时候,心里总想着另一条路上的事。 梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
闭上你的嘴，让别人走自己的路。
我从不和女同学谈话，以免动摇自己的革命意志。
世界上最不幸的事就是：吃了千辛万苦，做成一件傻事情。
这种种事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
如果我会发光，就不必害怕黑暗。
我什么都教给她了，就是没教她要脸，因为我自己也不要脸。 你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就一直相思。
不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
一切都在不可避免的走向庸俗。
在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克
俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。 假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
以我的水平，刚好可以把它修坏。
虽然我很平庸，但我觉得我对你的爱很美！
事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
尊严就是，你在任何地方都被当作一个人物来看待，不是一个东西来看待。
我已经四十多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
单身很痛苦，单身久了更痛苦，前几天我看见一头母猪，都觉得它眉清目秀。
我们不妨把过去的生活看作小说，把过去的自己看成小说中的人物，这样心情会好很多。
活在世上，最大的痛苦是总有人想以各种理由消灭幸福所需的参差多态。
所谓文学，在我看来就是：先把文章写好看了再说，别的就管他妈的。 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
常见名言名句大全（二）中国古代其他时代名言
1、人为刀俎，我为鱼肉。(史记) 2、上无片瓦，下无立锥之地。(唐书) 3、千里送鹅毛，礼轻情义重。(路史) 4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。(旧唐书) 5、百闻不如一见。(汉书) 6、前车之覆，后车之鉴(汉书) 7、失之毫厘，谬以千里。(汉书) 8、司马昭之心，路人皆知(三国志) 9、迅雷不及掩耳。(晋书) 10、世无英雄，遂使竖子成名。(魏书) 11、不为五斗米折腰。(晋书) 12、请诛晁错以清君侧。(刘濞) 13、工欲善其事，必先利其器。(前汉书) 14、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。(后汉书) 15、水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔) 16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？(后汉书) 17、一屋不扫何以扫天下？(后汉书) 18、举大事者，不忌小怨。(后汉书) 19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记) 20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁) 21、燕雀安知鸿鹄之志哉？(史记)
22、前事不忘，后事之师(史记) 23、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志) 24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志) 25、当局者迷，旁观者清。(旧唐书) 26、貂不足，狗尾续。(晋书) 27、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书) 28、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴) 29、士别三日，须刮日相看。(三国志) 30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记) 31、千羊之皮不如一狐之腋。(史记) 32、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书) 33、尺有所短，寸有所长。(史记) 34、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书) 35、不可同日而语。(汉书) 36、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕) 37、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机) 38、精骛八极，心游万仞。(陆机) 39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机) 40、静以修身，俭以养德。(诸葛亮) 41、树欲静而风不止。(汉，韩婴) 42、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征) 43、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)
44、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)
45、当断不断，必受其乱。(诸葛亮)
46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
47、物华天宝，人杰地灵。(王勃)
48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)
50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
52、政通人和，百废俱兴。(范仲淹)
53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
54、常格不破，人才难得。(包拯)【时代语录】
55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
56、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(欧阳修)
57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。(明，文嘉)
58、精诚所至，金石为开。(明，凌蒙初)
59、留得青山在，不怕没柴烧。(明，凌蒙初)
60、知无不言，言无不尽。(苏洵)
61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
63、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
64、盲人骑瞎马，夜半临深也。(刘义庆)
66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈) 67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐) 68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密) 69、循序渐进，熟读而精思。(朱熹) 70、群贤毕至，少长咸集。(王羲之) 71、位卑未敢忘忧国。(陆游) 72、疑则勿用，用则不疑。(陈亮) 73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(明，李开先) 74、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙) 75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙) 76、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武) 77、公则生明，廉则生威。(清，朱舜水) 78、千军易得，一将难求。(马致远) 79、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹) 80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(元杂剧) 81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(吴承恩) 82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。(丘迟) 83、推赤心于天下，安反侧于万物。(丘迟) 84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。(丘迟) 85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。(丘迟) 86、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
88、此地无银三百两。 89、人怕出名猪怕壮。 90、百足之虫，死而不僵。(曹炯) 91、金玉其外，败絮其中。 92、人过留名，雁过留声。 93、酒香不怕巷子深。 94、死猪不怕开水烫。 95、磨刀不误砍柴工。 96、受人滴水之恩，必当涌泉相报。 97、智者千虑，必有一失。 98、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧) 99、临危受命，力挽狂澜于既倒。 100、可望而不可即。(刘基) 101、只要功夫深，铁杵磨成针。 102、亲者痛，仇者快。(朱浮) 103、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游) 104、打破沙锅问到底。(吴昌龄) 105、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记) 106、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航) 107、城门失火，殃及池鱼。(杜弼) 108、放下屠刀，立地成佛。(明，彭大翼)
新闺蜜时代经典台词
我呸，七年就是爱情了，爱情就像鬼，听说的人多，遇见的人少， 在这个世界上，唯一不背叛你的只有你的父母和你口袋里的钱， 对对对，就是这种眼神，看不惯我，又干不掉我
处处是八卦，遍地是奸情
这是什么情况，这么大事发个短信就完了，皇上宣旨还得派个太监呢。 结婚有什么好羡慕的啊，除了钱和孩子能肯定是你自己的，其他未来还不一定是谁的呢，尤其是老公
与其两人都痛苦不如让对方痛苦。
如果我哪里做的不够好，请说出来，千万不要憋出病来，反正我也不会改。 人都带回家了，就算没上床，心也在一个被窝里了，离了吧。
你不娶我那我嫁给你爸，以后还得管我叫妈……哟哟哟对对对就是这种表情，看不惯我又干不掉我哈哈哈哈。
男人哪，不管出轨还是出柜都是一个德行，打死不认帐，九段是捉奸在床也得说，我是被迫的，你看错了吧，重影了吧。
《小时代》经典语录
导读：
《小时代》系列电影是郭敬明根据同名小说改编而成的作品，涉及友情、爱情、亲情、人生、社会现实等多个话题，虽然观众对这几部作品褒贬不一，但是票房成绩不俗，可见电影是有值得称道的地方的。电影运用唯美的画面和动人的情节带领观众进入郭敬明打造的时
代。
1．但是生活永远不是连续剧。它不会再应该浪漫的时候，响起煽情的音乐；它不会再男主角深情告白的时候，就让女主角浓烈的回应；它不会再这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻
一杯浓浓的蜂蜜。
2．你要相信世界上一定有你的爱人，无论你此刻正被光芒环绕被掌声淹没，还是当时你正孤独地走在寒冷的街道上被大雨淋湿，无论是飘着小雪的清晨，还是被热浪炙烤的黄昏，他
一定会穿越这个世界上汹涌着的人群，他一一的走过他们，走向你。——崇光
3．没有人能替你承受痛苦，也没有人能拿走你的坚强。——顾里
4．莎士比亚说，时间会刺破青春的华美精致，会把平行线刻上美人的额角，没有什么能逃
过他横扫的镰刀。
5．每一天都有无数的人涌入这个飞快旋转的城市——带着他们的宏伟蓝图，或者肥皂泡的白日梦想；每一天，也有无数的人离开这个生硬冷漠的城市的摩天大楼组成的森林——留下
他们的眼泪。
6．夕阳的光线像是被风吹散一般迅速消失，正如同再也回不去的美好年华。那感觉，像是
一个时代最后的剧中。
7．旋转着的，五彩缤纷的物质世界。等价交换的，最残酷的也最公平的寒冷人间。
8．很多时候，我们的人生，就像是电影里配乐的叙事片段。镜头从我们身上一个一个地切过去，然后转了一圈，又切回来。没有对白，没有台词，我们沉默地出现在这些被音乐覆盖
着的镜头里。
9．惆怅的青春，叛逆的岁月，发酵成一碗青绿色的草汁，倒进心脏里。
10．当我们都认为，人生已经出现坏的不能再坏的局面的时候，上帝总有办法超越我们的想
象，把一切弄得更加腐烂。
11．有时候女人需要一个男人，就像逃机者需要降落伞，如果此时此刻他不在，那么以后他
也不必在了。——顾里
12．又是这样漫长而灰蒙蒙的冬季，我们的爱，恨，感动，伤怀。我们的过去，我们的现在，
我们无限遥远的未来。我们呼朋引伴的草绿时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。
13．在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。
14．青春是终将腐朽的，时间对谁都公平，谁都只有这几年新鲜，谁都输不起。——顾里
15．我们永远都在崇拜着那些闪闪发亮的人。我们永远觉得他们像是神祗一样的存在。他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服着世界。但是我们永远不知道，他们用什么样的代价，
去换来了闪亮的人生。
16．没有物质的爱情只是虚弱的幌子，被风一吹，甚至不用风吹，缓慢走动几步就是一盘散
沙。
17．胸腔里翻腾的哽咽和刺痛，都被用力地压进身体的内部。像是月球上剧烈的陨石撞击，
或者赤红色蘑菇云的爆炸，被真空阻隔之后，万籁俱寂，空洞无声。
18．你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏得体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被轻视、被放弃。但是我们却总是在内心里保留着希望，保留着不甘心放弃的跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小地努力着。而这种不想放弃的心情，它们变成
无边黑暗里的小小星辰。——崇光【时代语录】
19．时间的齿轮从未停止转动，他用一种最冷酷和理智的方式，让每个生命得以平行前进。
20．当青春变成旧照片，当旧照片变成回忆，当我们终于站在分叉的路口，孤独，失望，彷
徨，残忍，上帝打开了那扇窗，叫做成长的大门。
21．对于喜欢你的人，你的小缺点小任性都是可爱的，对于不喜欢你的人，你的小清新小优
雅都是做作。——顾里
22．也许我们最终都会成长为自己曾经最讨厌的模样，但在此之前，面对黑暗无边，让我与
你并肩。
23．每个人每个人……包括我自己，都有愚蠢透顶的时候，正因为如此，每个人都应该要有
一次被原谅的权利。——顾里
24．如果我们的生活充满了以前另一种未知的可能性的话，那么在大学围墙范围内，这一场追逐大战，谁先遇到谁，都可以导致完全不同的结局。这就像有人在转盘里撒下一大把钢珠，
在转盘没有停下来之前，谁都不知道最后的赢家会是谁。
★、朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。《梦里花落知多少》
★、有时候都觉得你太过自私，带我看过了那么多美好的风景，却又中途离开，而我以后的路途，从此再也没有任何可以超越从前的惊奇。《夏至未至》
★、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤`````
★、我明白你对这个世界的巨大失望，因为我也一样《愿风裁尘》
★、时间最终会和你和解 你的所有偏执 邪念 不甘 你的嬉笑怒骂 你的爱恨嗔痴狂 终会被它软软地握在手里《愿风裁尘》
★、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
★、天地万物都会输给时间,没人可以逃过它残忍的凝视与审判.也许我们终究会成长为自己曾经最讨厌的模样,但在此之前,面对黑暗无边,让我,与你并肩.你看见了吧,那朵微弱却不熄的花火,它在为我们闪烁。《小时代2 青木时代》
★、有时候我看到浮云无声地流淌过去，内心就充满了忧伤。觉得日子就这样流淌过去，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。《梦里花落知多少》
★、旋转着的，五彩缤纷的物质世界。等价交换的，最残酷的也最公平的寒冷人间。《小时代4》
★、后来，我的梦境总是反复出现这场无声无息的火，无数飞虫朝它飞去，它们仿佛是早就存在于这个世界的记忆碎片，旧时尘埃。《小时代4》
★、时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。《梦里花落知多少》
★、月亮高高地挂在天上，朝世界洒下银白的光，它永远都不知道人间的悲欢离合，却装出一副会阴晴圆缺的脸，在每个寂寞的时候，惹起更多的寂寞。《夏至未至》
★、我去过的地方越来越多，我记住的风景越来越少。《夏至未至》
★、以眼泪显影，以痛苦定格。岁月的飓风卷起黄沙，把记忆埋葬成再也无法寻觅的丝路《小时代》
★、很多时候，我们的人生，就像是电影里配乐的叙事片段。镜头从我们身上一个一个地切过去，然后转了一圈，又切回来。没有对白，没有台词，我们沉默地出现在这些被音乐覆盖着的镜头里。《小时代》【时代语录】
★、我不知道死亡的时候，凝聚苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现与苍蓝色的天空上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。《幻城》
★、我现在的安稳，我现在的从容，我现在的风平浪静，其实就是我已经彻头彻尾地完蛋了。 我已经把自己搞成了一个贱人，我不想再把自己搞成个婊子。《小时代3》
★、天空像是被飓风吹了整整一夜，干净得没有一朵云。只剩下彻底的纯粹的蓝色，张狂地渲染在头顶上面。像不经意间，随手打翻了蓝色的墨水瓶。《夏至未至》
★、她对即将到来的离别表现得如此冷血。人的心，要多软有多软；要多硬，也有多硬。《小时代3》
★、每个伤口都像是一朵黑色的曼陀罗，一边妖艳一边疼痛，并且涌动无穷无尽的黑色暗香。《爱与痛的边缘》
★、在黑色的风吹起的日子,在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也是最温柔的囚禁吗?《幻城》
★、人生有很多很多难过的事情。其中让人最无法承受的，就是父母在我们所看不见的地方，在我们忽略了的日与夜里，他们一秒一秒，随着时间嘀嘀嗒嗒地衰老了下去。 然后无数个嘀嗒声过去之后，他们就平静而无声地离开我们。
留给我们一个永恒的，被眼泪淋湿的送行的雨天。《愿风裁尘》
★、从此在各自的幸福里，那些以前的旧时光，那些你教会我的事，我会永远记得。也请你记得我，记得我撒在你身上的，我最美好的年华，记得我的名字，和那些我用眼泪和难过教会你的事。《夏至未至》
时代总裁乔布斯年轻时的经典语录
有远见的创始人、设计天才、商业鬼才、阴谋者、操纵者……任何的形容词都可以用在这个撼动了世界科技的时代总裁——乔布斯。时代总裁（ECEO）具备先时而变、顺势而为、决胜未来的特质，能够将微创新变为颠覆式创新，改变人们的生活。
在这里，新华商智时代总裁（ECEO）带您回顾在1980年，年仅25岁的乔布斯说过的一些话：
1.因为买不起电脑，所以决定做电脑。 “在最开始的时候，第一代苹果电脑只是给两个人所涉及的，那就是Steve Wozniak（苹果公司另一位联合创始人）和我自己。我们当时买不起电脑，所以我们从惠普和Atari上拆下了一些原件，用大约6个月的时间进行设计，并且最终决定开始给自己做电脑。”
最好的企业家似乎都是从：“解决一个你自己所面临的问题”开始的，他们具有智慧和技术，成功解决问题后又决心分享，而这就成了企业的成功密码。
2. 人类是工具的创造者。他说： “人类就是工具的创造者，人类用能力通过创造工具来丰富我们的生活，这是我们与生俱来的能力，就是我们在做的事情。”
在时代总裁（ECEO）乔布斯看来，人类是工具的创造者。他认为，无论我们遇到了什么样的麻烦，我们都能够找到，或是制造出一种工具，来帮助我们解决这个问题。
3. 计算机产业的未来是建立在个人的基础上的。“我们想要移除计算机使用中的所有障碍，即使是对于计算机完全不熟悉的人，也可以在购买之后马上学会使用它解决问题。我们的企业，以及企业哲学建立于一个原则之上：一个人、一台计算机，就能够做出非常特殊的事情。”
时代总裁（ECEO）乔布斯坚定的认为，计算机产业的未来是建立在个人的基础上的，个人用户将会是计算机的最主要消费者，而非企业用户，而保证优良的用户体验才
是长久的成功之道。
4. 极简的设计。“我们给公司命名为苹果，是因为我特别喜欢吃苹果，而且在电话黄页上，Apple这个名字能排在Atari之前，我曾经在Atari工作过。而且苹果这个名字也符合我们的目标：简单但是功能强大。简单就是最终极的复杂。”
一直以来，苹果的这个理念从来没有变过，他们的产品，无论是硬件还是软件，都以简洁而著称。苹果所有的产品都体现了这种哲学：简单的设计，强大的功能。
5. 科技只是为了解决问题。“在我们刚刚开始创业的时候，我们连软件这个词怎么拼写都不知道。我们那时的想法是，我们销售的是解决方案，而不是硬件。硬件和软件之间的区分将会越来越模糊。”时代总裁（ECEO）乔布斯曾经认为，苹果公司所销售的是解决方案，而非硬件。具体说，他们觉得自己所进入的并不是计算机制造行业，而是利用计算机做出各种解决方案，帮助人们解决各种问题。
7. 经历失败然后成功。“苹果公司高层进行自我衡量的标准是，我们能否继续维持这种具有创意、而且高效的工作氛围。而对于一家企业来说，成功的标准，就是不要怕跌到，跌倒之后能够爬起来继续就可以。其他的事情会自然而然发生的。”乔布斯的这段话，预言了苹果日后的发展轨迹。乔布斯认为，经历失败其实是很重的东西。在失败之后，最需要做的，就是爬起来，从失败中吸取经验，下次做的更好。
虽然已经身归那世，但是时代总裁（ECEO）乔布斯给我们留下了宝贵的精神遗产，里面包含了他的创新精神，以及他的商业智慧。乔布斯将继续作为优秀创业者的代言人而存在，为今日的创业者提供启迪。
最后我们用一句时代总裁（ECEO）乔布斯自己说过的话来总结他的一生：“求知若渴,虚心若愚（Stay hungry, stay foolish）”。
时代话语与人物生成
——《白朗》与《红高粱》的比较阅读
姚国杰
(济南大学文学院 山东济南)
摘要 :贾平凹的《白朗》与莫言的《红高粱》是当代新历史主义小说颇具代表性的作品.本文将两部小说置于其生成的具体历史语境之中,考察其历史纬度和意识形态性,试图从时代主流话语,作家的个人体验,中国文人的传统文化心态等方面来探讨作品得以生成的原因;从作家对色彩的选择探寻作品的美学风格及其映照下的人物性格;从堂吉诃德与哈姆雷特两个具有原型意义的世界文学典型来比较分析两部小说的主人公白朗与余占鳌的精神内涵与文化意义.
关键词: 历史语境; 时代话语 ;新历史主义小说
我之所以选择《红高粱》与《白朗》这两部小说文本进行比较阅读,不仅仅是因为他们的作者莫言与贾平凹是在"没有一流作家"(曹文轩语)的当代文学史上还算有分量的不可多得的作家,更因为这两部分别创作于20世纪80年代和90年代的小说是当代中国新历史主义小说的代表之作.我不想单纯地来评价这两部小说的优劣好坏,借用福柯的话来说是"在不考虑话语对错是非的前提下,研究某些类型的特殊话语的规律性,话语形式以及话语形式所经历的变化." [1](P7-8)所以,本论文既是对有着各自不同的基本内涵和政治归宿的两部小说文学叙事的分析,同时也是一种历史的分析,即作为使规律和形式得以实现的基本话语单位的陈述,其主旨是探讨它们在20世纪末的中国文坛的出现究竟意味着什么 它们与时代话语,中国知识分子的文化心态,价值取向有什么关系
时代话语与个体体验
从知识分子话语来看,在八十年代的中期作家们意识到他们所表现和赞扬的种种文化遗存中的原始,落后和愚昧,实际上同他们改造民族文化,重铸民族精神的承诺甚至还是背道而驰的.在这样的一种历史的悖论中,一批继起的作家便不得不放弃不堪重负的启蒙任务以及介入历史的种种关于价值判断的理性意识进入了"审美历史主义"或"新历史主义"时期.[2]
从意识形态话语方面来看,到了80年代后期,文学已经很难从意识形态推论实践中直接获取思想资源,文学也不再有能力给社会提供共同的想象关系.一方面,思想解放运动已经告一段落,另一方面,以经济建设为中心的政治策略足以维系民众的历史愿望.文学被悬置于政治/经济的边界,不得不退回到它自身这种转型是政治/文化/经济多边作用的结果,而不仅仅是某个历史事件起到突发性的杠杆作用.[3](P305)
《红高粱》在一个关于"我爷爷的活法"的故事中,再度引入革命历史神话——抗日的故事.在这里,"抗日"不是像经典叙事所表述的那样是"党领导人民群众英勇奋战"的革命斗争,而是民族生命强力的自然表达."革命历史神话"没有构成叙事的主体,而是作为一种伪装的代码被加以利用,它附属于"我爷爷我奶奶"的故事,作为"我爷爷"活法的补充而起到叙事转换的作用.在一系列关于生命存在的原始野性的表述中,在"野合"的狂欢和杀戮的痛快之后,"抗日"则是推向情绪和戏剧化高潮的理想环节.《红高粱》不是意识形态轴心实践的直接产物,它崇尚生命强力而抓住了时代的无意识,为这个时代提示了想象性的超越社会,超越文化,超越权力的欲望满足.所以,《红高粱》是一次终结,也是一次开始,当意识形态不再以深刻的思想和强有力的精神起作用,而仅仅以情感宣泄的形式,为社会提供暂时的奇观,它表明意识形态轴心实践已经名存实亡.
90年代文学进入了陈思和所谓的"无共鸣,无主流,无思潮"的三无时期,《白朗》就在这样一种意识形态消亡情形之下生成,它借助一个"落难英雄卷土重来"的故事模式,把这种意识形态作了更为彻底的消解,已经看不出故事具体的发生时间,大概是清末民初的样子,也无具体的权力话语的出现,只知道白朗在与官府作着不屈争斗,在看似讲述一个土匪窝里斗的传统故事里,
相反更为直接呈现民间话语和审美意识形态的同时,注入了文学对人性和人生的思考.不知道是不是受到那场人文精神大讨论影响,也许在《废都》无情的揭露和嘲讽知识分子的人文精神的丧失,和赤裸裸的呈现颓废和苟活之后,想从民间的角度"重新寻求精神之塔"[4](P75). 陈晓明认为新时期中国文学一直存在两股并行的创作冲动,其一是面对历史和社会现实的意识形态叙事,其二是对文学史本身的形式创新叙事.前者秉承现实主义传统;后者则偏向于现代主义思潮.当代中国文学中的现代主义思潮并非来自对西方现代主义的简单模仿,其根本动力来自于文学内在的创新冲动,某种意义上还是现实主义深化的结果.但不断从现实主义"深化"过程中分裂出来的创新意识,不断向着现代主义倾斜.显然,两部小说都属于后一种的创作.他们出生在新的政权建立之后,经历了中国当代的几乎所有运动,同样是充满坎坷的一代,以致没有受过系统的教育.作家有着自己的聪明才智,能够自觉的从中外的文化传统中汲取营养,但其文化的积淀与素养总是不能与五四一代乃至三,四十年代作家相比较.不过文弱的贾平凹,他拙于交际,不善言辞,优柔寡断,有着更多的儒气,这或许从中国的传统文化得来;而行伍出身的莫言有着更多的血腥与暴力.贾平凹受着废名,沈从文,汪曾祺这一系列的田园牧歌作家的影响,注重一直追求以本民族的思维方式和表现形式来抒写中国现代人的感觉和生存状态来描绘传统向现代转变中民族灵魂的痛楚和蜕变,莫言或许早期倾心于孙犁,但他有着更多不安稳的活泼好动的思想,他曾经坦言作红高粱在前,读马尔克斯在后.如果非要说他们小说的新历史主义观念受到西方后结构主义,新历史主义的影响,我们可以看作自觉与不自觉之间"在福克纳们面前的影诚惶诚恐",在"深化"过程中的并不断向现代主义的倾斜.
张清华把他们称为新历史主义的副产品—"匪行小说",并且认为"红高粱"系列的问世,较多的淡化和消解了寻根小说文化分析和判别的主题中心,进一步使历史成为纯粹的审美对象和超验领域,在观照历史的时候更倾向于边缘的"家族史"和民间所谓的"野史"和"稗史".[5]不仅从故事的历史内容上民间化了,而且叙述风格的本身也民间化了,与此前的许多寻根作家那种精英知识分子的严肃叙述构成了区别.他们所建构的是文化和生存的原生态,作为土匪其身上的缺点是不言而喻的,但其不需要依据某种"正确"的标准来识别和改造,他们赤裸而又真实的出现.正如陈思和所表述,作家虽然站在了传统的知识分子立场上说话,表现的却是民间的自在生活状态和民间的审美趣味,注入了民间的客体世界存在,采取尊重的平等对话,而不是霸权的态度.[6](P304)
所以,一般说来他们具有的更多的是俗文化的取向,但这两部小说却包含着精致文化的丰富的人生意识.只不过是建立在超越传统的叙事伦理,和民间话语的基础之上,有着对威胁自身生存状态的势力自觉的反抗,反抗的血腥与悲壮,有着敢爱敢恨的自我追求的女性.如果用刘小枫的叙事伦理观念来解释,就是讲述个人精力的生命故事,通过个人经历的叙事提出关于生命的感觉问题,营构具体的道德意识和伦理要求.从个体的独特命运例外情形去探问生活感觉意义紧紧搂抱个人的命运,关注个人生活的深渊.不仅让人面对生存的各种疑难,搞清楚发生悖论的各种要素,展现生命中各种选择间不可避免的冲突[7](P7-10)
二,"千古文人侠客梦"
地域文化与一个作家的创作心理机制有着极其密切的联系.莫言所在的山东和贾平凹所在的陕西都是有着悠久和深厚的文化底蕴和文化传统的地域,几乎可以代表整个的华夏文化.这种既沉重,又固执的文化的积淀深深影响着作家的创造.齐鲁文化,确切地说,不是一种单一的文化,而是齐文化和鲁文化的融合.春秋时期的鲁国,产生了以孔子为代表的儒家思想学说,而东临大海的齐国却吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展.两种古老文化存在差异,相对来说,齐文化尚功利,鲁文化重伦理;齐文化讲求革新,鲁文化尊重传统.两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起,形成了具有丰富经历的齐鲁文化.齐国的社会风尚带有明显的工商业氛围,崇功利,轻伦理,文化风气开放,注重实用;鲁文化更多地表现出农业社会的文化特征,文化风气保守,因循周礼,不思变通.[8](P78)毋庸置疑在莫言的小说中带有更多的齐文化的色彩,从余占
鳌的作为,抢妻娶妾,杀人越货,不屈抗日可以形象的看出.而三秦文化同样植根于贾平凹心中,其生长的商州,界于陕南关中之间.陕南山清水秀属巴蜀文化和荆楚文化其民精灵秀雅,长于生计.关中为历代建都之地,民风淳厚,虽存礼让之风而民多守成,拙与经营进取.陕北为塞上,土瘠地寒,生民苦焦,其性暴烈,不屑琐事,多出造反英雄.而白朗就是这样一种文化熏染下孕育出的拥有多种文化性格的生灵.
两地都是多出土匪和造反英雄的地域.同时这种地域也就有利于侠义情节的滋养,产生侠匪侠盗或者是大英雄.把社会的安宁,命运的得救寄托与他们的身上,况且人生不如意事常八九,时时处与命运抗争,任何人都只能在很小范围内把握自己的命运,承认有所不能,愿意有所不为,然后在可能的范围内"尽人事",或许是明智的.所以,人类的处境并不怎么乐观.于是理想主义和英雄主义成为最好的麻醉和解脱的良剂.同时比较有意思的是雷达把《白朗》编进了贾平凹小说的侠盗卷.看来二人可以称的上侠盗了!
中国的文人具有难以割舍的"侠"的情结,从司马迁以来的"豪侠任气"到以武行侠观念的形成,铸就了"千古文人侠客梦".如陈平原先生所说,"此梦并非'来无影,去无踪',而是深深植根于中国人的历史记忆.也正因为人类无法为所欲为,时时受到命运的钳制,意识到自己的脆弱与渺小,才会产生一种被拯救的欲望.神也罢,佛也罢,上帝也罢,真主也罢,都是人类被拯救愿望的客体化.无所不能的神灵未免过于虚幻,打抱不平的侠客更切近人世间."[9](P3)所以,中国的老百姓从来都不缺乏侠客英雄崇拜的心理,荆轲,项羽,瓦岗英雄,水浒好汉历来是被津津乐道的对象,都被侠客化.不能否认白朗与余占鳌两人都是勇武过人,技艺超群,枪法非凡,其身上都带有中国传统文化中的侠者的任性而为,快意恩仇英雄气魄和民族的强悍意识.侠是目的,武是手段,武的结果是来张扬侠.白朗屡打盐池,保一方百姓生存的平稳安宁,余占鳌的浴血奋战,不屈抗日,他们都成为了老百姓心中的传奇侠客,是老百姓生存的精神寄托..但余占鳌富有更多的野性成份,很少做思考(在第一次想杀白脖子时例外),只在行动;而白朗充满着内心的忧郁和苦闷.敬天命与尽人事表面上看有点矛盾,其实不然.对"天命"某种程度上的理解和敬畏,可以抑制过分膨胀的"自我",减少盲目的冲撞,顺应生命的自然.
三,白的肃穆,红的狂放
"语言具有纯粹的形式意义,它自身的节奏感,色彩感,亮度感,银色,字面美感以及种种不可言说的东西,就足以具有可供审美的资格."[10](P314)"红高粱","白朗",从单纯的字面意思来理解,或许就能感觉到这两部小说有着什么样的不同,一红一白,具有强烈的原色色彩比较效果.红象征着狂放与不羁,有着云雷奋发的热烈崇高,白象征着肃杀与萧瑟,更有弦泉幽咽的悲凉凄婉.在两部小说中作者淋漓尽致的发挥了语言色彩的美学效果,并将其贯穿于氛围的渲染,人物性格的塑造和遭遇的折射.莫言有着极其强烈的色彩感,更偏重于视觉的夸张,善于将听觉的形象迅速转化为视觉的形象,如形容子弹尖锐的呼啸声"绿色的声带上长着红色的穗子".其色彩的感觉更是贯穿与整篇小说的主题的表达,那一大片无边无际红得如血的高粱世界,它辉煌得使你眩目,残酷得让你心底发颤.一股股血腥气从高粱地里喷散出来,令你不能不感到恶心.所有的局部意象:高粱世界,战争与血,残酷的剥人皮,夕阳下的花轿,酒与性都统一在红色的基调里.浓烈的红色首先给人强烈的刺激,进而使人骚动和不安,以及亢奋,再进而进入一种辉煌的境地.小说中的红高粱作为一个象征体,一步步地诱导了读者这样的心理历程,通过对读者情绪的调动把抗日战争那段辉煌而残酷战争上升为审美的境界".[11](P321) 同样"爷爷"具有高粱般鲜明的红色性格,"爷爷"好杀嗜血,迷狂激荡,坚挺不屈;无边际恍如血海的红高粱地里狂风疾雨般地男女做爱,作坊内十五年风雨狂心魄激荡,墨水河伏击战血流成河,黑土化成了稀泥,"爷爷"充满着辽阔
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