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篇一：海明威名言
海明威名言：
1、 人生来就不是为了被打败，人能够被毁灭，但是不能够被打败。
2、 胜利者一无所有。
3、 对一个作家最好的训练是---不快乐的童年。
4、 冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。
海明威冰山理论：“冰山在海上移动很是雄伟壮观，这是因为它只有八分之一露出水面，‘八分之一’是读者所看到的，‘八分之七’虽然没有写出来，却能为读者感受到的。”海明威小说常常富于暗示或象征手法，语言简洁明快。
雨果名言
1\世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.篇二：海明威名言
海明威的名言
先说一句他最著名的话：人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。 生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。
我多希望在我只爱她一个人时就死去。
所有的罪恶都始于清白。
没有失败,只有战死。
胜利者一无所获。
对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。
二十世纪的丧钟为人类而鸣!
如果你有幸在年轻时居住过paris，那paris将会跟着你一辈子。
只向老人低头。
每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 上帝创造人,不是为了失败。
最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色：恕我不起来啦！
海明威名言:“人不是生来要给打败的,一个人可以被毁灭掉,但不能被打败”。这体现了海明威主人公对待人类社会的基本态度,因此,这些人所表现出来的“硬汉性格”显得深沉、有力、真实。
只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的!——海明威详细
[人生·命运|得失成败]偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威
每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威
自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。——海明威详篇三：海明威 博尔赫斯赫塔米勒 的名言整理
海明威的名言
先说一句他最著名的话：人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。 生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。
我多希望在我只爱她一个人时就死去。
所有的罪恶都始于清白。
没有失败,只有战死。
胜利者一无所获。
对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。
二十世纪的丧钟为人类而鸣!
如果你有幸在年轻时居住过paris，那paris将会跟着你一辈子。
只向老人低头。
每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 上帝创造人,不是为了失败。
最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色：恕我不起来啦！
海明威名言:“人不是生来要给打败的,一个人可以被毁灭掉,但不能被打败”。这体现了海明威主人公对待人类社会的基本态度,因此,这些人所表现出来的“硬汉性格”显得深沉、有力、真实。
只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的!——海明威详细
[人生·命运|得失成败]
偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威
每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威
自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。——海明威详 博尔赫斯的名言
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。 在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。 假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。 我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
傍晚有一个时刻，平原仿佛有话要说；它从没有说过，或许地老天荒一直在诉说而我们听不懂，或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释。
他要了一杯咖啡，缓缓加糖搅拌，尝了一口，一面抚摩猫的黑皮毛，觉得这种接触有点虚幻，仿佛他和猫之间隔着一块玻璃，因为人生活在时间和时间的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。他黎黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。 永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么都不是。 死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是在遥远的过去已经发生过的举动和思想的回声，或者是将在未来屡屡重复的举动和思想的准确的预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映像不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。对于永生者来说，没有挽歌式的、庄严隆重的东西。 地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。 当我明白什么都救不了我时，我感到绝望；当我知道我的不幸不能由自己负责时，又感到宽慰。
神预见到天地终极时将会发生许多灾难和毁灭，于是他在混沌初开的第一天写下一句能够防止不幸的有魔力的句子。他之所以写下来是为了让它流传到最遥远的后代，不至泯灭。谁都不知道他写在什么地方，用什么字母，但是我们知道那句话一直秘密地存在，将由一个被神选中的人看到。我认为我们一直处于天地终极的时期，我作为神的最后一名祭师，将会获得知觉那些文字的特权。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
德国作家使赫塔米勒的名言
——我觉得我获奖之后好像别人都比我自己还要激动。这种狂热的氛围再过一两个礼拜就会烟消云散，一切又重归平静。到时候大家都会冷静下来。我认为，在工作中你可以找到自我，每样工作，如果你投入进去，你就有了努力的方向，生活就有了某种意义，而除此以外，它什么都不是。 ——如果我是生活在一个没有自由、难以生存的地方，比如今天那些在监狱里的人，那么，语言还是他的家乡么？为政治独裁和意识形态服务的语言是他的家乡么？有时候语言偏偏就不是家乡，因为它只是它自己。如果人们互存敌意，用同一种语言相互攻击，那么这“同一种语言”显然也就不再是同一种语言了。因此对我来说这句话并不怎么合适。 ——人们学语言的时候总是循序渐进的。在这个过程中我发现总会有新的感受，而我也能够意识到许多细微的东西，这时我才感受到罗马尼亚语中的诗意景象是多么美，我才发现这是一种多么富有画面美感的语言，它有一种特殊的力量，和整个罗马尼亚民族的存亡紧密相连，是那样激动人心。【海明威的名言：年轻时在巴黎住过，那你的一生都在巴黎】
——我不知道人们从哪里看出我用诗化的语言写作的。我不能胡乱捏造——这和人们写作的天性有关——写作风格是思想的肉体表达，你不能突然说，好吧，现在我决定换一种写作风格。至少我不行，也许别的作家可以。
——人在极端困苦的情况下甚至会把实实在在的物体拟人化。一个人什么都没有了，就会特别注意周围的每一样事物，比如一个跳蚤、一个铁罐子、身上穿的衣服等等。他们对于事物的看法已经超出一般人的理解了，而这些事物也定义了人本身。我觉得，人们拥有的东西越少，人们就越会用他拥有的东西来定义自己，因为他们谁也不是了，什么都被剥夺了。他们定义自己的时候就通过眼前可以看到的这些他们还拥有的东西。 ——我觉得文字就像食物，语言也是可吃的。人们把它吃到脑袋里而不是胃里。通过细致的感觉把劳动的过程、劳动所用的材料比如沙子、水泥、石块、石灰等等吃到脑袋里。然后这些东西就被拟人化了，它们
在脑袋里自我定位。
——长期的饥饿使他脑袋里只想着吃，他凭空想象了一顿美餐，却告诉自己其实不是抽象的。什么都和吃的有关，所有工厂附近的气味都和吃的有关。有的闻起来像香草，有的像揣了馅儿的辣椒，有的像柠檬花、橙子或者烤香肠。他都到处能闻到不同食物的味道。他整天都在“吃”，这就是吃的语言。吃的语言、饥饿的语言，这些基本上是一回事。这就是语言，到处都是。死亡就是最大的幸福
——劳动营里也有幸福。有思想上的幸福，有嘴巴里的幸福。甚至劳动营里，人们死前看到的东西也能带来快乐和幸福。死之前的那一瞬间，身体会感到一种突然的放松。对于那些在劳动营里长期忍饥挨饿，终于不能再忍受这一切的人来说，死亡就是一种幸福。
——幸福就是你发现了一棵薄荷草或者一只果子，不告诉别人自己吃了，虽然其他人也很饿。这就是嘴巴的幸福。思想上的幸福是比如有一瞬间你特别想家了或者陷入绝望，然后就产生一种斯德哥尔摩情结（又译“人质情结”），当你完全失去自我的时候，你爱上了劫持你的人。也就是到了一定的时候内心对自己放弃了，说现在就是这么着了，我在这儿听任支遣，这就是我的生活了。这就是最外化的、最脆弱的或者也可以说是反常的一种幸福。
——小说里的人物关系是一种想要生存下来的关系，是一种紧急情况下的关系。在这种关系下，人们会毫无保留的互相依赖。在极端情况下，人们当然会变得粗鲁，社会也变成了一种“胳膊肘社会”（这个词来源于20世纪，用来形容一种充满竞争和自私主义至上的社会）。生存下去对每个人都尤其重要。
——我们总是谈论诗意，但关键是，什么是诗意？对我来说写作必须要准确，它必须要鞭辟入里，【海明威的名言：年轻时在巴黎住过，那你的一生都在巴黎】
——“美”在这里就是一个双重含义的词，对于一种东西，如果我们找不出别的词来形容，我们就会用“美”。在艺术领域里，我们对无法接受的作品就用“美”这个词。我必须要这样做，因为这和主题休戚相关。
——写作的句子要准确、有它的节奏，读来朗朗上口，如果读起来佶屈聱牙，那么肯定是那里有问题。段落间的变化，诗化的段落和纪实的段落搭配，错落有致，整体之间要有变化，环环相扣，这都是要考虑的，但是这些又都是直觉的东西，我之前也不知道，只是写到这里某个句子自己冲口而出，仿佛要将自己展示在世人面前。我只是一个媒介和载体而已。这些都是在写作中水到渠成的，在此之前我也不知道我会怎么写。 ——我现在想祝福东欧那些经历了独裁时期的人们，比如安德鲁霍维奇或那些东保加利亚地区的人们，我为他们而高兴。但我不能装作好像自己一直都在为他们着想，否则我就是自欺欺人，我的写作并没有什么任务可言，我只是写和我自己有关的事情，这些从某种角度来说都是我自己一直承载的伤痕，而我并没有刻意让它们成为我的文学的某种使命。
——如果可以带来一些积极的结果，那自然很好，我认为任务化写作让人变得失去灵感，如果人们陷入了这样一个囹圄——我自己也读过很多意识形态的文章——那么即便它说的是对的，由于刻意为之，这些意识形态的意义反而会适得其反。我不信任这种方式。
塞林格《麦田的守望者》：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
海明威经典语录，名言名句
海明威经典语录，名言名句
1、每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
2、陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着，海岸只剩下一长条绿色的线，背后是些灰青色的小山。海水此刻呈现蓝色，深的简直发紫了。
3、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
4、偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。
5、胜利者一无所获。
6、你一有爱，你就会想为对方做些什么。你想牺牲自己，你想服务。
7、在这个世界上，欲望并非痛苦，他可以使感觉变得敏锐，是一个人的青春的内在标志。
8、爱情是一场游戏，就像打桥牌一样。不过这不是玩牌，而是叫牌。就像桥牌一样，你得假装作你是在赌钱，或是为了什么别的东西而打赌。没有人提起下的赌注是什么。
9、上帝创造人，不是为了失败。
10、一个人可以被毁灭，但不能被打败。
11、现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
12、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。
13、男女之间虽然相爱，却时常想要单独静一下，而一分开，必然招来对方猜忌。
14、相爱的人不该争吵。因为他们只有两人，与他们作对的是整个世界。他们一发生隔膜，世界就会将其征服。
15、优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
16、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色：恕我不起来啦！
17、只向老人低头。
18、我多希望在我只爱她一个人时就死去。
19、对一个作家最好的训练是—不愉悦的童年。
20、我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。
21、每个人都不是一座孤岛，一个人务必是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。
22、只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服？
23、我们生下来有什么就是什么，从来不需学会什么，我们从来不吸收任何新的东西。
24、生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。
25、爱你时，觉得地面都在移动。
26、世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。
27、但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
28、心灵愈加严谨，外表愈加简单。
29、一个国家里有个统治阶级，愚蠢，什么都不懂，并且永远不会懂得。战争就是这样打起来的。
30、一想到我的生命消逝得那么迅速，而我并不是真正地活着，我就受不了。
31、在风平浪静的大海上，每个人都是领航员。
32、冰山户外之雄伟壮观，是正因他只有八分之一在水面上。水底的部分占整座冰山的八分之七。
33、每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自我生活中的义务。
海明威的名言
先说一句他最著名的话：人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。
生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。
我多希望在我只爱她一个人时就死去。
所有的罪恶都始于清白。
没有失败,只有战死。
胜利者一无所获。
对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。
二十世纪的丧钟为人类而鸣!
如果你有幸在年轻时居住过Paris，那Paris将会跟着你一辈子。
只向老人低头。
每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。
上帝创造人,不是为了失败。
最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色：恕我不起来啦！
海明威名言:“人不是生来要给打败的,一个人可以被毁灭掉,但不能被打败”。这体现了海明威主人公对待人类社会的基本态度,因此,这些人所表现出来的“硬汉性格”显得深沉、有力、真实。
只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的!——海明威详细
[人生·命运|得失成败]
偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威
每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威
自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己。——海明威详
博尔赫斯的名言
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。 假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。 我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
傍晚有一个时刻，平原仿佛有话要说；它从没有说过，或许地老天荒一直在诉说而我们听不懂，或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释。
他要了一杯咖啡，缓缓加糖搅拌，尝了一口，一面抚摩猫的黑皮毛，觉得这种接触有点虚幻，仿佛他和猫之间隔着一块玻璃，因为人生活在时间和时间的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。他黎黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。 永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么都不是。
死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是
在遥远的过去已经发生过的举动和思想的回声，或者是将在未来屡屡重复的举动和思想的准确的预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映像不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。对于永生者来说，没有挽歌式的、庄严隆重的东西。
地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。
当我明白什么都救不了我时，我感到绝望；当我知道我的不幸不能由自己负责时，又感到宽慰。
神预见到天地终极时将会发生许多灾难和毁灭，于是他在混沌初开的第一天写下一句能够防止不幸的有魔力的句子。他之所以写下来是为了让它流传到最遥远的后代，不至泯灭。谁都不知道他写在什么地方，用什么字母，但是我们知道那句话一直秘密地存在，将由一个被神选中的人看到。我认为我们一直处于天地终极的时期，我作为神的最后一名祭师，将会获得知觉那些文字的特权。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
德国作家使赫塔米勒的名言
——我觉得我获奖之后好像别人都比我自己还要激动。这种狂热的氛围再过一两个礼拜就会烟消云散，一切又重归平静。到时候大家都会冷静下来。我认为，在工作中你可以找到自我，每样工作，如果你投入进去，你就有了努力的方向，生活就有了某种意义，而除此以外，它什么都不是。 ——如果我是生活在一个没有自由、难以生存的地方，比如今天那些在监狱里的人，那么，语言还是他的家乡么？为政治独裁和意识形态服务的语言是他的家乡么？有时候语言偏偏就不是家乡，因为它只是它自己。如果人们互存敌意，用同一种语言相互攻击，那么这“同一种语言”显然也就不再是同一种语言了。因此对我来说这句话并不怎么合适。
——人们学语言的时候总是循序渐进的。在这个过程中我发现总会有新的感受，而我也能够意识到许多细微的东西，这时我才感受到罗马尼亚语中的诗意景象是多么美，我才发现这是一种多么富有画面美感的语言，它有一种特殊的力量，和整个罗马尼亚民族的存亡紧密相连，是那样激动人心。
——我不知道人们从哪里看出我用诗化的语言写作的。我不能胡乱捏造——这和人们写作的天性有关——写作风格是思想的肉体表达，你不能突然说，好吧，现在我决定换一种写作风格。至少我不行，也许别的作家可以。
——人在极端困苦的情况下甚至会把实实在在的物体拟人化。一个人什么都没有了，就会特别注意周围的每一样事物，比如一个跳蚤、一个铁罐子、身上穿的衣服等等。他们对于事物的看法已经超出一般人的理解了，而这些事物也定义了人本身。我觉得，人们拥有的东西越少，人们就越会用他拥有的东西来定义自己，因为他们谁也不是了，什么都被剥夺了。他们定义自己的时候就通过眼前可以看到的这些他们还拥有的东西。 ——我觉得文字就像食物，语言也是可吃的。人们把它吃到脑袋里而不是胃里。通过细致的感觉把劳动的过程、劳动所用的材料比如沙子、水泥、石块、石灰等等吃到脑袋里。然后这些东西就被拟人化了，它们在脑袋里自我定位。
——长期的饥饿使他脑袋里只想着吃，他凭空想象了一顿美餐，却告诉自己其实不是抽象的。什么都和吃的有关，所有工厂附近的气味都和吃的有关。有的闻起来像香草，有的像揣了馅儿的辣椒，有的像柠檬花、橙子或者烤香肠。他都到处能闻到不同食物的味道。他整天都在“吃”，这就是吃的语言。吃的语言、饥饿的语言，这些基本上是一回事。这就是语言，到处都是。死亡就是最大的幸福
——劳动营里也有幸福。有思想上的幸福，有嘴巴里的幸福。甚至劳动营里，人们死前看到的东西也能带来快乐和幸福。死之前的那一瞬间，身体会感到一种突然的放松。对于那些在劳动营里长期忍饥挨饿，终于不能再忍受这一切的人来说，死亡就是一种幸福。
——幸福就是你发现了一棵薄荷草或者一只果子，不告诉别人自己吃了，虽然其他人也很饿。这就是嘴巴的幸福。思想上的幸福是比如有一瞬间你特别想家了或者陷入绝望，然后就产生一种斯德哥尔摩情结（又译“人质情结”），当你完全失去自我的时候，你爱上了劫持你的人。也就是到了一定的时候内心对自己放弃了，说现在就是这么着了，我在这儿听任支遣，这就是我的生活了。这就是最外化的、最脆弱的或者也可以说是反常的一种幸福。
——小说里的人物关系是一种想要生存下来的关系，是一种紧急情况下的关系。在这种关系下，人们会毫无保留的互相依赖。在极端情况下，人们当然会变得粗鲁，社会也变成了一种“胳膊肘社会”（这个词来源于20世纪，用来形容一种充满竞争和自私主义至上的社会）。生存下去对每个人都尤其重要。
——我们总是谈论诗意，但关键是，什么是诗意？对我来说写作必须要准确，它必须要鞭辟入里，
——“美”在这里就是一个双重含义的词，对于一种东西，如果我们找不出别的词来形容，我们就会用“美”。在艺术领域里，我们对无法接受的作品就用“美”这个词。我必须要这样做，因为这和主题休戚相关。
——写作的句子要准确、有它的节奏，读来朗朗上口，如果读起来佶屈聱牙，那么肯定是那里有问题。段落间的变化，诗化的段落和纪实的段落搭配，错落有致，整体之间要有变化，环环相扣，这都是要考虑的，但是这些又都是直觉的东西，我之前也不知道，只是写到这里某个句子自己冲口而出，仿佛要将自己展示在世人面前。我只是一个媒介和载体而已。这些都是在写作中水到渠成的，在此之前我也不知道我会怎么写。 ——我现在想祝福东欧那些经历了独裁时期的人们，比如安德鲁霍维奇或那些东保加利亚地区的人们，我为他们而高兴。但我不能装作好像自己一直都在为他们着想，否则我就是自欺欺人，我的写作并没有什么任务可言，我只是写和我自己有关的事情，这些从某种角度来说都是我自己一直承载的伤痕，而我并没有刻意让它们成为我的文学的某种使命。
——如果可以带来一些积极的结果，那自然很好，我认为任务化写作让人变得失去灵感，如果人们陷入了这样一个囹圄——我自己也读过很多意识形态的文章——那么即便它说的是对的，由于刻意为之，这些意识形态的意义反而会适得其反。我不信任这种方式。
塞林格《麦田的守望者》：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
关于海明威宣扬的硬汉子性格的再思考
摘要：海明威作品中宣扬的硬汉子精神及其他本人所具有的这种性格特征，几乎征服了全世界的读者。但是，要是盲目地崇拜这种性格并身体力行地模仿它，肯定会发现美丽的光环下有着一定的陷阱，所以，辨证而又清醒地看待海明威硬汉子性格有着深刻的现实意义。
关键词：海明威 硬汉子性格 魅力 陷阱
一、硬汉子性格的形成
海明威是一个硬汉子，他的一生都是大动作，极富传奇性。海明威的一生可以说是追求硬汉性格的一生，充满了勇毅和传奇。他的一生与带有几分自传性质的作品交相辉映，几乎让人无法分清到底是作品因人更具有吸引力，还是人因作品更有魅力。他的种种冒险活动和硬汉子性格在不同时期表现为不同的形式。
海明威小时候经常随父外出行医及捕鱼打猎，对游泳、钓鱼、拳击、踢球有特殊爱好，同时也练就了他强健的体魄和刚强的性格。14岁走进拳击场，尽管被打得满脸鲜血，可他不肯倒下认输。19岁走上战场；200多块弹头弹片，也没能让他畏惧屈服。二战爆发后，日本偷袭珍珠港，美国对日宣战的当天，海明威就参加了海军。他以自己独特的方式参战。他改装了自己的游艇，配备了电台、机枪和几百磅炸药。他的行动计划是，在古巴北部海面搜索德国潜艇；如果发现潜艇，就全速前进，撞击敌船，与之同归于尽。这项计划不但得到了美国驻古巴的大使布拉顿的批准，而且得到了美国情报参谋部的赞同。海明威指挥船员在海上追踪德国潜艇近两年，始终没有找到相撞的机会。虽然这个计划显得有些异想天开，但他的勇气还是非常令人钦佩的。
1954年1月，海明威怀念非洲和狩猎生活，他又和妻子去非洲打猎。他们乘坐的小型飞机在尼罗河源头附近不幸坠落，俩人都受了伤。另一架飞机看到了那架坠毁的飞机，于是人们都认为海明威夫妇遇难了。但55岁的海明威并不在意，他们又换乘飞机飞往乌干达首都。飞机只飞了片刻便一头栽到一个种植园里。几秒钟后飞机爆炸，引起大火。海明威拉着妻子玛丽从飞机的残骸和火焰中爬了出来，然后陪玛丽去医院。其实，伤势最严重的是海明威自己。他在自己的病历卡上看到了长长的一串病名：关节粘连、肾挫伤、肝损伤、脑震荡、二度和三度烧伤、肠道机能紊乱等，可他面对这些困难和考验都挺了过来。
不但生活上的传奇经历，自觉不自觉地磨练出了海明威的硬汉子性格，而且在创作上，海明威的迅速成功，也助长了他硬汉子性格的形成。麦克利许总结得很好：“海明威二十岁之前，是从战场回国的退伍军人。二十五岁成名，三十岁成为大师。”①海明威在20年代到30年代中期，几乎每一年半就会出一本新书，并且每本书都获得了好评。这种坚忍不拔的创作劳动，无疑也是他硬汉子性格的体现。
二、硬汉子性格的魅力
海明威一生奉行的至理名言就是：人可以被毁灭，但绝不能被打败。这也是他塑造的“硬汉子”形象的思想精髓。探讨海明威笔下“硬汉形象”的成长轨迹，其实也是探索作家所走过的心路历程。海明威是一位现实主义作家，遵循的是现实主义的基本创作方法，按照生活的① 库尔特·辛格.海明威传[Ｍ].浙江文艺出版社.1983. 96
本来样式来塑造他的硬汉形象，从而再现了他自己的现实生活，所以说海明威作品中处处可以看到他自己的影子。
海明威的速写集《在我们的时代里》，主人公尼克便是他早期塑造硬汉形象的雏形。“酗酒、移情换爱、酷嗜猎取大动物，喜欢斗牛。”①这些嗜好无不体现着海明威本人的特征。短篇小说《打不败的人》中的斗牛士曼努尔，《丧钟为谁而鸣》中的主人公乔丹，《老人与海》中的老渔夫桑地亚哥，这些主人公身上都明显带有海明威自己的性格，有人说，海明威成功塑造硬汉形象的方法很简单，就是他自己先做个硬汉，然后他写自己。因此很多作品中的人物都可以看作是海明威现实生活的一种真实写照。【海明威的名言：年轻时在巴黎住过，那你的一生都在巴黎】
不论是玩命地去斗牛，还是在战场上出生入死地去战斗，或者是在大海里与鲨鱼作殊死的搏斗，海明威在作品中不失一切时机地张扬的都是顽强拼搏的“硬汉子”性格。这些性格的共同特征是：坚强刚毅、勇敢正直，无畏地面对痛苦和死亡，为了所谓的人格和尊严，不论困难多么巨大，死神多么可怕，他们都会视死如归。
但是，海明威通过这些故事，也在试图告诉我们：个人在同外界强大势力的斗争中仍然逃避不了失败的命运。要事先做好失败的打算，有了最坏的设想以后，遇到任何困难挫折似乎都是在预料之中的，一点也不意外，这样才不至于乱了方寸。只有遇到险境的情况下，镇定自若的人才显得有风度，显得有人格的魅力。环境越恶劣，主人公越顽强，强烈的反差似乎越有震撼力，也许海明威追求的就是这种效果，他在作品中的很多地方有意营造这种氛围。 事实上，海明威崇尚的是牺牲也要牺牲得壮烈，死也要死得干净利索，这样才显得悲壮。这跟中国的俗语“宁为玉碎，不为瓦全”的思想有点异曲同工的味道。当然，毁灭主人公的力量通常都非常强大，这些外界势力有可能是战争，也有可能是黑暗的社会，还可能是自然界异己的力量。主人公和这些力量作斗争时明显处于劣势，但主人公再所不惜，或者毫不畏惧，顽强地拼搏，不达目的誓不罢休。
作品的主人公最后尽管失败了，但仍保持一定的风度。就像他在《乞里马扎罗的山》里描写的狮子一样，死了之后依然在山上坐着，依然不会倒下，这就是海明威所崇尚的硬汉子风度，也是他尽心尽力塑造的一种形象。
“硬汉子”性格张扬的是力量，张扬的是勇敢，这些都是人们向往的美好品质，这些品质像指路灯塔一样，照耀着还不具备这种品质的人前行。所以海明威的“硬汉子性格”有一定的市场，美国国民对这种性格也是趋之若鹜，主要原因是海明威倡导的这种性格特征迎合了美国人的心理，或者是与他们产生了共鸣，表达出了他们的心声。
硬汉子性格让美国人顽强，不言输，在资本主义的自由竞争过程中，无论条件多么艰难困苦，都能一直挺了下来，直至最后达到自己的目的。在二战中，美国大兵扮演的也可以说是硬汉子角色，世界各地几乎都留下了他们反法西斯的足迹。所以硬汉子性格有着一定的迷人魅力，它激励了一批又一批的崇尚勇敢和武力的人士，为着自己的理想不顾一切地去奋斗，去拼搏。
三、硬汉子性格的悲剧
海明威自身有一种非常迷惑人的“硬汉子”的外表：傲慢、冷漠、玩世不恭，有时还不近人情。在为他举办的生日宴会上，他的朋友巴克·拉纳姆由于不当心，碰到了他的后脑勺，他立刻跳了起来，好像别人揍了他似的。他怒气冲冲地宣布，决不允许任何人碰一下他的头。海明威很年轻的时候在巴黎结识了英国著名作家詹姆斯·乔伊斯，这位前辈就曾这样形容过①董衡巽. 海明威研究[Ｍ]. 中国社会科学出版社, 1998. 191
他：“一个敏感的人硬要充硬汉”。①
海明威不但敏感，还沉溺于酗酒，少年时在密歇根度夏时，他就开始喝酒。成年后，他一直大量地喝酒，有时一个晚上能喝16杯双份的代基里酒。多年来，他从早晨起床就开始喝酒，一直喝到晚上上床睡觉。也许为了支撑硬汉子形象，海明威提前透支了他的健康，从而使他在肉体上和精神上都受到了严重的损伤。酒精除了造成他无数次事故以外，还导致他长年高血压。他从30年代末就患上了肝病，按常理来说，肝病是忌讳饮酒的，可海明威不在乎这些，他的“硬汉子”心理让他无所顾忌。著名作家菲茨杰拉德的妻子扎尔达曾直言不讳地将海明威的“硬汉子气概”斥为“像假支票一样的东西”。②如果仔细了解海明威行为背后的深层原因，就会发现他的这一切，不过是出于自己独特的个性或者所谓“硬汉子”的虚荣心，这种虚荣心让他漠视了生命的意义和生命的价值。格特鲁德·斯泰因也许一语道出了实质：“他用残忍当盾牌，掩盖了他惊人的胆怯和敏感。”
在创作自传性作品《流动的圣餐》的时候，他陷入了困境，电疗致使记忆衰竭。才华的丧失使海明威的生活具有了意义，失去了才华，海明威再也不能忍受生活。在肯尼迪总统就职典礼的时候，别人冲着他的名气请他为新任总统就职写几句话，他憋了好几个小时，最后什么也没有写成，后来他在医生面前哭起来，说自己再也不能写作了。
海明威很早就对尼采的观点比较欣赏：“适时而死。死在幸福之峰巅者最光荣。”③他心目中的“幸福之
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