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结婚请帖如何写正确
结婚请帖也是正式文书，如果一不小心写错，闹出笑话，直接影响着新人的面子。一般来说请帖可由新郎新娘共同具名，也可分别具名，或由其家长具名。结婚请帖怎么写才正式呢？其实结婚请柬的写法很简单：
写请帖内容一般要注意地位、抬头、称谓，受邀人的姓名称谓写于起首顶头第一行。发帖人的署名在全张信笺的二分之一以下。这样写是表示对受邀人的尊敬，表示自己真心诚意地邀请对方来参加。
结婚请帖的抬头是指送呈和台启，都是敬语,是书面语，送呈就是指送信人很恭敬递信的样子；台启，是对收信人的尊敬。
结婚请帖的写法至今只有横排和竖排两种
结婚请帖时间怎么写？
结婚请帖演变至今，较特别的是结婚请帖时间日期通常会印上两种日期，一种是农历日期，一种是公历日期，这是指典礼举行的当日。另外这时间还要注意的是恭请时间和入席时间也一定要写清楚，恭请时间要写上午、中午或下午具体在什么时间开始迎宾（即是恭请之意）；入席是指宾客落座 泛指大部份人来到后，统一开始举行典礼的时间！
请对方夫妻双方，结婚请帖要怎么写呢？
1、结婚者不论有无小孩,都写姓名+全家福后面不用再加 “收或启”；
2、没小孩平辈也可以姓名+贤伉俪+“钧启”或“台启”。 婚礼请同事的结婚请帖怎么写？
1、女生：姓名 + 小姐芳启；
2、男生：姓名 + 先生台启或大启。
给长辈的请帖怎么写？
1、适用已婚方式写
2、如果是姑姑或阿姨已婚记得信封上应以姑丈或姨丈的名字(只写姑姑名字很没礼貌)；
3、姑伯叔姨等如果爸爸妈妈还在的话用姓名+“全家福”写之(因为他们算是父母的平辈算是父母邀请的)；
4、如果父母不在时应以xx姑父大人、伯父大人、姨父大人、舅父大人+“钧启”写之。
给长官领导的请帖怎么写？
1、单身正确版：姓 + 称谓 + 名 +先生或小姐 + “钧启”
2、单身通用版：姓名 + 称谓 + “钧启”
3、己婚：姓名 + 称谓 + "全家福" 或 姓名 + “全家福”
4、称呼若不采用一般性的先生、女士、小姐，而改用受信人职位，其写法是「姓、职位、名、启封词」，例 如：「黄正德主任 大启」、「黄主任正德 大启」。请别人一家人，应该用“全家福”或“阖府统请”。 结婚请帖礼貌用语特别注意：
1、如果明知道人家结婚又只写先生或小姐写法的话，有点没礼貌好像只想请一个人的感觉；
2、若只知道同事的姓名：可直接写姓名+“全家福”，我查了资料是不用加先生小姐等称谓；
3、如果用贤伉俪(无小孩者)直接 + “钧启”或 “台启”不用再加全家福；
4、信封：不可用“敬启”。"恭启"等不可以叫人家恭敬地打开你的信；
5、用了“全家福”后面不用再加 “收” 或 “启” 。
请帖席设地点怎么写？
如果举办典礼请宴或婚礼的话，地点选择在家里，则席设应该写“本府 + 具体地址”；如果举办地点不在家里，则写清楚场地名称和具体位置。如：某某酒店 + 某某街区某某路几号几楼什么房号。
结婚请帖里的敬邀怎么写？
结婚请帖中，主人的姓名是写在“敬邀”之上还是“恭请”之上？正确的是恭请XXX先生或女士，家主落款上是：XXX XXX“敬邀”。另外还需要注意：
1、以父母名誉发帖邀请亲戚、前辈、其朋友同事等，敬邀前应该写双方父母的名字。
2、以新人名誉发帖邀请平辈、领导、同事、朋友、晚辈等，敬邀前应该写两位新人的名字。
3、有些结婚请帖中的敬邀前是没有空位的，则不需要填写，在信封上写敬邀就行。参看1和2的去写。
婚姻秘诀看这10条就够了，来自200多对伉俪的肺腑之言
编译/杨洋2015-06-16 17:29 来自 生活方式
在《华盛顿邮报》上写了四年婚礼与两性关系专栏之后，作家艾伦·麦卡锡终于从她对200多对夫妻和数十名专家的采访中悟出了一些门道，并出了一本书——《真相：从婚礼报道手记中学到的有关爱与生活的道理》。她告诉BuzzFeed的专栏作者Rachel Wilkerson Miller，其实幸福的人都是相似的，得到幸福也有技巧可言，她总结了10条，供新人们参考。
本文为编译，有少量删节。来源：BuzzFeed 作者：Rachel Wilkerson Miller
坚持下去
很多夫妇告诉我，坚持会带来惊人的回报。比如莱拉和托尼，两人共同生活了三十多年，经历过不孕、换工作、女儿严重残疾等一系列挑战，但都挺过来了。托尼说：“我们有决心解决一切发生在我们之间的问题。”莱拉告诉年轻女性，要学会坚持，“如果你们可以跨过这个坎，那么在另一头迎接你们的将是无法想象的美好。”
给予关注
我所说的是真正的关注，那种只有当你放下智能手机这条“狗链”才得以实现的关注。你的配偶每天都会有一些变化，我认识一个新郎，和他的未婚妻在一起已经五年了，但仍然会惊讶而兴奋地发现爱人性格里新的闪光点。“我可能会在余生中继续探索她这个人吧。”他这样说。禅宗大师约翰·塔兰特的话说得没错，“关注”是爱最基本的形式。
审视你的期望
当你单身时，找到对的人似乎是最困难的部分，而之后的一切应该如童话故事般顺风顺水。于是当你发现，原来你的白马王子不会拆洗碗机，你的梦中情人是个犹豫不决的“选择困难症患者”，会觉得失望。作家Iris Krasnow曾想过结束她的婚姻，直到一位两性治疗师朋友给了她三字真言:“降低你的期望（Lower Your Expecations）！”意思是，如果你一开始并不指望自己有多快乐幸福，你反而会更好地处理生活里的小漏洞，因为你知道即使是最好的婚姻，也需要打打补丁。近30年后，Iris说她很高兴自己听取了这条建议。
表达你的需求
你要知道，你的伴侣不可能摸透你的心思。如果你想要对方摸摸你的后背，给你一个拥抱或是一点独处的时间，请你大声说出来！有一个准新娘叫艾比，要求她的未婚夫把他对于生活的预期写下来，列成一张清单，然后才搬到一起住。“我要他写的是确实而详细的内容,”她说，“比如工作了一天，心情郁闷地下班回家后，你想要待在哪个房间里？”知己知彼这件事，可能在婚姻里比战场上更有用。
学习如何真正的道歉
每天我们都会搞砸很多事，但一句轻飘飘的“对不起”并不能让你无罪释放。研究人员发现,婚姻幸福并不取决于疏忽与失误的数量，而在于道歉的真诚程度，本·富兰克林说过：“别找任何借口去破坏一句道歉。”
相敬如宾
鲍勃和亨利是二战老兵，他们在一起的时间超过60年，才等来了华盛顿特区同性婚姻的合法化。当我问他们婚姻长新的秘密，我以为他们会说一些关于坚持的大道理，因为作为一对未出柜的夫妻，他们需要接受长期的挑战。但他们所说的比我想得要简单得多:相敬如宾。总是和对方说“请”、“谢谢你”和“对不起,”平时你是怎么对待服务员和收银员的，对你的伴侣至少也得是同样的礼貌才行。
不要逃避面对困难
两人在一起必然会出现问题，逃避问题只是为其发展提供更多空间。一个女人在痛苦的离婚后告诉我，如果有下一场婚姻，她会试着“学会解决问题”。你不能像鸵鸟一样对问题视而不见，如果问题已经发展到你们两人无
法处理的地步，还是找婚姻治疗师想想办法吧，而且此事宜早不宜迟。一
个离婚律师说：“大多数出现问题的夫妻都曾造访过治疗师，但最终仍然出现在她的办公室。为什么?答案很简单——因为他们拖得实在太久了。”
学会与伴侣相处的正确方式
吵架也是健康关系里不可缺少的一部分。杰里米和多米尼克是一对在国民警卫队里认识并结婚的夫妇，他们深爱对方，但偶尔也会担心多米尼克的暴脾气会破坏两人关系。她说服他，让他知道这没什么，两个人不一定非要事事意见一致，争吵也并不意味着婚姻关系开始走下坡路。”然后他真的学会坐下来说：“好吧，你看，我现在心烦意乱，过会儿我们再谈吧。”关于冲突，我想最重要的一点是在过程中保持互相尊重，让对方觉得你有在认真倾听和理解就行了。
试着温柔一点
有一对从印度移民来的年轻夫妇，因为家人反对私奔到了美国。刚结婚时，他们就互相约定，每当两人之间产生分歧，一定要手拉着手，一起解决问题。他们说，肢体触摸有助于提醒我们，彼此是相爱之人。弗吉尼亚大学的研究人员有一项研究发现，牵手可以显著减轻压力。其实任何身体接触——不只是性爱，都会让你感觉和伴侣是心心相依的。
不要认为什么都是理所当然的
世事无常，我们永远不知道下一秒会发生什么。每个人都有选择的权力，要么整天盯着自己生活里缺了什么，要么学会感恩。我们都拥有不完美但不可思议的爱，只是很少人意识到这一点。一个叫洛里的女人，丈夫在结婚后两年死于肺炎，她告诉我丈夫教她“生命中真正重要的是什么，以及时间有多么宝贵。你如何度过生命，和谁一起度过，怎样度过，才是我们应该在乎的事。”
录入编辑：林凡靖
澎湃新闻
夫妻营会总结
婚姻辅导员不是弥赛亚，任何辅导员把自己看作弥赛亚的思想以及任何需要辅导的人把辅导员看成弥赛亚都是需要认罪的。因为只有一位救主，就是耶稣基督，他是独一的主。另外，我们需要被辅导的人往往想追求救恩的果效，比如夫妻二人可以不吵架，婆媳关系处理好，平平安安恩恩爱爱，这些都是救恩的果效，也是神要赐给我们的，但这不能成为我们的目的，单单追过求耶稣基督自己，这是最重要的，离了这个，即使一时的和睦也会很快陷入绝境，只要别的事情一来，马上我们就再次跌倒。
【来11:6】 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 若是我们在婚姻里面来极力地寻求主，在他里面谦卑地寻求救主本身，神必赏赐这样寻求他的人，寻找的必寻见。
她开始的时候就在屏幕上放了一首歌的歌词，她边唱边带领我们，当时就让我们站起来一起学一起唱，一直一直唱，直到我们学会为止，我想那首歌起码唱了十五分钟，我们站了十五分钟，有时她不唱让我们唱，她来读歌词，听到我们唱不对就摇一下头，这个细微的动作我看见了，在这件事上我看到了基督，唱歌一件小小的事情，我们以为这样随随便便就可以了，但她在操练我们小事上忠心，无论她是不是怀着这样的目的，但当时我的眼睛被神打开，在唱歌这件小事上神都要来训练我们。这是一个真生命的人。
老师让我们对自己现在的婚姻状况打一个分，我打了7分，认为还不错，但当两天的夫妻营结束后，她再次要求我们给自己的婚姻打一个分，我打了1分。深刻认识到自己在婚姻里面才刚刚开始，1分是因为我们都信主而打的，这1分是个基础，在主里面太多需要被他来纠正的，我们所认为的好只是次好，并不是神要给我的最好。 老师在上面指出我们夫妻在婚姻家庭当中各样的罪时，比如自私，比如宽容之类的，有一对夫妻就一直举手表示自己婚姻真的很幸福，她的丈夫或者他的妻子真的非常好，没有老师所说的这些罪，无论老师怎么反问，他们都坚持自己很幸福，没有问题。老师举了一个简单的例子，两个人出去吃面，如果一个说要海鲜面，一个说要牛肉面，你们会怎么办，他们说会各自选各自的，大家都开心。老师说，你们还不了解婚姻的真正意义，婚姻是要熬练我们，预备我们成为羔羊的新妇，不只是解决我们的孤独寂寞。就生活中的一件简单的事，我们在吃什么面上看到神的心意了吗？一次，我太太给孩子上完美术课，我们就打算去外面吃，我心里非常想吃酸菜鱼饭，我说去那里吃吧，她说不要了，我很想吃炒菜，甚至带点怒气的说你知道我的感觉吗？上完课我很累，很想吃一下那家的炒菜。我顺从了，这就是基督在婚姻里面的心意，舍己，就像基督为教会舍己一样。这是神要得着的，各自吃各自的，表示我们还不理解神在婚姻里面的意义。
鶼鰈情深不是梦是这场营会的主题，这两个字一出现在屏幕里的时候，没人会念，因为它是繁体字，即使会念也不知道是什么意思。我回来后到百度搜索了一下。jiandie
【解释】鹣：比翼鸟，鲽：比目鱼。古代有一种鸟叫鹣鲽，雄有左翼，雌有右翼,比翼方能齐飞。 比喻感情深厚的夫妇，恩爱逾恒
【近义词】伉俪情深 鸾凤和鸣 鸳鸯双飞 百年琴瑟 珠联璧合 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
“鹣”字，是我国传说中的鸟类，生于南方(一说在西方)，每只鸟只有一眼一翅，因此要联合另一只鸟才得飞行，白居易《长恨歌》里说的“在天愿为比翼鸟”，就是指这种动物。 从意思上说，好像“鹣鲽情深”或“鰜鲽情深”都可以通，前者是“像比翼鸟与比目鱼那样相依相偎”，后者则是“像比目鱼那样相依相偎”。不过历来文献，都只有“鹣鲽”而无“鰜鲽”连用之例，如《文心雕龙·封禅》云：“西鹣东鲽，南茅北黍”；又如清代龚自珍的《己亥杂诗》也说：“事事相同古所难，如鹣如鲽在长安”。因此以“鹣鲽”指情深已是通例，“鰜鲽”则可能是因为字型相似的误用了。
“鲽”字，是比目鱼的古称，我国文献很早就有比目鱼的记录，春秋时代管仲所作的《管子》一书中便有记载，说古之王者将行“封禅”(祭告天地的大典)之时，东海有人进贡比目鱼。我们现在都知道比目鱼是潜卧于海底的一种鱼类，两眼生于身体的同一侧，日本料理中也有比目鱼寿司。 但比目鱼却与男女感情有什么关系呢？原来我国《尔雅》这部最早的字典中解释“鲽”字，说它是“不比不行”的一种鱼，一定要两条鱼紧贴着对方才行动，因此用以形容男女的相依相偎之态，引申为感情的亲密。 “鰜”是比目鱼的一种异名；
婚姻生活就是一种信仰生活，世人在教导婚姻的时候，说要互相让一步，退一步海阔天空，但我们在主里面的婚姻生活，我们的让步的原因究竟是什么，是为了自己能安安静静地不被吵到，或者是为了让地上的婚姻持续下去，还是我们为了荣耀神而做这样的让步。我们的目的永远是荣耀神、以神为乐，我们的动机和方法都是向着这个目的去的。若是我们为了自己而追求婚姻的幸福，或许我们可以采用很多非常好的相处之道，但这样的婚姻仍只是地上的，恩恩爱爱只是在这辈子，只是普遍的恩典，但神要赐给我们的是上好的，绝不是次好的，就是那天上的
婚姻，预备我们成为羔羊的新妇。神不会以我们现有的婚姻幸福为满足，藉着婚姻他要显出我们里面的本相，我们的生命里面还有许多没有被神得着的，需要被神炼净的地方。需要在婚姻里面经历十字架的死，也需要经历十字架复活的荣耀，这是神完满的心意，愿我们在婚姻里面能够向着罪而死，向着主而复活，因救赎而来的婚姻是属天的，是可以存到永远的。
我们的夫妻花时间在一起培养相互了解及归属感吗？我们在一起的时间是不是有质又有量呢？能坐下来讨论问题吗？能解决问题吗？这是我们相处多年以后的夫妻所要问自己的问题，在恋爱或者婚后甜蜜期时，我们有说不完的话，什么小事都想向对方汇报一下，很想了解对方也很想让对方了解自己，但婚后几年，整天相处，见面就打个寒暄，没有任何多余的话，整个就处于心理分居的状态。我们回家我们整天见面，但我们在一起的时间有“质”吗？我们肚子饿了，就想吃东西，但如果对方预备的食物却是那些零食类的也不下饭的东西，我们吃虽然吃了，却吃得很不爽，因为我们想要的没有得到，在婚姻里面的“质”就是这样，不要以为整天在一起就是婚姻，婚姻是全人的合一，身体在一起，但灵却如同孤魂野鬼一样没有家，这样的婚姻就如同行尸走肉，是没有任何“质”而言的。老师也鼓励我们夫妻要聊天，经常地聊天，很多事都可以聊的，我们的实际状况是什么事都懒得多说，这也难怪现在的婚姻会出现这么多的问题。接受这样的教导之后，我和她也彼此鼓励好好来聊天，不知道聊什么就找话题来聊，不能聊那些很粗浅的东西，而是能够就一件事聊得深入和透彻一点，那两天确实有很大改变，在聊天过程当中，我们彼此都得到很好的牧养，夫妻关系也拉近了许多。在遇到问题不能达到一致时，老师也教导我们我们最后的解决方案，应该是你中有我，我中有你，是共同的结晶，而这样的解决方法相信必须建立在有一个非常良性的沟通关系当中的。
下班后，丈夫对妻子说我很累帮我泡一杯茶，妻子心里生怨言“你上班累，我在家带孩子也累”，满肚子火去给丈夫泡，脸色也很难看，茶虽然泡了，但这杯茶却不蒙神记念。我们或吃或喝都是为荣耀神而行，凡事神都掌权，每一件小事都是关乎生命的大事，因为我们在泡茶的时候，我们不是在服侍人而是在服侍神，或吃或喝都是为荣耀神而行，我们存着这样的心去服侍人时，神才记念。神什么事都管，即使我们在做菜时多洒点盐神都管，因为我们在洒的时候是不是存着侍奉神的心在洒，还是存着怨恨的心，还是随随便便轻忽，在神的国里面这些都是大事。
丈夫对妻子是有权柄的，妻子要滋养丈夫的权柄，把弟兄扶上权柄的位置，妻子再怎么比弟兄强，在神所定的次序里面就应该顺服弟兄，这在神面前是蒙悦纳的，即使她做的可以比弟兄更好，但更愿意在后台做一个参谋，让弟兄站在当站的位置上。现在教会里面的情形大多数都是姐妹比弟兄爱主，弟兄不说话，姐妹话最多，弟兄不热心，姐妹处处热心，姐妹还一直怪弟兄怎么那么不刚强，但在神所定的次序里面，我们需要来做一下调整，姐妹不断地鼓励也谦卑地来顺服弟兄，使弟兄能做大丈夫，勇敢地做一个家庭的头。弟兄软弱或者言语稀少，但在培养之下还是可以回归本位的，姐妹作为一个帮助者非常地重要。
在别人面前，无论是朋友还是自己的父母兄弟，如果面对他们的指责，也能够说这是我们夫妻共同的意见。因为如果做丈夫的脐带都没有剪断，在凡事上就会以自己的父母为准，而把妻子放在其次。对于一件事情的评判就会以父母的意见为主，但因为离开父母与妻子联合的缘故，我们要在他们面前来宣告说这是我们共同的意见。 婚姻的目的，不是我们彼此需要，男的寂寞需要女的，女的需要男的，如果只是一种需要，这就不是爱，“当我不需要你的时候，才是我真正爱你的时候”。男的需要有女的为了做饭洗衣服，需要女的满足他的性需求，妻子只是一个需要品，并不是一个爱的对象，因此当需要变成不需要的时候，自己的配偶也成为不需要。
神让我有的不是地上的甘甜，而是天上的甘甜，为了让我们得到，他就必须来打破这地上的东西，因为那只是地上的，不能存到永远。
时间—质与量的同在：
1. 培养归属感/情感联结。内心世界在对我讲话，要聆听内心世界才会真正爱一个人，进入别人的世界，就如他
说这朵云像孔雀，我们要了解他的世界就必须极度想象这朵云像孔雀的地方。夫妻之间互动的言语不够，导致不想继续与对方再沟通，求神熬炼我们能从自己的世界中走出来。
2. 继续探索伴侣，婚后谈恋爱。婚前是少年的梦，都是美轮美奂，但婚后的爱是落地的爱，是落到实处的爱。比
如聊天，看看彼此之间有什么可以聊的，不要停止探索对方。
3. 加添火花：电话或短信“我爱你”，；送礼物给她（礼物不能打动人，但卡片上的几句话却可以打动人）；晚餐
约会；开心时间一些小游戏（石头剪刀布、成语接龙等）
4. 在教会当中认养那些单身的弟兄姐妹，前三次请他们吃饭，第四次可以把饭菜准备好，也把孩子交给他们，让
他们来操练家庭生活，如何持家如何看孩子，而夫妻两个人也可以有单独的时间去约会，一举两得。
基督和教会----婚姻----性，性是身心灵全然地结合，基督与教会的关系（忠贞、安全、接纳、合一、牺牲、尊重他人、服事、诚实）等都可以在性关系上得到体现，不要认为这是污秽难以启齿的事，在主里面，性是将来与
主联合的一个预表，是完全的接纳。
1. 性是要作为盟约亲密的一个表达和庆祝。
2. 性行为是关系态度的一个指标。如果平时不和就在床上布上一个地雷，你怎么翻都会碰到地雷。
3. 全宜的盟约行为使得健康的性行为更有可能。
4. 相互地健康性行为可以加强根本的盟约关系。手淫是爱自己的表现。
有外遇是我们自己的生命出了问题，在初期的时候我们就要认真对付，没有经过对付的人迟早会出问题，因为根源问题没有解决。有一个牧师经常处理到丈夫有外遇，妻子非常痛苦地来找她解决问题，看到她们如此痛苦，他对这个罪认识就更深，也在这个罪上非常谨醒，如果自己出轨，自己的妻子也像他们一样痛苦的。没有可以夸口的地方，要战战兢兢地操练自己，免得跌倒。
这周你会做什么来增进彼此的亲密（质与量）？你会为配偶做什么事来表达你对他的爱？藉着这些作业我们来操练自己，有一个方向可循，但这些只是一些例子，是一种示范，在主里面这个标准更高，藉着这些示范显出我们离那个标准有多远。
反思我们为什么喜欢对方，婚前我们认为的优点反而成了我们婚后问题的根源。婚前觉得她很美，婚后因为别人更美可能就选择了变心，婚前觉得他性格很好是我们的补充，但婚后这种补充却成为性格不和。我们起初喜欢对方爱对方的原因都需要重新再反思，需要升级，不然迟早会出问题。
怕吵架的人是跑的人，因为怕输；不怕吵架的人是追的人，因为想赢。
夫妻冲突的导火索包括：与姻亲的关系；管教孩子；家务事；金钱财务；时间的分配与使用（不顾对方）；性关系；文化与宗教的差异；各种瘾的捆绑。
1. 现象层面（孩子、姻亲、配偶、工作、性、金钱）
2. 关系技巧层面（沟通、冲突解决、角色、时间/亲密）
3. 心的层面（问题根源）（偶像崇拜，崇拜的是永生真神？自己？其他？）
婚姻必须以信仰为根基，建立在神的关系中。
我是更委身于自己的欲望，多过爱上帝吗？我现在如何能服事上帝而不是自己的欲望？合神心意的欲望是要伏在神的权柄之下。我们有各样欲望本身没有太大的错，但在面对事实时我们要伏在神的权柄之下，不然就会膨胀。欲望---要求---需要，这就会转变成强迫，觉得自己的需要被剥夺，欲望与需要的区别。欲望---期望----失望----惩罚。
婚姻当中惯用的就是火山和冰山，要么火气十足，要么冰冷吓人，其实很多事情可以表达出来，不用火山和冰山。对方的开心不开心可以影响我们一天，他就成为我们的偶像，只有神才能管制我们，若配偶辖制了我们，我们要专心祷告。
魔鬼利用我们的软弱使我们争吵，对此要非常谨醒和敏锐，不要容让仇敌一直不断地做拆毁的工作，靠着主加给我们的力量，我们胜过自己的邪情私欲，不给魔鬼做工的余地。
宽容—讨论—磋商交涉—和解—仲裁—教会管训
化解冲突要诀：认识冲突的大图案；认识自己；认识服事与操纵的不同；认识你的配偶。
冲突解决策略：
1.谈之前，先独自祷告，求问神你是否应该去提出某一个问题。
【箴10:12】 恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。
【箴12:16】 愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。
【箴27:5】 当面的责备，强如背地的爱情。
【箴27:6】 朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。
【箴27:17】 铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，（原文作磨朋友的脸）也是如此。
我的动机？真正的问题所在？我的部分？态度？神的看法？
2、谈之前为有正确的态度祷告。
①祷告有爱、饶恕、谦卑的灵。
②能有礼貌并尊重地说。【诗19:14】 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。【诗141:3】 耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。
③能明白冲突是正常的，并期待解决问题，每个人都是不完美的。
④求神赐智慧，让你看见在问题中自己的那一部分。
【太7:3】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
【太7:4】 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
【太7:5】 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
⑤有仆人的心，在立定目标当你说的时候要服事对方。
⑥要从永恒的观点来看待事情。
【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
3.开始有智慧地对话
①思考如何开始，语调也要注意。
【箴29:20】 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
②带出主题，尽可能让对方有好的回应。
朋友式谈话，并非敌人对峙。【箴16:21】心中有智慧，必称为通达人。嘴中的甜言，加增人的学问。
选择良好的时机（私下相会）
③尽可能一起祷告求有良好的对话
④以称赞开始。林前1：1-9
⑤直接，但温柔地介绍主题，勿思想令你困扰的事，直接但友善地。
比如：我对这件事感到紧张，我真的很想解决它，我们能否谈谈？
表达你的感受，而非攻击“当你打断我时，我真觉得很受伤害”。
⑥专心地听、有礼貌地说、分享感受和意见而非攻击，完全而快速地说出重点避免长篇，寻求服事对方。【伉俪的意思,】
过程比结果更重要，要学习以爱和敬虔的样式说话，两个人处于矛盾当中，很容易带出怒气，我们也希望尽快这件事能过去，但在这个过程中，神要得着他的满足，也要试炼我们，使我们结出生命的果子。一方生气时，马上喊“暂停”，直到预备好尊重地开始谈话。要去祷告，去分析到底是怎么一回事，不用身体暴力的任何形式，“我很抱歉，请你原谅我”要经常挂在嘴上。
冲突的益处： 冲突是个机会：
1. 锻炼耐心的火炉 A 荣耀神
2. 考验智慧的试剂。 B 服事人
3. 成长的酵素 C 成长像基督
4. 真正沟通开始
5. 彼此了解的契机
冲突产生僵局的时候，可以先把这个问题搁置在那里，不断思索也不断祷告寻求，会有
解决的一天，也可以寻求客观专业的协助，更快地解决。
婚姻当中不要用“难道„„？”来发问，这是把对方立于必败之地，【对不起琪，我经常这样，感谢你爱的接纳。】“难道我付出的这一些你都没看到吗？”，无论对方是或者非都是必输的，所以就不要自己找麻烦，可以诚实地讲自己地感受，比如“老公，我觉得我已经很努力地来改变，但总是觉得在有些事上还不够，你看你来帮我一起来进步，好吗？”
外界讯息---过滤---接收进来---诠释：信念---感受：好恶----反应：意志
沟通不易，不是口头表达，乃是整个人的生命表达相交。何时生命能谦卑下来，愿意寻求这种相交关系，表达就会更自然。
思想上有真理，不代表感情上就能跟得上，感情是操练出来的，要流血流汗，肉体要更新而变化。人有思想、情感、意志，但教会中太多的弟兄姐妹，更具体指那些在教会中热心服侍的人，他们在真理上非常渴慕，但必须承认，我们过于注重思想上建立真理，而忽略了情感和意志层面降服于真理。从刚开始的时候，我们就要培养一种正确方式下的操练感情的习惯，没有这种操练问题越来越多的时候，我们是行不出善来的。心、情感、意志完全伏在神的权柄下，我们才能结出义的果子，才有行善的能力。
二人成为一体，互相之间是不能隐藏的。
相互开放和诚实：
1. 内容真的有事实根据吗？
2. 说的话会带来益处吗？帮助或伤害，造就人还是诋毁人？
3. 是合适的时机吗？以后再说
4. 态度正确吗？
5. 所用字眼是最佳说法吗？
6. 有为此事祷告吗？信靠神的帮助
自我节制：
1. 错误言语的毁灭力量
2. 退缩/沉默/逃避问题/绷着脸
3. 鳄鱼眼泪或操纵眼泪
4. 冷静且尊重地讨论不同意
沉默是把沉重的灵魂压在别人身上，里面有骄傲的罪。遇到问题不要让别人去猜，而是
要学习及时调整自己，尽快敞开沟通。
恩慈、包容、接纳的灵：
1. 控制自己脾气或言语，那些对良好沟通造成拦阻或障碍的事。
2. 脏话或无意义的言语，停止不合宜的反应
3. 开始有合乎圣经的反应
4. 圣洁公义的操练
不宽容邪恶、错误：
1. 对配偶要完全委身、忠贞、忠实、不自私
2. 把对方最佳益处放在心上的爱
细心关注：
1. 不打断
2. 没有分心的注意力
3. 真了解对方所说所想
感觉到被完全接纳时，我们才会撒骄，【以前日记有写过，撒娇是亲密之人的亲昵表现，是写给你的，因为我其实介意。】因为那时是最有安全感的。
【弗5:24】 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
【弗5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
将这两句话贴在房间的各处，丈夫贴得要比妻子多。
将神的话语习练得通达，冲突就算不得什么，这样的习练在神面前是看为宝贵的，因为这是切切实实地遵行神的命令，是从思想层面衍伸到了情感层面。
我们的老板如果人很差，我们都会讨厌去上班，讨厌见到这个人，如果我们弟兄在家做头也是如此的话，姐妹也会害怕回家的。
犯罪不是一个人的事情，就像涟漪一样一圈一圈地不断向外扩散，每个人都从中学不同的功课。所以要认真省察自己，不要让这样罪的影响扩大。
我们不动，别的东西就动不了，婚姻关系让我们了解到自己的职分。
二人一体：
1. 丈夫是仆人—领袖
2. 妻子要成全、补足（顺服）
3. 真诚地合一，是需要责任的分类
4. 除非丈夫和妻子都认识、接受、并实践自己的那一部分以及互补性的责任，否则是无法经历真实的合一。 要有一个敬虔的榜样，你爱我我爱你那只是在地上的爱情，如果我们能尝到天上爱情的千万分之一，拿世界上的所有东西和你换你都不愿意的，不要浇灭圣灵的感动，在圣灵里面多次多方地操练。
丈夫对妻子有两大主要责任：
1. 他是妻子的领袖【并非领导】。【弗5:23】 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救
主。
2. 他是妻子的爱人【妻子的顺服是丈夫爱的函数，爱带来权柄，不是辖制，是领袖】。
耶稣的榜样：
1. 操练那些他所带领的人
2. 仔细并切中要点地指导其门徒
3. 藉良好的榜样来带领门徒
4. 藉做决定与分派责任来带领门徒
丈夫在家里要提供爱的领导：
偏旁的含义
这里列出了150个偏旁及笔画的主要意义，这些偏旁在某些场合并不表示意义，偏旁也不完全等同于部首，请注意。
一（一横）
① 数目：一、二、三。
② 基准：上、下、卡、正、直。
③ 地面：土、旦、立、丛、生、丘、韭。
④ 物件：闩、册、车、舟、伞、灭、皿。
⑤ 动物的脚或尾巴：马、鸟、鱼。
丨（一竖）
① 数目：个、氕、氘、氚。
② 物件：引、木、车、串、川、书、伞。
十（十字）
① 数目：十、廿、卅。
② 多数：什、协、博。
厂（厂字旁）
① 房屋：厅、厝、厕、厨、厢、厦、厩。
匚（区字框、三框儿）
① 盛器、藏匿：匡、匣、匿、匪、框、筐、眶、柩、匮。
刂（立刀旁）
① 切割：刻、刮、削、剃、剖、剥、刨、删、刽、剽。 ② 加工：制、刷、刹、列。
③ 利器：剑、刺、荆。
④ 性状：利、刚、别、则、剧、副、剂。
卜（卜字头、卜字旁）
① 占卜：占、卦、贞。
亻（单人旁）
① 人：仆、仇、仙、侨、侠、佛、僧、儒、倌、傀儡。 ② 人称代词：你、他、侬、伊、们。
③ 人的动作：住、作、伤、供、借、侵、传、停、侮。 ④ 人的特点：伟、优、倦、健、佳、傲、俊、仁、佻。 ⑤ 人的姿态：仰、俯、伏、侧、偎、伸、倒、倚、倾。 ⑥ 人的状况：伶仃、伉俪、伯仲、偶、侃、似、像。 ⑦ 人的东西：件、信、债、例、位、便、值。
⑧ 事物状况：何、假、伪、偌。
⑨ 民族：佤、傣、侗、傈僳、仫佬、仡佬。
⑩ 数字：俩、仨、伍、什、佰、仟、亿。
八（八字头、八字底）
① 分开、合并：分、公、扒、丫、半、共、并、关。
人（人字头）
① 人的本身：余、命。
② 人的状态：个、介、从、众、企、仑、会、合、囚。 ③ 房屋：舍、仓。
匕（匕字旁）
① 勺子：匙。
勹（包字头）
① 裹抱、包含：匀、勾、抱。
② 包裹的器物：勺、句、包、旬、甸。
儿（儿字底）
① 人：儿、兄、元、先、见。
② 兽足：兔、兕、鬼。
几（几字底）
① 小桌子：几、冗、凭、凳。
冫（两点水）
① 冰冷：冰、冻、冷、凉、冬、寒、凝、凇、凌、凄。 ② 与水有关：冲、决、冶、净、准。
冖（秃宝盖、平宝盖）
① 覆盖：冠、冤、幂、冢、冥、冗。
讠（言字旁）
① 说话：诉、说、谈、读、讲、议、讥、训、询、请。 ② 说的内容：评论、诗词、认识、话语、课、谎、谜。 ③ 说话性质：该、详、诚、谢、误、诬、诡、诈、诱。 ④ 思维活动：设计、访、讨、让、记、订、诊、讳、译。
阝（双耳刀、软耳旁、左耳旁、右耳旁）
① 地域：邦、郡、邻、郊、都、郭、鄙、邸、院、际。 ② 地名：陕、鄄、郑、邢、酃、鄞、郓、郏、邯、郯。 ③ 地势：阳、阴、陆、陡、陷、陵、隆、险、隔、隐。 ④ 姓氏：邓、邢、郑、邱、郭、邹、邬、祁、邵、郝。
凵（凶字框）
① 凹穴：出、凼、击、凿。
② 容器：函、缶。
刀（刀字旁、刀字底）
① 切割：刃、切、分、剪、劈、券。
力（力字旁、力字底）
① 力量：功、动、励、助、努、劳、勇、劲、勉、夯。
厶（厶字儿）
① 自己：私、公、篡。
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