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一、 单选题（题数：50，共 50 分） 1 以下对《红楼梦》的说法正确的是？ A、 它是贾史王薛四大家族的兴衰史。 B、 它是封建末世形象的历史。 C、 它是中国封建社会的百科全书。 D、 以上说法都正确 我的答案 ：D 2 美和美感具有社会性的原因不包括？ A、 审美主体都是社会的、历史的存在。 B、 任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。 C、 自然物本身具有社会性。 D、 审美活动不是生物性的活动而是社会文化活动。 我的答案 ：C 3 对于美育说法有误的是？
A、 孔子是最早提倡美育的中国古代思想家 B、 席勒认为应大力推行美育 C、 美育是德育的一部分 D、 美育属于人文教育 我的答案 ：C 4 不属于优美的特点的是？ A、 静默 B、 单纯 C、 和谐 D、 恐惧 我的答案 ：D 5 20 世纪美学大讨论中朱光潜对于自然美的看法是哪一种？ A、 自然美在于自然物本身的属性 B、
自然美是心灵美的反映 C、 自然美在于“自然的人化” D、 自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象。 我的答案 ：D 6 汤显祖认为哪一个朝代是“有情之天下”？ A、 汉朝 B、 唐朝 C、 宋朝 D、 明朝 我的答案 ：B 7 李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”描述的是一种什么类型的景象？ A、 优美 B、 崇高 C、 壮美
D、 悲情 我的答案 ：C 8 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”出自（）。 A、 苏轼 B、 柳永 C、 李清照 D、 曹雪芹 我的答案 ：D 9 从一个点去透视，去看一个世界的是（）。 A、 中国诗人 B、 中西皆有 C、 古代诗人 D、 西方画家 我的答案 ：D 10
被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是 A、 托尔斯泰 B、 屠格涅夫 C、 普希金 D、 契诃夫 我的答案 ：C 11 宗白华认为，中国形而上学属于（）的体系。 A、 唯美 B、 生命 C、 唯心 D、 意趣 我的答案 ：B 12 “以美育代宗教”的说法是由谁提出的？ A、 王国维
真率自然的画笔人生
徐锐
1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了“小画家”的名声。1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作“不准讲空话，要老实写”，对丰子恺影响很大。
1919年丰子恺赴日学习绘画。留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以“漫画”的标题，于是中国才开始有了“漫画”这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为“古诗新画”。“古诗新画”是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其“取材少而精，立意深而长”的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，“护生”就是为了“护心”——这也是画护生画的真正目的。
1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已近40岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自己的方式组成了一支特殊的抗战队伍——“救亡漫画宣传队”，去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。1938年5月，漫画家们将大量的抗战题材作品运上了两架开往日本的飞机。两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚真正的炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文，发出“最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋”的号召。
除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚为风行。丰子恺的首部散文《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些平凡生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。
丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。 丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家
给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。
热衷于现世又不被生活磨难所击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的“硬汉”风度。丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（选编自《传记文学》2012年第6期，有删改）
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①我认为，人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。
（丰子恺《我与弘一法师》）
②听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的文章。据丰一吟同志说，丰先生白天坐“牛棚”，挨批斗，这些文章是丰先生在清晨灯光下悄悄地写出来的。丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。
（林放《丰子恺先生一事》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （5分）
A．丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。
B．丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。
C．丰子恺的漫画受李叔同、竹久梦二等人的影响，融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受，呈现质朴清新的风格。
D．丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丏尊教导习作“不准讲空话，要老实写”有非常密切的关系。
E．丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定他的艺术创作体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（2）丰子恺在绘画方面取得了哪些成就？请结合材料简要概括。（6分）
（3）丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，他个人的生活就体现了这三个层次，请结合材料简要分析。（6分）
（4）文中说佛家“为他（丰子恺）营建了一个乱世中的心灵栖息地”，请结合材料，谈谈你对此的理解。（8分）
（1） A C
（2）①将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。（或：创作“古诗新画”，革新传统山水画，捕捉现代生活中的古诗意趣。） ②在中国首创“漫画”的名称。
③把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中，创作护生画。
[每点 2 分]
（3）①衣食方面：从日本回国后，丰子恺迫于生计，在春晖中学授课讲学，是为了满足衣食（物质生活）的需求。
②艺术文化：丰子恺在教书之余专注漫画创作，创新绘画艺术，这是艺术文化（精神生活）的追求。
③宗教：丰子恺多年学佛，以戒杀、护生、善行为题材创作《护生画集》，倡导的“和平、仁爱、悲悯”，这是追求灵魂生活（宗教信仰）的体现。
[每点 2 分，共三点]
（4）佛家思想给了他一种思维方法，让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀关注社会
人生，使他在佛家思想中找到了心灵归宿，心灵得到了充实和慰藉。
主要表现在：
（1）他在国难当头之际，组织救亡漫画宣传队，号召抗日，并把宣传品投放日本本土，以唤醒有日本人的良知，体现了佛家的慈悲情怀；
（2）在动荡的上世纪二三十年代，他创作禅味散文以关怀人间苦难、戒惧罪恶，不断尝试用爱与美来拯救世道人心，体现悲悯情怀；
（3）文革坐牛棚、挨批斗的时候，他坚持写文章，表现人性的光芒，这使人的心灵找到了寄托、得到了满足。 [“心灵栖息地”的解释 2 分；结合材料分析每点2分]
1
宗白华的美学立足点是（）。
A、西方形而上学
B、西方美学
C、中国形而上学
D、中国美学
我的答案：D 得分： 20.0分
2
下列对《诗论》说法不正确的是（）。
A、它用西方诗论来阐释中国古典诗歌
B、它用中国诗论来印证西方诗论
C、它是一本介绍诗歌创作的著作。
D、它分析了中国诗走向律诗的原因
我的答案：C 得分： 20.0分
3
不是中国近代美学家的是（）。
A、梁启超
B、蔡元培
C、王国维
D、华罗庚
我的答案：D 得分： 20.0分
4
中国古代是不存在美学的。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
5
宗白华认为西方形而上学属于唯理的体系，目的在于了解世界的基本结构。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
1
谁提出“自下而上”的美学，并引发了将美学看作时心理科学的思潮？（）
A、海德格尔
B、费希纳
C、萨特
D、杜夫海纳
我的答案：B 得分： 20.0分
2
下列对美学学科性质描述不正确的是（）。
A、美学是一种人文学科
B、美学是一种交叉学科
C、美学是表现为理论形态的审美意识
D、美学是一种发展完善的学科
我的答案：D 得分： 20.0分
3
下列属于审美活动领域的是（）。
A、自然美
B、社会美
C、科学美
D、以上都有
我的答案：D 得分： 20.0分
4
以下对美学的特点说法错误的是（）。
A、美学和人生有着十分紧密的联系
B、美学和每个民族的文化传统联系紧密
C、美学是研究艺术的
D、美和真、善是哲学永恒的课题
我的答案：C 得分： 20.0分
5
对美学的误解不包括（）。
A、美学不是一门交叉学科
B、美学等同于美术
C、美学等同于审美意识
D、美学是表现为理论形态的审美意识
我的答案：D 得分： 20.0分
1
京剧的意象世界，主要依靠（）表现出来。
A、场景
B、剧情
C、技艺
D、演员
我的答案：D 得分： 20.0分
2
审美活动的核心是（）。
A、美好事物
B、审美经验
C、人生体验
D、以上都不对
我的答案：B 得分： 20.0分
3
决定美学学习方法的因素是（）。
A、经济制度
B、政治制度
C、美学的学科性质
D、人们的喜好
我的答案：C 得分： 20.0分
4
学习美学要立足于中国文化，为此对西方美学都要摒弃。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
5
学习美学的必要性只是是美学的学科性质决定的。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
1
改革开放后第一本美学原理的教材《美学概论》是由谁主编的？（）
A、朱光潜
B、周扬
C、李泽厚
D、王朝闻
我的答案：D 得分： 20.0分
2
“美是物在人主观中的反映，是一种观念。”这一观点来自（）。
A、高尔泰
B、吕荧
C、宗白华
D、李泽厚
我的答案：B 得分： 20.0分
3
“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依懒于鉴赏的人而存在的。”这一观点来自（）。
A、朱光潜
B、李泽厚
C、蔡仪
D、高尔泰
我的答案：C 得分： 20.0分
4
美的社会性不在审美主体，而在自然物本身。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
5
朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题是：说明艺术美和自然美的统一；对美的社会性做出了合理的解释。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
1
下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）。
A、见山是山，见水是水
B、见山不是山，见水不是水
C、“依前见山只是山，见水只是水”
D、心外无物
我的答案：C 得分： 20.0分
2
“夫美不自美，因人而彰”是谁的观点？（）
A、白居易
B、韩愈
C、柳宗元
D、王安石
我的答案：C 得分： 20.0分
3
物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
4
“外师造化，中得心源”不是体验而是认识。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
5
物是知觉的世界。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
1
中国传统美学认为，（）是“美”的本体。
A、实体
B、经验
C、意象
D、历史
我的答案：C 得分： 20.0分
2
绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是谁说的？（）
A、吴道子
B、张璪
C、石涛
D、郑板桥
我的答案：B 得分： 20.0分
3
梵高是荷兰的后印象派画家。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
4
审美意象是一种物理的存在。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
5
《文心雕龙》的作者是刘勰。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
1
下列关于“美”的描述正确的是（）。
A、可以脱离人二存在
B、美具有一定的形状
C、美是纯粹的
D、不存在实体化的美
我的答案：D 得分： 20.0分
2
以下属于对“生活世界”的正确理解的是（）。【人生的艺术化阅读答案,】
A、生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界。
B、生活世界不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的“共在世界”。
C、生活世界就是一种意象世界。
D、生活世界是人的生存活动本身。
我的答案：C 得分： 20.0分
3
西方传统的“真正的世界”的表现形态不包括（）。
A、理念世界
B、生活世界
C、彼岸世界
D、“物自体”的世界
我的答案：B 得分： 20.0分
4
中国美学认为，我们的世界是天人合一的世界。（）
我的答案：√ 得分： 20.0分
5
俄国大作家列夫·托尔斯泰赞成真善美三者的统一。（）
我的答案：× 得分： 20.0分
1
中国美学中的审美心胸又可以称为（）。
A、审美活动
B、审美经验
C、审美态度
D、审美境界
我的答案：C 得分： 20.0分
2
以下哪项不是张世英认为的人与世界融合关系的特征？（）
A、内在性
B、统一性
C、非对象性
D、人与天地万物相通相融
我的答案：B 得分： 20.0分
3
以下说法错误的是（）。
A、意象世界是对自我的超越，对物的实体性的超越，对主客二分的超越。
B、美是超越与复归的统一。
C、审美意识是人与世界的交融，即主体与客体的统一。
D、美感不是认识，是一种体验。
我的答案：C 得分： 20.0分
4
老子认为宇宙万物的本体和生命是（）。
A、儒
B、善
C、道
D、法
我的答案：C 得分： 20.0分
5
阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。
图画与人生（节选）丰子恺
在中国，图画观念错误的人很多。其错误就由于真和美的偏废而来，故有两种。第一种偏废美的，把图画看作照相，以为描画的目的但求描得细致，描得像真的东西一样。称赞一幅画好，就说“描得很像”。批评一幅画坏，就说“描得不像”。这就是求真而不求美，但顾实用而不顾欣赏，是错误的。图画并非不要描得像，但像之外又要它美。没有美而只有像，顶多只抵得一张照相。现在照相机很便宜，三五块钱也可以买一只。我们又何苦费许多宝贵的钟头来把自己的头脑造成一架只值三五块钱的照相机呢？这是偏废了美的错误。【人生的艺术化阅读答案,】
第二种，偏废真的，把图画看作“琴棋书画”的画。以为“画画儿”，是一种娱乐，是一种游戏，是消遣的。于是上图画课的时候，不肯出力，只思享乐。形状还描不正确，就要讲画意。颜料还不会调，就想制作品。这都是把图画看作“琴棋书画”的画的缘故。原来弹琴、写字、描画，都是高深的艺术。不知哪一个古人，把“下棋”这种玩意儿凑在里头，于是琴、书、画三者都带了娱乐的、游戏的、消遣的性质，降低了它们的地位，这实在是亵渎艺术！“下棋”这一件事，原也很难；但其效用也不过像叉麻雀，消磨光阴，排遣无聊而已，不能同音乐、绘画、书法排在一起。倘使下棋可算是艺术，叉麻雀也变成艺术，学校里不妨添设一科“麻雀”了。但我国有许多人，的确把音乐、图画看成与麻雀相近的东西。这正是“琴棋书画”四个字的流弊。现代的青年，非改正这观念不可。
图画为什么和下棋、叉麻雀不同呢？就是为了图画有一种精神——图画的精神，可以陶冶我们的心。这就是拿描图画一样的真又美的精神来应用在人的生活上。怎样应用呢？我们可拿体育来比方，体育中有跳高、跳远、掷铅球、掷铁饼等武艺。这在我们的日常生活中也很少有用处。有谁常要跳高、跳远，有谁常要掷铅球、铁饼呢？这原不过是要借这种武艺来训练人的体格，使体格强健起来。然后拿这强健的体格去做人生一切的事业。图画就同体育一样。人生不一定要画苹果、香蕉、花瓶、茶壶。原不过要借这种研究来训练人的眼睛，使眼睛正确而又敏感，真而又美。然后拿这真和美来应用在人的物质生活上，使衣食住行都美化起来；应用在人的精神生活上，使人生的趣味丰富起来。这就是所谓“艺术的陶冶”。
图画原不过是“看看”的。但因为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，故“看看”这件事在人生竟有了这般重大的意义。
1.作者认为图画的正确观念是什么？请简要概括。
图画的正确观念是图画是艺术，不必求真实。艺术是不需要很真实的。
2.图画和照相最大的区别是什么？根据文意回答。
图画和照相的最大区别就在于图画是可以用艺术手法来增加美感的，照相不是。照相是寻求的真实。
3.“描图画一样的真又美的精神”怎样应用在人的生活上？用文中的话回答。
真和美来应用在人的物质生活上，使衣食住行都美化起来；应用在人的精神生活上，使人生的趣味丰富起来。这就是所谓“艺术的陶冶
4.作者说：“‘下棋’这一件事，原也很难；但其效用也不过像叉麻雀，消磨光阴，派遣无聊而已，不能同音乐、绘画、书法排在一起。”你同意这样的观点吗？结合实际说说理由。
不同意。因为下棋也是一种艺术。作者的思想太狭隘了，认为只有可以修饰的才是
艺术。艺术未必一定要可以修饰才能称之为艺术。有人说生活就是一门艺术。那么，下棋和做人又有什么区别，一字下错，满盘皆输。和人生没有什么两样。不过下棋是可以悔棋的。但是人生能悔棋吗？
成都市二○一五年高中阶段教育学校统一招生考试
（含成都市初三毕业会考）
语 文
注意事项：
1．全卷分A 卷和B 卷，A 卷满分100 分，B 卷满分50 分；考试时间120 分钟。
2．在作答前，考生务必将自己的姓名、准考证号涂写在试卷和答题卡规定的地方。考试结束，监考人员将试卷和答题卡一并收回。
3．选择题部分必须使用2B 铅笔填涂；非选择题部分必须使用0 ．5 毫米黑色的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号在答题卡上各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
5．保持答题卡清洁，不得折叠、污染、破损等。
A 卷（共100 分）
第Ⅰ卷（选择题 共21 分）
一、基础知识（每小题3分，共12分）
1．下面加点字注音有误的一项是（ ）
A．拂晓（fú） 禀告（bǐng） 气冲斗牛（dǒu） ．．．
B．涟漪（yī） ．
C．胆怯（qiè） ．
D．嶙峋（lín） ．呐喊（nà） ．逞能（chěng） ．发窘（jiǒng） ．随声附和（huú） ．恪尽职守（kè） ．吹毛求疵（cī） ．
2．下列语句中书写正确的一项是（ ）
A．敏感的人受了一言半语的呵责也会过分懊恼，因而我尽量刻制自己的敏感。
B．开始于盛气临人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。
C．袅袅烟云在我身边飘浮，而你那充满生机的树梢，却刚够得着我的脚尖。
D．鸭们十分乖巧，它们把嘴插在翅膀里，一幅睡觉绝不让主人操心的样子。
3．下列词句中加点的成语使用正确的一项是（ ）
A．别的学生都在抓紧时间汲取知识，他却苦心孤诣地沉迷游戏，父母为此心急如焚。 ．．．．
B．周末参加社区志愿服务的华西医院的医生们表示，他们所做的事情是微不足道的。 ．．．．
C．不法分子利用微博、微信等平台实施诈骗，手段不断翻新，令人叹为观止，防不胜防。 ．．．．
D．此刻，老师与孩子们在舞台上开心地拥抱，共享天伦之乐，庆祝本校合唱团荣获冠军。 ．．．．
4．下列语句中没有语病的一项是（ ）
A．汪国真的诗作曾点燃了一代人的青春梦想，他猝然长逝，怎不让人扼腕叹息？
B．通过我市举办的“名师好课”系列送教活动，促进了全市城乡教育的均衡发展。
C．“川剧进校园”的成效并不显著，原因是对地方文化的重要性认识不足造成的。
D．实施“校园足球计划”，旨在普及足球运动，进一步培养青少年足球运动水平。
二、文言文阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面文言文，完成5～7题。
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗．四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有．
可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ．．．
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七．
年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不．．
至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
5．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．世隶耕 隶：属于 ．
B．父利其然也 利：认为„„有利 ．
C．日扳仲永环谒于邑人 扳：通“攀”，牵，引 ．
D．不能称前时之闻 称：称赞 ．
6．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
其文理皆有可观者 或以钱币乞之 ．A．B 其真无马邪 以刀劈狼首 ．．
贤于材人远矣 卒之为众人 ．．DC 能谤讥于市朝 将军岂愿见之乎 ．．
7．下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A．本文叙写“神童”方仲永幼年天资过人而最终“泯然众人”的故事，揭示了后天教育对于人
的成才的重要性。
B．全文叙事简约，如第二段中一“闻”一“见”一“问”，寥寥数语，即交代了方仲永的才能变
化的几个阶段。
C．善用对比，是本文写作的一大特色，全文主要通过“材人”与“众人”的对比，突出了“不
受之人”的严重后果。
D．作者在叙事中流露出对方仲永才能衰退的哀伤和惋惜，进而借事说理，提出了对世人的告诫
与警醒。
第Ⅱ卷（共84分）
三、翻译、默写（共10分）
8．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语（4分）
（1）父异焉，借旁近与之。（2分）
译文：（2）仲永之通悟，受之天也。（2分）
译文：9．默写古诗文中的名篇名句。（6分）
（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句）（2分）
①天时不如地利，
②几处早莺争暖树，。（白居易《钱塘湖春行》）
③
（2）请在韦应物的《滁州西涧》和陆游《十一月四日风雨大作》中任选一首，在答题卡上写出韪再默写全诗。（4分）
答：
四、现代文阅读（共9分）
阅读下面文章，完成10～12题。
位次的讲究
①《红楼梦》第三回讲到了林妹妹初进荣国府，处处小心，光是为了坐到哪个位置，她就颇费了一番思量。比如到舅母王夫人处，黛玉“只向东边的椅子上坐了”，到吃饭的时候，凤姐让黛玉坐在左边第一张椅子上，黛玉也十分推让。
②林妹妹之所以在“坐到哪里”这个问题上这么谨慎，是怕在这个极其讲究礼仪的家庭里行差踏错，让人笑话。在古代，中国人非常讲究座次的尊卑。
③首先我们要弄明白的是，南、北、东、西四个方位哪个为尊，哪个为卑。我国古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是举行吉凶大礼的地方，这种时候最尊贵的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是东向，最后是北向。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。而“室”一般为长方形，东西长而南北窄，所以在室内举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。例如，汉明帝与老师桓荣交谈时，为表达对桓荣的尊重，就安排他坐在靠西边、面朝东的位置。后来，人们把塾师也称为“西席”。
④至于左与右，谁为尊谁为卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。到了战国、秦、西汉的时候，“右”似乎成了尊位，《廉颇蔺相如列传》里就有“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”的记载。然而到了东汉、魏、晋、南北朝，左右排序又有了新的变化，以“左”为大。例如赤壁之战，孙权“以周瑜、程普为左右都督”，同为都督，周瑜尊于程普。这种情况直到元朝，才恢复了官职的“右”尊。明朝建立以后，又再次变为“左”尊，自此后的500多年，“左尊右卑”一直延续到今天。
⑤所以，现在在传统戏剧舞台上，我们仍然可以看到远道而来的客人坐在左边，而主人总是在右侧陪坐。于是也就出现了《红楼梦》里，黛玉被请到左边席面上的描写了。
（有删改）
10．对于位次如何讲究，本文是从哪两方面进行具体说明的？（2分）
答：
11．文章在开头和结尾都提到“林黛玉初进荣国府”一事，试分析其作用。（4分）
答：
12．在下列选项中任选一项，简要分析其方位词是否符合本文所介绍的“位次的讲究”。（3分）
A．二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。 （《史记·陈涉世家》）
B．时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 （白居易《望月有感》）
答：
五、作文（60分）
13．“挥手自兹去”出自李白《送友人》，意思是“挥挥手，从此离开”。粗读，平淡无奇；细品，意蕴丰厚。《孤独之旅》中，杜小康战胜孤独，趱成熟，告别原来的自己，挥手自兹去；《最后一课》里，小弗朗士幡然醒悟，恍然蜕变，远离过往的生活，挥手自兹去……“挥挥手，从此离开”的，也许是一个人、一个地方、一段时光；“挥挥手，从此离开”时，或许有一点无奈、一丝洒脱、一份期待……
请以“挥手自兹去”为题，写一篇文章。（60分）
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、
套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
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