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五四新文化运动论文
摘要：五四新文化运动既是中国特定的半殖民地半封建的社会性质背景下的产物，更是中国由旧民主主义革命向新民主主义革命的过渡点。五四新文化运动加速了中国现代化的进程，是中国实现现代化过程中的重要历史转折点。
一、现代化的概念
现代化是一个国家或地区在现代发生的社会和文化等变迁的一个过程，它的目标是使一个国家（或地区）具有现代的先进科技水平。而根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。
二、五四新文化运动与中国现代化进程的关系
五四新文化运动集中批判封建纲常名教等旧思想、旧传统，但没有完全否定传统，是中国近代历史发展的必然，不是非理性“情绪的宣泄”。五四新文化运动使马克思主义在中国的广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，是其发展到后期的一个显著特征。
（一）五四新文化运动动摇了帝国主义在中国的统治地位，冲击了帝国主义和封建主义对中国现代化发展的阻碍作用。
中国近代社会主要表现出两个最重要的问题：一是争取民族独立；二是实现国家现代化。前者是前提，后者是归宿，只有在完成了前提的条件下，才谈得上国家实现现代化。因此，进行民族民主革命，推翻帝国主义及与其相互勾结的封建势力的统治，才能成为国家实现
“五四运动”——一次中国历史的转机点
摘要
“五四运动”是新民主主义革命的开端。“五四运动”是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。“五四运动”促进了马克思主义在中国的传播及其与工人无产阶级、农民阶级运动相结合，从而在思想上上为中国共产党的建立准备了件。
关键字：指导思想、转折点、启蒙运动
中国近代社会，发生了众多的变化，发生了许多的事件，基本上，这些事件都表现出，中国近代社会无时无刻不在进行着艰苦卓绝的斗争。而在这众多的历史事件中，“五四运动”起的作用至关重要，可以说，“五四运动”带给近代中国的，是一个全新的转机。
从1840年后西方列强凭借着火枪洋炮，撕开了曾经闭关锁国的古老中国，更随着外国资本注意不断入侵，使西方殖民主义在中国的权利不断扩大，使得当时广大人民生活在一边水生火热当中。在饱受列强的欺凌下，国人逐渐明白落后就要爱打的道理，于是不断有新的思想出现，有新思想的代表人物出现，代表就是经历过两次鸦片战争，太平天国运动，也进行过洋务运动和百日维新，同时还有浩大的辛亥革命，不过最终这些运动都以失败而告终，原因除了当时政府的软弱和退让以外，还在于当时的统治者没有一个适合中国国情的指导思想，这就导致了“革命先行者孙中山在辛亥革命后，被袁世凯窃取革命果实①”，直到后来的二次革命，而“五四运动”恰恰是将一种新的思想浪潮引进中国。
1919年初，第一次世界大战战胜过在巴黎召开“和平会议”，中国作为第一次世界大战的协约国之一，参加了这次会议，中国代表在会议上提出废除外国在中国的势力范围、撤退过载中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不过中国也是战胜国之一，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。息消息传到中国
后，北京学生群情激愤，学生、工商者等许多爱国团体纷纷站出来斥责日本的无礼行径，并要求中国政府坚持国家主权。但当时的北“洋政府屈服于帝国主义的压力，居然准备同意在《协约国和参战各国对德合约》上签字，最终西方列强不顾中国国民呼声，在4月30日签订了《凡赛尔条约》将德国在山东的权益转东给日本”。至此，对中国政府的外交失败引起了国名的强烈不满，终于爆发了五四运动，使得“五四运动”成为永远振奋人心的一次运动。
“五四运动”的出发点是山东的权益，但是子啊运动中，主流是大学生、工人，是资产阶级民主主义的启蒙运动，五四运动提倡科学，提倡新的文化，最重要的是提出，现在中国旧思想“已不在适应当时的社会，成为了中国文明进步的大阻力②”，而正因为如此，才为后来马克思主义思想进入中国，指导中国革命做了良好的铺垫。相比较之前的革命活动，五四运动是一场彻底的反帝反封建的爱国运动，是一场空前的思想解放，同时又是一次对自主国权坚决的革命。
五四运动虽然已经成为历史的一部分，但是意义深远。五四运动解放思想，将爱国、进步、民主、科学的思想结合起来。因此在当今我们现代的生活中，应该传承五四精神，增加社会责任感，用我们的青春，智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
综上所述，“五四运动”是“旧思想向新思想转变的转折点，同时也是就旧文化向新文化转变③”的转折点，不仅是中国的革命道路上的转折，同时也能指导我们的社会主义现代化建设。因此五四运动带给近代中国的是一次伟大的转机。
参考文献
① 《从甲片战争到五四运动》（上、下册），胡绳著，人民出版社1981年6月出版 ② 《帝国主义与中国政治》，胡绳著，人民出版社1978年3月出版
③ 《中国近代思想论》，李泽厚著，人民出版社1986年出版
大学生与五四精神的传承
大学生与五四精神的传承
摘要: “五四”精神是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；是知识分子与劳动群众的统一；是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。作为当代的年青人，代表着祖国的希望，是现代社会的建设者。我们要积极学习和弘扬五四精神，
并用它来指导和约束自己，让自己成为社会主义事业的合格建设者，真正实现我们的人生价值，也为五四精神谱写新的时代篇章。
关键词：精神、爱国、五四、民主
正文:
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，用生命点燃未来，五四的火炬，唤起了民族的觉醒，壮丽的事业，激励着我们继往开来„„”1919年5月4日，在北京爱国青年纷纷走上街头，高喊“外争国权，内惩国贼”。随后革命浪潮迅速席卷全国，工人罢工，商人罢市，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌！五四运动使中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，也是一次高扬民主与科学旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广虽说已经过去了很久，但是五四精神使不朽的。尽管已经时过境迁，但是五四精神的生命之树没有随着时间而枯萎，反而更加茁壮。那些爱国志士的呼唤和呐喊还仿佛萦绕在脑海、在耳畔回响。是他们用青春和热血，激活了一个时代，激活了一个民族，他们的精神激励着五四以后一代代青年，为中华民族的解放和振兴贡献着自己的青春、智慧和力量。五四运动孕育了爱国，进步，民主，科学的伟大精神，爱国主义更是五四精神的核心。在国家危难之际，爱国青年为救亡图存，奋不顾身，表现出了伟大的爱国情操和奉献精神。五四运动所体现的爱国精神，是中华民族百折不挠，自强不息的生动写照。这种历久弥新的伟大爱国主义精神是我国几千年来发展和进步的的重大力量和源泉。 五四精神的传承——爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，真善美的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，一种青春的赞歌。因此五四精神就是升华了的爱国精神。归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。
五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如
果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。
五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。 我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前赴后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。 有人认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。 爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。 总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。 因此五四精神就是升华了的爱国精神。
巴黎——1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开“和平会议”，和会拒绝中国代表提出的废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”等正义要求，反而决定将德国在中国山东的权益转让给日本。 4月30日，英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声，还是签订了《凡尔赛和约》。
中国将德国在中国山东的权益转让给日本的消息传到中国后，北京学生群情激愤，学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电，斥责日本的无礼行径，并且要求中国政府坚持国家主权。5月1日，北京大学的一些学生获悉国家的主权遭受危险后，当天，学生代表召开紧急会议，号召学生们一起奋起救国。 5月4号，3000多学生云集天安门广场，突破军警阻扰，打着“誓死力争，还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和约上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”、“外争国权，内惩国贼”等口号，走上街头，奔走呼告。他们冲进了曹宅，揪出了卖国贼，火烧赵家楼。
5月7日，五四爱国运动迅速向各地扩展。上海于是日举行国民大会。天津、济南、太原、长沙、吉林、南京、广州、武汉、南昌等城市群众也先后集会声援北京爱国学生。此外，东京留日中国学生也在本日集队向英、美、法、俄、意各国公使馆呈书，要求将胶州湾直接交还中国。日本警察出面镇压，学生被捕及受伤多人。是日，由北京女师发起，北京各女校代表集会，议商救国方法。除发电数通外，另发布通告，呼吁全国女同胞奋起救国。
5月11日，上海学生联合会成立。旅京的山东劳动者数万人于彰仪门外旷野集会，要求山东交涉，万勿签字。武汉学商两界集会，商议支持北京五四运动的办法。南昌、杭州等地学生游行。广州、吉林等地召开国民大会。5月12日，山东济宁学界展开爱国活动，本日成立学界联合会。5月14日，天津学生联合会正式成立。上海人力车工人，拒绝日人雇坐车辆，本日先从吴淞路一带开始，至月底已遍及全市。5月16日山东各地抵制日货。厦门学生游行。
5月15日《新中国》月刊在北京创刊。同年12月15日出版的1卷8号，载有列宁的《俄国的政党和无产阶级的任务》。5月21日上海《新闻报》载山东第5师全体士兵1万零80名敬告全国同胞电，电中呼吁全国一致共御外侮，速除国贼。《新青年》，即“马克思研究号”，刊载李大钊的《我的马克思主义观》，系统的宣传、评论了马克思主义的著作。
1919年5月9日，国立武昌高师学生率先响应和声援五四运动，武昌各校学生齐集中华大学，决定以武昌学生团的名义，声援北京学生的爱国行动，并草拟《武昌学生团宣言书》。6月1日，王占元派军警封锁各校。下午1时，各校学生冲破封锁，举行声势浩大的游行示威。军警残酷镇压并逮捕学生数十人，殴伤武昌高师学生陈开泰、吴序宾等十余人，制造了轰动全国的“六一惨案”。
6月9日天津各界4万余人（1说两万余人）召开公民大会。6月10日，天津商界第一次罢市；12日，第二次罢市。是日杭州罢市。6月10日天津工人酝酿大罢工。天津总商会急电北京政府。徐世昌被迫下令准曹汝霖、章宗祥、陆宗舆3人辞职。
6月11日陈独秀起草的《北京市民宣言》向北京政府提出取消中日密约等5项要求。同日，陈独秀走上街头，散发《宣言》，在“新世界”游艺场被暗探逮捕入狱。
五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习。
五四运动既是一次爱国的政治运动，又是一次文化运动，同时还是一次空前的思想解放运动。它极大地提高了中国人民的思想觉悟，哺育了一大批杰出的人才。他们高举爱国主义的旗帜，走上了为民主、科学而斗争的道路。运动中，青年学生起了先锋作用，工人阶级发挥了主力军的作用，具有初步共产主义思想的知识分子起了领导作用。另外，五四运动还擦亮了人们的眼睛，洗涤了人们的心灵，使人们最终认识到：要想医治多灾多难的近代中国，唯一的药方就是无产阶级专政。
五四运动是一次彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的革命运动，表现了工人阶级不达目的誓不罢休的斗争精神，这种斗争姿态是辛亥革命所不曾具有的。五四运动为实现反帝反封建的运动目标，进行了不屈不挠的斗争。在反帝方面，运动的兴起是为了反抗巴黎和会对中国山东权益的宰割。在反封建方面，运动表现了“内惩国贼”的坚强决心。斗争后来指向北洋军阀政府，迫使政府释放了被捕学生，罢免了三个卖国贼的职务。因此，整个运动体现出与帝国主义、封建主义势不两立的斗争精神。
五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上、组织上的准备。在运动中，中国工人阶级作为独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子认识到工人阶级力量的伟大，积极投身到工人中间进行马克思主义的宣传和组织工作，极大地促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。
五四运动是中国民主革命的分水岭，标志着中国新民主主义革命的开端。五四运动与以往的任何反帝反封建斗争一样，都具有爱国的一面，体现了中国人民的斗争精神。五四运动发生在十月革命后，成为世界无产阶级革命运动的组成部分。五四运动使得中国民主革命的领导阶级、指导思想都发生了重大变化，因此中国革命已不再是旧民主主义革命而是新民主主义革命了。
这场运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。五四精神的核心，是伟大的爱国主义。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。
振兴中华：“振兴中华”的口号，是孙中山1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那之后，大多数爱国志士无不以此为终生奋斗的最终目的。可以说，中国从此之后的一切革命
斗争，无一不是为了振兴中华民族；所取得的一切进步和成就，无一不是由于它的催动和鼓舞。五四运动的发生，就是这种精神的直接继续。爱国学生的奔走呼号，浴血奋斗，广大知识分子、市民、工人的积极响应和支援，最根本的动因就在于此。响遍全国的 “外争国权，内惩国贼”、“唤醒同胞，一致救国”等口号，最根本的含义也在于此。有的人当时在思想上虽然还没有明确认识到这一点，纯粹为爱国热情所驱使，但他们爱国的目的，并不是为了保持中国的落后，最终目的还是为了挽救中国的危亡，改变中国的落后面貌，振兴中华民族。 爱国主义：在五四运动中，广大学生之所以不顾高压，奔走呼号，他们的爱国行动之所以能得到各界知名人士、上层人物和广大工商界群众的支持，就是由于爱国主义的有力号召，爱国精神的强烈感染。今天，要胜利跨人21世纪，实现四个现代化，真正使中华民族振兴起来，更要大力发扬爱国主义。
五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四爱国主义运动。直到现在2013年，以爱国主义、振兴中华为核心的五四精神一直激励中国青年去争取实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴。五四精神是热血青年们自发并逐渐凝成的一种神圣的精神追求，其血脉世代相承，升华为爱国主义的一种体现，在不同的历史环境中，其主旨各不相同。五四时期，爱国主义集中表现为救亡图存;新中国建立后，表现为报效国家的拳拳之心;拨乱反正时期，表现为对真理的追求、对国家未来命运的关切。那么，今天的爱国主义新内涵是什么呢?
随着时间的推移，五四精神早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代。新的时代赋予五四精神以“解放思想，与时俱进，开拓创新，勇于奉献”的新生命力。作为当代青年，我们必须以此为动力，抓住机遇，勇于改革，破除一切阻碍社会进步的因素，为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。
回顾影响较大的爱国主义思潮和行为，从1999年抗议美国轰炸我驻南联盟大使馆，到2001年中美南海撞机事件，直到发生的抗议日本政府和右翼势力对历史倒行逆施的诸般行动，实际上我们已经可以清晰地看到当代爱国主义新增添的精神内核与价值述求：
在国际交往日益频繁、全球化不可逆转的浪潮中，维护我们的国家利益和民族利益; 在中国发展世人瞩目的背景下，寻求我们国家在世界上全新的定位和方向;
在对外开放交往日益扩大的现实中，探讨构成我们民族精神、民族性格的新内容。 我们应当认识到，当代爱国主义是一种比其他任何时候都更强烈的期望国家富强、民族复兴的愿望。在新的历史时期，这种爱国主义应该体现出理性的思维、开放的心态和发展的眼光。如果发挥充分得当，她将重塑我们的民族精神，成为振兴中华的强大动力。而且，像过去任何重大历史时期一样，青年群体必将在其中扮演积极而具有建设性的角色。
与过去几十年的爱国主义不同，当代爱国主义更为集中反映在中国与外部世界的交往上，表现出一种强烈维护国家利益的愿望。这愿望，又以中国的快速发展与日益强大为心理依托，力求实现百年以来我们“自立于世界民族之林”的理想，赢得我们在世界上真正的平等地位。 当代爱国主义本身也是一种思考，一种基于国家、民族和个人现状与未来的思考。青年，作为爱国主义思潮和行为的主力军，我们有必要关注这样一个问题：是什么原因造成这个群体10年间一种显而易见的转变——从热衷模仿西方文化，到爱国主义成为广泛的情感共鸣? 第一个答案是我们发展了，以及发展中由于各种冲突而产生的反思。基于和平、发展和开放的现实，探索民族精神和民族性格的新内容，乃是我们民族未来的立身之本，也是我们当前无法推辞的责任和义务。正是此时，青年由于其敏感和活跃，开始自发地以爱国主义的形式进行探索和尝试。对于当代爱国主义的实质内涵，我们还需要思索。如：在面对别国敌对行为时，是否抱着不分析不鉴别的横扫一切的偏激态度?对于被侵略的历史记忆，我们应当怎样既以史为鉴，又面向未来?我们在表达个人情绪时，是否负责任地考虑到国家大局和民族利益?在手段与目标之间，是否应该遵守合理合法的表达方式?爱国主义作为一种精神追
五四论文
1919年5月4日，在北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国的群众运动，一时间革命浪潮迅速席卷全国，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌。各界都奏起了革命与运动的号角，无产阶级作为独立的一支力量开始登上中国的历史舞台 。
五四运动是一次高扬"民主"与"科学"旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间之长，影响之深广举世皆惊。以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志为标志，新文化运动开始轰轰烈烈的兴起。新文化运动其基本的口号是"德先生"和"赛先生"，即民主和科学。
五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。从这个意义上讲，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。
抚今思昔，我们会欣然发现，“五四”时期的爱国主义已不再是狭隘的爱国主义和纯粹的民族主义了，它反帝但不盲目排外，爱国却不
闭关自守，它把反对帝国主义外来侵略和反对本国的封建专制有机地结合起来，把救亡与启蒙、爱国与输入西方新思想统一起来。也就是说，“五四”时期的爱国主义精神已经发展到了一个新的阶段。
不只是在社会在民间更是在中国共产党的执政理念当中。中国共产党第十八届全国代表大会真正意义上体现了五四精神。十八大指出，总结十年奋斗历程，最重要的就是我们坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，勇于推进实践基础上的理论创新，围绕坚持和发展中国特色社会主义提出一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断，形成和贯彻了科学发展观。科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。五四精神就是马克思主义中国化理论的深刻体现。
在当代中国，改革开放精神与“五四”爱国主义精神是贯通的。改革者以开放的胸襟，自新的勇气，学习借鉴人类创造的一切先进文明成果，励精图治，攻难克坚。事实上，改革开放正是自1840年以来“救亡图存”主题在新的历史条件下的延续，是实现中华民族伟大复兴
的重要转折。 五四运动是一次空前的广泛的表达民族感情的示威，从中“产生了一种令人鼓舞的中国人民的民族觉醒，使我们为了共同的思想和共同的行动紧密的结合在一起，全国各阶层的人民都受到了影响。” 它标志着中国现代化民族主义的迅速生成。这种民族主义作为20世纪中国现代化进程中最具影响力的意识形态，不仅推进了中国现代化发展的强大动力，而且使中国现代化保持了与传统文化认同的价值取向。这场运动激发的民族主义和爱国热情，完全屏弃超越了“华夏中心观”开始成为一种健康开放的泱泱大国所应具有的民族主义。
五四运动是一个十分错综复杂的过程，包括学生运动中的罢课、工商界的罢市、工人的罢工、抵制日货以及新知识分子的其他社会政治活动，因而是运动具有多样性的特点。特别是在上海，工、商、学联合起来同国内外敌人展开斗争，这样在中国革命史上还是第一次，它表明中国人民的觉悟和组织程度都有了迅速提高。九十年的时光，很快就流逝过去了。回顾八十年前我们的先人经历过的这段扣人心弦的历史行程，不能不令人兴起无穷的感慨。在那一代青年人周围，是令人感到窒息、令人满怀悲愤的黑暗环境。国家和民族的命运已处在生死存亡的边缘。对有志气的爱国青年来说，剩下的只能是置个人生死安危于度外的英勇拼搏。他们面前的现实任务是争取民族独立和人民解放；而他们心中期待着的是在未来实现国家繁荣富强和人民共同富裕。今天，中国的状况同当年相比已发生根本的变化，实现国家繁荣富强和人民共同富裕已成为现实的奋斗目标，人们正在中国共产党
领导下，集中全力为社会主义现代化的宏伟事业奋斗。重温往昔的历史，无疑会给我们带来一些有益的启示。
总之，无论如何，五四运动是思想解放与社会革命的双重变奏曲，对此后中国政治和社会的变化以及政治法制现代化的发展皆有着十分重要的影响。在21纪的今天，回顾这场运动，尽管中国已经或正在经历空前深刻、广泛的社会变革，但那个时期兴起的潮流依然左右着今天，那个时期提出的深刻命题依然有待于我们重新思考和解决。争做“四有”青年，当从新时期的我们做起，让我们争做新时期共产主义的接班人！为共产主义事业贡献出我们青年的一份力!
12级法本21班 王世浩 12112032111
对五四运动的思考
【关键词】五四运动 历史 文化 爱国 前言
九十年前，在中国爆发了一场伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，这就是五四运动。这场运动高举爱国主义的旗帜，弘扬民主、科学精神，促进了马克思主义在中国的传播。九十年沧桑巨变，中华民族历经千难万险，在实现伟大复兴的征途上阔步前进。今天，回顾历史，作为当今社会的青年，我们应继承和发扬五四运动的光荣传统，为建设有中国特色社会主义伟大事业而做出贡献。
一、五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动。
从1840年的鸦片战争开始，在西方列强的侵略下，中国一步步丧失独立的地位，变成一个半殖民地半封建国家。中华民族蒙受了巨大的屈辱。亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中国人心头。人们再也无法沉默，无法继续忍受下去。爱国救亡和思想解放，正是在这种历史条件下成为了每个爱国者的信念。【五四论文,】
90年前,3000多名北京学生高呼着“外争国权,内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝合约签字”等口号,游行示威、激慨万分的学生们火烧赵家楼！痛打章宗祥！随后掀起了全国性的抵抗活动，工人罢工，商人忍痛罢市，当执政府为了平息甚至向一群手
无寸铁的大学生开枪！即使这样也没能扑灭这群爱国青年的一腔热血。 辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。这次革命也带来一次思想解放。皇帝，历来被看成是至高无上、神圣不可侵犯的，如今也可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以抛弃掉呢？ 但是，历史前进的路程是曲折的。辛亥革命并没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。日本企图灭亡中国的“二十一条”出笼，袁世凯称帝，张勋复辟，一幕幕丑剧紧锣密鼓地上演。中国的状况仍在一天天坏下去。有志气的爱国者并没有因此而停止前进的脚步。他们从总结辛亥革命失败的教训入手，认为共和制度所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判。
二、中华民族经过长期探索后产生的新的认识，形成新的理想和信念。【五四论文,】
五四时期那样多先进分子奔集到社会主义的旗帜下来，是不难理解的。他们是立志救国的忠诚的爱国者，怀着强烈的正义感和历史使命感。最初，传入中国的新思潮中，有社会主义、无政府主义、工团主义、国家主义、自由主义等等，都曾在社会上产生过不小的影响。那些先进分子从对各种思潮的反复比较推求中，得出结论：只有把社会主义和共产主义作为奋斗目标才能救中国，别的办法都不能救中国。随着对中国的具体国情逐渐有了更清醒的认识，他们在不长的一
段时间后又看清了应该先把反对帝国主义和本国封建势力作为现阶段的基本任务，但他们的长远目标始终是要在中国实现社会主义和共产主义。
一个没有理想和信念的民族，是可悲的、没有前途的。许多先进分子从爱国主义走向社会主义，是中国近代历史发展的客观规律所决定的。一旦这种理想和信念在越来越多的先进分子中坚定地树立起来，它就成为一种新的动力，使中国历史开始以新的姿态大踏步向前迈进。
三、青年知识分子的道路
走在五四运动前列、起着先锋作用的，是一大群青年知识分子，特别是青年学生。
青年学生在当时是刚刚形成不久的新一代知识分子。他们生长在半殖民地半封建的旧中国，长期为民族的屈辱、社会的黑暗和连年不息的内战而感到痛苦。他们有着较多的近代文化知识，视野比较开阔，容易接受新思想，许多人有着“以天下为己任”的抱负和激情。学校中的集体生活，也使他们更容易采取集体行动。
直接导致五四爱国运动爆发的，是帝国主义列强在巴黎和会上把战败国德国原在中国山东攫取的种种特权转让给日本。消息传来，学生中久已郁积的愤怒一下子爆发出来了。5月4日，北京大学等高校的三千多名学生举行了声势浩大的集会和游行。北洋军阀政府对学生的爱国行动进行了残酷的镇压。学生们向社会各界展开宣传，取得公众的支持。运动像野火一样，迅速从北京蔓延到全国，从学生的抗议
活动发展到工人罢工、商人罢市。原来潜藏在中国社会内部的巨大力量，仿佛从地平线下突然喷涌出来，这是过去没有看见过的。整个中国沸腾起来了。
一场把千百万群众卷进来的运动，就像平地一声春雷，使许多原在睡梦中的人惊醒过来，唤起了人们对国家前途命运的关切，唤起了人们对新的社会理想的向往和追求。
重温历史，对于五四运动的精神，可以理解成为对科学民主的追求，也可以理解成为爱国自救的精神。但不管怎样的理解，有一点是公认的，那就是青年学生对国家的热爱，对真理和公平正义的追求，还有就是对黑暗和强权的不屈。而这些，对于今天的中国来说，依然有着重要的意义，因为如果年轻人对于自己的国家未来发展不关心，对于生活的这个社会中存在的不公正视而不见，对于强权心存畏惧的话，一个渴望发展的国家和民族就缺乏希望。
我们当代青年，代表着祖国的希望，是现代社会的建设者，弘扬“五四”精神更加紧迫，“五四”精神也被赋予了新的意义。五四运动距今天已整整九十年，然而，五四时期许多先知的呐喊犹在耳边，爱国、进步、民主、科学的大旗犹在中国上空高高飘扬。
附件1：
参选论文编排格式要求
一、 论文要素应包括：题目、作者及单位、邮编、内容摘要、关键词、正文、注释等。
二、 切实尊重知识产权、学术伦理，充分尊重前人及今人已有之相关学术成果，并通过引证、注释等形式加以明确说明。所有引文，务必与原著一一核对，查对准确，注明出处。
三、 论文必须按照所附范本格式录入排版。其具体要求是：
㈠ 题目：宋体二号加黑
㈡ 作者姓名：楷体小四号居中
㈢ 作者单位：标注所在院系班级，外加括号，楷体五号居中
㈣ 摘要：“摘要”二字宋体五号加粗，摘要内容150字左右，为楷体五号： ㈤ 关键词：“关键词”三字宋体五号加粗，关键词3-5个
㈥ 正文：一律采用五号宋体，正文中的二、三、四级标题采用宋体加黑。字间距为标准方式、行间距采用单倍行距。
㈦ 正文中数字标注层次依次为：“一、（一）1、(1)”
㈧ 注释
1. 引用文献一律采用页下注，格式为脚注文本小五号。不要求在文后列参考文献。
2. 一般中文著作，应依次按序分别注明有关版本信息：作者姓名（若系多名作者，用顿号隔开）、书名、卷（册）、出版单位、出版时间、页码。（若系编纂类著作，应在编者姓名之后标注“编”或“主编”或“编著”字样；论文集内论文，应先注明论文，再注文集等版本信息）。格式如下：
编号：1234……作者：《文献名称》，出版社、出版时间与版次，页码。
3. 翻译著作（译文），除应包括上述版本信息外，还应包括注明原作者之国别、译（校）者姓名。【五四论文,】
直接引用外文书刊请先将作者和书名（篇名）译为中文，然后在括号内用原文注明使用外文的相关版本信息，版本信息应遵循国际学术惯例，凡文章篇名，应用双引号（“”）表示；凡书名、报纸和刊物名，一律用右斜体表示。
4. 中国古典文献类著作，应注明作者、书名、卷次、篇名、页码等，卷次、页码一律用阿拉伯数字（如《史记》卷25，第1088页）。
5. 报刊文章，应分别注明作者、篇名（用书名号）、报刊名（用书名号）、时间（卷期数）、页码（版）。
附件2：参选论文编排格式范本
XXX(题目，标题1格式宋体二号)
XX（作者名，楷体小四）
（山东政法学院XX学院/系，山东 济南 250014）（宋体小五）
[摘要]XXXX（楷体五号）
[关键词]XX、XX、XX（关键词3-5个，楷体五号）
——————————————
作者简介：作者名（19XX-），男（女），山东XX人，山东政法学院XX学院XX级XX班学生。
正文（宋体五号）XXX XXXXXX
一、XXX（小标题，黑体五号）
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
2XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
二、XXX（小标题，黑体五号）
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
………………
(文内注释用脚注，格式见页下，宋体，小五号)
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1 作者名：《论著书名》，XX出版社XX年版，第XX页。
2 作者名：《论文名》，《期刊名》XX年第XX期。 31
中
国
近
现
代
史
纲
要
之
五
四
运
动
论
文
题目：五四运动论文
摘要： 五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主义革命的结束和新民主主义的开端。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
关键词：五四运动 革新 意义 争斗 正文： 1919年5月爆发的五四运动，是在中国近代史上的一个划时代的事件。这个运动是在新的时代条件和历史条件下发生的。在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说。“五四”以后则不然。在“五四”以后，新的社会力量在不断成长、壮大。中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，在五四运动之前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样的人物。马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。五四运动是在一九一九年，而中国共产党的成立
和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时，在这里中国革命和世界革命的联系，是非常之显然的。由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面，又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画，都有了极大的发展。九十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式，无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。早在同治十一年，即1872年，李鸿章面对时局之变动，感慨曰是“三千年未有之大变局”，之后的几十年，无论是康梁的维新，还是庚子事变，以及之后的清政府立宪、辛亥军兴、民国草创，袁氏复辟、北洋内乱等等，都可以放置到这“大变局”之下，是自1840以来时代剧烈嬗变的延续。如果说1840年之前的中国，还处于一种自在的状态，那么，1840年之后的中国，这种自在的状态，则被外力所打破，而进入一种自为的状态。在近一个世纪之内，内忧外患不止，动荡起伏不息，可谓是
百年如恍然一梦。虽有尝试和探索，但都是一种后置的、刺激下的反应，更像是巴普洛夫理论下的条件反射一样。直到有了新文化运动的兴起，有了五四运动的呐喊，古老的中国，才真正从梦中顿然醒来,开始直面现实，究竟“怎样做一个中国人？” 、“做怎样的一个中国人？”，开始主动地思考“中国该向何处去？”这样的问题，之后又历经三十年，国共两党按照自己的诠释，分别给出了不同的答案，历经交锋与武斗，直到1949，一方胜出。
因此，可以说，“五四”才是开启了一个时代，开“未来三千年之风气之先”，其价值和意义，再怎么夸大都不为过。因为有了新文化运动，文化，才不再是文人骚客装进笼子里，放在手中把玩的会唱歌的八哥，不再是提在鲁四老爷手中的那根隐形的锁链，而成为了培育一个新的中国人的土壤，成了普罗大众都可拥有的，可以支撑自己站起来，喊出要新生，支撑娜拉们自己走出家门，要成为自主新女性的力量所在！而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民地半封建社会人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方
向。历史的尘埃中，成为时代的绝响。 无论是创建“人的文学”，还是《新青年》同仁们的对封建文化的激烈鞭挞，其背后的诉求和指向都是：怎样做一个中国人，做一个怎样的中国人？是做新人，还是做旧人？如果要拯救孩子的话，那么，该给予孩子们怎样的文化环境？让他们读什么样的文学？帝制虽然已经结束，但只不过是揭开了两千年封建中国的一角，国人，四万万同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭开撕碎，在黑幕下成长起来的孩子，也是见不到阳光的。如果说洪秀全的太平天国运动，还是一次在新坛子里装旧酒的旧式的农民起义，只不过是从红巾军，白莲教换成了西方的舶来品。真正意义上的对于“中国向何处去”的探索和尝试，还是从康梁的维新开始。但无论是康梁的维新还是同盟会等人的会党活动，包括辛亥军兴，这些关于“中国向何处去”的尝试，都没有真正意义上成为民众广泛参与的广场性的运动，而更像是一群人在屋子里的密谋。换言之
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