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关于养生的独到见解
《老子》说：“小国寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
这段话的意思是说，一个小国百姓是很少的，要使百姓不用先进的兵器，使人们看重死，从而不愿意迁移到其他地方生活。尽管国内有车有船，也没有必要乘坐，尽管具备很好的器械，也没有必要打仗。百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。虽然和邻国相距很近，甚至可以听到鸡鸣狗吠之声，但两国的百姓却并不相互往来。
可以说，这是老子对生存状态的一种设想，同时也描绘了一幅充满田园气息的农村欢乐图。尽管只是一种幻想，并不能在现实生活中实现，但是其中有些观点却在今天依旧让世人受益匪浅。
老子的理想养生境界是将身体纳入到心灵的精神活动之中，以“无欲”来化解掉“有欲”，从而进入到一个至善的生命境界中，对应着天地的自然之道，无欲无求，使自己的身体在质朴的环境中获得良好的状态。这时超越出被祸患与疾病所困的身体，从而获得心灵上的安慰。
现如今，我们现代人生活节奏太快,常常会忽略了传统而又耳熟能详的养身。
俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学， 有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些
养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就
是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴 阳。知其一，万事毕。 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就 是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态， 让我们的精神达到一种超凡的境界。
当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信
阅读下面的材料，按要求作文。
“独”很常见，也很复杂。“一枝独秀”固然动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固。人们需要团结合作，却也似乎离不开“独处”；世界需要沟通交融，却也少不得“特立独行”。“花间一壶酒，独酌无相亲”是寂寞，也是自在；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是高风亮节，又何尝不是悲怆„„
“独”有时不太完美，有时是一种需要，有时又是一种应该追求的境界。
你对“独”有怎样的体会或见解？请自选角度、自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
题目举例
1独上街头月如钩 2擦干泪水，学会独立3享受孤独，成就成功 4孤独的境界（独是一种境界） 5耐得孤寒处，方是成功时 6不，我不孤独 7独秀清芬 8独处也是一种美 9独是一种勇气10最宽广的孤独 有些同学的文章偏离题意，如：
另立炉灶，只写“团结就是力量”“要学会合作”“个性”，对“独”只字不提。
原因分析;1走出了立意的范围。2写作过程中，不注意扣题和点题。
优秀习作
独之不孤在于团结
“一枝独秀”固然 动人，似乎不及万紫千红美丽；“独当一面”诚然神勇，似乎不如众志成城牢固；人能是独者 ，却不能是孤者，这就需要团结。
人们需要合作团结，却也似乎离不开“独处”；独是一种境界也是一种修养，独者并不是脱离生活的人，而是驾驭生活的人。人活在世上，需要帮助或被帮助，谁也无法脱离这个世界。
独是对人生的一种态度；独是在别人需要帮助的时候伸出援手。人离不开人，所以，独并不是孤。 5月18日，是全中国人民都无法忘记的日子。在地震来临之前，也许人们对四川汶川并不了解，可现在没有那个人对汶川陌生。五月，我们聚焦汶川，我们并没有被灾难打倒。我们是“独立”者,也是坚强者。我们需要独自承担这一切困难，可一个个的“独自”最终汇聚成十三亿的力量。我们独自承担但并不孤独，因为我们得到了全中国乃至全世界的关注；我们是一个个的个体，但并不是孤立者，是团结把我们聚在一起。
世界需要沟通交融，却也少不了“特立独行”。没有独到的见解能成就一代伟人吗？没有创新的精神能成就这个伟大的民族吗？没有团结这一切会成功吗？
“神七”的飞天，让世人对中国刮目相看；第一次太空漫步的尝试倾注了多少科技人员的心血，也许那种感觉我们难以体会。他们都是独者，但都不是孤者。他们团结在一起，共同奋战，最终实现了他们以及全中国人的梦想。他们是值得我们学习的。如果他们个个都是孤者，不与别人交流，不团结合作，那么这个梦想怎么会如此快的实现呢？
独是个体，独是自身，但独并非是孤独。在这个世界上，每个人都是独者，但只要团结他就是强者。一根筷子我们很轻松的就可以折断，但十根筷子呢?团结就是力量，团结才能成功。“一枝独秀”却得不到别人的认可，“独当一面”却不被别人赞同，即是孤者。
独之不孤，在于团结。
简评：本文有如下几处比较高明。题目巧妙拆分“孤独”并用团结联系，独到又充满辩证。语言简洁，分析辩证。
享受孤独，成就成功
孤独是水，冲淡悲伤的盐；孤独是火，融化坚韧的冰；孤独是电，连通隔绝的缘。人生路上，要想获得成功，就必须学会承受孤独。
孤独的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然后用很长很长的时间一颗一颗流成热泪；孤独的滋味，就像欣赏一种残酷的美，然后用越来越小的声音告诉自己要坚强面对。既然自己的人生道路最终还要自己走，那么我们就必须学会独自“享受”孤独。“享受”，在磨砺中找寻成功，并且微笑着。
若不是学会了享受孤独，牡丹又怎会成为“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”的花王？若不是学会了享受孤独，莲花又怎会成为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子？若不是学会了承受孤独，梅花又怎会成为“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”的勇士？
享受孤独，就当孤独是一杯醇香的酒，苦中总会品出一丝甘甜。
数不尽的不眠之夜，数不尽的孤独寂寞之苦，原本五彩的世界瞬间悄然无声，那跳动的音符似乎在瞬间沉寂。他，一个把音乐看做生命又胜似生命的人，如何面对是从之后的孤独/然而他却做到了，他把孤独当成了美酒来品尝，用自己坚守的心灵达到了成功。孤独于他便是“酒不醉人人自醉”，成功便在无尽的孤独之后得到雷鸣般的掌声。
享受孤独，就当孤独是一架攀登的梯，坚持不懈总有一天会成功到达顶峰。
那清澈见底的水，缘何变成了黑色？那池边执着孤独的身影，日复一日，年复一年，正是后来被人们誉为“书圣”的王羲之！一只笔，他孤独地握着，可是他依旧坚持着。他把孤独当成了一架攀登的梯，用自己的执着书写着辉煌，只因他懂得享受孤独。
倘若你是一粒种子，你就必须学会享受萌芽前的孤独。只有这样，你才能破土看到阳光。
倘若你是一颗石子，你就必须学会享受变成珍珠前的孤独，
倘若你是一支细流，你就必须学会享受孤独，只有这样，你才能品尝汇流入海的喜悦。
学会享受孤独吧，在无尽的黑夜找寻光明，并且相信那一天离你已不再遥远!
孤独是一种境界
孤独是花开无人赏的落寞，是行者匆匆无人伴的形单影只。然而孤独的境界是自由，无拘束，是不拘于时的豪气与独行一体的潇洒。
孤独似无形的牵绊在我们左右而它也是情到深处的宣言。还记得那《陈情表》吗？天下第一孝子李密“茕茕孑立，形影相吊”却服侍祖母未曾废离。那是一种境界一种孝是支架情是血肉的境界。李密把孤独埋入孝文是一种感天动地的情意。此刻，孤独是孝义的化身。
丝丝牵绊把我们相连，是你浪漫的文才与充满自信的话语赢得了“诗仙”的美誉。李白你一生漂泊独自为伴，孤独是你最忠实的朋友。而你却把孤独看做是自由“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一饮一诵间道出人生的航标。李白用诗意的文字记述“诗仙”的传奇。孤独是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的旷达。此刻孤独是一种精神的超脱，是一种不为世俗折腰的境界。
孤独的境界也许最高时应是忘却自己，是一种高风亮节。屈原在汨罗江畔独吟“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。他在官场上是孤独的。面对亡国的命运他是无奈的。唯有怀石投江为自己孤独的宣言划上一条完美的弧线。而孤独依然存在。在杜甫心里，是“前无古人，后无来者”的怆然。他把孤独沉淀成“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“吾庐独破受冻死亦足”的崇高气节，把民之乐愿为自己的痛苦换取，此乃高尚也。孤独不是单一的寂寞不是无聊的抱怨，也不是单一的凄清。那是一种境界是一种觉悟，在你身心疲惫时在你心力交瘁时。
孤独的境界是一种超脱世俗的自己，是一种献身国家的高风亮节，是一种为民但有的情怀。孤独是一种境界，是人性的升华是精神的寄托，是踽踽独行时仍能唱“自古英雄多寂寥”的自信。孤独的境界是“梅花香自苦寒来”时 那种坚毅。【独到见解】
现实的我们以为当寂寞无人听时自己是寂寞的，当手儿无人牵时自己是孤独的，当学而无人解时自己是难过的。其实我们应学习古人独到深处方是智慧。眼前我们因为这是丘壑而经不起时间的考验，要想成功要以孤独相伴寂寞相依，让孤独成为一种追求的境界，那么你的人生也会有一次转折。
秀出心中那枝独花
辛崇艳
欣赏万紫千红的美丽的同时，也渴望有“一枝独秀”；身处绿草如茵的原野的同时，也渴望“万绿丛中一点红”；仰望蔚蓝苍穹的之时，你又何尝不渴望飘过一朵洁白的云？众志成城的团结固然重要，但秀出自己美丽、创新的“独”，却也是一种需要。
追溯似水光阴，我看到了汨罗江畔那个孤独的身影。虽然自己“忠而见疑，信而被谤”，但也阻断不了他心中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的信念。众人皆迷皆贪，而他宁愿秀出心中的“独”，抱着自己的愿望倒向汨罗江清澈的河水，也不愿随波逐流与世沉浮。同样，他也不愿一味守住众人皆习的写法，独创一派，开创浪漫主义的先河，留给后人“楚辞体”以及那高山雪莲般不与世沉浮的一颗赤胆忠心。是他秀出的他心中的“独”，让我们体会到了那份独有的爱国情怀。 同样的仁人志士所在皆是：苏武宁愿独守荒漠，与那群羸弱的羊儿为伴也不愿随众人投靠匈奴，是他秀出的独，让我们再一次看到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的身影，是他秀出的独，用他的脊梁架起横贯中华大地的飞虹；武则天厌倦了古人沿用的男耕女织，男主外，女主内，决心打破男尊女卑的不合理观念，独自努力奋斗，不再与众女一样忍气吞声，当上了历史上第一位女皇帝，是她秀出的独让女人站了起来，是她的“独秀一枝”，让她的芳名永垂青史。 看完中国历史的画卷，让我们放眼于西方文化。有人说中西方文化有很大的不同，但在要有独树一帜的想法、独创一派这一点上可谓如出一辙。达尔文不愿在受教会的蒙蔽，独自旅行到世界各地，探索研究，终有所成，创立了属于自己的进化论。尽管(当时的)人们把他画成了猿猴予以讽刺，但进化论终被全世界认可。是达尔文的独秀，让我们第一次真正了解到我们从哪里来，谁是我们的祖先；是达尔文的独秀打开了生物界的另一扇天窗。 把目光收回，来到现在。很多中小学生都崇拜周杰伦，是因为他长得帅吗？不是。比他帅的有的是，可比他有先见之明、独创一个属于自己的流行音乐的乐派的人并没有多少。是周杰伦的独秀让他的音乐、名字家喻户晓，妇孺皆知，是他的独秀让他在乐坛星秀中成为最耀眼的明星 听了这么多，你还犹豫什么？努力在团结互助的同时，张扬你的个性，独秀一枝吧！它为让你成为耀眼群星中最明亮的一颗!
品读佳作,学习借鉴
1 解“独”
霜雪凋尽落叶，朔风划破长空，唯见孤松独立峭壁，睥睨万物；远天际百鸟飞绝，江河上千里冰封，只见一老者批簔戴笠，独钓江雪。“独”的魅力永无止境，“独”的世界飘渺神奇，“独”更是一种境界，引人无限向往。
独很常见，世间万物都曾以个体的身份在天地间游历一番，又归于行销神寂；独也很复杂，尘网中的人情事（世）故、名与利的纠葛缠绕，让个体的生命变得苍白漠然，让独立的自我变得凡俗茫然。此时，一隅尚能容滕的个人空间显得弥足珍贵，只有“独”时，才能袒露自我，彰显个人魅力，开启心灵之门。
独是一种恬静之美，一种褪尽污淖、娉然静立的高贵气质，惹人千般追寻、万缕思绪。曹霑笔下的林黛玉是清丽脱俗的，她曾多次感怀自己的身世，独倚花锄，埋香冢泣残红；金庸笔下的独孤求败正如他的名字一样，寂寞孤独，多年的闭关苦练让他笑傲江湖，无法匹敌；独傲不羁的李贽，痛斥君主、嘲尽权贵，在专利独裁登峰造极的晚明发出了那个时代的逆耳之声。他们孤独的倩影撩人心弦，他们那超群的技艺引领时代的风潮，他们那独具魅力的个性在人类共有的记忆里留下了不朽的印记。“独”之美令人神往。
独的世界是心灵的憩园，也是思想的参天大树吐绿绽绿的地方。五四时代的思想先驱胡适先生，一生追求自由民主和思想独立。思想需要独处，在独的世界里，胡适的思想穿梭于多个领域，重释孔孟之道，萃取西学精华；在那个“卑鄙是卑鄙者的通行证”的时代，他开始了他独特的人生思考；当更多的中国文人沦【独到见解】
为专制权利的帮闲、帮忙甚至帮凶的时候，他却发表了《人权论集》，在中华大地上播下了民主与自由的种子。他曾经说过：“除了思想，哪里有我？”帕斯卡尔也曾将人类比作有思想的苇草--人类优于万物之处全在思想，只有在独的世界里独立思考，才能让思想之光播洒大地，满照人间。“独”之思让人仰之弥高，钻之弥深。
历史的轮轴飞转，将人类带入崭新的纪元。我们环顾四周，满眼是钢筋水泥、荧屏闪电。“独”似乎满足不了人们日益膨胀的欲望，人们登上了拥挤的“欲望号街车”隐没于洪流浊潭之中。纷繁多样的庆典晚会上，绚烂的焰火让星光黯然失色；形形色色的选秀比赛中，幻想一夜成名的人们趋之若鹜。放眼人海，一样机械的脚步，一样麻木的眼神，一样干瘪的心灵。“独”在何处？
独是一种应该追求的境界。我们需要独处，在与自己的交谈中勇敢地面对自我；尽情彰显个性；我们应学会独处，学会独立思考，在一个人的天空下放飞思想的风筝。不要担心自己的世界成为契诃夫的《第六病室》，要像哈姆雷特那样对自已说“即使把我关入果壳，我也成为宇宙之王！
2 孤独是一种美
追求需要思索，思索需要孤独。
孤独，绝不是指自命清高者的芬芳自赏和独处时的顾影自怜；也不是指百无聊懒者的无病呻吟、自我封闭、作茧自缚。
孤独是一种敢为天下先的个性张扬，独树一帜；是漫天风雪中怒放的一剪寒梅。
孤独者不媚俗，如空谷幽兰一般。真正的孤独者是禁得起岁月检验的，如哥白尼便是如此。
孤独是美的，美在它的优美意境，美在它的深沉思考，美在它的崇高境界，美在它的独领风骚，美在它的不随波逐流„„
孤独是优美的空灵。“落花人独立，微风燕双飞”，谁能说这空灵的境界不美呢？
思想者常与孤独相伴而行。孤独是深沉的思考，问人，问己，问天，问地。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
任何人的成长都需要经历孤独的磨练，一个人只有经历孤独之旅，才能真正成熟起来。
灵感从孤独者深沉的思考中迸发；智慧从孤独者深沉的思考中起源；创新从孤独者深沉的思考中成形；诗情从孤独者深沉的思考中溢出。
孤独是一把锋利的双刃剑，坚强者能用它劈出永恒的思想之光，斟酌出千古的佳句；而懦弱者则将会被它寒冷的剑光所淹没。
品味孤独，享受孤独，战胜孤独；从孤独中升华，放飞金色的蝴蝶。
八字预测分两种，一种是盲派的不论旺衰，只论格局神煞。不取用神。直接论断四柱的组合。有时颇验！你可以网上看看去“盲派易经”那几个人做个实验！
第二种就是传统的论格局旺衰的，以日干为中心月令为提纲，论日干在格局中的旺与衰。旺了就要抑制，衰了就要扶持。以达到命局的平衡。对于过旺或者过衰的只能顺应其势了，则称之为“从格”。论旺衰之后，选择用神忌神。例如日干为金，生于火月，就是弱，局中正好有土生金，有金帮衬，那么就称为“身弱用印比”。用神就是你八字中的金土，忌神就是火或泄金的水。至于用神到位就是大运帮衬的运或流年，走土金大运，土金流年就称为用神到位了。从格一个道理，顺势即可
“流年”算是个在命理学上的“常用名词”而不算“专业名词”，其意义非常浅显易懂，就等于是“年的运程”。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有“川流不息”的意境，所以用了“流水”的“流”冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。所以，当有人说“唉呀，明年我的流年真不好„„”那么他的意思就表示「明年的运程真是不好”的意思了。另外，命理上也常用“流月”“流日”的名词，其实也是跟“流年”是一样的，就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化。 具体来说，“流年”指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官，大运
又对他有利，什么时候可以升官呢？就要看流年了，如果流年财旺的话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人如果走到败运上来了，什么时候丢官呢？也要看流年，如果流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年就会有丢官罢职的事发生。
忌神
忌神是八字批命中的一句术语。顾名思义，忌即是不好的意思，是应该回避的。对于八字来说，忌神是不利于命主的五行。但，这只是表面现象。在八字中忌神若是被克制、耗泄，说明忌神所代表的信息就受到抑制，不好的信息被抑制，就会显示好的信息，这是好事，相当于病有药治。忌神若是得生得助，就是坏事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行克制木五行，则金五行就是忌神。这个时候年干如果是火五行，则火克金，我们称之为忌神有制，是好事。金五行所代表的六亲或金所代表的十神信息就显示吉利。其中这一就是，金对于木日主来说就是正官，正官之一义为事业，说明其人事业可好，好到什么程度要看命局层次与大运走向。忌神如果得到生助，结论刚好相反。
看八字入门教材——四柱阴阳经(转载)
《四柱阴阳经》
前 言
悠悠数千载，研究、探索四柱命理的经典著作不下千百部，真是内容宏富，典籍浩瀚，足 有专文论述，却往往浅而不确，其法简，其理略，或语言晦涩、隐语连篇；或借喻累牍， 不得要领，使初学者苦学而不得入其门。
《四柱阴阳经》一书是以阴阳之理详细讲述四柱全息作用规律的资料。继承发扬古学，剖 析千百年来一些理论误区，写出了作者的研究心得，旨在将玄学易变为科学易。书中以阴 阳之理，环环相扣，严密细致的逻辑力量推演，充分展示了科学易的风范。
古人对干支阴阳分类，在实践预测上毫无意义，更不能揭示五行生克真谛。何为同类能共 存，何为异类不能共存都没讲清，四柱干支间阴阳作用规律亦未讲清，此两点内容乃四柱 灵魂，它们的不完善决定了命局组合线路的分析，日干旺衰的确定，用神、忌神分析方法 都是不全面的。笔者从实践出发，从近千命例中认真分析思考、总结、整理，历经六年时 间，终于正确总结出了五行干支生克的真谛、四柱干支间阴阳作用规律。
利用本人悟到干支间的阴阳作用规律，认清月令地支的力量到底有多大，分清月令地支力 量的流向，很容易判断日干是旺还是衰，进而确定用神忌神。根据干支间阴阳作用规律， 可速断一个人富贵贫贱寿夭以及六亲全息信息等项，方法简单实用，预测“真传一句话” 在这里得到了淋漓尽致的体现。
我们知道岁运仅是对命局存在的信息进行引发，命局存在的字和不存在的字乃阴阳组合关 系，由此决定岁运和流年的作用规律，书中都给以详细阐述、讲解。
书中部分卦例始终贯穿着对流月的断法。阴阳理论的运用着重突出了新思维、新理论，具 有简捷、精炼、实用性强等特点。阴阳理论在命局组合分析上，可以让我们明白有些命局 用神岁运六亲应灾，忌神岁运六亲应喜的道理，书中全息剖示，可以让您充分欣赏到阴阳 卦理的精髓。
总之，本书旨在为不同层次易友们，提供高级命理研究教材。凡是社会上已有的正确基本 理论，本书都概而不谈，书中所谈及断卦真诀，力求为易学普及发展提供一个正确导向。 广大易友依本书学习必能达到事半功倍的效果，尽早登入易学大雅之堂。
刘立杰 于辛巳 年庚寅月
第一章 阴阳基础理论
第一节 干支阴阳分类
古人对干支阴阳的分类，在实践预测上毫无意义，更不能揭示五行生克真谛，何 为同类能够共存，何为异类不能够共存都没讲清，笔者从实践出发，从上千命例中，认真 的分析和总结，终于发现了干支阴阳分类的法则：
天干 地支
阴（水） 壬癸 亥子丑辰
阳（火） 丙丁 巳午未戌
中性 甲乙 寅卯 （中阳）
庚辛 申酉 （中阴）
戊己 （至中）
特别强调一下对于中性木有生火之意，规定为中阳；金有生水之意，规定为中阴；中性 内部亦有阴阳之分。
此等分法吻合于《易经》之四象：阴水实乃太阴之象，阳火实乃太阳.之象，中阴实乃少阳 .之象，中阳实乃少阴之象,戊已土乃至中之象。
四象备矣，万物皆从此而生，万物运行变化规律亦可由此而预测得知。..
第二节 干支五行生克新解
干支阴阳分类法则决定了干支生克规律：
一、同性能够共存而且互旺，不存在相克属性。在同性内部出现合的关系时，因多了一次 阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。
重点解说：阴性水能够共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子 水见丑土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。壬癸水见亥子丑辰论 通根关系。
阳性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火 见未土，因合而发生了一次阴阳力量上的转换，以合绊受伤论之。丙丁见巳午未戌论通根 关系。
中性：甲乙见寅卯论通根，庚辛见申酉论通根，戊己见未戌土论通根（ 未戌土阴阳属性的双重性，在函授资料中给以解释）。
天干与地支间同性作用，即净阴、净阳作用才论通根关系，并且干支间有互旺之 意；异性作用，即干支间阴阳作用不论通根关系，辰丑土决不为戊己土之根，寅卯木不为 丙丁火根，申酉不为壬癸水根......。
二、异性则不能共存，阴阳作用必有损益变化。
重点解说：辰丑土属阴，未戌土属阳，辰丑土同未戌土之间不能够共存，辰土可克未土（ 实质是辰土内水克未土内火，而使未土减力），冲戌土。丑土亦可以冲未土刑戌土。 辰丑土见金论印，见火论食伤，见木论财，见戊己土有时论财、有时论比肩（不以扶身论 ），未戌土见金论官杀，见木论财，见水有时论官有时论财，见火论比肩。
合：是一种阴阳作用，必有损益上变化，大都论合绊，合化合旺情况很少，合绊住忌神论 大吉，合绊住用神论大凶。
辰酉合：辰减力，酉力增。
卯戌合：卯减力，戌内火增力，土力的增减需视四周环境而定。
寅亥合：寅增力，亥减力。
巳申合：双方均减力。
特别注意一下：寅亥合在命局中从立春节到惊蛰节期间是寅木减力，亥水增力。 六冲：岁运中两字相冲孰胜孰败由命局而定。
总之，生克关系是阴阳划分界限，是阴阳转化的途径。在阴阳转换之时以合的力量最大， 应吉凶也最大，其次是冲，最后是刑和生克。
乾造：1983年 6月 27日 辰时生
癸亥 己未 乙丑 庚辰
大运： 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
岁 10 20 30 40
年 92 2002
分析：癸水通根亥、辰与日干远隔不作用，日干乙木必从弱，己土坐下未根耗乙木 ，制癸最吉！
命局用神：己 未 庚 辰 丑
命局忌神：癸 亥 乙
断：命局组合辰土助丑冲未土为用神互战乃最凶的组合。大运：戊午 流年：庚辰，戊癸 合绊本吉，午未合绊亦吉，庚辰年，辰土晦午火为凶，辰月丑土最旺之时，未土受重伤，
己土不能制癸水，耗身之力亦大减，地支阴性为患，此年命主因恋爱死在家乡东北方向北 京。
坤造：1947年 10月 15日 戌时生
丁亥 辛亥 庚戌 丙戌
大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
岁 4 14 24 34 44
年 51 61 71 81 91
分析：戌为干土脆金，此命必从弱，
命局用神：戌 亥 丙 丁
命局忌神：辛 庚
断：最得力用神坐下戌土，丙丁火通根于戌制金亦得力。亥水为用神临月令而旺，但不泄 庚，同儿女缘份浅。此命局阳性戌土为用，忌阴性丑辰伤戌土。
大运：丙辰 流年：甲戌 ，运支辰冲命局中戌土为凶，94年甲戌，辰冲戌用神受伤，午 月辰土最旺之时，命主车祸； 亥月湿土辰旺之时，又一次车祸。
乾： 1958年 3月 10日 辰时生
戊戌 丙辰 乙亥 庚辰
大运：丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
岁： 3 13 23 33 43
年： 61 71 81 91
分析：乙庚相合，庚坐下辰土得月令之气生之，必以化格论之。
命局用神：辰 庚 戊
命局忌神：戌 丙 亥 乙
断：辰土财对化格形成起到一个好作用，妻子必有一定领导能力。
大运：己未 流年：丙寅 ， 寅木合绊亥水为吉，丙火生己再生庚金为吉，此年妻子工作 提升。
流年：己巳 二己土生庚金为吉，巳冲亥亦吉，此年妻子工作提升。
大运：庚申 流年：乙亥 申金生助命局忌神亥水为凶，此年妻子大病。
坤： 1980年 3月 2日 辰时生
庚申 庚辰 己未 戊辰
大运： 己卯 戊寅 丁丑 丙子
思考乃独到见解之本
《课程标准》明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”在阅读教学中要鼓励学生发表独立的见解，这是全面提高学生语文素养的需要。所谓有独立的见解，指的是在学习过程中，学习的结论不是老师直接给的，也不是拘于教科书中的现成答案，而是经过学生自己的独立思考得出来的，是个体对阅读材料的独立的认识和见解。
鼓励学生勤于思考，有自己的独立见解，是古今中外有识之士的共识。如我国先哲孟子强调“心之官则思”，又如法国近代教育家卢梭指出：“为了使一个青年能够成为明智的人，就必须培养他有自己的看法，而不是硬在他采取我们的看法。” 在教学中，为了使学生有独立的见解，我们要创设条件，优化教法，让学生敢想、会想、肯想。
一、尊重思想自由，使学生敢想
只有允许思想上的自由，才会有心灵上的解放，才会有真知灼见的出现，而被禁锢的思想是产生不了独立的见解的。要使学生敢想，老师就必须热情鼓励和细心呵护学生的思想自由，对他们不能有意或无意地哪怕是丁点儿的伤害。
鼓励和保护学生的思想自由，首先，在教学中不要限制学生的思考。如教学中老师的反馈不要过早，以保证学生能在不受老师的影响下作深入的思考；老师对学生的答问不要过早表态，要引导学生多角度的思考，以保证学生思维活跃起来；要引导学生自己去比较，从而认识各种见解的价值。其二，在学生的认识发生错误时，老师更要明确：“对每个人来说，自己的任何思想都是宝贵的”，对学生不指责，更不嘲讽，而是小心翼翼地把他们往正确的方向引，由他们自己纠正不正确的想法，自己悟出正确的见解。
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
我们不可轻视孩子们的思想，更不可小瞧孩子们的能力。授人鱼，不如授人以渔。孩子们都能说出来的道理，我们更应该做到。
二、教思考方法，让学生会想
独立的见解是想出来的，不去想就谈不上什么见解。教给思考方法，让学生会
想，学生的独立见解就会如不竭的山泉汩汩流淌。
分析、综合、比较、抽象、概括和具体化，是逻辑思维的基本方法。可引导学生运用这些方法去提出自己的独立见解。
如《挑山工》一课，在引导学生比较挑山工和游人的不同走路方式、速度和结果，从而理解课文的中心(不管做什么事，都是朝着一定的目标坚持到底)后，老师可启发学生：还可以从什么方面去比较，可以得出什么样的认识？如果从登山的目的去比较，就会得出另一种认识。挑山工以挑货上山为谋生手段，当然得一个劲儿往前走，而游人是以登山为休闲方式，当然是走走停停。目的不同，行为方式也就不同。
发散思维是一种多向开展的思维，它不墨守陈规，不拘泥于一种想法，而是广开思路，从多方面进行思考，从不同方向进行探索，对问题作出多种答案。
如教完《五彩池》我提出这么一个问题：刚才我们一起去欣赏了五彩池美丽、神奇的景色，那你们想用什么方法才能吸引更多的人们都来这儿呢？这样启发学生。学生的回答出人意料。
生：（１）我给他们介绍五彩池的美景。
生：（２）我把五彩池的照片给他们看。
生：（３）我用摄影机把五彩池最美的景摄下来，给他们看。
小学生也可以运用直觉思维。直觉思维不像思维那样严谨，没有经过明显的推理过程就直接提出结论。在直觉思维过程中，主体不能明确它是怎样进行的，也不能用语言将该过程和得出结论的原因清楚地表述出来。但是它在认识事物方面有独特的作用。学生许多不同一般的见解都是直觉思维的产物。
我曾经看到一个幽默笑话，感觉很有意思，决定来试一试自己的学生：“请同学们把这个句子转换为祈使句：马儿，马儿，快快跑。”
当我把句子写在黑板上的时候，下面已是沸沸扬扬，议论纷纷。也许是过于简单，也许是出乎他们意料，学习好的同学没有一个举手，只是你看看我，我看看你，一副老练的样子，要考虑出个正确的答案来。
就在这时突然有人说了一声“驾！”班里本来就热闹的气氛一下子炸了锅，哈哈声充满教室！这其实就是他的直觉，毫无装饰的直觉答案。那么有时对学生直觉思维得出的见解，还要引导学生运用逻辑思维，加深对事物的认识，能把见解清楚地表达出来。
小学生直觉思维，经常无意识地运用联想的方法，如看到冰河解冻，就会想到冬去春来，想到万物复苏。因此要经常引导学生联想，以利培养学生的直觉思维。
三、鼓励学生，让他肯想
要使学生勤于思考，对事物有独立的见解，就必须使学生保持旺盛的求知欲，保持对新知的渴望。
让学生保持旺盛的求知欲，首先是要启发学生乐于质疑，“欲求真智，必先疑之”，凡事都问个为什么，凡事都创根问底。有问不完的为什么，就会永远有刨根问底的劲头。其二，要鼓励学生把思考作为生活的一部分，享受思考给自己带来的乐趣；其三，要鼓励学生以思考为荣，以有自己的见解为荣。
思想的果实是甜的，但思考的过程却是苦的。没有刻苦的精神，思考就会深入不下去，甚至半途而废。在学生想不下去的时候，我们要鼓励他们坚持到底，再给时间让他们思考。独立的见解是智慧的花朵，只有苦的砥砺，它才能孕育和开放。 总之，只要我们创造条件让学生敢想、会想、肯想，学生就会逐步有自己的独立的见解并乐于表达出来。在不同见解的交流碰撞中，学生的创新意识就会像种子那样萌芽成长成参天大树。
电子商务独到见解
电子商务是指以信息网络技术为手段，以商品交换为中心的商务活动；也可理解为在互联网（Internet）、企业内部网（Intranet）和增值网（VAN，Value Added Network）上以电子交易方式进行交易活动和相关服务的活动，是传统商业活动各环节的电子化、网络化、信息化。 电子商务通常是指在全球各地广泛的商业贸易活动中，在因特网开放的网络环境下，基于浏览器/服务器应用方式，买卖双方不谋面地进行各种商贸活动，实现消费者的网上购物、商户之间的网上交易和在线电子支付以及各种商务活动、交易活动、金融活动和相关的综合服务活动的一种新型的商业运营模式。通俗来说是指利用简单快捷低成本的互联网为工具，使买卖双方不谋面地进行的各种商业和贸易活动。
电子商务发展前景
电子商务作为现代服务业中的重要产业，有“朝阳产业、绿色产业”之称，具有“三高”、“三新”的特点。“三高”即高人力资本含量、高技术含量和高附加价值;“三新”是指新技术、新业态、新方式。人流、物流、资金流、信息流“四流合一”是对电子商务核心价值链的概括。电子商务产业具有市场全球化、交易连续化、成本低廉化、资源集约化等优势。 纵观全球电子商务市场，各地区发展并不平衡，呈现出美国、欧盟、亚洲“三足鼎立”的局面，美国是世界最早发展电子商务的国家，同时也是电子商务发展最为成熟的国家，一直引领全球电子商务的发展，是全球电子商务的成熟发达地区。欧盟电子商务的发展起步较美国晚，但发展速度快，成为全球电子商务较为领先的地区。亚洲作为电子商务发展的新秀，市场潜力较大，但是近年的发展速度和所占份额并不理想，是全球电子商务的持续发展地区。 任何公司都必须对变化的市场环境保持高度的敏感，迅速调整经营战略，规划适应于经济环境的商业模式，提升自身的竞争力，才能生存和发展。无论一个企业过去如何成功，公司的实力如何强大，不根据变化的市场做出相应的对策则无法生存。如在20世纪80年代，控制计算机市场的公司是IBM和Digital Equipment,而到了20世纪90年代，Digital公司已被Compaq公司兼并，PC机市场也由IBM. Compaq.Dell. Gateway，共同瓜分，这是由于IBM与Digital两大企业并没有意识到激烈的市场变化，未能及时改变公司的经营战略。几年后，Compaq公司与Dell公司的竞争以Compaq公司的失败而告终。眼下互联迅猛发展，市场机会稍纵即逝，如何改变传统商业模式，利用电子商务提升企业竞争力是关系到企业生死存亡，关系到企业的未来和发展。
参考文献：卜庆峰电子商务
七年级下学期地理复习系统资料
第一节、我们生活的大洲【独到见解】
亚洲：P4图6.5、P7图6.9
半球位置：主要位于北半球、东半球
海陆位置：东临太平洋，南临印度洋和北临北冰洋
地形特征：地面起伏很大，中部地势中部高、四周地势较为低下
气候特点：①气候复杂多样，（没有温带海洋性气候）②大陆性气候分布广③季风气候显著 河流特点：发源于中部山地高原顺地势呈放射状向四周的海洋（受地形地势的影响） 人口特点：世界上人口最多的大洲（36.72亿）人口过亿的国家有6个，东亚、东南亚、南亚人口稠密
亚洲的气候为什么复杂？可以从纬度位置、海陆位置和地形等方面分析。
温带大陆性气候的特点：冬冷夏热，气温年较差大；降水较少，集中
在夏季。
⑫、温带季风气候的特点：夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。雨热同期。
⑬、季风气候的雨热同期（尤其是夏季风）对农业的影响：利――雨热同
期，有利于农作物生长；不利－易产生旱涝灾害，威胁农业生产。
⑭、为什么说亚洲是世界第一大洲？①是世界上面积最大的一个洲；②是世界上夸纬度最广的一个洲；③是东西距离最长的一个洲；④是人口最多的一个洲。
⑮、通常，人们根据地理方位，把亚洲分为东亚、东南亚、南亚、西亚、北亚和中亚6个地区。中国位于东亚。P3图6.4
2、需要识记的一些内容 P5”阅读材料”亚洲地理集锦
第二节、亚洲的人文环境
人口最多的大洲 P10图6.14
⑪、2000年，在世界60.55亿人口中，约有36.8亿人生活在亚洲。是人口最多的一个洲。 ⑫、东亚、东南亚和南亚是世界人口稠密的地区，其中中国、印度、孟加拉国、印度尼西亚、日本、巴基斯坦六国人口超过1亿。
⑬、亚洲众多的人口，对资源、环境产生的压力：P5”阅读材料”及表格
针对这一问题，如何实现良性循环？
多样的地域文化
⑪、文化现象和自然环境的关系：P13图6.17
本文来源：http://www.gbppp.com/sh/448218/
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