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中国古代思想
1春秋时期思想
（1）老子的思想
春秋晚期老子，道家学派的创始人，姓李名耳，楚国人，著有《老子》又叫《道德经》
老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提出“无为而治”的政治主张， “反对统治者好大喜功、争权夺利”
老子主张辩证，
（2）孔子的生平（BC551—BC479年）
孔子创立儒家学派，春秋晚期鲁国人，整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》后称为“六经”。孔子的弟子把孔子的思想整理成《论语》。
（3）孔子的思想
孔子的思想核心是“仁”，他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护； “己所不欲勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。
他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
孔子将礼与仁结合起来，又提出了中庸思想，他认为“过犹不及”，主张“和而不同”。仁礼中庸是孔子创立的儒家学说的核心内容。
（4）孔子的教育活动
孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了春秋以前贵族垄断文化教育的局面。
孔子注重“因材施教”，注重“启发”教育，“不愤不启，不悱不发”
（5）孔子的历史地位
孔子整理的“六经”是留给中国的最宝贵的遗产，是中国古代传统文化的核心。
孔子的思想有利于稳定社会、缓和矛盾、巩固统一，为历代统治者利用和尊崇。
孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。
2战国时期的百家争鸣
（1） 百家争鸣的局面
战国时期，社会发生重大变革，士受到各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
政治和经济大变动导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2） 儒家学派
孟子（BC372-BC289年）名轲，战国邹国人，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。
孟子发展孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子(BC313-BC238年)名况战国赵国人，著有《荀子》，主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。在“法”与“德”关系上，主张先德后刑、先教后杀，礼法并施。
孟子、荀子使儒学体系更加完整，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
（3） 道家学派
战国庄子继承发展了老子的学说。庄子把世间万物都看做是相对的，他认为放弃一切大小、生死、贵贱荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
（4） 法家学派
集大成者韩非子，主张君主主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
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中国古代思想试题
1．服饰作为一种社会符号反映不同时期的社会状况。如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，元朝的“粗壮豪放”等。这里的周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，折射出的历史现象分别是( )
A．分封制、文化繁荣、商业兴盛 B．郡县制、文化繁荣、国家富强
C．皇帝制、罢黜百家、商业兴盛 D．宗法制、国家富强、理学盛行
【考点】夏商周时期的政治制度；宋明理学
【解析】商业兴盛往往会冲击传统的社会生活观念，无法反映宋朝社会的‚理性美‛，故A项错误；周的‚秩序井然‛从制度上来说，是其实施宗法分封制的结果，与郡县制没有关系，故B项错误；皇帝制度形成于秦朝，罢黜百家是汉武帝时期，商业兴盛无法反映宋朝社会的‚理性美‛，故C项错误；周实施宗法分封制，形成等级系列，规范了社会行为，其服饰 ‚秩序井然‛，唐代国家富强，经济发展，其服饰‚华丽丰满‛，宋代理学盛行，行为内敛、不尚奢华，其服饰也出现一种‚理性美‛，故D项正确。
【答案】D
2．下表是不同时期浙江地方志及部分目录，下列选项与该地方志所列史实处于同一时期的是( )
①朱熹强调格物致知，陆九渊主张发明本心
②“东方的莎士比亚”关汉卿撰写《窦娥冤》
③张謇提倡实业立宪、孙中山阐发三民主义
④黄宗羲倡用“天下之法”取代“一人之法”
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
【考点】汉到元政治制度的演变；古代中国商业的发展；宋明理学；明清之际的儒学思
想；古代中国的文学成就；民族工业的产生和初步发展；新文化运动；孙中山的三民主义
【解析】从《临安志》‚坊市‛信息可以判断是宋代，宋代坊市界限被打破，朱熹、陆九渊是宋明时期力学代表，故①正确；从《四明志》‚学校考(本路蒙古学)‛可以判断是元代，关汉卿《窦娥冤》是元曲代表，故②正确；从《山阴志》‚选举、学堂、新军、警察‛反映的是近代时期，张謇、孙中山是近代人物，故③正确；《绍兴志》名人篇所列是近代人物，而黄宗羲是明末清初思想家，故④错误，选择B项符合题意。
【答案】B
3．下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。其变化的根源是( )
A．西学东渐的影响 B．文化中心的南移
C．经济重心的转移 D．政治中心东迁
【考点】古代中国的经济重心南移；宋明理学；历史地图型选择题（精选）
【解析】明清进步思潮与西方学说无关，故A项错误；文化中心的南移是伴随着经济重心的南移而进行的，不是根源，故B项错误；经济重心南移，南方经济商品经济发达，于是，在传统经济之外出现了新经济因素，思想方面的新变化反映了经济方面的新变化，故C项正确；政治中心东迁与思想方面的变化没有关系，故D项错误。
【答案】C
4．史学研究中非常注重史论结合，论从史出。以下史实和结论之间逻辑关系正确的是( )
【考点】古代中国手工业的发展；古代中国商业的发展；宋明理学
【解析】A项史实可看出安徽人大部分在外乡，其积蓄大部分由外部得来，而结论与此相反，故A项错误；B项史实强调穿衣吃饭为最基本的人伦，学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德，而结论与此相反，故B项错误；C项史实只涉及景德镇，不能代表整个社会手工业的状况，以偏概全，故C项错误；D项由史实的数据可得当时中国的商品大量出口，结论正确，故D项正确。
【答案】D
5．南北朝时期的颜之推(529——595年)在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以
妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区( )
A．妇女成为了社会的中坚力量 B．儒家纲常名教地位的动摇【中国古代商业思想】
C．手工业和商品经济的繁荣 D．政治腐败中央集权遭到削弱
【考点】中国传统文化主流思想的演变；文献史料型选择题（精选）
【解析】在中国古代男子占主导地位，且材料仅述及邺下一地，不足以说明全国，故A项错误；据材料中‚专以妇持门户……绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。‛可知该地妇女在社会中的作用活跃，这与正统的思想不符，从思想层面而言构成了对理学纲常名教的冲击，故B项正确；材料未涉及商品买卖或政治腐败问题，故C.D项错误。
【答案】B
6．宋代出现了一股嗜古之风，影响到了艺术趣味、学术研究、社会生活等各方面，如宋代
金石学的兴盛就是明显体现。这股嗜古之风的兴起说明宋代( )
A．文化的内敛特征已经较为明显 B．理学的影响波及到社会各方面
C．商品经济冲击了儒学积极人世的观念D．中央集权的强化导致了文化疏离现实
【考点】中国传统文化主流思想的演变
【解析】据材料宋代‚嗜古之风‛，可见其文化某种程度上缺乏创新及开拓的倾向，也可称为内敛，故A项正确；理学在尤其是朱熹之后虽被统治者所接收，但影响波及到社
会各方面，则是后来朝代，尤其是成为科举考试内容之后的事情，故B项错误；材料所述‚嗜古之风‛与商品经济无关，故C项错误；宋代中央集权强化，但文官地位很高，不至于导致文人疏离现实，故D项错误。
【答案】A
7．《孟子·公孙丑上》曰：无羞恶之心，非人也。下列思想言论，与材料所体现的思想有相
似之处的是( )
A．人是万物的尺度 B．吾爱吾师，吾尤爱真理
C．美德即知识 D．万物都是由水形成的
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【答案】C
8．韩非子用《守株待兔》的寓言阐释法家主张( )
A．以法为教，以吏为师 B．建立中央集权的国家
C．按照现实需要进行政治改革 D．严刑峻法，加强统治
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【答案】C
9．西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的
应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是( )
A．法家 B．墨家 C．儒家 D．道家
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】材料中‚有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样‛信息说明主张‚依法治国‛，属于法家思想，故A项正确；墨家主张阶级平等，故B项错误；儒家主张礼制，与题干意思不符，故C项错误；道家主张无为而治，故D
项错误。
【答案】A
10．主张“治世不一道，便国不必法古”的商鞅属于( )
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【答案】B
11．六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞
廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时( )
A．儒家思想没有市场 B．法家思想倍受冷落
C．道家思想成为主流 D．墨家思想渐趋没落
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；商鞅变法
【解析】‚礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战‛都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为‚六虱‛，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项正确；商鞅是法家的代表人物，在秦国推行变法，推崇法家思想，故B项错误；道家思想并没有成为主流，故C项错误；‚非兵羞战‛和墨家思想的‚非攻‛相似，但不能因为这点就片面的认为墨家思想渐趋没落，故D项错误。
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