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你不知道的世界之中医真相(二)
作者：南山空同 编辑：今宁人的有些疾病是不是天生就注定的？而且可以通过八字可以看出来？家居风水到底会不会导致疾病？和家人朋友不和如果真能导致疾病的话，原因何在？是否真有人像神仙一样，往你跟前一站，就知道你得的什么病疾，原理何在？
我们对气灵医学(中医)，是从三个方面划分的，分是是气场、灵路和气灵体，而灵路部分，包括了气灵相易、气灵相感和符咒灵力三类，我们在(一)中讲了巫医的起源以及气灵相易和气灵相感，今天我们将继续讲解五行八卦失和导致的疾病以及气灵相感识疾病。
一、人的有些疾病是不是天生就注定的？而且可以通过八字看出来？
有人请人为自己算命，这时会有人说，你多少岁时，会有一场大病，病的身体的哪个部位，真有应验的，那么，是不是说，人的有些疾病是天生就注定的？而且可以通过八字或其他术数看出来？
这一类的病因，有两种情况，一种是物质医学范畴，如基因序列中的致病基因，在后天会因为外界或自身的激发，在一部分人身上会显现出来，这属于物质医学范畴，不在本文的讨论之列。另一种是气灵医学范畴，也就是能量和信息的感应而得来的疾病，是我们接下来要讲的内容。
如果有人给你算命，说你３９岁左右某个部位会有重病，结果真有了，你会不会觉得这病是天生就注定的？
其实并不是。
一个人在母亲的肚子里时，为混沌之处，没有上下、高低的概念，犹如天地未分。当他来到这个世界上时，他出生的瞬间，真正来到了人间，这一刻，人间的很多信息都会自他的额头进入，包括能量场和信息场。
这孩子没出生前，就像一张白纸，出生的一刻，宇宙的气灵都会自额头进入，像一张白纸上被随机泼了颜料一样，决定了这张纸最初的样子。
因此，人们将能代表孩子出生时年、月、日、时这些信息，用天干地支表述出来，共有八个字，称为"八字"，进而因时推导出这一时刻五行能量的变化，从而判定这个孩子缺水还是缺土。
那么这些信息里，有没有告诉我们，这个孩子３９岁肯定生大病呢？
假设你的一生是一段１００公里长的道路，前２公里处有场雨(流年大运)，而你又没带伞，断定的结果是，你有可能会感冒。
没带伞，伞在五行中属金，其实是说你五行缺金，金主收杀，因此对应的部位为五脏六腑中的肺和大肠，也对应外在身体上的皮肤,因此以上方面容易生病出问题。
为什么？
人身是个小宇宙，一个人身上既有八卦属性(灵)，也有相应的五行属性(气)，你所处的时空环境，是个大宇宙，它的身上也有自己的五行和八卦属性，你们之间相互影响，当一方有所缺失时，会影响你们之间的配合，进而产生病变。我们举个例子，方便理解。
人的口和胃是不是同一样东西？不是。但他们的五行属性是一致的，五行属性都是土，因为它们都是主运化之功，假设你是胃，口是外在的天地，口每天摄入食物，到达胃里，如果你们每天都能相互良性配合，机体将是健康的，结果你的胃动力先天不足，而口又老是吃一些难消化的食物，终将形成疾病。
形成这个疾病有两个条件，一是你的胃动力先天不足，二是长期食用难消化的食物。内外相应，才出问题。
也就是说，一个人出生时，他身上的先天五行八卦属性都已经定了的，哪方面强，哪方面弱，
都是先天的属性，但这不代表一切，还要参考另两个因素。
一个是你所处的时空变化，这可以用流年大运来表示，就相当于我们所说的口中的食物样，如果这几年，口中摄取的全是利于消化的食物，那你的身体并不会有病变，但如果过几年摄取的是不利消化的，胃就容易出问题。所以看八字的人，是查看你的五行八卦属性，再结合流年大运来推理，根据五行能量变化和八卦对应部位，来推断出在什么时间，身体的哪个部位有可能会出现病变，病变的程度如何。这是其中的一个参考因素。
另一个参考因素是你后天的变化，这个是用八字测不出来的，有的人，通过自己的修行，可以改变自己的先天五行的八卦属性，因此，你用八字是测不出他的真实信息的，自然，原先的潜在病变因素也会消失，因为这些病变因素不是物质化的基因，而是动态化的气灵。就像一个人的性格一样，如果一个人改变了自己的性格，你是无法再按以前的性格去推断他的行为。
二、先天五行八卦失和疾病如何预防调和
中医的实质是气灵医学，而疾病未形成之前，属于非物质状态，因此为气灵医学的解决范畴，解决通道也很简单，有两个通路:
(一)灵路
1.用名字调和，当别人叫你的名字时，其实是将你名字所对应的五行(气)八卦(灵，负责对应身体的部位)气灵，送达到了你身上，所以可以通过起名或改名来调和。对成年人来说，改名其实不是指改你户口本或身份证上的名字，那样多有不便，而是只要改变别人通常称呼的名字。
2.用数字调和，通常这个数字是指未尾的号和这个数字除以八后的余数，但因为效果要比名字数一些。
3.佩饰或服饰颜色来调和，具体办法参考下面讲的物质
(二)物质
所有的食物也同样具有五行八卦属性，简单来说，大多数植物可以通过色和味就能辨别。 如果你五行缺土，土的五行色为黄色，五味为甘，因此适合吃一些色黄或味甘的食物，如蛋黄、小米、蜂蜜、糖、土豆。
但具体食用哪些，多少、搭配等，还要以医生的意见为主，以免过犹不及。
这种情况，以调灵为主，主要用来强化或弱化不同人身上的频率属性，通过布方位之阵和配合每个人身上的属性来实现，通常无治病之需，通过同体相易来练功，练功的配合对向也并不一定是人，树木、山石、物品等，皆可借机而用。
三、后天衣食住行失和积病
有关衣食住行失和积病的情况，我在《南山空同讲解衣食住行》中有详细讲解，以后也会整理出来单独当成一本书结集出版，这里只做部分简要总结：
１. 很多人冬天讲保暖，防止冻出病来，其实很多人的疾病，是夏天和春天冻出来的，春天主要是寒气从脚侵袭，如初春雨天赤脚趟水，夏天则是空调吹肩、背、小腿等部位的穴位处，这些穴位负责气血的通畅，受凉之后，血虽能通行，气却产生了郁积，产生酸疼。
２. 人的脸和手经常在外面，为什么很少被动出毛病？首先，脸和手，可以自发运动，但身体的其他部位往往不可行，其次，脸和手部，少有气血交汇的大穴，但身上有，因此，保暖其实不是保护你全身暖和，而是保重点穴位。就像人睡觉一样，不管天多热，小肚子上仍要盖一些东西，以免着凉。
３. 人的衣服和服饰能帮人增强和稳定气场，以便于气灵调和，滋养身体，有关这一条，以前我专门做过讲解，不再重复。
４. 食物对身体的作用，我们将放在以后的"养腑脏"部分专门讲解。
５. 家居风水会影响相应部位的身体健康，其原理我在<你所不知道的世界之奇门遁甲>中已
有讲解，破解办法我将在《南山空同讲衣服住行》一书中详细讲到。
６. 人的言行，也会招至疾病，比如说你很自豪地跟人说：我从来没有去过医院，对一部分人来说，很快，有可能他就要得病去医院了，这是符咒的力量，这是我们下一章展开要讲的"符咒灵力"部分的内容。
下面我们要讲的，是气灵相感识疾病。
四、气灵相感识疾病
我们知学院有一位辅导员，她站你跟前时，如果你身体某个部位有病，她即可以感受到，为什么会这样？
你可以做个实验，在某天太阳很好的时候，你站在一堵墙前面，你侧方向看离墙一尺左右的位置以内，你会看到有一些淡淡的，像云雾一样的东西飘荡着，那是它的热能场。
我小时候半夜醒来，看家里的灯光时，不同的灯被不同色彩的圆圈包围着，那圈是他的五行能量场，而色彩则是他的八卦场，你可以理解成是简单的光谱。
人在地球上住，又怎么能知道其他星球上的具体物质？是对那个星球上传递过来的光谱进行测定，如果地球上能找到同样属性光谱的物质，就可以确认那个星球上的物质。
同样，一个人也有自己的气灵场，这个气灵场和另一个星球发出的光谱是一样的，不同的色彩和频率(波长)，代表着你身你的不同部位，只是对于绝大多数人来说，这些光谱的频率和色彩在肉眼可识别的范围之外，因此你无法看到这幅奇特而美丽的情景。
但是有一部分人，他的气灵感应场是对外开放的(通过气灵感应术可以练出此感应场，亦可关闭)，因此，当有人离他近时，对方身体的气灵场会被他直接接收到，以同频共震气灵相感的方式反馈回来，因此，他自己相应的身体部位会感受到对方身体的病变。【中医真相】
但这样对能感受到的这一方，往往是不利的，特别是当某段时间接收的同一类的病人较多时，自己相应的部位也容易因为气灵相感而有形而产生病变，对天生有这种能力的人，需要通过练习气灵感应术关闭，偶尔用时再打开。
气灵相感而识病，是整个气灵医学中最精髓的部分，你常见的望、闻、问、切因主治人的修为不同，其对病情判定的准确性偏低，其实只适合做为辅助手段，气灵医学一直没有真正迎来发展，是因为诊病要素的制约，人们掌握的，只是皮毛，核心在气灵相感而识病，愿有人看了我的文章后，结合现代物理学来研究出气灵相感而识病的设备，你将是整个气灵医学发展史上里程碑式的人物，其意义不输入发现了互联网，我下面要讲的内容，给大家的发明一些启示。
我们暂时将这个设备叫做人体光谱测量仪，首先它需能测出人体的光谱，但这种方式不应当是物质医学中穿透人体的方式测出的，而是通过捕捉对方身上的体灵场得到的，得到这个人的光谱之后，分析其频率，可以确定对应的身体部位，然后将健康人体该部位的频率值和非健康人该部位的频率进行对比，从而划定同同健康程度的数值，从而实现诊病。
这个过程，和现代物质医学中的抽血化验、透视、核磁共震是相近的，只不过，上述的物质医学检测手段是以有损物质器官实现的，而气灵医学的对身体的检测，是建理在信息和能量的分析上的，对身体的任何损害，将来会简单到像拍一张照一样。
但这不意味着气灵医学的人体光谱测量仪问世后，会完全替代物质医学的检测手段，而是以它为主导，物质医学检测手段为辅，一些血液中微量元素的检测，仍要在很长时间依赖于物质医学的检测手段，直到气灵医学的检测更精细化，但这是条很长的路。【中医真相】
但，当这篇文章发出去后，我相信在未来的数十年中，终有人会发明人体光谱测量仪，我们期待这个里程碑式人物的出现，就在不义的将来。
知学院中，将来也会开医学专业，传授气灵医学，同时吸收更多的气灵医学(中医)人才，将我公布的气灵医学图谱逐项研究完善，我只做了一些引导性的工作，更多的要依靠大家. 按气灵医学图谱上的内容显示，我下一步要讲的，是"符咒灵力"。
健康有健康的因果，平时种下健康的因，才能收获健康的果。
健康的因，简而言之，就是因天之序、合道而行。
行善积德不会错，恬淡内守总是真。
自古医道不分家，日子过得有"道"，身心自然健康。
请牢记养生原则：
调心为上，外治为主，辅以食疗，谨慎用药！
当读的古医书
中医书籍汗牛充栋，初学者往往不知从何读起。谈中医书大体上说来有下列一些方法，各人可以根据自己情况加以选择，不必强求一致。中医讲究理法方药，理法方药能精则辨证论治无误，而活人有术。因而学习中医可从理法方药4个部分去加以研究。
中国医药学的发展有源有流，各个时代都出现了著名的医家。他们代表了我国医学的发展方向。因之，顺着时代，从源溯流地研读著名医家的代表著作也是一种读书方法。
中医著作甚多，有难有易，旧时学医往往先读浅显易懂便于应用的医书，等到有了点功底，再逐步钻研高深的典籍。这种先易后难的读书可收到循序渐进的效果。然而，也有从难到易者，清?张志聪即主张先从《内》、《难》研读起，先难其所难，后易其所易，源头即充，活水不乏，医术大可精进。
不过，学习中医，我意当从方剂入手。方剂之祖为仲景，因而读书还以从《伤寒论》、《金匮要略》入手为好。仲景最讲求的是辨证论治，《伤寒论》六经标题，首揭"辨三阳三阴病脉证并治"鲜明地昭示后人。论中更有"随证治之"、"依法治之"等语。在具体治疗中则某病以某方"主之"，某病"可与"或"宜"某方则是点明专病专方与辨证之下随宜治之的方治精神。《金匮要略》则论述三因，以专病专证成篇，题目亦揭出"辨病脉证治"，是在专病专证专方专药基础上行使辨证论治的经典著作。总之，仲景之书分论各治，既昭示人辨证论治的原理原则，又指出了辨证论治的具体方法。其规律之谨严，对临床实践具有高度的指导意义，实是中医书籍的精髓，最宜反复钻研。
据不完全统计，历代注疏《伤寒论》的已有四百多家，仁者见仁，智者见智，我们应该毫无依傍地直接阅读原文，从白文下功夫，反复研读，才能辨出《伤寒论》的真味道来，这样才算是善读《伤寒论》。读《伤寒》如此，读其他经典医籍也应如此，当然，为了开拓思路，
帮助理解原著，适当地参看一些注家也是可以的。《伤寒论》注释以柯韵伯《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》为最佳，语无泛淡，不可不熟阅之。《金匮要略》可看尤在泾《金匮心典》，尤氏著作，颇多发挥，最能启人心思，历来为医林所重。另外，近人陆渊雷《伤寒今释》、《金匮今释》二书脱胎于日人汤本求真《皇汉医学》，但较汤书易读是其优点，可惜的是未注明出处。
《内经》分《素问》与《灵枢》二部，主要讲中医生理、病理，要读。不懂《灵》、《素》即不懂中医的生理、病理，就不懂中医的基本理论。读《内经》，其中的生字、难句首先得懂，才能读。这就牵涉到文史哲的修养，古汉语文化的功夫。这些知识，也是学习中医的人必须具备的。
隋代巢元方《诸病源候论》是中医病理专著，辨证细微，甚为可贵，应当置于案首时时取观。
各家学说中以《景岳全书》、《张氏医通》、《丹溪心法》、《脾胃论》、《刘河间六书》为好。金元四大家各有长处，他们的书都可以看。只是张子和太偏，不善学者，反而有害。
温病学方面，叶、薛、吴、王四家以王孟英著作为最好。比较细致，用于临床较多效验。《温热经纬》和《王氏医案》都需要细读精研。其次，何廉臣的著作对温病也多发挥。何是温病学后起之秀，特别是继承了王孟英的学术思想。他的《重订广温热论》和《重订感证宝阀》为少见的好书。诊断确切，于舌诊尤其精到，用药熨贴，分析入微，文字清晰，是书说出了温病真象。
药物学方面，初起先看《药性歌括四百味》、《药性赋》。这类书朗朗上口，便于习诵。之后可看《本草备要》。再深一点，可看《本经疏证》、《本草思辨录》，至于《神农本草经》文字古奥，不大适合初学。但为本草之源，义蕴精深，且简明易诵，是其长处，与《内经》、《伤寒》、《金匮》合称四大经典。凡欲精研中医亦为必读书之一。
类书方面，清?吴谦编纂的《医宗金鉴》甚好。此书比较实用，各科齐备，辨证详而方药精。书中对于《伤寒论》、《金匮要略》的编次订正，也下了很大功夫，有其意义。前清时，太医院考试就以此为标范，至今北方医生中，学《金鉴》名世者不乏其人，于此也可见该书影响之大，价值之高。其他如《六科准绳》、《张氏医通》、《东垣十书》也是好的类书，亦宜一并披阅。
学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》、《傅青主女科》为优。特别傅青主的书最好，其用药自成一家，该重时用量特重，动辄以两计，该轻时用量特轻，轻到几分。例如，他的完带汤临床上用治白带多效。方中山药、白术各一两，峻补脾阳脾阴，在大队静药中加入些许陈皮，推动阴药，使脾脏功能健动，则运化有权，湿热可除，故妇女带症可愈。方名完带，当之不虚。近年，山西发现《傅青主秘方》，用药一如《女科》，为医书中珍籍，值得加以研究。
我最喜欢仲景和东垣的书。凡与之有关的书，从源到流也都一一加以系统地学习。例如，学药则先读张洁古《脏腑标本寒热虚实用药式》，继看《兰室秘藏》《用药法则》，再念张山雷《脏腑用药式补正》，再诵何廉臣《新编药物学》等。学方则读《伤寒论》、《伤寒来苏集》、《伤寒贯珠集》、《研经言》、《经方例释》；看《金匮要略方论》、《金匮心典》、《王旭高医书
中医中的真相 分类： 正确方法 | 修改 | 删除 | 推荐到分类 | 2009-11-20 23:23:13
手机口袋：用手机阅读我收藏过的文章？
脉诊是古代科学技术落后不得以的产物，是没有办法的办法，现在还拿来当神一样供奉，世界上不存在任何一门学科历经千年而不需要发展创新。其实脉诊主要的用途是用来了解心血管系统功能，一定程度相当于现在的听诊器。当然，你花上许多的力气练脉诊的感觉，就象练杂技一样，铁棒磨成针，会越来越有心得，但对现代的多数人来说，代价太大了。
天麻不能进行光合作用，提示我们，一般情况下不适合入药。
甘草有毒 不宜用药
，《人体阳气与疾病》，实际上讲的是，《人体血液循环系统与疾病》，从这个角度去理解，你就能秀过表象抓住本质，就是悟道，就是禅。
开中医药方时，首先强化心血管系统的功能，这样就快速提高了人的整体的功能，因此在理论上对都所有疾病都有好处，这就是《人体阳气与疾病》的精华。
对于西医的认识，《人体阳气与疾病》一书还停留在古代中医的境界。这不能怪李可老中医，我看到过的所有现代中医书籍都这样，在千年一贯的愚化教育影响下，我们整个民族几乎都失去了思考能力，已经不会也不敢怀疑了。这是中医的悲哀，也是…
东方红：简单地说，《人体阳气与疾病》的理论，如果放到2000多年前还有一定的参考价值，在现代则并无多大用处。综合李可的一些论述看，还在大量使用有毒副作用的中药，这样的做法是对患者极不负责任的。不推荐任何病人找李可或其他中医专家看病，否则出了问题责任自负。
中医是四维时空医学，现在的西医是三维时空医学。四维时空医学要以三维时空医学为基础。中医和西医并不矛盾，离开了西医，中医也就不存在了。那为什么现在的许多中医专家排斥西医呢？那是他们没有真正理解中医的本质。现在的中医最大的问题就是中医研究者对中医的概念不清，不敢怀疑，没有创新，中医的基础理论千年没有进步，甚至反而倒退了
现代研究中医不要动不动就是“阳气”，“阴气”。这些名词已经不适合现代人了。中医一个关键是药性的认识。如果有人能比较正确地把常用中药的药性归纳出来，中医的进化也就完成了一半了。至于病例，医案，拜师这些都是扯蛋，对于中医的进步没有一点用。我的案头就有一个什么《六世中医实用秘方》，这些书籍的唯一作用是浪费一些纸张。
为什么阳主阴从，很简单就一句话，因为太阳是太阳系内生命的源泉。完全不需要从翻箱
倒柜找古书。
身体受寒时，身体为了抵抗寒冷，可能会在皮下堆积一些脂肪，这是在生物进化历史上形成的自我保护机制，称之为“垃圾”似乎不妥。现代人的肥胖，主原是营养过剩和缺乏运动，而不是受寒。如果要把寒气排出体外，更好的方法是增加运动量而不是“敲胆经”，“敲胆经”的方法也许有一些效果，但这是“舍本逐末”。
不需要对孩子敲胆经。举个例子，用全身运动的方法排除寒气，与敲胆经排除寒气的方法相比，全身运动的方法是是作用于整体，敲胆经的方法是作用于局部。除非你能内视看到胆经并理解其原理，否则没有谁能真的“敲胆经”，但如果你真的有这样神奇的功能，我怀疑你会有兴趣看这篇文章。
对中医一知半解的人的一大特点是务虚不务实，他们一定要讲玄虚的东西，讲看不见摸不着的东西，非如此就显示不出他们学问的高深。经络就是一例。严格来说，不能亲自内证经络的人是没有资格讲经络的。我们看历代中医专家，没有一个内证了经络的存在。你连经络是否存在，什么性质都不知道，他怎么知道按摩的是经络，是穴位呢？如果有效果，你怎么确定不是心理作用，或者是按摩到了血管、神经起的作用？实际上真正的中医是研究人体内部与外部、局部与局部的立体的对应关系，这才是真正的中医。比如在四维时空医学看来，外【中医真相】
部的手臂与内部的呼吸系统相应，呼吸系统的疾病可以通过外部疗法，通过按摩手臂来解决。但是，对于这样浅显易懂的中医道理，对于一些人来说还是太高深了些。
白天睡觉包括午睡，是不符合人体生理的。晚上睡眠充足的前提下，所有的白天睡觉都是多余的，都有副作用。有关研究表明：长时间的午睡会让大脑处于深层睡眠状态，即使人被叫醒，大脑却很难在短时间内回到清醒状态，更难以很快进入高度兴奋的状态。像上面这位朋友，正确的做法是用静休代替白天睡觉，也就是人身体保持不动的姿势，眼珠不转，或站或坐，如此几十分钟，保证效果比睡觉要好。
晨练确实是错误的。
一年四季都能在该睡觉的时候睡觉，该起床的时候起床，这样还要赖床的话，唯一的理由就是懒惰。我的意见是，身体健康比学习更重要，宁可作业不完成也要按时睡觉，宁可考试不及格也决不让孩子落下近视。
《不生病的智慧》写得浅显易懂，适合不太了解中医的普通大众阅读。这本书的最大优点是抓住了“心脏”这个最重要的人体器官，用各种方法来强化心血管系统的功能。但明显，作者对中医的理解非常肤浅，书中有许多错误或不适当的理论与做法，这些也基本上是中医养生
类书籍的通病。市场上中医养生类书籍很多，比较实事求是的著作是一本也没有，无一不是靠夸大功效来吸引读者掏钱买书，读者一定要小心，不要走入健康的误区。
为什么说“心脏”是人体最重要的器官
《黄帝内经》中有“阳化气，阴成形”的说法，究竟是什么意思?
东方红认为，用现代科学术语来说，任何生物都处在四维时空中，四维时空的第四维就是能量场。太阳系内的所有生物都受太阳系能量场的影响和制约，因此在构形上必然体现太阳系的结构特点，这就是“阴成形”的真正奥秘。
太阳系能量场作用于人体，人的头部受和心脏受太阳能量场的影响最大。太阳是太阳系内最重要的星球，相应地，人的心脏也是人体最重要的内脏。
无论养生还是治病，牢牢抓住“心脏”这个中心，就不会偏离大的方向，治病效果的好坏只不过是个人技巧的问题。
如果没有抓住“心血管系统”这个中心，在阅读古代医书和开医方时就可能偏离方向，误开苦寒药物，表面上可能有症状缓解的“可喜”效果，实际上是人的体质越来越差了。 《不生病的智慧》的不足之处
首先，过分强调了肉食的重要性。从人体进化学的角度看，人进化出扁平的牙齿，说明人是以植物性食物为主的。当心血管系统功能强化后，人体可能分解更多的肉食，但不能说明是肉食使人体的心血管功能得到了强化。在治病时可能适当增加某些肉食，但在平时饮食中，如果不是强大的体力劳动，肉、蛋、奶应该少吃。
再来说一下牛奶，现在人吃的99%以上只可能吃到“职业奶牛”生产的牛奶，用药物使奶牛一年四季产奶，这样的奶连小牛都不适合食用，怎么可以让人吃！
即使时母牛哺乳期的自然产奶，除非其他食物匮乏的地区（如西藏），融不大适合普通人。 用当归针剂注射穴位的方法也是不妥当的。中医的一大特点是激发人体本来的潜能，而不对
古中医四诊的真相，一次看个清楚！
2016-07-29路辉中医导读很多人都觉得中医是玄学，之所以有这样的想法，无非是中医充满了太多的神秘感，太多的神奇色彩，让人误以为是玄学！而中医四诊中的脉诊，更是令人叹为观止，惊为天人！很多人对脉诊是膜拜的，其实不止是脉诊，中医四诊都有很神奇的地方，今天，小编就和您一起来见证一下中医四诊的神奇之处吧！ 古中医看病，不一定非要望闻问切、四诊合参，这只是现代中医的说法，因为现代中医理论的局限，所以必须四诊合参才行。其实，在古中医的实践中，有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。 望而知之谓之神
古中医看病最高的境界是望诊，这个望诊不只是现代中医所说的望面色、舌苔等，还有更深层次的能力，例如扁鹊吃了仓公给的中药后所开的天目，就是一种古中医能力。有人可能会不相信这种事情，认为用中药开天目，怎么可能呢？甚至有人干脆武断地否定天目的存在，但是现在密宗中就流传着用藏药开天目的方法，这是密宗修行者都知道的事情。
天目的生理结构就是大脑中部的松果体。现代研究发现，松果体具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体、晶体等。古中医望诊用的就是这种天目，而不是我们的肉眼，但是现在已经无法让人相信这些人身的特殊现象了。
天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的邪气。低一些的天目可以看人身的不同侧面，这一点现代医学反而做到了，就是现在的MRI、CT、PET等检测设备，所以不管西医的理论与中医理论相差多么远，但是西医在检测工具上还是与古中医有异曲同工之妙的地方的。再低一些的天目层次，就直
接看形神层次的人身了，即形态发生场在形体上的表现，而这是直接用天目看的，所以有五色之分及生克制化等机制。最低等的就是现代中医的所谓望诊，看脸色、舌苔等技巧，不一而论。
闻而知之谓之圣
这里的闻主要是指闻声，闻的是角、徵、宫、商、羽，干支的纳音，阴阳律吕，根据司天司地的太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意。后世中医已经完全失去了这种看病能力，现代中医只知道是闻味了，如闻大小便等。 问而知之谓之工
问诊的内容是现代中医最基本的功夫了，可是问的却是五花八门，千奇百怪，正如一些教科书上所罗列的那样，几乎问遍一切，却茫然无头绪。我只问三点：①食欲（包括大便情况）、睡眠、精神状态；②最痛苦的症状；③问寒热，仅此而已。其实，问诊有一个前提，就是在头脑中要先装一个模型，就是五运六气的模型。知道司天、司地、主客气的虚实前后，才能知晓六腑气立的出入；知道主客运的虚实生克，才能知道五脏神机的升降。只有掌握这个玄机，才能有目的的去问诊。这样去看病的中医，其实是看天地，开方其实是开时空。
为什么问食欲？人先天的一点精华就是神，即中医人身的形态发生场，其中具有完备的藏象经络的能量结构。它是形而上学的东西，是现代中医无法理解的生命体、生命态。其实，中医人身的形而上学部分，即神的部分，有主元神、副元神之分，主元神是大脑皮层所支配的后天意识，副元神是脑干、小脑、脑桥、延髓等所支配的各种基本生命中枢。在中医中，主元神由心主宰，即心神，而其他魂、魄、意、志四个神是副元神，中医的五神藏包括一个主元神、四个副元神。它们表现在中医人身上，就是情志（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），这是中医神志与情志的基本从属关系。其实在中医人身上，还有许多生命体，六腑有六腑的生命体，五官有五官的生命体，甚至每一个穴位都有自己的生命体，诸如此类，层层叠叠，所以中医说人身是一个小宇宙，现代中医不理解，层次所限。所有这一切都在中医人身的形态发生场上，我们的肉眼根本看不见。后天的这个肉身是通过消化系统摄入食物一点一点积累起来的，从一点受精卵直到100多斤、100多厘米的肉身，都是后天的食物所化，所以食欲是后天之本，即胃气。先天的形态发生场如同一个没气的气球，后天的食物如同我们吹的气，吹气的能力就是胃气，要想让这个气球充满气体，发挥它的固有作用，就必须吹气，所以这个吹气的能力最重要。所以胃气、食欲必问，治病必先恢复胃气之后天太极。
为什么问精神状态？很简单，这个精神状态表面上是一个人的状态，其实就是中医人身的神的表现。患者状态不好的时候，他就会说出他的七情五志，这就是病机的所在。
为什么问睡眠？先天与后天的和合状态，就是睡眠。《黄帝内经》说睡眠的机制是卫气入于营气，卫气出于下焦肾气，营气出于中焦脾气，而中焦受气取汁变化而赤是谓血，营气最后出于心气（行于脉中谓之营气，行于脉外谓之卫气），所以卫气入于营气，即肾气入于心气，心肾相交，水火既济。这是睡眠的根本机制，是后天与先天和合状态的度量表，所以《黄帝内经》说，胃不和则卧不安，诚如斯言！后天不和，先后天无法既济，怎么能安呢？老年人的先天神体与后天胃气都减弱了，所以会出现睡眠减少。看到这里，有悟性的中医人应该知道怎样治疗失眠了。卫气属于六气气立范畴，营气属于五运神机范畴。
为什么问痛苦所在？即辨病论治。这里有一个法门，疼痛多是寒邪阴气所致，《黄帝内经》中已经详细论述了。有人会说，热邪也可以引起疼痛啊？那是阴阳隔离，阳外阴内，根子上是阴邪所致。还有一个法门，阳化气，阴成形，一切有形病邪，如肿瘤、癌症等，多是阴气阴邪所致。治疗癌症、肿瘤，要用阳药，但需配伍，中药治疗癌症的法器不是简单的热药而已，需要特殊制作。《黄帝内经》中的“五积”（伏梁、息贲、肥气、痞气、贲肫），即脏器肿瘤。 为什么问寒热呢？即判断这个人的阴阳状态，辨机论治。阴阳是最重要的病机，正常人身是上阴下阳，这是因为中医人身的阴气升、阳气降是正常状态，所以正常的人身是脚热头凉。为什么发热的病人要摸额头、阳虚的病人脚凉呢？就是这个原因。
切而知之谓之巧
如今许多现代中医将切脉作为中医的最高技巧，三部九候脉、人迎脉、太阴脉、太溪脉、趺阳脉、运气脉，都是《黄帝内经》里论述的脉学，通晓的中医有几个呢？真正的脉学是需要结合运气的实际天象变化而来的，而现代的脉学有几个是这样来研究的呢？详见《伤寒之秘》（待出版）。
揭开中医的老底，宣布中医的死刑
数学不是规律的发现者，因为它不是归纳。数学也不是理论的缔造者，因为它不是假说。但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。
揭开中医的老底，宣布中医的死刑：黄帝内经》在数学上只有小学四年级的水平!
《黄帝内经》是中医派教徒最神圣的经典，前几年还拍了一部纪录片就叫《黄帝内经》。那部纪录片是这样吹嘘《黄帝内经》的：“今天西方发达国家刚刚兴起的如医学地理学、医学心理学、气象医学、时间医学等先进学科，却在2500年前的《黄帝内经》中得到了极为完善的表述。当今世界上，还找不到一部著作能像《黄帝内经》这样，将哲学、医学、养生学、地理学、天文学、气象学、数学、心理学、甚至美学、乐理等等学科融会贯通、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》这样独一无二的、天才的、博大精深的生命科学巨著。这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。”
“揭开中医的老底，宣布中医的死刑：《黄帝内经》在数学上只有小学四年级的水平”这篇文章是我这几年业余研究《黄帝内经》的成果结晶，主要揭露《黄帝内经》的数学水平。根据这篇文章在百度帖吧的反应来看，中医粉丝提不出什么像样的反驳意见。
各位看官，如果你同意本文的观点，请顺手把它顶起来，让更多的人认识中医的真相，让中医的死刑早点得到执行。
一、五十营的错误
《黄帝内经-灵枢-五十营》全文不长，转录如下：“黄帝曰：余愿闻五十营，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。”
王洪图的【白话解】：“黄帝说我想了解经脉之气在体内运行五十个周次的情况。岐伯回答说周天有二十八星宿，每个星宿之间的距离是三十六分。人体的经脉之气一昼夜运行五十次，合一千零八分。在一昼夜中太阳的运行周历了二十八星宿，分布在人体上下、左右、前后的经脉，有二十八条，周身经脉的长度是十六丈二尺，与二十八星宿相对应。用铜壶漏水下一刻为标准来划分昼夜，计算经气在经脉中运行所需的时间。人一呼气，脉跳动两次，经气运行三寸；一吸气，脉又跳动两次，经气又运行三寸，一个呼吸过程，经气运行六寸，十
次呼吸，经气运行六尺，太阳运行二分。二百七十次呼吸，经气运行十六丈零二尺，其间气行上下，贯通八脉，运行一周，水下二刻，太阳运行二十分多一点。五百四十次呼吸，脉气在全身运行两周，水下四刻，太阳运行四十分。二千七百次呼吸，经气运行十次，水下二十刻，太阳运行五个星宿零二十分。一万三千五百次呼吸，经气在体内运行五十周次，水下一百刻，太阳运行遍二十八星宿，铜壶里的水都滴漏尽了，经气也正好运行五十个周次。前面所谈经气的相互交通，就是指经气在二十八脉运行一周。如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。”
这是《黄帝内经》里貌似科学的一篇论文，说的是正常人一昼夜呼吸总数为13500次，换算为每分钟呼吸9.375次，每次呼吸6.4秒。这篇论文说呼吸一次脉动四次，换算为每分钟脉搏37.5次。
这一段还暴露出一个问题，就是《黄帝内经》这篇论文的作者算术没学好。
已知：一昼夜呼吸13500次，一昼夜等于28宿，一宿等于36分，求解：呼吸10次、270次、540次、2700次各需要几宿几分？
正确答案：0.75分、20.2分、40.3分、5宿21.6分。
《黄帝内经》作者给出的四个答案竟然错了两个（2分、25分、40分、5宿20分）。
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