【www.gbppp.com--祭奠】
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大‚鬼节‛。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。
缘何烧寒衣
农历十月一俗称‘鬼节’……又称寒衣节。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰‚十月一，烧寒衣‛。
给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。 相传，秦始皇统一中国之后，为了抵御北方少数民族的入侵，面向全国‚招聘‛务工人员（工资是不够糊口的，生路是基本没有的），修筑万里长城。所有青年男子，只要有胳膊有腿儿，一律免试上岗。实在不愿上岗者，可选择自杀或被杀罢工。
孟姜女的老公范杞梁年轻力壮，不幸也被抽中壮丁。当时，两人才成婚不久，正是如胶似漆的好光景，闻此噩耗，如雷轰顶。奈何王命难违，夫妻俩只得抱头痛哭一场，依依
范杞梁被征调走后，孟姜女的公婆思儿心切，积郁成疾，双双亡故。撇下孟姜女一人，孤苦伶仃，举目无亲，于是决定去找丈夫。她不知道范杞梁具体在何处，只知道他在北方修长城，便抱上为他缝制的一套棉衣，一路向北走。 这样连走了几个月，干粮吃完了，盘缠也花完了，孟姜女沿街乞讨，终于在农历十月初一来到了长城脚下。可是眼前除了新修的长城，就是荒草中堆积的累累白骨，哪有半个人影？此情此景，令孟姜女心灰意冷。她明白，自己的丈夫十有八九已经死了，于是瘫坐在地，对着长城大哭起来。那哭声感天动地，竟把长城震塌了一大段。塌下来的城墙中，赫然有成堆的白骨。孟姜女认定，丈夫的尸首肯定就在这些白骨之中，便把给丈夫做的那套棉衣摆在地上，想焚烧了祭奠亡夫。正待点火，忽又想起地下那么多的冤魂，若要把丈夫的棉衣抢走就麻烦了。于是，她抓了一把灰土，在棉衣周围撒了个圆圈，以警告那些孤魂野鬼：这是俺老公的领地，你们且莫来抢。
圈好领地，孟姜女点着棉衣，边哭边祷告：‚老公呀，你死得好惨！天冷了，你把这身儿衣裳换上吧！‛她的泪已经流干了，眼里流出的是血。这血滴在别的白骨上一滑而过，落到离她最近、最完整的一具白骨上，却像是不愿意走了，径直渗入骨中。孟姜女心想，这肯定是俺夫君的遗骨，于是
就将它与灰烬一起掩埋，之后抚坟痛哭，晕厥在地，终与其夫死在了一起。
孟姜女千里寻夫的故事传到民间，百姓深受感动。此后每到十月初一这天，众人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此风日盛，逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。
还有一种说法，认为‚十月一，烧寒衣‛起源于商人的促销伎俩。
据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。
这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。
眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。 一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：‚开门！快开门！我回来了！‛众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？
那慧娘摇头晃脑，高声唱道： ‚阳间钱路通四海，纸【寒衣节是什么节】
在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！‛她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊！她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。
蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：‚我没给你送钱啊！‛慧娘指着燃烧的纸堆说：‚那就是钱！在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。‛蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。
如何烧寒衣
过寒衣节，必不可少的东西有三样：饺子、五色纸、香箔是也。
洛阳话有云：‚十月一，油唧唧‛，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是，
可不就‚油唧唧‛了？
准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币臵于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等‚奢侈品‛，一边烧，一边念叨：‚某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！‛生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。 还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
市区、偃师等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为‚游魂路鬼‛送寒衣，为的是‚鬼有所归，乃不为厉‛，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。 新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家
寒衣节的注意事项
> 今年的农历11月12日，也是阴历的十月初一，是二十四节气中的小雪，也是传统的“寒衣节”，还是我国传统民俗中的三大鬼节之一(清明、七月十五、十月初一)。> 古诗有云：“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传。”这个时节已入冬季，人们怕在冥间的祖先缺衣少穿，因此，常常在这一天祭奠祖先，除了常见的祭拜供品之外，还会给他们送去“寒衣”，那么在这个祭拜祖先的日子里，我们要注意些什么呢?> 寒衣节注意事项> 一、因为今年的十月一，是周六，有条件的朋友最好能够给故去的先人“送去寒衣”。如果不能亲身去目的扫墓，那么也可以就近在居住地附近祭奠。> 二、送寒衣的祭奠，家祭、墓祭都是可以的，家祭可以在家门口或是附近的十字路口，但需要注意天气干燥，谨防火灾。一般来说，今年新丧之人，最好采取墓祭。墓祭时，最好选择中午之前，本来这时节阴气就比较重，适当规避，特别是老人、孩子以及身弱之人要更为注意。> 三、祭拜送寒衣，除了我们常见的香蜡纸烛、供果供品、酒水之外，还需要准备一些纸衣，讲究的朋友可以做一些纸质的房子等，一并送给异界亲人，让他们也度过一个安稳的冬天。> 四、这是一个传承中华民族孝道孝行的好时机，可以借此机会对孩子们进行教育，宣讲家族传承、先人的故事，让自己行孝的行为给子孙后代做一个好的表率，一个推崇孝道的家庭才能成为一个和谐的家庭。> 五、祭拜送寒衣之时，大家要心怀感恩与缅怀之情，不要睹物伤情，忧伤悲痛，因为这个时间正是阴气旺盛的时间，你的伤心难过，容易招来阴邪之气上身，影响身心健康，不得不防。反而应开开心心，让冥界先人也感受到你生活的很开心快乐，这种和谐的气氛是最好的。> 汉族民间在十字路口烧五色纸> 汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。> 十月初一“鬼节”民俗禁忌> 避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。> 1、床头挂风铃> 风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻> 2、夜游> 八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦„> 3、非特定场合烧冥纸> 冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟> 4、偷吃祭品> 这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运>
5、晚上晒衣服> 当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道„„> 6、喊名字> 夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字> 7、游泳> 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了„> 8、乱看> 好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候> 9、榕树放在家门口> 因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐„> 10、熬夜> 人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢„> 11、靠墙> 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身> 12、捡路边的钱> 这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训„> 13、轻易的回头> 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟„> 14、不能随地勾肩搭背> 人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃> 15、拖鞋头朝床的方向> 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡„> 16、筷子插在饭中央> 这是祭拜的模式，就
好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物„> 17、一个人> 一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的„> 18、晚上拍照> 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家„> 19、玩碟仙> 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分„> 20、拖鞋整齐的放床边> 在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床„>
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十月一送寒衣 寒衣节的起源及传统风俗
寒衣节简述
每年农历十月初一，谓之‚十月朝‛，又称‚祭祖节‛。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大‚鬼节‛。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
寒衣节缘何烧寒衣
《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰‚十月一，烧寒衣‛——在洛阳，此话得强调一个‚儿‛话音，叫‚十月一儿，烧寒衣儿‛。
给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。
相传，秦始皇统一中国之后，为了抵御北方少数民族的入侵，面向全国‚招聘‛务工人员（工资是不够糊口的，生路是基本没有的），修筑万里长城。所有青年男子，只要有胳膊有腿儿，一
律免试上岗。实在不愿上岗者，可选择自杀或被杀罢工。
孟姜女的老公范杞梁年轻力壮，不幸也被抽中壮丁。当时，两人才成婚不久，正是如胶似漆的好光景，闻此噩耗，如雷轰顶。奈何王命难违，夫妻俩只得抱头痛哭一场，依依分别。
范杞梁被征调走后，孟姜女的公婆思儿心切，积郁成疾，双双亡故。撇下孟姜女一人，孤苦伶仃，举目无亲，于是决定去找丈夫。她不知道范杞梁具体在何处，只知道他在北方修长城，便抱上为他缝制的一套棉衣，一路向北走。
这样连走了几个月，干粮吃完了，盘缠也花完了，孟姜女沿街乞讨，终于在农历十月初一来到了长城脚下。可是眼前除了新修的长城，就是荒草中堆积的累累白骨，哪有半个人影？此情此景，令孟姜女心灰意冷。她明白，自己的丈夫十有八九已经死了，于是瘫坐在地，对着长城大哭起来。那哭声感天动地，竟把长城震塌了一大段。塌下来的城墙中，赫然有成堆的白骨。孟姜女认定，丈夫的尸首肯定就在这些白骨之中，便把给丈夫做的那套棉衣摆在地上，想焚烧了祭奠亡夫。正待点火，忽又想起地下那么多的冤魂，若要把丈夫的棉衣抢走就麻烦了。于是，她抓了一把灰土，在棉衣周围撒了个圆圈，以警告那些孤魂野鬼：这是俺老公的领地，你们且莫来抢。
圈好领地，孟姜女点着棉衣，边哭边祷告：‚老公呀，你死得好惨！天冷了，你把这身儿衣裳换上吧！‛她的泪已经流干了，眼里流出的是血。这血滴在别的白骨上一滑而过，落到离她最近、
最完整的一具白骨上，却像是不愿意走了，径直渗入骨中。孟姜女心想，这肯定是俺夫君的遗骨，于是就将它与灰烬一起掩埋，之后抚坟痛哭，晕厥在地，终与其夫死在了一起。
孟姜女千里寻夫的故事传到民间，百姓深受感动。此后每到十月初一这天，众人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此风日盛，逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。
还有一种说法，认为‚十月一，烧寒衣‛起源于商人的促销伎俩。
据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。
这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。
眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。 一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：‚开门！快开门！我回来了！‛众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？
那慧娘摇头晃脑，高声唱道： ‚阳间钱路通四海，纸在阴
间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！‛她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊！她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。
蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：‚我没给你送钱啊！‛慧娘指着燃烧的纸堆说：‚那就是钱！在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。‛蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。
寒衣节如何烧寒衣
过寒衣节，必不可少的东西有三样：饺子、五色纸、香箔是也。
洛阳话有云：‚十月一，油唧唧‛，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是，可不就‚油唧唧‛了？
准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。【寒衣节是什么节】
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币臵于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等‚奢侈品‛，一边烧，一边念叨：‚某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！‛生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
市区、偃师等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为‚游魂路鬼‛送寒衣，为的是‚鬼有所归，乃不为厉‛，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。
新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴。
烧寒衣是个有技术含量的活儿，凡送给死者的衣物、冥币等
浅谈寒衣节及其历史变迁
摘 要 ：寒衣节是中国传统的祭祀活动节日，它的主要风俗是送寒衣，不同的时代背景和不同的地区，送寒衣的都有“合乎时令的悼亡”内核，人们通过送寒衣给寒衣节定下了悼亡基调。
关键词：寒衣节 送寒衣 祭祀
一、寒衣节——送寒衣
中国人讲究“慎终追远”，其中农历十月初一的寒衣节，向与三月清明、七月中元并称民间三大悼亡节日，民间叫做“过十月一”。在儒家“孝亲”传统与“灵魂不灭”的原始宗教信仰的支配下，古人由生者推及死者，由阳世推及阴间，认为远在黄泉之下的亡亲，需要在十月添衣过冬，作为亡者亲属，有义务为其置备御寒物品，以示悼念之情。直至近现代，民间仍有在农历十月一日过此节的习俗。寒衣节出现得较晚，宋朝始有记载，但寒衣节的主要风俗——送寒衣，却源远流长。古往今来的“送寒衣”，虽然有着不同的时代背景和地区差异，但“合乎时令的悼亡”是送寒衣的内核。
二、有关寒衣节的传说
关于寒衣节的来历，说法不一。最经典的说法便是孟姜女的传说。相传孟姜女的丈夫范喜良抓到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住北方凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时狂风骤起，飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，荆棘丛生，猛【寒衣节是什么节】
兽出没；有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，但孟姜女心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是，当孟姜女来到长城脚下，才得知，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死了，尸骨就埋在万里长城底下。孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”的名字。突然，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，紧接着，天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，从里面露出一具白骨。孟姜女守着这白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐渐下落，围着孟姜女转了三圈，之后便稳稳落下，覆盖在白骨上„„
孟姜女万里寻夫送寒衣的故事，在长城内外广泛流传。有一首民歌这样唱道： “十月里鞭蓉十月一，家家户户缝寒衣，人家丈夫把寒衣换，孟姜女万里寻夫送寒衣。”
三、寒衣节的历史变迁
（一）、先秦及秦朝“送寒衣”：
迎合时令，祭祀祖先农历十月在古代中国是一个重要的月份，十月节始服寒服的礼俗自古相传。《诗经 · 豳风 · 七月》的首、次两章均有“九月授衣”之句。天气趋凉，赶制寒衣赠良人。天子在十月也换上了冬装，所谓“是月也，天子始裘”这种十月添加衣服的习俗很早就成为朝廷的节令礼仪，天子执掌着天时，天子通过加上冬衣的仪式，昭告庶民 ：冬天已经来临。冬寒到来，人们在入室加衣避寒的同时，自然会想到自己的亡故的亲人，特别是祖灵。古人视十月为“正阴之月”，在阴气正甚时祭祀亡灵，可谓合乎时宜。秦代至汉
初，农历十月初一成了岁首，秦朝的十月新年在汉朝称为“秦岁首”。即使改历之后采用正月初一为岁首，而十月初一悼亡、祭祖之习俗却流传了下来。东周的腊月也好，秦朝的岁首也好，十月一虽然在不同的历法中被规定为不同的节点，但在人对冬寒的体验基础上产生的“送寒衣”时令文化有其存在的必然性，后世“寒衣节”也有了节俗依据。
（二）唐朝“送寒衣”：送征衣
冬天来临之际，给远方征人寄送寒衣，是中国古代社会特有的文化景观，尤其是战争徭役频发的年代里。因此，此时的送寒衣就主要是送征衣。“捣衣”、“征衣”和“寒衣”在唐代闺怨诗和边塞诗中被描摹次数之多，为历代所不及。“寒衣”成了寄托思念的最好媒介。事实上，送寒衣本是为了解除生者的寒冷，但由于沙场无情，他们随时可能尸横疆场，一去不返，但家中亲人却不知晓，依然不远万里寄来征衣，“白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣”（唐沈彬《吊边人》），唐代诗人皮日休曾咏叹这种情形 ：河湟戍卒去，一半多不回。因此唐代的寄寒衣既是送给生者也是送给死者。
（三）唐宋以后“送寒衣”：烧纸衣
十月一的“寒衣节”，亦称“烧衣节”。唐朝时“寒衣节”之名虽未见于典籍，“寒衣节”的风俗活动却开始逐渐形成，表现之一是早期采取的是掩埋或焚烧真棉衣，唐宋时期人们改烧纸衣，烧纸衣是后世送寒衣的形态基础。宋朝起有了“寒衣节”之名，北宋孟元老《东京梦华录》描述了当时汴梁（今开封）的情景 ：早在九月下旬“，
即买冥衣靴鞋席帽衣段，以十月朔日（按 ：即十月初一）烧献故也。”
宋元以后，寒衣节成为与清明、中元并列的悼亡节。明末清初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸点买寒衣纸。它是一种彩色蜡花纸，粉红色的印上白色图案，白色的印上青莲色的图案，黄色的印上红色图案，也有素色的。总之，只是象征性的东西。一般都裁成布匹形状的长条，也有剪成衣裤状的，也有不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里进行焚烧。
清代，寒衣节被称为鬼节。据《帝京岁时纪胜》载 ：“十月朔，孟冬时享祭宗庙，颁时宪书，乃国之典。士民家祭祖、扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛，作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”《燕京岁时记》也说 “：十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓送寒衣。”胡朴安编的《中华全国风俗志》载 ：“十月朔，俗称十月朝。人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。
（四）现在有的地方，“烧寒衣”习俗有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”。人们把许多冥纸封入一个纸袋，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”，有寒衣之名，而无寒衣之实。
因为近年生活水平不断提高，有人在送寒衣时，增加了纸制的带暖气设备的小楼房等，企盼亡亲也能分享舒适、温暖的现代化住房。这种送寒衣内容的变迁，深刻反映出民俗内容与经济条件相适应的普遍规律。但与此同时，有些人把祭奠当做一种攀比，燃烧大量的纸钱。不仅开销大，而且污染环境。与此同时，有些人只是到坟前默哀或献
上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。
我个人更倾向于绿色祭奠的方式。这样，既能表达我们的哀思之情，又能节省开支；既能节约资源，又能减少因燃烧引发的安全隐患。
四、结语
十月初一开始进入寒冬季节，生者御寒加衣，念及逝者，会给其“送寒衣”，尽管有迷信色彩，却寄托了生者怀念亲人的浓厚感情，是中华民族感恩先辈的传统美德，也是人们
祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。随着时代的发展，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗逐渐淡化，人们，特别是城里人更愿意选择到坟前默哀或献上一束鲜花，以怀念逝去的亲人。这种方式文明、进步，值得倡导。社会在进步，希望我们的祭奠方式也能与时俱进。 参考文献：
1、[清]阮元.十三经注疏·毛诗正义(卷三)[M].北京:中华书局,1979
2、萧放.十月朔·秦岁首·寒衣节.[J].文史知识,1999年11期
3、王永清.唐诗中“寒衣”意旨研析.[J]文学教育,2007年5期
农历十月初一为什么要去上坟？
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。 据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣
捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓结了个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，识书达理，年已十八岁。一天天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时钱风骤起，飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没；有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”
名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下落着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上„„
还有一种说法，认为“十月一，烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门！快开门！我回来了！”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？那慧娘摇头晃脑，高声唱道： “阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊！她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱！在
阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。 夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘
还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。
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