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散文的写作技巧
《新课标》在“课程性质”中指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
初中生 阅读 写作
散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写好散文呢，下面谈谈运用托物言志手法写作方面需要关注的几个方面。
1能力培养的必要性
1.1践行课标理念
初中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在“课程的基本理念”中更是强调要“充分发挥语文课程的育人功能”。在这样的课程改革背景下，托物言志散文的读写能力培养恰好是一个很好的践行新课标理念的途径。托物言志散文中富含优秀的精神品格、健康的情感价值、积极的人生态度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的读写能力培养，这是当务之急。
1.2改变学生现状
当代初中生的阅读和写作能力不容乐观，对托物言志散文的读写能力尤为欠缺。原因就在于学生的文化积淀不够厚，精神生活不够纯，生活阅历不够多，方法技巧不到位。也许在写人记事写景抒情类散文方面他们还有一定的阅读能力甚至写作能力，基本上读得懂他人的文章，也能够有人可写，有事可记，有景可描，有话可说，但是要能够领会托物言志散文的主旨，并写出托物言志的文章，那是非常困难的。因此，做好托物言志散文的读写能力培养，能够改变学生现状，能够使学生朝着积极健康乐观向上的人生方向发展，从而使学生的精神生活更加丰足，文化修养更加高雅，品格志趣更加富有，情感体验更加充实。
1.3弥补教材不足
纵观教材，托物言志类散文在古典诗文中还比较常见，比如周敦颐的《爱莲说》、刘禹锡的《陋室铭》等。在现代散文中就屈指可数了。初中教材里还有两篇经典的托物言志类的散文，比如茅盾的《白杨礼赞》，通过对白杨树的描写和赞美，歌颂了抗日根据地的军民及中华民族的坚强不屈、高大正直、平凡朴实、力求上进的精神品质。比如张晓风的《行道树》，通过“行道树”这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美
现在散文是最方便写的了，也是随心所欲的写法。散文有婉约，有情愫，有低吟.....但在诸多的散文写作中，散文最好有个情节。这个情节安排在全文之中，写起来就有方向了，不管你是东拉还是西扯，就像登记了旅馆，你逛了再远的街，总得回来睡或取行李吧。 没情节也行，但要有细节，也就是要有个片段什么的。几个更好，一个也行。最怕的是那种空对空的抒情，没来由的感叹。
然后你叙述。语言要简朴，可以像写信，像聊天，像在讲趣闻，就是不能像在写作文。第一，你不是要完成任务，你是有话要说；第二，你不是要让老师表扬，你是要告诉别人：你的发现或感悟。这样看来，你写散文，基本上不需要技巧。我们两人聊天要技巧么？最好不要。
如果你一定要，那我想，要细致不要细腻，要通俗不要庸俗，要独特不要追风。也就是说，你得写细来，学会微观事物，一个层次一个层次地写，而不要跳来跳去的，看似胸怀了全世界，其实什么也没说明白；但你也不能粘粘乎乎地腻人，絮絮叨叨地烦人啊，不能陷在鸡零狗碎里。你得写出你想写的，写出的都得是你自己的：自己的腔调，自己的发现，自己的忧伤。这就跟做人一样，你要爽，要真，掩掩遮遮的就虚伪了，而散文最讲真性情。凡是来自生活的，就都是鲜活的；凡是发自内心的，就会是独一份的，可爱的；而那经过沉吟、规范了的，就酸，就没趣，陈词滥调，倒人胃口。
不要迷信什么新散文写法。是散文，体裁早就不新了；是散文，题材和思维本来就应当是新的。所以等于没说。如果大家都那样新散文了，还有什么新？还不是新的模式化？创新要拉帮结派吗？作为个体的写作，永远都不要打什么旗号，因为那是可笑的，只会加速老化，与卓尔不群的独创精神相悖。其实所谓的新散文写作，更多的是在取材上不再公共化了，而近于私人化、日常化了；在思维上，更强调新锐、特异了：这哪是什么新？千百年来不都这么写吗？
关键是你能写出什么，而不必老是去想怎么写。好散文不一定是散文家写出来的。只有没话可说的人，才去玩技巧。童言无忌，多么有趣，那是用了什么技巧的缘故吗？
好了，现在要结尾了。不，就像不要太在意开头一样，你不必考虑结尾的事。当行则行，当止则止。开头嘛，顺手拈来，聊开就是了。比如本文的开头。
至于结尾，你看，我就不写。
（编者说：以上是詹昌政模拟詹有星的散文观念写的创作谈，如有不妥，敬请见谅。有星年轻，勤奋，散文频频在各地都市报副刊发表，近期进军新故事创作，旗开得胜。他在永安一家粮库工作，口音、长相不详。
一定没有一本书是条条框框地讲解散文写法的。因为散文与方法无关，它只与内心有关。也许这句话说得太过绝对，但大凡有一定记叙能力的人都可以写出一篇好的散文。问题是有没有内心是不是有所触动。
王蒙在《到底有没有好文章》中说：我们习惯于写景物，写往事，写见闻，然后从思想上感受上提那么一下子，叫做画龙点睛的散文写作法。的确，我们有时是过于强调一些写法，而实则散文应是真发情的一种表现，而不只是一种写法。
古人云：诗必穷而后工。盖穷则语多感慨，易于见长耳。我在这里只取其多感慨，至于穷富，则不然。如纳兰性德。但多感慨是必需的。作为一篇散文的作者，如果真感受，只是一味地捏造叙述一些根本不存在的情感，那么读起来必定是味同嚼蜡。
散文是真性情的体现。
但散文并非只是一味地内心情感的记叙，还必需有一定的节制。否则散文便会有沦为日记的嫌疑了。
随笔是散文的一种。
随笔
：
1.犹言随手下笔。
2.一种灵活随便的笔记或文体。
3.一种散文体裁。篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。 散文：
有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有散文这一个名称；散文这个名称是五四时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
散文更多是要经常写，熟练笔法，驾驭语言的能力。只要上路了，就熟能生巧，得心应手的了。同时也希望散文在线的朋友们多注意观察，生活中时时处处都有散文的素材，只要你用心，一定会写出好的散文。
散文的写作技巧【散文写作的基本要求】
《新课标》在“课程性质”中指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
初中生 阅读 写作【散文写作的基本要求】
【中图分类号】h193.6文献标识码：b文章编号：1673-8500（2013）01-0220-02
散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写好散文呢，下面谈谈运用托物言志手法写作方面需要关注的几个方面。
1能力培养的必要性
1.1践行课标理念
初中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在“课程的基本理念”中更是强调要“充分发挥语文课程的育人功能”。在这样的课程改革背景下，托物言志散文的读写能力培养恰好是一个很好的践行新课标理念的途径。托物言志散文中富含优秀的精神品格、健康的情感价值、积极的人生态度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的读写能力培养，这是当务之急。
1.2改变学生现状
当代初中生的阅读和写作能力不容乐观，对托物言志散文的读写
常用叙事散文写作格式
1．倒叙式。
本式的特定含义不同于平常所说的倒叙，是专指以事开头的倒叙，如《火刑》、《为了六十一个阶段弟兄》都是以事开头的，而《一件珍贵的衬衫》平常人们也称倒叙，但它是以物开头的。这一式大家熟知，就不详细介绍了。只强调两点，一是从什么地方开篇的，结尾仍要回到什么地方；二是开篇之事要能带动全篇。
2．领悟式。
本式的套路模式为：亲历一事→悟出哲理。
刘白羽亲历长江三峡的航行之后，悟出了“人们只要从汹涌的浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了”的道理。
这一式应用率很高，凡生活学习中的事，动动脑筋，都很有悟头。
3．失得式。
本式的套路模式为：为甲而去→因乙失甲→怅然若失→转念领悟，所获甚大。如写买书，由于遇一儿童迷路而哭，同学硬拉他帮助儿童找父母，孩子父母找到了，可书却没买上，怅然而归的途中，细细想来，今天确实有所得，从同学的行为中真正懂得急人之难的道理，这是买不到的生活教科书啊！这一式往往可以别开生面的立出新意，开人眼界。
使用这一式要注意两点：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解决而不行的程度，不然放弃本来要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事办完再回到去办甲事上，从甲事未办成的失中寻得，应感情细腻而真实，自然合理。
4．悬念式，也叫溯因式。
本式的套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。
这一式的代表篇目是《第二次考试》。陈伊玲初试成绩优异，才气过人，而复试为什么落差极大，前后判若两人？真是令人百思不得其解。这是设置悬念，造成疑问。于是苏林教授决定去探个究竟。一路所见，都是为突出陈伊玲的精神。这是探因的过程。原因找到了，原来她为救灾，不顾自己明天就将考试的处境，宁肯失去个人的机遇，也不愿置人民生死于不顾。疑问排除了，陈伊玲的品质也突出了。 使用本式的首要问题是开篇的悬念，一是悬念设置要自然，结果要在情理之中；二是悬念要能带动全篇。
5．集锦式。【散文写作的基本要求】
本式的套路模式为：交代文旨→
其主要特点是开头有个引子，引出话头，然后从几个不同角度记写几件事，这几件事都能反映人物的品质，或反映开头点明的文旨。
这一式无论记事、记人和抒情均可通用。记人可用来写《我的×××》一类文章，记事可写《×××市场行》一类文章，抒情可写景物，如《××景物记》。
6．对比式。
本式的套路模式为：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一个人行为几个阶段的对比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙„„如《变色龙》。
总的说来，记事套路多半也可用来记人，有的还可用来写抒情散文。设计这些套路，意在指导学生入叙事之门，克服叙事的简单化和单一化。既有利于参加各种考
经历的事情；另一方面，所选取的素材一定要是触动过自己的真实感情，应是自己情感沉积层中久久不能磨灭的那些人和事。 情感是一篇优秀散文的生命所在。只有那些亲身经历的事情，才能重新引起你的真情，使你更投入地进行写作；而投入的写作，更能表达出你写作时最真实的体验，既没有道德，伦理、家庭禁忌的限制，也没有编造故事的苦恼和干瘪，更能表现你独立的写作风格。 法国文学家蒙田在
《随笔集》中说：“我本人就是这部书的材料”，书中描述的就是“我的生平”。 《中国新散文大系•散文二卷•导言》中说： 现在的散文之最大特点，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何散文都来得强。我们只要把现代作家的散文集一翻，则这个作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活习惯等等，无不活泼地显示在我们的眼前。这一个自传的色彩是什么呢？就是文学里最宝贵的个性的表现。 那些真实触动过感情的生活记忆，是作者独有的积累和感悟。写作者因此写得如行云流水，读者阅读时可心领神会。真实的生活体验和独特的人生感悟，可以提供给读者不同的人生经历，丰富读者的情感世界。这也正是文学的重要功能。 应该注意的是：写“我”的生活记忆并不是目的，其目的是展示“我”——主人的——作者的心灵的历程。这就是说，情感发自内心，而表现出来的也应该是记述的主要人物的内心世界的变化。 《给亡妇》这篇文章，虽然以书信的形式展开的，但记录的亡妻生前的生活小事，却一定是在作者内心深处永远不会释怀的。我们感觉到的也是作者内心深处的怀念与叹息。一件事情在你一闭上眼睛的时候就浮现出来，你一定是你的最佳选材。 希望考生在进行选材时，应该回忆那些在自己身上发生过的、有趣的、久久难以忘怀的事情，哪怕回忆的事情只有打碎过的一个杯子，之后自己是如何去处理这个杯子的，将那些最微小的一颦一笑都细腻地记录下来，通过真情的描写，将感情传达给他人。 这样的回忆，会越来越多地激发出往事中的闪光点而成为创作中难得的素材。 在逐步回忆时，还要逐步积累。要时刻观察周边的人、事、小事、怪事，哪怕是一盏忽明忽暗的日光灯，或者是飘着水草的一泓小溪，都应该站在那里题为一会光的变化，触摸一下水的温度和水草的润滑，并将这种感受真切地记在心里，同时再以形象的文字复述出来。通过这些开发、回忆，许多有趣的生活片段便会随时出现在你的头脑中。（二）写作时，情贵“真” 写作时，感情贵在“真”。这是指文学创作过程中，要引发作者内心的真实情感，并运用这种感情，澎湃于内心，激情于笔端，排除那些道德、功利、技巧、规范等对创作者的束缚，把内心的最直接的感觉充分表达出来。不要假饰，不要有意拔高。巴金先生在《谈我的散文》中说：我的任何一篇散文里都有我自己。这个“我”是不出场的，然而他无处不在。这不是说我如何了不起，绝不！这只是说明作者在文章里面诚恳地、负责地对读者讲话，讲作者要说的话。说真话，显然要将言不由衷、人云亦云抛除在外。前苏联剧作家维•罗佐夫也曾说：我回过头来看看童年的创作。它是粗糙的、幼稚的，但总是纯洁无私的。它不追求任何自私自利的目的。孩子写作只是出于自己的愿望，是按照自己心灵的吩咐。他所珍贵是创作的那一瞬间，在这个瞬间里他感觉到了愉快，仅此而已。文学创作是一个独立于社会学和其他社会科学门类的独特系统。“按照自己心灵的吩咐”，是文学的最高标准，也是文学创作的基本要求，是无功利的，是人类情感的描摹、记忆、创作和补充。作者感受的愉悦，应该是写作后释放的快感。考生在创作时，只有全身心地投入，全身心地释放激情，才能将作品写得清晰、透彻、深入。朱自清先生作文时的情况正是由于本身透漏出的一种真诚而引起类我们的联想。（三）写作时，文字贵在“真” 文字的“真”主要是指所写的文字要朴素，不卖弄、不堆砌，要形象、具体，即如鲁迅谈“白描”时所说，要“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。如何能达到这一要求呢?苏联文学家康•巴乌斯托夫斯基说：最有分量、最令人惊叹的散文是凝练的散文，它删除了一切多余的东西、一切可以不说的东西，只保留非说不可的东西。这段论述，实际上要求的是文字运用要直接、简单，但要保留文字传大后巨大的情感空间和人生感叹。比如还是《给亡妇》中的这几句话： ……后来说送你回家，你想着可以看见迈儿和转子，也愿意；你万不想一去不复返。我送车的时候，你忍不住哭了，说：“还不知能不能再见？” 虽然只有短短五十余子，却字字具体地描摹了当时的情状，表达了妻子对生的渴求和对死的畏惧，言简意深，读罢令人内心酸楚。质朴的文字缩短了作品和读者的空间，也令读者舍弃了观看绚烂文字时外在的感叹而深入地感受作者内心世界的凄凉、欢乐、无奈、哀怨…… 另外要强调的是：戏剧文学是要承担戏剧、影视的
创作任务的，而这些艺术形式都要通过演员、布景、台词、调度、画面来完成的，这些都相当具体。因此，对文字的直观性和形象感的把握要求就更高。质朴是不要堆砌华丽的辞藻或者刻意玩弄文字游戏。形象是要将看到的事物变成可视的形象；而形象中更要有感情，是内在心象的表达。（鲁迅——《藤野先生》留学生：上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。）如有考生在写下雪时，这样写到：“大雪纷纷扬扬地铺天盖地，让整个世界变成一个冰雕玉砌的国度，大地也披上了一层盛装。”这种语言是苍白、概念化和一般化的。我们可以换一种说法：“雪飘着，空气变白了……”这样的言语简单、直观，同时还有作者的个人化情感在里面，更富有感染力。此外，要注意行文的节奏感，可以跳跃就跳跃，需要重点渲染就不遗余力地去渲染。要注意事物的象征意义，即以此物暗示更深入的其他含意。要注意文字中的幽默感，这样会使文章更富于生趣；林语堂、老舍先生的一些散文中就充满幽默感。（《润土》杨二嫂：、“张着两脚，活橡画图仪器里细脚伶仃的圆规”）（四）写作时，人物描写贵在“真” 记录人物，描写人物的内心，是散文写作的重要内容，也是散文写作的重要目的。 记“人”贵真，既要求描写人物的真情实感，也要描写人物在生活中的真实状态。比如下面的一段文字，记述了一位父亲的一个生活细节： 我家的电灯坏了，……父亲横竖要自己去换那个灯管。我真怕他将近二百斤的庞大身躯砸在地板上，执意不从。……父亲面带愠（yun）色，我也不再说话……。父亲站在沙发扶手上，却怎么也够不到那个灯管。我说：“我给你拿一个小凳子吧！”父亲却狠狠地瞪了我一眼。够了半天，父亲的汗流了下来，还是没有完成。……我只有从着父亲去给他买包烟。 我走到门口，假意地重重地关上门，却偷藏在门后顺着门缝望去。哈哈！果在我的预料之中，父亲轻轻地抱着肚子滑下沙发，把小凳子从沙发地下抽了出来。……看着已经换好的灯管，父亲摸着肚子，自言自语道：“还跟我斗？！破灯管！” 这段文字读来令人忍俊不禁，我们看到的是一位有血有肉的人，尤其是文中的几个动作——“狠狠地瞪了我一眼”、“ 抱着肚子滑下沙发”、“ 摸着肚子，自言自语道：还跟我斗？！破灯管！”——形象、生动、完全是作者随心所至，全无伦理批判，展现出了一个真实的、可爱的父亲。 （五）写作时，注意细节的刻画 美术作品的直观，源于通过线条、色彩、光影对观众视觉的直接刺激。文学作品虽然没有这些构成元素，但仍可以通过细节的刻画，展现创作的人物和作者的思想感情。这些细节主要指人物神态的刻画、个性化语言的处理、当时环境的描述、人物内在心里的描摹等，即“立象以尽意”，也就是说，要通过形象的描写来表达自己的意思。比如这一段文字： 她将白色的手帕在头上扬了扬，素白的帕子几次碰到头发。迎着橙红色的夕阳，我猛地发现，那里竟多了几丝我从未觉察的白发。……白白的帕子、白白的头发，这是我离开母亲时全部的印象。 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 这样的细节描写，不是客观地对某一场景或特征的叙述，而是作者心底情感潜流的外在体现。这种情感潜流是作者有意地忽略了其他并不重要的信息，而将最能展现作者心意的这些直观、具体的细节充分渲染，就像电影的特写一样，使观众感同身受，在心中充分回味。比如对父亲换灯管的描写，比如朱自清先生在《背影》中描写父亲穿越铁道站台的情节，都是比较好的细节描写。（六）事件选择要“小中见大”，小而精彩在杂繁纷呈的生活素材中，哪些可以成为我们着力写作的素材呢？其实，无一物不可以入文字。但多年的文学创作经验告诉我们，那
些小中见大，蕴意深邃，并能认识生活本质的材料，应该是我们进行创作的着力点。高尔基说：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——这就是文学的任务。” 我们选取的素材，应该首先是自己情感深处的亮点，只有找到写作的“焦点”，把握那些自己有兴趣而且能把握的事件、人物、情感，才能将文字写得具体，有个性，才能避免空泛和概念化，就像一滴水可以折射太阳的光芒一样。（七）谋篇时，要有独特性我们经常会发现，不同的人写同样一件事情或一种情感，表现出来的文字却可能截然不同：有的文章平庸无味，而有的文字却能引人入胜。出了文字功力外，还有一个重要原因就是作者在文章中显示出的独特性。这种独特性表现在文字的精彩上，其遣词造句，结构铺排，场面的描写讲究、简练、细致又富于层次，而令人读来回味无穷。更重要的是，这种独特性主要表现在作者对待世界的认识以及由此认识而引发的事件选取上。其中，以对待世界的认识为重要。世界展示在每个人面前的大多是它的表象。而认识这种表象下面所隐含的内容，却是因人而异的。我们的生活里有很多事件和情感都是相仿的，看似或喜或悲、或得或失，但这只是生活的“常数”，是共性。而具体到每一个人身上，因为他的人生阅历、家庭背景以及由此形成的个性的不同，这些相仿的事件和情感就变得不那么一样了，这是独特性，是生活的“变量”，是“个性”。比如“得失”的关系。一般思维中都认为“得”是好的，是令人幸福的。但有的时候，“得”的同时却也会失去很多。比如人身的自由、身体的健康、信任等等。反之，“失去”一些物质的局部，而应看到全体，也可能得到精神的解放等等。在观察、分析生活的时候，因多方面考虑，不应局限在一个局部利益。有时，这种独特性也表现在对事物的细腻体验之中。前面说过，对于世界的表象、“常数”我们每个人都会经历，但对这些表象、“常数”的一些罅隙的体察却容易被人忽略。比如前面谈到的“注意细节刻画”这个问题中，我们已经给出了这样的例子。这样的细致体察和细节刻画也可以使文章充满个性。更多的文章则表现在直面自己的生活方面，大胆地把那些为人所不知的事情呈现出来，尽管有的生活可能看来卑琐，甚至不光彩，这都不要紧，重要的是这些是作者心底最隐私的东西，是“心灵的吩咐”。这在下面的一些例文中可见到很好的例子。大部分文章显得平庸，多是因为选材时过滤了那些独特的生活，或者将原本的生活“美化”、修饰；将个性隐瞒在共性的下面，作者的视角陈旧，文章便自然无趣了。要突破“常数”，将这些“变量”细腻地记录出来，使读者看到与自己的生活体验不一样的东西。不但补充了读者的阅历，更找到了与作者情感相契合的东西，并通过个人的体验丰富了文章的内涵，因而文章的丰富性也就产生了。
校 园
童年的我，据说很淘气，与我同龄的小孩都受过我的欺负。这跟我后来的畏缩与谦让差别太大，所以我怀疑这是否是真的。①
小时候怎样爬到人家屋顶掏鸟蛋，结果弄得那一家房子漏雨找到我家；怎样领了小时的玩伴曙光到河里洗澡吓坏了他的母亲之类。我很不相信。但无论如何，我被送入学校了。母亲要下地干活（队里记考勤，否则扣工分），不能天天看着我，就好说歹说，让后邻家的大闺女带我。于是她就成了我的第一个老师。那年我六岁。
学校里再也不是我的天下。同班里最小的也比我大两岁，最大的整比我大一倍。经常是纸做的蛤蟆被人抢了个净光，跟人摔跤气不过哇哇大哭起来。两排房子的校园，惟一的体育项目是广播体操。校长给我们喊口令，听到他的外地口音我常忍不住想笑，我又是站在最前头，于是被擒出来的次数就更多。这样的上欺下压，使我觉得上学实在是件苦差役。但我觉得这小小的学校不是我待的地方，总有一天我会冲出去。②我没有退学是因为不上学的孩子必须天天背着筐去割草，或者去放牛。没有伙伴的日子我不愿意过，而且怕吃苦，就继续上我的学，即使因为中午去河里游泳被老师剥光衣服面壁站着也在所不惜。
小学五年级我学到了多少知识我不知道，支持我考上学的，一方面是我要报
复平日欺负我的大孩子，一方面是可以继续不干活。祖父曾是半个秀才，会算卦看黄历写对联，影响到父亲是读书虽然无甚大用亦无甚大害，态度就是不闻不问，允许我继续读中学。我后来老是唯唯诺诺不敢和人打架，原因恐怕就出在那小学的五年。
中学果然就大得多了，那所我渡过了六年的校园至今还历历在目。去年回过一次母校，样子已经大改--新的教学楼已经高达六层，原来的泥路如今全被六角形的水泥块铺过，即使下雨也可以“笃笃”地走。但印象中还是过去的校园。水泥地盖不住六年的印象。③
我在中学的校园里一年年长大，渐渐地，不再是无拘无束的小孩子，我的肩上逐渐落实了一种使命。我自己，也开始懂得父母的艰辛，以为必须从大学的校园里回家才可以使所有人扬眉吐气。④中学的校园里，我渡过了六年最刻苦耐劳的岁月。现在想起来虽然不觉得，当时却幻想着冲出这围墙，以为外面任何一处的世界都比这好多了。校外总能听到或者看到校内没有的奇妙。有一次晚自习的时间我偷跑出去看电影，却恰好碰上了打架的；还有一次我买东西时被人掏了包，丢的虽然是对方拿去毫无用处的饭票。但给我的印象是外面的世界真是太乱。校园是美丽而安全的栖身地。所以当我刚升入高中，领到“某某一中”的校徽时，我很炫耀地佩在胸前，出去走在大街上。它代表了我的进步和纯洁，但我同时隐隐地感到也代表了软弱。⑤
那一天我被一个城里孩子拉了去看录像。我曾因看到光身子女人的油画而脸红遭人嘲弄，所以这次装做满不在乎的样子走在最前头。⑥
“明天你要是告诉老师……”
我因为跟老师关系太近，曾遭同学孤立，所以今天故意背叛。听到这句话很使我伤心而且生气。
“我再也不是干那事的人。”我勇敢地说。
那一次录像看得我魂飞魄散。第二天见到班里的女生就脸上发烧，赶快低下了眼走掉。隔窗看楼下，平日看惯的校园变了形状，似乎将有大不安降临在我头上。⑦有一个多星期我听课不入耳，莫名紧张。渐渐地，我开始适应并接受这些东西，但糟糕的是我不觉得。
中学六年我不曾谈过恋爱，每一个跟我接触的女生都让我产生一种自卑感，让我觉得跟她们说话是对她们的一种亵渎。现在这些老同学都很少见面了，偶尔见了，也从不谈起这种心理，她们只是说当时我是个内向而刻苦的人，又加上大家的路在以后不同了，都有了许多新的压力和无奈，相见时的话竟然很少。拿出毕业照来，也不过自嘲当时自己的单纯与傻气，无人谈起那棵老槐树。老槐树已有两人合抱那么粗，四周安了几个石凳。雨后，最常见的是夏日，如果一个人会在树下石凳上正看书，忽然就有一阵雨点落到书上和脖子里，那是谁从背后来，跳一跳够着了一枝，一拽，叶上的积水就洒你一身。然后是哈哈的笑声，然后是同坐过来一个，问最近的考试怎么样。
最近的考试即使很好，仍然有太多的担心。心里排着自己的名次，想着自己考一个什么样的大学。可能忽生一阵焦急，只有在那里才能找到自己，这狭窄的校园实在是奢侈的消遣地。当时的使命已经更大，读书不再是我个人的事，已经被寄托了全家的期望。⑧父亲已经不为牵牛或者赶集贱卖了东西责备我。他虽然少言语，那份期望实在比多言的母亲更殷切。
大雪天父亲来给我送钱。我们从教室走到宿舍，正好是从学校的北头走到南端。走了半天，父亲说：“大学是不是会比咱村还大？”⑨我当时觉得自己站得比父亲高看得比父亲远，这句话无形中给我增加了更大的压力，感动而且惶恐。走出这中学校园的愿望虽沉重却更强烈了。
有一段时间，大约是两年，我不在学校。但我总渴望着有一个校园是我的归宿。似乎小学中学到大学的晋升是我惟一的目的。没有了这种追求就失去了自己。
国民精神的灯火———报告文学集《先锋之歌》序言
一群爱好文学的同仁，沿着“二为”的正确方向，经过近一年的艰苦创作，报告文学集《先锋之歌》便问世了。
先锋，原指行军或作战时的先遣将领或先头部队，现用以比喻在事业中起先导作用的个人或集体。如此说来，这本集子的名字是最确切不过的了。因为，中国人最具有勤劳、智慧、刚强、奉献的精神。《先锋之歌》通过选择、集中、想象等手段，像凸透镜聚光一样，形象地反映了这种精神，深刻地揭示了人物的本质。国民精神之光是客观的真实存在。通过聚光，就汇集成最亮的灯火，照亮了天地，指引着人们前进。他们是神奇的风流人物，他们是真正的时代先锋。
收入本书的先进人物共19位，都具典型性。讴歌这些典型，是“报告”的要求。报告文学是“报告”，也是文学。说它是“报告”，是指要及时反映现实，回答人们正在思考并迫切想了解的问题。例如，当前究竟应该怎样看待各行各业的干部包括企业管理者呢﹖我们迫切地要把这个问题形象地报告读者，旨在说明我们的干部绝大多数是好的，本书中的典型就是他们的杰出代表。对全国先进工作者、洋思中学校长蔡林森同志，我早就通过新闻媒体及大小会议有所了解。这次实地采访，这个形象在我面前更加丰满。他给我的印象首先是亲人。蔡林森同志置身在操场上、教室里、餐厅中，和师生亲密无间，是一种难以形容的亲人关系。其次是“少年”。虽然年过半百，但强烈的事业心使他青春焕发，精神状态犹如血气方刚的少年。再次才是严师。没有亲人、“少年”的成分，他不可能成为严师，他这个形象就会残缺不全。同时他还是财神。全国各地的参观者络绎不绝，每年约有１０多万人。学校周围包括泰兴城的交通、餐饮、旅宿、娱乐等行业都被带动起来，促进了全市ＧＤＰ的增长。所以，许多受到惠泽的人尊称他为“财神”，可见，蔡林森形象的典型意义已经超出教育战线，具有更广的社会价值。其他，如具有较大魄力、办事雷厉风行的吕炳生；业务精、点子多、善组织、能写诗的鞠章网；科技兴企取得成功、严格管理堪称一绝的张国林；多元开发屡建奇功，做人的工作如春风化雨的何圣赐；聪慧过人，阅历丰富，具有开拓创新精神的常庆昌、张正西、周国平、张伟亚、郭余龙；富而思源，乐于助人，做好事成瘾的薛长明等形象，都具有非凡的魅力。
本书严格遵循真实性第一的原则，既具有艺术的真实，更做到事实的真实，没有“甄士隐”，也没有“贾雨村”。作者们着意揭示人物本质，这是最主要的真实。同时，力求细节不掺假、不走样。作者在写作之前，往往都要积累三倍于成文作品的采访资料。稿件形成后，一般都过了三道审核关。真实，必将使本书具有经久的生命力。
第2篇：散文集序言散文集序言范文-永远做现实生活真善美的卫道士
对王松凡同志我是先读其作品，后见到其人的。那是2002年夏天，他的散文集《槐花飘香》出版时，《今日舞钢》曾作专门介绍，一下吸引了我的注意力我为钢城又出现一位作者而欣喜．忙邀其见面，两双手一握，几句话一说，彼此感到心早已相通大有相见恨晚的感觉。
本着相互磋，共同提高的原则，在2002年11月底，市作协在钢城的文学月会上，邀20多位文朋诗友聚在一起，开了个“王松凡散文作品讨论会”。在发言中我说，读了松凡的散文，你会更乐意和松凡这个人交朋友。因为，他的文章透露出质朴和坦诚。松凡是教师出身，生于农家，并不是天才的作家．可是他对生活认真观察．反复思考，融会于心，然后执笔写成文章，而且多年如一日，坚持不懈，有了今天的成绩。松凡文章的真正功力，在于写实，在于处处自然，不事造作，在于情景交融，人地相当。作家孙犁说：“作家永远是现实生活真善美的卫道士ｏ”松凡的散文，反映出作者对真善美的追求，也再现了作者的文化素养和人格品质，作者的坦率真诚，为文的平易诚恳，在逆境中乐观向上的精神，都给人们留下深刻的印象。可以说，与松凡这样的人交朋友，你会更好地理解真善美．心灵会得到净化。
又半年过去了，当松凡拿着他新写的60篇散文，准备出集子嘱我作序时，我却一下难住了，总感到要说的话都已讲得差不多了，再说也不会有新意。可看着作者信任的目光又不好推辞，捧读着厚厚的书稿．突然觉得肩上有了压力。
这60篇散文分抒情小品和山水游记两大类，作者将其冠名《岁月
如歌》。可以说，这里面有作者人生的履痕，有对生活的思考，有对亲情的展现，有对乡情的怀恋。作者取材于身边的人和事用清纯的文笔，叙说着心中的爱憎，没有哗众取宠，没有虚张声势，自然的率真朴实地表达心中集存的情憬，有一种平淡的美。人生就是一次又一次旅行。人生也好，社会也好实际是放大了的旅程。因工作关系，松凡近些年有机会去领略外面的世界，凭吊历史遗迹，领略风土人情，感受大自然的美妙。松凡所到之处，绝不空手而归，名山胜水给他的生活留下了彩色的一页。画的山水，歌的岁月，是松凡人生的阅历与体验。如今他把它们结集出版，让人们再一次看到他的心灵历程和生活的精神世界。
松凡是勤奋的，用勤能补拙这四个字概括松凡的写作很恰当。大凡弄文笔的人都知道，写作既要几分灵气，更需要几分傻气。可能正是因为道路崎岖，反而激起了这些傻子的勇气和志气在不断遭受挫折和冷遇之后．仍然从事这个迷人的、费力难讨如的苦差。松凡短短两年内出版三本书，在钢城的业余作者中首屈一指。虽然作者的作品对生活反映敏锐，但往往思想凝聚力不够，加之文笔不够老练精熟．使散文激动人心的力且受到削弱。因此，对松凡来说，无论内容、风格、写法上都还需要有进一步的拓展需要更绚丽灿烂，这不能说是一种苛求。
实话说，我近年来的散文创作一直处于两难境地：不写吧，心不甘；写下去，没新意。如何在表现自我中突破自我如何做到生活的真实与艺术的统一使自己的写作进人个性化的审美境界，一直是我认真思考的问题。人生三境界：一是原始的本我；二是发现了自我，表现自我；三是超越自我，达到所谓天人合一的境界。一般人能够发现自我，表现自我就很不容易，要超越自己，更不容易，它受一个人德才学识诸多方面的限制。可是要想不断前进，要想成为大家，写出能够存活下来的散文，就必须有超越自我的勇气和信心。
作家严文井说：“每一篇能够存活下来的散文都是与历史直接相关连的，是历史的小小侧面或折光。是地球上东西南北的气流所引起的特异的微风。这些微风，都是情惑的波动，人的呼吸这就要求我们必须从小我中跳出来，把抒个人之情与时代之情、民族之情结合起来。人们都知道，凡是伟大的作品，本身就闪耀着一种理想的光辉，这种理想是作家赋予它的，这种理想，来自作家的心灵。因此，要写出大气散文，还是要在提高自身素质上下功夫。这是我在读松凡散文时审视自己的一点感悟。作为文友，愿我们共勉：不仅要有很好的艺术感觉，丰富的情感，娴熟的语言驾驭能力，还要有思想，有广博的知识，有深刻的生命体验，有忧世伤时的悲脚怀，永远做现实生活真善美的卫道士，努力用手中的笔写出能够存活下来的散文。
第3篇：镇志序言范文《镇志》序言
**历史久远，是**市最早有人类活动的地方。据考古资料推测，早在**北部还未成陆地，**作为岛屿孤悬于海上时，即有先民在此渔猎，繁衍生息。今天**市之前身香山县，皆因**“地多神仙花卉，故曰香山”(宋代?《太平寰宇记》）。可以这样说，**承载了**的人脉与文脉。
这块风水宝地，地灵人亦杰。大约在300年前，为避战乱，一批中原人转辗迁徙至此，他们整族而迁，聚族而居在此形成了客家人的聚居地。60多年前，国难当头时，许多客家儿女响应中国共产党的号召，放下锄头，执起qiāng矛，这里成了广东一个著名的抗日根据地。20多年前，当改革开放的春风吹进山里时，**人勇立潮头，修公路、办学校、建新区（
盛世修志是中国优秀的文化传统。处在这样一个太平盛世，我们有责任为后人留下一部系统的、详实的地方史料，从而为现在乃至将来各项建设提供借鉴，为爱国爱乡教育提供乡土教材，为海外乡亲了解故里、为各界朋友了解**提供信息。为此目的，于20xx年10月成立机构，聘请专才，开始为期5年多的**镇志编纂工作。5年多来，修志工作得到党政班子高度重视，得到各部门单位的大力支持，特别是得到**市地方志办公室的悉心指导，今天终于得以成书。作为生于斯、长于斯、工作于斯的我来说，通过此志全面了解自己深爱的家乡艰难而光荣的历史，备感欣慰。我相信，还会有许多人如我一样，将从这部60多万字的《**镇志》中，获取有用的信息甚至是教益。
就此机会，谨向付出了艰辛劳动的全体编写人员致以崇高的敬意，向为此志提供资料的各界人士、向市志办的同志们表示衷心的感谢。
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