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Ⅰ丁念保教案——
上编（十七年和“文革”两时期的文学）第四章
十七年时期的散文
教学时数：1.5学时
教学重点：杨朔散文和秦牧散文的艺术表现特点
思考题：
1、散文的广义和狭义概念。
2、杨朔散文形成了何种程式化的结构特点？
3、杨朔散文和秦牧散文在艺术表现上各有何特点？
4、试分析杨朔散文和秦牧散文的美学局限。
在5 0 —7 0 年代，散文是个涵盖面宽泛的体裁概念。因为漫无边际，作家和研究者有时会作“广义”和“狭义”的区分。狭义的散文，指的是抒情性散文，其特征，近似于五四文学革命初期所提出的“美文”，后来也有人称之为“艺术散文”。广义的散文概念，除此而外，还包括叙事性的、具有文学意味的通讯、报告文学（或称特写），也包括以议论为主，但又具有较强的文艺性的短论，即杂文、杂感等。
这里，我们在狭义上使用散文概念。当代艺术散文（下称散文）在1 9 5 7 年以后才开始趋于活跃，以杨朔、秦牧、刘白羽为代表的一批作家，以他们的创作实践打破了沉闷的空气，积极推动散文走向繁荣。鉴于时间关系，我们以散文三大家中的前两位为例，来观照十七年时期散文所取得的成就和不足。
一、杨朔的散文
杨朔（1 9 1 3 —1 9 6 8 ），山东蓬莱县人，散文结集有《亚洲日出》、《海市》、《东风第一支》和《生命泉》等八部。这些作品先后写作于1 9 5 5 —1 9 6 5 年间，其中大多数作品长期以来为广大读者所喜爱和传诵，为不同时期的中学语文课本选入作品最多的作家之一。最有影响的作品有《雪浪花》、《茶花赋》、《海市》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《荔枝蜜》、《樱花雨》、《金字塔月夜》、《秋风萧瑟》等篇。
杨朔是一位观念自觉，风格独具，且形成了一些固定的创作程式的作家。
一、杨朔散文中的人物，大多取材于身边的凡人小事。
他笔下的人物，有向导、渔父、船工、园丁、侍女、养蜂人、看门人等。其中好多是没有姓名的，或只有姓氏而无有名字。像《茶花赋》中的园丁普之仁，是根据“普通之人”的缩写谐音来取的；《雪浪花》中，别人问寻起老泰山时，他说：“山野之人，值不得留名字。”其实，为创造出幸福生活的普通人、无名氏立碑，是他作品一贯的思想情感取向。如小说《三千里江山》中，他这样谈到车长杰：“活着的时候，他悄悄的活着，死的时候，他悄悄死了。报纸上不见他的姓，传记上不见他的名，但他在悄悄的一生中，献给人民的是多么伟大的功绩呵！”就此而言，他的散文立意显得别具匠心，在当时的一片颂歌声中突显了出来。 《雪浪花》是作者的力作之一，作品中的老泰山，是作者精心营构的一个普通人物，同时，他也是一个被诗化了的人物形象。当他在海边听姑娘们议论那些礁石硬得跟铁差不多，不知“是天生的，还是錾子凿的”的时候，他风趣地从背后插进一句：“是叫浪花咬的”。姑娘们不信，老泰山就说：“别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。”老泰山一辈子没养儿女。因为年纪大，不让他出海捕鱼，他就给集体补鱼网、磨鱼钩、管果树，闲时还推着小车替人磨刀。当他替人把剪刀磨好了，还笑着说：“瞧我磨的剪子，多快，你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动。”这时候，“西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了支野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去了。”老泰山的幽默、童心、豁达、乐观和富有诗趣的性格，和大海的浪花、海边的礁石和天上的晚霞融为一体，成了一个诗化的人物形象。这一形象，最终被作者升华到诗的境界：“我觉得，老泰山恰似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正是勤勤恳恳塑造着人民的江山。”
二、以诗为文，巧于营构，是杨朔散文最大的特色。杨朔是一位有着自觉的散文观的作家。他认为：“好的散文就是一首诗。”在长期的艺术思考和创作实践中，他形成了诗化散文的艺术主张。
他总是以诗人的眼光来观察生活，以诗人的风姿，在作品中扮演抒情角色和塑造人物，按诗的要求，去营造意境和提炼思想。正因为此，他动笔创作时，“总要像写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲文字，然后写成文章”。他善于大处着眼，小处落墨，抓住一人
一事，一景一物，生发联想和想象，洞隐烛幽，见微知著，使作品的思想得到寓大于小、寓远于近的艺术表现。
梁实秋曾说过：“散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是简单二字而已。”（《新月》第1 卷第8 号）把杨朔与秦牧、刘白羽相比，可以看出，他散文的情节是“简单”的，这跟他诗化散文的主张是有深切关联的。他的散文大多可用一人一事一物来概括，如老向导——游香山——红叶（《香山红叶》），老泰山——海边漫步——雪浪花（《雪浪花》），普之仁——游昆明——茶花（《茶花赋》），老宋——游长山列岛——海市（《海市》），老梁——访养蜂场——蜜蜂（《荔枝蜜》），君子——访日——樱花（《樱花雨》），看门人——访非洲——蚁山（《蚁山》）等等。
托物言志，借景抒情，是其构思立意最为常见的手法。如《茶花赋》托茶花的美丽，言祖国欣欣向荣的面貌；《蚁山》托蚂蚁托起蚁山的奇迹，言非洲人民反殖民力量的壮伟；《雪浪花》借浪花冲激礁石的气势，抒写劳动群众同心协力创建人民江山的力量；《香山红叶》托红叶越到老秋，越红得可爱，言劳动人民越是久经风霜，精神境界越高等。
三、尽管散文情节简单，结构则很曲折。杨朔作品，正如中国古典园林，局面虽小，但却开拓出了移步换景，曲径通幽的审美空间。在全局构成上，杨朔常用抑与扬、纵与收、显与隐、虚与实、悲与喜等等辩证艺术手法，把作品写得委婉曲折、峰回路转，讲究首尾呼应，起承转合，以求达到疏密有致、迭宕起伏的艺术效果。
如《荔枝蜜》。（张著散文史4 2 P ）
但也有人指出了杨朔散文结构上的程式化倾向。其散文，大多是“开头设悬念，中间转弯子，卒章显其志，前后相呼应”。
四、在语言运用上，锤字炼句，绘影传神，其文常以斑斓的文言与活泼的口语结合，精炼的短句与散化的长句结合，形成了清新俊逸、蕴藉婉丽的文字风格。
如《茶花赋》开头：“今年二月，我从海外归来，一踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像催生婆似的正在催动花事。”古语与口语结合，长句与短句结合。写渔民老泰山：“长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉”。三言两语，要言不凡，以虚写实，神情毕具。
今天看来，杨朔的作品是存在不少局限的。除了构思雷同和结构上的模式化而外，他只抒写时代生活美好和诗意的一面，而看不到生活多元多色调的另一面；对文学作品反映时代
精神理解得有些片面，有些作品显得做作，有些甚至有图解政治之嫌；作品中的“我”，常常不是真实的“自我”，而是一个诗意化的“大我”；为了求取诗意，一些作品过于雕琢，显得不够自然，等等。这些局限，一定程度上反映了时代的局限，但还应看到，它也是由于杨朔对生活缺乏个人化的真实感受而造致的。
二、秦牧的散文
当杨朔把散文“当诗一样写”，总是在“寻求诗的意境”的时候，秦牧却充分展示着知识与思想的魅力，主张“用一根思想的线串起生活的珍珠”，使知识性、思想性、艺术性有机地结合在一起。他的作品不以创造意境取胜，而是偏重在叙事中言理，以理趣见长。杨朔和秦牧不同风格的散文，像两股清新的春风，吹醒了了久已板滞的散文苑地。
秦牧（1 9 1 9 —1 9 9 2 ），原籍广东澄海，出生于香港。五六十年代，他致力于散文创作，出版了《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《潮汐和船》四本散文集和文艺随笔集《艺海拾贝》；文革后复出以后，奋力写作，著有散文集和文艺理论集十多部。其散文代表作有《花城》、《古战场春晓》、《社稷坛抒情》、《土地》、《菱角的喜剧》、《榕树的美髯》、《海滩拾贝》、《蜜蜂的赞美》等。多篇作品被选入中学语文课本。
题材广泛，涉笔成趣，熔知识性与思想性于一炉，是秦牧散文最大的特色。
他的散文被读者称之为知识的“万化筒”，叙写着世界各地鲜为人知的的风物人情和林林总总、千头万绪的历史故事、传说、掌故、轶闻、趣谈，从宏观世界到微观世界，从自然科学到人文科学，无所不包。他的散文，散发着奇异的、诱人的知识趣味，青少年读者甚至可以把他的散文当作百科知识的教科书来读。在《菱角的喜剧》中，作者从菱角的品种、外形的多种多样，引申到事物的多样化、复杂性，启示人们多懂得一些辩证法，注意“同中见异”，认识事物的特殊规律，防范和克服思想上的绝对化、简单化和片面性。《海滩拾贝》一文，作者一开始历数了“伞贝”、“骨贝”、“鹅掌贝”、“冬菇贝”等2 0 多种贝壳的名字；接着又从古代的“贝币”，说到现代精美的工艺美术产品；在如数家珍、涉笔成趣的一大通介绍之后，转而阐发出深刻的哲理：渺小和伟大是辩证统一的，没有无数的渺小，就没有伟大，离开了集体，伟大又会化为渺小。秦牧是从杂文起而进身文坛的，他的散文可以看成是杂文的一种“衍化”：秦牧散文的表达方式，是“在谈天说地中进行潜移默化”，“寓思想教育于
谈天说地之中”。读他的作品，读者会不知不觉地受到哲理之风的熏陶、思想之雨的洇润。 秦牧散文的另一重要特点是意境幽远，想象开阔，形散神聚，收放自如。就是说，尽管秦牧的散文表面上看起来有些博杂，但是博而能一，杂而不乱，始终围绕一个中心组织材料。 秦牧认为，“丰富的知识，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品内容的深厚和境界的开拓”。对于他的大多数作品而言，知识性材料的运用，成了他阐发思想主题的生动、形象的材料。如《土地》在叙写了晋公子重耳亡命途中一个珍惜乡土的故事后，又追述历化帝王在地坛前封赠疆土的仪式和帝国主义者的入侵，进而又谈到湛江的“寸金桥”和华侨珍藏“乡井土”的情景，有历史故事和历史知识，有现实革命斗争，以大量例举来引发和强化人们对土地的认识和热爱。再如《潮汐和船》，通篇紧紧围绕“船”展开叙写，从渔船扬帆出海，追溯到古代航海家的艰险历程，然后又写到节日渔港的战况和他登上炮舰、乘鱼雷艇游弋海面时的壮阔胸怀等等，作者写了许多船与大海、风暴搏斗的场面，看似互无关联，实则是借以赞美劳动人民的勇敢、智慧和力量，可谓是“笼天地于形内，挫万物于笔端”的行文典范。
最后，秦牧散文语言流利酣畅，凝练生动，“林中散步”和“灯下谈心”的行文作风，流露出了直接面对读者的亲切感和语言氛围，也是其作品中的理趣毫不板滞，能深入读者心灵的重要原因。
当然，秦牧散文的缺陷是显而易见的。表现在：一些知识性材料在不同的篇目中反复运用，失去了新鲜感；围绕一个说理中心，过多地罗列材料，有时难免冗杂拖沓之嫌；强烈的政治宣传意识，使一些作品流露出说教意味；一些作品表现的哲理失之于肤浅。
五年级阅读精美散文
白色山茶花【年,散文】
席慕蓉（台湾）
山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。
每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。【年,散文】
所以，我每次走过一探开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。
----选自《白色山茶花》
春天吹着口哨
刘湛秋
沿着开花的土地,春天吹着口哨；
从柳树上摘一片嫩叶，
从杏树上掐一朵小花，
在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。
哨音在青色的树枝上旋转，它鼓动着小叶子快快地成长。
风筝在天上飘，哨音顺着孩子的手，顺着风筝线，升到云层中去了。 新翻的泥土闪开了路，滴着黑色的油，哨音顺着犁铧地镜面滑过去了。 呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百灵鸟得啼啭？可有牛的叫？
沿着开花的土地，春天吹着口哨；
从柳树上摘一片嫩叶，
从杏树上掐一朵小花，
在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。
它悄悄的掀开姑娘的头巾，从她们红润润的唇边溜过去。
它追赶上了马车，围着红缨的鞭子盘旋。
它吻着拖拉机的轮带，它爬上了司机小伙子的肩膀。
呵，春天吹着口哨，漫山遍野地跑；在每个人的耳朵里，灌满了一个甜蜜的歌声——早！
---- 选自《写在早春的信笺上》
信念【年,散文】
——看帆板表演
张歧
窄窄的木板，是一支飞鸣的利箭。
小小的三角帆，是一只彩色的大翅膀。
幽蓝的大海给了它那么些自由，又给了它那么多惊险，于是它一会儿腾跃，一会儿打旋，一会儿倾斜。腾跃时，模样像是欢乐；打旋时，模样像是眩晕；倾斜时，模样像是胆怯……
我替哥耽心，手心捏一把湿漉漉的汗。
哥哥上岸了，身上的汗比我手心捏的多得多；可脸上挂着笑——爸爸闯海归来那样的笑。
我问：“那么急的海风、海流，帆板为什么不倒，难道它乖乖听话？”
哥哥点头：“驾驭者是帆板不弯的脊梁，帆板是驾驭者踢波踩浪的脚丫，驱使帆板听话的是直往无前的信念！”
“信念是什么？”
“信念是凝聚的智慧、力量和胆！”
我好像听懂了，
我觉得手心发痒。
金色花
[印度]泰戈尔
假如我变了一朵金色花①，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》②，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”
这就是你同我那时所要说的话了。
①金色花，原名champa，亦作Champak，学名Michclia Champaca，印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。译名亦作“瞻波伽”或“占博伽”。 ②《罗摩衍那》（Ramayana）为印度叙事诗，相传系蚁垤（Valmiki）所作。今传本，形式约为公元二世纪间所形成。全书分为七卷，共二万四千颂，皆系叙述罗摩生平之作。罗摩即罗摩犍陀罗。十车王之子，悉多之夫。他于第二世（Treta yaga）入世，为毗湿奴神第七化身。印人看他为英雄，有崇拜他如神的。
----选自《泰戈尔诗选》
橡树
——生与死相互交替的规律
[意]费拉里斯
初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香，草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间；姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。
万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目眺望，大自然一片生机，令人陶醉，使人神往。
只有一棵橡树默默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经沧桑、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它雄伟、挺拔、巍然屹立，干枯的树枝直指天穹，犹如高举双臂，祈求上帝的怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消失，严酷的寒冬结束了它的残生。
不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也没有醒来。
几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。
橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想！我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。
多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。
幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转眼之间填补了你留下的空间。茁壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里歇息、畅想。
---- 选自《读者文摘》1986年11期
雨之歌
[黎巴嫩]纪伯伦
我们是上帝从天上撒下的银线；大自然将我们接住，用我们来美化山川。 我们是从阿斯塔特女神王冠一落下来的美丽的珍珠，早晨的女儿抢走了我们，将我们撒遍大地。
我在哭，一个个小山丘却在笑，我往下掉，花儿们却高高地昂起了头。 乌云和大地是一对恋人，我同情他们，并为他们传递书信。我倾注着，冲淡了他们俩中间的这一个强烈欲念，抚慰了另一个的受创的心灵。
雷声和闪电预报着我的到来，天空的彩虹宣布了我旅程的终结。生活就是这样，它从愤怒的雷电脚下开始，然后在安谧的死亡的怀抱里结束。
我从海里升起，在天空的羽翼上翱翔。看到美丽的花园，我就下降，我去亲吻鲜花的嘴唇，拥抱树木的枝条。
万籁俱寂，我用纤细的手指敲着窗上的水晶玻璃，这声音组成了歌曲，使多愁善感的心灵沉醉。
大气的炎热生育了我，我却要驱散这炎热的大气，正像女人一样，她们总是从男人那里取得了征服他们的力量。
我是海洋的叹息，是苍穹的眼泪，也是大地的微笑。爱情也是这样，它们是感情的海洋里发出的叹息，是深思的天空下的泪水，是心田里浮出的微笑。
----选自《外国散文欣赏》
白鹭
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