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三月三是汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。三月三的来历以及习俗是什么?下面由学习啦小编来告诉你吧。 一、三月三的来历
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟[tuán]土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观(如：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山)在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救
军旅之祸”
的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释。说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。 农历三月三也是通灵人士，如女巫、神汉等宴请鬼神的日子。在这一天通灵人士常聚在一起欢庆，并摆宴席宴请鬼神，以感谢他们赋予自己的神通能力。
二、三月三的习俗
1.壮族
多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，
故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
2.侗族
多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
3.布依族
于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
4.黎族
称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。
黎族“三月三”是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方，每年农历三
月三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。
5.土家族
土家族的三月三，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 “三月三、踏沙滩”的劳动场景。 如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
如今的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 “辣螺姑娘抛彩球”在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。
三月三，各地的不同习俗
“三月三”不仅是广西壮族的重要节日，
也是当地汉、瑶、苗等民族的重要节日。
上巳节：三月三是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
女儿节：上巳也称为女儿节。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云：“呼是日为女儿节。”【黎族三月三】
汉族：吃地(荠)菜煮鸡蛋，祭祀、男女相会、河畔嬉戏、插柳赏花等。民间还有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭及开歌会等活动。主要流行在台湾、福建等地。 在汉族的生活中，三月三的印记不是很明显，很多人可能已经忽略了这个曾经隆重过的节日，但西南少数民族仍然保持了三月三这一节日风俗。
黎族：称之为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称之为“谈爱日”。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。吃五色糯米饭，赶歌圩，搭歌棚。祭祖、扫墓、对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。
侗族：吃黄糯米饭，抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等，亦称“花炮节”。
瑶族：称为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐。然后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
畲族：吃乌米饭。祭祀祖先、集会对歌。篝火会、赶舞场，火把舞、灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等民间竞技。
土家族：情人节。这一天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
布依族：祭地蚕，杀猪祭社神、山神，各寨三四天内不相往来。
年黎族苗族传统节目“三月三”大型歌舞晚会主持词文库
主 持 词
女：尊敬的各位领导各位来宾
男：亲爱的观众朋友们，大家
合：晚上好
男：三月的五指山，家家欢声笑语，处处花海人潮。
女：三月的五指山，时时歌声飞扬，刻刻舞姿翩跹
男：今天，我们迎来了黎族苗族同胞的传统节日三月三节。
女：今天，我们集会与此，举行海南省中部地区第十届 广场文艺汇演暨五指山市2010年黎族苗族传统节日“三月三”大型歌舞晚会，唱出我们快乐，舞出我们的喜悦。
男：此次活动由中共海南省委宣传部、海南省文化广电出版体育厅主办，五指山市人民政府承办，五指山、三亚、东方、儋州共同参与演出。
女：在此，让我代表东道主五指山市对前来展示欢乐与热情的儋州、东方、三亚的演职人员表示热烈的欢迎和最诚挚的谢意。
男：今晚，主办方还特别邀请了文艺界知名人士担任会演的评委，下面我们来一起认识一下他们。 女：他们分别是——————
男：欢迎各位评委嘉宾的到来。
女：在晚会开始之前，让我们用热烈的掌声有请————领导致辞。
致辞结束，开场节目登台。
3、多情的三月，多情的民族。三月的多情表现在酒里歌里，就多歌多快乐多，歌多酒多幸福多。酒里带着问候，歌里含着热情。请看五指山代表队选送的黎族舞蹈《多情的三月》
4、有请东方代表队为我们带来现代舞《进取》
5、接下来请欣赏表演节目，欢迎梁春芬给我们带来好听的歌曲《美丽的新天地》
6、舞蹈《招龙舞》三亚代表队。
8、在西南大面积干旱缺水的今天，环境问题再次提到中国的议事日程。荒芜是可怕的，生活在海南的人们可能也无法想象失去绿荫和水源的荒芜有多么可怕。但是对绿荫的呼唤和向往却无时无刻不在我们心间。请跟随五指山代表队的演员去感受对绿荫的呼唤。
9、歌舞诗《崛起的儋州》儋州代表队
10、节日欢歌。表演节目
11、接下来要上场的节目是在昨天五指山市举行的集体大赛上摘得桂冠的舞蹈。一起感受。。。。
12、《黎家心花开》东方代表队。欢乐的节日，欢乐的心情。黎家阿哥心花开。请听东方代表队选送的男生独唱《黎家心花开》
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结 束 语：【黎族三月三】
女：难舍相识之快乐，难忘相聚之喜悦。
男：难忘五指山的激情飞扬，难舍黎苗同胞的热情奔放。
女：今晚是一次文化交流盛会，更是一次情感交汇。
男：今晚，不同的文化擦点绚烂的火花，相通的心灵绽放飞扬的欢乐。
女：在全省人民满怀激情建设国际旅游岛之际，我们衷心地希望各市县能继续加强文化往来，交流成果，借鉴经验，共同打造魅力独特的海南文化，为国际旅游岛建设创造良好人文环境。
男：亲爱的观众朋友们，海南省中部地区第十届 广场文艺汇演暨五指山市2010年黎族苗族传统节日“三月三”大型歌舞晚会到此结束。祝大家晚安！
________街道团员大会主持词
尊敬的各位领导、街道团员：
为深入贯彻党的十七大精神、上级团委关于进一步推进团内民主建设的要求，区委组织部、团区委、________街道党工委联合开展了街道团委书记公推直选工作。经过笔试、面试和考察等环节之后，最终确定了________街道团委书记候选人2 名。今天上午，我们在这里隆重召开________街道团员大会，通过直接选举的方式产生新一届街道团委书记。 首先，请允许我介绍出席今天上午大会的领导，他们是： 让我们以热烈的掌声对他们的到来表示感谢和欢迎。
上午大会主要议程有五项： 一、领导讲话； 二、________街道团委书记候选人竞选演说、现场辩论和回答团员提问； 三、选举________街道团委书记； 四、新当选的团委书记作表态发言； 五、领导讲话。 现在，会议开始，全体起立，奏国歌。（毕）
请坐下。 现在进行第一项议程： 请____讲话，大家欢迎。 （毕）
下面进行第二项议程：____街道团委书记候选人竞选演说、现场辩论、回答团员提问。 首先请工作人员宣读书记候选人基本情况（毕）
首先请____上台进行竞选演说。（毕）
下面请____上台进行竞选演说。（毕）
下面进入候选人现场辩论环节，今天的辩题是： 我们以抽签方式来决定正反方，请两位候选人上台抽签，（抽签，介绍辩题和正反方）
正方：____的观点是：
反方：____的观点是：
辩论分三个部分： 第一部分，双方分别用2 分钟时间来陈述主要观点；第二部分，双方各用5 分钟时间进行自由辩论；最后，双方各用3 分钟时间作总结陈词。 下面开始辩论，先请正方用2 分钟陈述自己主要观点（毕）；
请反方用2 分钟陈述自己的主要观点（毕）。
下面进行自由辩论，时间共10 分钟。现在开始（毕）。
下面进行总结发言，先请正方总结陈词，时间3 分钟（毕）；
请反方总结陈词，时间3 分钟（毕）。
接下来进行现场提问，请街道团员向街道团委书记候选人现场提问，并请候选人现场回答。提问开始，请工作人员准备好话筒。要提问的团员请举手示意。（毕）
好，请____回答。（毕）
各位团员，现场提问到此结束。请候选人回原位就坐。
下面进行第三项议程：选举____街道团委书记。
下面通过街道团委书记选举办法。请工作人员宣读选举办法。（毕）
下面请工作人员宣读监计票人名单。（毕）
这个选举办法和监票人员名单都已经经____街道第__届团委委员全体会议讨论通过。
下面选举产生____街道团委书记。请工作人员各就各位，人员停止外出。 本次选举大会设一个主会场选区和__个分会场选区。 主会场选举共设一个投票箱，分会场各设一个投票箱。请主会场的工作人员现场
检查票箱（毕），
请工作人员封好票箱。 请工作人员清点人数，（总监票人报告主会场人数） 请总监票人领取选票， 请监票人向总监票人领取选票， 请工作人员分发选票（毕）。
请大家检查一下选票，是否有差错，如有差错请及时向总监票人报告。
分发完毕后，请总监票人将多余的选票剪角作废。
请各位团员不要急于画写选票，强调以下几点注意事项：
1、对选票上的候选人，赞成的，请在该候选人姓名上面的空格内画“O”；不赞成的，画“×”；弃权的，不画任何符号。
2、本次选举应选____街道团委书记 1 名，每张选票所选人数，等于或少于应选名额为有效票；多于应选名额的为无效票。各位团员应尽量选足名额。
3、画写选票请用钢笔、圆珠笔或水笔，笔迹要清楚，符号要准确。
4、选票画好以后，请仔细检查一遍，以免造成无效票。
现在开始画写选票。（毕） 请工作人员检查一下，各位团员是否都已画写好。
下面开始投票，投票的顺序为：总监票人、监票人投票，再各位团员投票。各位团员请从第二排开始，按照所在座区从右到左依次投票。
现在开始投票。（会场放音乐） 请总监票人、监票人投票。（毕）
请各位团员投票，请工作人员引导一下投票线路。请监票人检查一下，各位团员是否全部投票完毕。 请监票人、计票工作人员启封票箱，并到大会计票处清点票数，
请各位团员观看电影，不要离开会场。
下面继续开会，请总监票人报告收回选票情况。 ________街道应参选团员共__名，发出选票__张，收回__张，根据《____街道团委书记选举办法》规定，本次选举有效。
下面请监计票人员到大会计票处进行记票，大家在会场继续观看电影，不要离开会场。
请总监票人向大会报告计票结果。
（监票人宣读计票结果） 现在宣布选举结果。
根据大会选举办法和监票人报告的计票结果：
____同志当选____街道团委书记。
请新当选的____街道团委书记上台与大家见面。
下面进行第四项议程：新当选的团委书记做表态发言 有请____同志上台发言。（结束后与新书记握手拥抱）
下面进行第五项议程：有请____作重要讲话，大家掌声欢迎！【黎族三月三】
今天上午大会议程已全部进行完毕，请全体起立奏团歌。（毕）
请坐下。下面掌声欢送到大会观摩的领导离场。
大会到此结束，散会。
概述聚居在海南岛通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地，人口１１１．０８万（１９９０年人口普查结果）。主要聚居在海南岛乐东、东方、白沙、陵水、昌江等五个黎族自治县和保亭、琼中两个黎族苗族自治县，以及三亚、通什二市；少数散居万宁、屯昌、澄迈、定安四县等地。黎族居住地，位于海南岛的中南部和东部，处于东经108.37'-110.9'；北纬18.9'-19.30'之间。黎族有自已的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，１９５７年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。
历史：据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名称的使用始于唐代未期，沿用至今。
宗教信仰 黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。
生活习俗：黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。是中国重要橡胶生产基地之一。黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。
服装特色黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。
节日：黎族的节日与其历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同。例如“春节”、“清明节”、“端午节”、“鬼节”、“中秋节”、“重阳节”、“冬至”、“除夕”等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是“春节”和“三月三”。 春节：在黎族地区一般春节从正月初一一直过到十五。届时，各家各户清扫庭院，修整“船形屋”，贴红对联，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房门、藤箩、耕牛角等处贴上红纸，以示吉祥。大人们为小孩备鞭炮，买烟花，男女老幼穿新衣，准备过节。大年初一清早黎族人要互相拜年，在外面见面时要相互道贺“恭喜恭喜，年年丰收，年年幸福”。小孩子向大人拜年，以获得糖果、糕点、粽子和压岁铜钱。大人们整日饮酒对歌，通宵达旦。有的则仍按照传统习惯，从大年初一开始，男人集体狩猎，猎获物全村人共同享受。 “三月三”：农历三月初三是黎族人民最隆重、最热闹的传统节日，黎族人民通过“三月三”的传统
来纪念本民族的祖先和英雄人物。节日当天，各村寨都要举行祭祖仪式，青年男女盛装打扮，聚集在一起，各自以对歌的形式相邀族外的意中人，随后一对对有情人分散到丛林翠竹中或山间小河边互诉衷肠。入夜，篝火燃起，人们尽情游戏娱乐。天快亮时，恋爱中的男女依依惜别，互送定情信物，相约来年“三月三”相会。除了歌谣对唱外，还有“打柴舞”、荡秋千、土枪射击、射箭、摔跤等娱乐活动。 “招福”和“牛月”：合亩制地区的黎族人，有一些特殊的节日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集体举行一次“招福”礼仪式。届时男女老少都云集到“亩头”家中，集体跳“招福舞”、“黎家乐”等，敲锣打鼓，通宵达旦。在“牛日”这天，牛主要给牛喝一种“牛魂石”浸过的酒，以示对牛的祝愿，并且为耕牛修牛栏，禁忌杀牛
禁忌黎族的禁忌很多，有婚姻禁忌、丧葬禁忌、生育禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。如：大年初一禁忌洗衣、扫地；在婚姻方面，男女订婚时忌用白鸡，否则会夫妻不和；在生育方面，孕妇不能吃蛇肉、猴肉、狗肉；妇女分娩时，要在家门挂树叶，禁止外人进屋；家中如有人去世，死者家属不能正面穿衣服，要把衣服反过来穿，出葬时，棺木只能用左肩太，不能换肩；平日居家生活，忌讳敲打或踩踏三石灶；女子不可以摸弄男子的猎枪，男子不可抚弄女子的纺织工具等
三月三，中国传统情人节。
农历三月初三，时近清明，是时天气暖和，大地返青，河水开流，百花盛开，鸟兽发情，求偶而鸣，人也处于激情勃发时期，是外出郊游和求偶欢会的绝佳时节，从节令来看，更适宜把这一天当做情人节。
七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是秋日里凄切的闺怨，不是完全的爱情。
基本介绍
农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。
节日起源
自由恋爱早在远古的时候就存在了，并非人们认知当中的现代产物，这一点在《诗经》当中就已经有所体现。在《诗经·国风·郑风》当中曾有过这样的描写：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”这部分文字描写的就是在每年的三月三春暖花开之日，男男女女相约去河畔嬉戏玩耍的场景。《诗经》收录的是西周到春秋时期的诗歌作品，因此人们可以推断出中国人过“三月三”的习俗至少在春秋时期就已经存在。
节日习俗
社会在不断发展，人的婚姻形态也在进步和变化，但这种春天令会男女的规俗却一直延续下来，三皇五帝以至禹汤，都承续古制。周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了三月上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令。
“现在的三月三只有在少数民族才可以看得到，他们那里依然保存着最古老的自由恋爱风俗。海南黎族、苗族自治区西部的黎族青年男女，每年农历三月三这一天，男女青年成群结队地来到有南洋海岛风味的山坡上，寻找爱情，庆祝恋爱。云南大理的白族青年男女，在农历三月三，在蝴蝶泉边欢聚、唱歌、跳舞、恋爱。情投意合、心照不宣的姑娘用手指挠挠男士的手心，双方便携手出入„„广西壮族人民在季春三月三开展活动时，各村男女在一起跳舞、唱歌、抛绣球。玩时男女青年各一队，并各自选出队长，相距约五十米远，划出界限，相互抛接，凡是抛出界限或接不到的都算输。男女青年以此互相物色对象，为选择佳偶进行投情活动。”翻开自己的学术报告，任振河动情地说，“这些都是我们依然保存
着的最古老的自由恋爱方式，但在广大的汉族地区却很少有这样的节日，这是因为在汉武帝时发生了蜕变。”
节日传说
在上古时期，世界上发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，人类和动物无一幸免，只有伏羲、女娲(或者是盘古、
玉人)兄妹(一说是姐弟)受到神兽的保护而得以存活下来。为了人类的延续，在蛇(一说是石狮)的撮合下，兄妹俩滚石磨测天意，然后结为夫妻，生儿育女，并捏土造人，后来人烟就又逐渐稠密起来。因为兄妹俩滚磨成亲那天是三月三，为了纪念他们繁衍人类的伟大功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖爷和人祖奶奶，也是青年男女自由交往，说爱定情的好日子。
古人用天地干支计时，巳为十二地支中的第六位，对应十二属相中的蛇。巳即蛇，巳日就是蛇日。蛇在每年农历九月进入冬眠，次年春二月复苏，三月开始出来活动，并寻偶交配。中国民间有“三月三，蛇出洞”或“三月三，蛇出山”的俗谚。因此，人们将三月三定为情人节很有可能是出于对蛇的崇拜而刻意模仿的。
三月三，中国传统情人节。
农历三月初三，时近清明，是时天气暖和，大地返青，河水开流，百花盛开，鸟兽发情，求偶而鸣，人也处于激情勃发时期，是外出郊游和求偶欢会的绝佳时节，从节令来看，更适宜把这一天当做情人节。
七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是秋日里凄切的闺怨，不是完全的爱情。 基本介绍
农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。
节日起源 自由恋爱早在远古的时候就存在了，并非人们认知当中的现代产物，这一点在《诗经》当中就已经有所体现。在《诗经·国风·郑风》当中曾有过这样的描写：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”这部分文字描写的就是在每年的三月三春暖花开之日，男男女女相约去河畔嬉戏玩耍的场景。《诗经》收录的是西周到春秋时期的诗歌作品，因此人们可以推断出中国人过“三月三”的习俗至少在春秋时期就已经存在。
节日习俗 社会在不断发展，人的婚姻形态也在进步和变化，但这种春天令会男女的规俗却一直延续下来，三皇五帝以至禹汤，都承续古制。周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了三月上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令。
“现在的三月三只有在少数民族才可以看得到，他们那里依然保存着最古老的自由恋爱风俗。海南黎族、苗族自治区西部的黎族青年男女，每年农历三月三这一天，男女青年成群结队地来到有南洋海岛风味的山坡上，寻找爱情，庆祝恋爱。云南大理的白族青年男女，在农历三月三，在蝴蝶泉边欢聚、唱歌、跳舞、恋爱。情投意合、心照不宣的姑娘用手指挠挠男士的手心，双方便携手出入……广西壮族人民在季春三月三开展活动时，各村男女在一起跳舞、唱歌、抛绣球。玩时男女青年各一队，并各自选出队长，相距约五十米远，划出界限，相互抛接，凡是抛出界限或接不到的都算输。男女青年以此互相物色对象，为选择佳偶进行投情活动。”翻开自己的学术报告，任振河动情地说，“这些都是我们依然保存着的最古老的
自由恋爱方式，但在广大的汉族地区却很少有这样的节日，这是因为在汉武帝时发生了蜕变。” 节日传说
在上古时期，世界上发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，人类和动物无一幸免，只有伏羲、女娲(
或者是盘古、玉人)兄妹(一说是姐弟)受到神兽的保护而得以存活下来。为了人类的延续，在蛇(一说是石狮)的撮合下，兄妹俩滚石磨测天意，然后结为夫妻，生儿育女，并捏土造人，后来人烟就又逐渐稠密起来。因为兄妹俩滚磨成亲那天是三月三，为了纪念他们繁衍人类的伟大功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖爷和人祖奶奶，也是青年男女自由交往，说爱定情的好日子。 古人用天地干支计时，巳为十二地支中的第六位，对应十二属相中的蛇。巳即蛇，巳日就是蛇日。蛇在每年农历九月进入冬眠，次年春二月复苏，三月开始出来活动，
并寻偶交配。中国民间有“三月三，蛇出洞”或“三月三，蛇出山”的俗谚。因此，人们将三月三定为情人节很有可能是出于对蛇的崇拜而刻意模仿的。
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经专家研究表明“三月三”比“2·14”早1000多年
“如今很多中国人只知道2月14日是情人节，在公元前的周朝，农历三月初三被确定为国家法定的情人节，当天全国的青年男女都要在当地参加聚会，互相寻找中意的对象，而这个节日比公元270年2月14日古罗马的情人节要早1000多年。”研究了十几年中国古代爱情文化的74岁太原理工大学退休教授任振河说。
中国应当有自己的情人节但不是“七月七”应当是“三月三”
近些年，西方情人节在中国有越过越盛之势，因此，许多人呼吁中国人应当过自己的情人节，于是，七月七日的“七夕”就被当成了中国的情人节，而忽略了“三月三”的存在。中国人应当有自己的情人节，但不应是“七月七”，而应是“三月三”。
首先，判断一个节日的性质，关键要看它的习俗内容。传统上七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗，它是古代女子乞巧的日子，更多地是与节气紧密相关，与爱情并无直接关系。
其次，“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来，情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；而“七月七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。两厢比较，“三月三”的习俗要比“七月七”早1000多年。
其三，春天是爱情的日子。春天的爱情，协和万物，萌动青春，情人节只有在春天的时日里才会符合自然规律；七夕则是“七月流火”之时，阳气盛极而衰，更多的是秋日里凄切的闺怨，不是完全的爱情。
其四，尽管七夕与牛郎织女的爱情故事有关，但不能因为这个爱情故事就想当然地把七夕当成是情人节。况且由原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会成的故事演绎为中国的情人节，总会给人一种凄苦的审美感觉，缺少情人节的甜蜜气氛。难怪早在秦代的占卜文献《日书》上就曾明确把牵牛、织女视为对婚姻不利了。
由此看来，作为情人节，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。将“三月三”作为中国的情人节，无论从节日文化内容来看，还是从现代中国人的心理认同感来看，都是既顺礼俗又符民情的一项举动。
“时下有人炒作„七夕‟是中国的情人节，尽管有牛郎织女凄婉动人的爱情故事，但七夕是一个多情自古伤离别的日子，是让情人们喜欢不起来的。而夏历的„三月三‟，时值清明前后，杨柳婆娑，春暖花开，帅哥靓女相约踏青，互表爱慕之情，才是最具浪漫的情人时节，人们哪有拖儿带女谈恋爱的，中国历史上真实存在过的„情人节‟是三月三。”任振河教授坚持自己的想法。
由此看来，作为情人节，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。将“三月三”作为中国的情人节，无论从节日文化内容来看，还是从现代中国人的心理认同感来看，都是既顺礼俗又符民情的一项举动。
应当保护我们传统的文化
任振河教授对《山西青年报》记者说，“如今韩国已申请了端午节，像三月三这样的节日，亚洲很多国家依然保存着很传统的习俗，这个在中国起源并发展起来的传统习俗，有可能再次被别的国家申请，保护、申遗我们传统的文化已经迫在眉睫。”
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