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冬至（Winter Solstice），是中国农历 中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺，还有关于该节气的诗词和影视作品。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。
天文
冬至日太阳直射点
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北极圈呈永夜状态，南极圈呈极昼状态，其后阳光直射位置向北移动，北半球白昼时数日渐增长，正午太阳高度也日渐升高，日影逐渐缩短。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”《通纬·孝经援神契》：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏历／农历）。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”可见冬至又代表着一年之始，又十二地支之首支“子”冠于冬至，因此冬至所在之农历十一月又称为“建子之月”。[1] 物候[编辑]
中国古代把冬至分为三候：
蚯蚓结：六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。
麋角解：鹿形小，山兽也，属阳，角支向前，与黄牛一同；糜，形大，泽兽也，属阴，角支向后，与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也；冬至一阳生，糜感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
水泉动：水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生，故云耳。
《卜壬日》条引《清台占法》曰：“冬至后一日得壬，炎旱千里；二日得壬，小旱；三日得壬，平常；四日得壬，五谷丰熟；五日得壬，小水；六日得壬，大水；七日得壬，河决；八日得壬，海翻；九日得壬，禾麦大熟；十日得壬，五谷不成。”[2]
五行[编辑]
在传统的阴阳五行理论中，日照多而白昼长是为阳，因此冬至是阴消阳长转化的关键节气，乃阳气开始逐渐旺盛之始。在十二辟卦
为地雷复卦，称为冬至“一阳生”。易复卦象曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”此日象征太阳死亡，种植全面停止。
特性与称呼[编辑]
冬至日该日，北半球黑夜最长而白天最短，故又称“长至”或“短至”（夜长至，或称日短至），因此亦有“长至节”、“短至节”等节日。冬至日的前夜则称为“冬至夜”。[3]
阴阳五行学说归纳冬至有“一阳生”之象，由此冬至日也称为“一阳节”。曹植《冬至献袜颂表》记载：“千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏”。又大概关系到所谓“阳气起”、“一阳至”，加上诸多拜贺之举而令冬至增添“喜”意，因此冬至又得“喜冬”、“贺冬”、“秤冬”之称，也就有着“贺冬节”此一节日。
冬至日是数九寒天的第一天，俗谚“冬至交九”，从冬至日开始即进入“数九天”，以九天为一九，九九八十一天后遂寒冬过去，称为九九数尽，民间因而有“九九消寒图”记录数九过程。而古时冬至节气是计算二十四节气的起点，亦是岁之计算起迄点。因冬至节以往是仅次于新年的重要节日，应节习俗繁多，且民众会大肆饮食庆祝，所以又俗称“亚岁”、“肥冬”，在民间也广泛流传着“冬至大如年”、“冬至大似年”、“大冬如大年”、“冬肥年瘦”／“肥冬瘦年”的俗谚，意指冬至的礼俗隆重如同新年／年节，甚至有过之而无不及，是曰“冬至节亚赛年节”）；“冬肥年瘦”则指而在春节时各种饮食已消耗不
[3]少，“肥”不如冬至。到了唐代，冬至由原本大于春节，发展成冬至与岁首（春
节）并重。[2]
冬至节亦会举行敬老尊师的仪式节令，分别称为“履长节”和“豆腐节”。《岁时广记》卷三十八《如元旦》条转引《泗人月令》载：“冬至之日，荐黍糕，先荐玄冥以及祖祢，其进酒尊老及谒贺君师、耆老一如元旦。”[3][2]
鄂伦春族视冬至为“开始落雪的季节”（即冬季，鄂伦春语：托）的其中一关键日。[4]云南独龙族则在冬至左右准备其年节（独龙语：卡尔江哇、卡雀哇或德里哇）。[5]
在斯堪的那维亚和北欧部份地区，冬至节称为“儒略”(Yule)；东欧地区则称冬至节为“Koleda”。[6][7]
此外，作为时令与节日，冬至还有“冬至节”、“新正”、“如正”、“交冬”、“消寒节”、“小年” 、“除夜”即“冬除”（冬至日前一夜）、“守冬”等称谓。冬至亦代表旧的一年快过。’
气象测量[编辑]
据中华民国时期《雄县新志》所述，传统华夏民众会在冬至日竖立八尺表木以测验来年水旱。汉代亦有“晷进则水，晷退则旱”此一标准判断水旱。[8] 另华夏民众会在冬至日观察日出日落的云气变化，以雨晴预知判断春节天气之好坏。浙江农谚云：“晴冬至烂年边，邋遢冬至晴过年。”表示冬至不下雨雪，春节时就要下雨雪而弄得道路湿滑泥泞；反之亦然。[8][3]
至于确定冬至日的方法，则是透过竖立表木测量至日中午时分日影长度，华夏民众则称该表木为“华表”：
对北回归线或以北而言，日影往北最长者为冬至，日影往北最短者为夏至； 对北回归线至赤道之间而言，日影往北最长者为冬至，日影往南最长者为夏至； 对南回归线至赤道之间而言，日影往南最长者为冬至，日影往北最长者为夏至； 对南回归线或以南而言，日影往南最长者为冬至，日影往南最短者为夏至。 庆祝方式[编辑]
传统上冬至半月是喜庆气氛浓重的节期，更是其中蕴含最丰富、最多不同节俗的节日，且最具继承力。庆祝方式多样，包括但不限于祭祀（祭天、祭地、祭神、祭祖）、贺礼（拜贺、送寒衣）、饮食、文艺（数九）等。
《周礼．春官》云：“以冬日至，致天神人鬼。以夏日至，致地祇物魅。”古时华夏民众按照天圆地方的原则，冬至圜丘祭天，夏至方泽祭地。[8]
《梦粱录》卷六也提及：“十一月仲冬，正当小雪、大雪气候。大扯杭都风俗，举行典礼，四方则之为师，最是冬至岁节，士庶所重，如馈送节仪，及举杯相庆，祭享宗礼，加于常节„„此日宰臣以下，行朝贺礼。士夫庶人，互相为庆。太庙行荐黍之典，朝廷命宰执祀于圜丘。官放公私僦金三日。东驾诣攒官朝享。”[9]
朝廷与官民[编辑]
早在周代，冬至就有国家祀典。《周礼．春官》提及：“以冬至日，致天神人鬼。”冬至节则是在汉代开始成为通行节日，并在往后衍生出越来越多节俗，排场与风光也渐甚。甚至会有不少文人因此大献颂诗，例如汉代有一贺君作品《独断》则提到：“冬至，阳气起，君道长，故贺。”[3]
《后汉书》“礼仪志”中记载东汉王朝对待冬至的情况：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”由此可知从汉代起冬至是国定假日。而历代帝王亦会以冬至为盛大的国事大典，南郊祭天（取太阳要从冬至后从南回归线“回归”），北郊祭地，朝会群臣与邻国使节等。《史记．封
禅书》提及：“冬至日，礼天于南郊，迎长日之至。”可见当时人们视“长日”当作喜福。[3][8]
河北《怀安县志》提及：“冬至日，缙绅拜阙，士人拜师长，子孙拜祖父，曰贺冬。”，当中“拜阙”就是指到皇宫中朝拜君主，赴拜阙者有本国臣僚，亦有外国使节。南北朝时代沈约《宋书》则记载了：“魏晋冬至日，受万国及百僚朝贺，因小会，其仪礼亚于岁朝。”并有献袜履之仪，表示迎福践长。曹植《冬至献袜颂表》记载：“千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭苏„„并献纹履七緉，袜若干副。”[3][2]
魏晋王朝以后，时任朝廷也开始在冬至当日举行朝会，其盛大仅次于元日（元旦）。朝会典礼中有一仪式为朝贺礼，皇帝在当中要接受各国与周边民族的使臣、以及文武百官的上表祝贺。[1]
宋王朝以后，皇帝更专门制定冬至节大朝会的仪卫兵仗，俗称“挂冬仗”，宫城内外遍布排列井然有序的步骑兵甲，同时悬挂旌旗、击鼓、奏乐。而入朝官员则必须穿着制服觐见皇帝，比照祭祀大礼。[1]
明清两代则在北京南郊天坛祭天。清代皇帝祭天仪式每年都有，祈求天帝保佑、国泰民安，并已发展到极为繁琐、复杂、隆重：期间皇帝必须穿祭服、请牌神，太常寺官奏请行礼，典仪官唱赞“燔柴迎帝神”；更在东南煪柴炉升火，西南方悬望灯，乐队齐鸣。[9]
清代《帝京岁时纪胜》亦提及：“长至南郊大祀，次日百官进表庆贺，为国大典。”[3]
官府亦会在冬至期间允许开放赌场供民聚自由出入。[1]
民间[编辑]
冬至是昔时各家庭团聚庆贺的节日，不仅家庭成员间相互饮“节酒”和吃佳节美食庆祝，更会走访亲友居所庆贺送礼和祭奠祖先与神明，其中河北《柏乡县志》就有提及：“是日士民祭始祖墓”。而民众也会准备一套新衣服以求在冬至体面应节，哪怕是节衣缩食储钱甚至问亲友借贷也得购买新衣服。而冬至亦有时值一阳初至“扶阳”的信仰意义及相应习俗，取阳气于冬至既小又弱故需扶助使其健旺，例如“拥炉会饮”、吃圆形食品等，虽则扶阳观念的习俗在20世纪开始式微。[3][1]
早在商代，民间已有着年终祭祀“清祀”的习俗，祭祖妣兼祭百神。而早在周代，每年农历十月，民间都会有年终“大蜡”（其中“蜡”解作“合祭”之意），祭一切神祇鬼灵；后于汉代正式采用农历时将大蜡礼仪移到农历十二月。这反映着传统华夏人民善祭的一面──认为众生皆由众神灵庇护，且延续著祖先的历史。[8]
《东京梦华录》卷十就记载了宋都开封城每逢冬至节到处洋溢的节日气氛：“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者一年之间积累假借，至此日更易新衣、备办饮食、享祝先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”。[1]此外开封特别普遍流行“守冬”习俗，乃趁冬至一阳复始之时人如能与大自然息息相应就会获得新的生命力，表示儿孙添岁、老人延寿。同时因正值冬天及农务闲期，中国北方多在冬至前后有冰上，雪上游戏，例如堆雪狮、雪人、雪山、雪灯、打滑㳠、打雪仗、溜冰、爬犁等，另外还盛行冬猎并携带猎物串亲访友，同时盛行闾里馈赠家庆瑞雪丰年。[9]
《清嘉录》亦有一首诗描述送礼：“冬至家家讲物仪，近来送去费心机。胸前尽收浑闲事，原物多时却再归。”[1]
清光绪八年刻本河北《怀来县志》：“冬至，拜节，或以羊、酒相馈送，谓之肥冬。”指肥冬乃指冬至正当粮入仓、猪已宰、酒正酿之时节，饮食丰饶，各家各户皆酒肉飘香之余亦会馈送酒肉予亲朋戚友。[3]
《中华全国风俗志．江苏仪证》：“十一月冬至节，从火，祀家庙、福祠、灶经，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。谚云‘大冬如大年’，即
[3][2]吴中‘肥冬瘦年’之说也。”可见南北朝时冬至，民众更有拜父、拜母之礼。
冬至与春节同样有“拜冬”、“贺冬”等习俗尊师敬老。东汉崔寔《四民月令》提到：“（冬至）进酒淆，及谒贺君师耆老，如正旦。”
冬至的饮食文化与规模更是丰富非常。
中国北方的冬至饮食习俗： 有谚语“冬至饺子夏至面”，认为冬天寒冷而人体耗热量多故应该多吃有营养的食品补充热量。因此有冬至日有吃饺子和馄饨的习俗：吃馄饨寓意破阴释阳，表达冬至的新旧交接宇宙混沌状态，更意味亲自开辟世界；而吃饺子又俗称“安耳朵”（挤饺形似耳朵），民间习俗认为冬至日不吃饺子会冻掉耳朵，也不利农事收获；另一说吃饺子防为纪念药王张仲景。而饺子、馄饨和包子等更会是家庭成员团聚围桌而食，称为“蒸冬”。[9][3]南宋陈元靓在《岁时广记》提及：“京师人家，冬至多食馄饨。”；[3]南宋周密在《武林旧事》提及：“享先则以馄饨。”；[3]清代乾隆年间记载着一段岁时民俗：“冬至、祀先祖，食馄饨，取阴阳胚胎，包孕浑涵。”；[8]河北《柏乡县志》则提到：“冬至日，作馄饨为食，取天开于子”，混沌初分，人食之可益聪明。”[3]
传说在汉朝的医圣张仲景体念家乡乡民在寒冬中工作的辛苦，在冬至那天利用羊肉等祛寒的药材包在面皮中，作成耳朵的样子，给乡民们治病补身，这个药方的名字叫作“祛寒娇耳汤”，娇耳就是饺儿。
二十四节气之一冬至
冬至，又称“冬节”、“贺冬”，华夏二十四节气之一、八大天象类节气之一，与夏至相对。冬至在太阳到达黄经270°时开始，时于每年公历12月22日左右。据传，冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。
冬至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最南端，几乎直射南回归线（南纬23°26'）。这一天北半球得到的阳光最少，比南半球少了50%。北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短。
在中国有冬至吃饺子的风俗。俗话说：“冬至到，吃水饺。”当然也有例外，如在山东滕州流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水饺最为常见。在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。
折叠节气定义
冬至饺子:冬至为二十四节气之一，并且是最重要的节气之一。冬至前是大雪(12月7-9日交节)，冬至后是小寒(翌年1月4-6日交节)，冬至是12月21日至12月23日交节。
折叠名称释义:古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰"冬至"。
折叠常见日期:冬至日一般都在公历的12月21日或12月22日这两日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为"活节"。【冬至时间】
折叠昼夜极值:现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线(又称为冬至线)，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳直射点又慢慢地向北回归线转移。
折叠农历参照:在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。易曰：先王以至日闭关，商旅不行。同时，闰月的设置也以冬至为标准(因为冬至总在冬月，冬月建子，为周正农历的第一个月)。
冬至日太阳高度最低，日照时间最短，地面吸收的热量比散失的热量少，冬至后便开始"数九"，每九天为一个"九"。到"三九"前后，地面积蓄的热量最少，天气也最冷，所以说"冷在三九"，而"九九"已
在夏历一月、二月，我国大部分地区已入春，因此"九九艳阳天"。
折叠角度知识:地极轴通过地心，连结南、北两极，与地球公转轨道面的夹角为66.5°，和地球自转轨道面--赤道面垂直。
气候特征:天文学上把冬至作为冬季的开始，这对于我国多数地区来说，显然偏迟。冬至期间，西北高原平均气温普遍在0℃以下，南方地区也只有6℃至8℃左右。不过，西南低海拔河谷地区，即使在当地最冷的1月上旬，平均气温仍然在10℃以上，真可谓秋去春平，全年无冬。
历史渊源冬至作为一个节日，至今已有2500年以上的历史 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云："冬至阳气起，君道长，故贺„„"也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。因此，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，也往往出现在冬至。冬至又被称为"小年"，一是说明年关将近，余日不多；二是表示冬至的重要性。
把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过"冬至节"是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
汉代以冬至为"冬节"，官府要举行祝贺仪式称为"贺冬"，官方例行放假，官场流行互贺的"拜冬"礼俗。《后汉书》中有这样的记载："冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。"所以这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个"安身静体"的节日。魏晋六朝时，冬至称为"亚岁"，民众要向父母长辈拜节；宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。
明、清两代，皇帝均有祭天大典，谓之"冬至郊天"。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。
俗话说，冬至如年。每年的12月21或22日太阳到达黄经270deg;(冬至点)时开始为冬至。很早以前，冬至就已成为我国一个古老而又重要的节日。千百年来，冬至祭祖等民间风俗，至今仍有流传。在加之中国是个地大物博的国家，南北也存在着不同的差异，因此在冬至这一天从饮食到民俗活动上也存在着不同的差异。下面我们就一起来看看冬至这一天的南北习俗都有哪些吧。
冬至的7大习俗：冬至的习俗有哪些?
冬至的习俗：古代传统习俗
1、祭祀
冬至节亦称冬节、交冬。它既是二十四节气之一，是中国的一个传统节日，曾有冬至大如年的说法，宫廷和民间历来十分重视，从周代起就有祭祀活动。
2、吃水饺
每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：十月一，冬至到，家家户户吃水饺。这种习俗，是因纪念医圣张仲景冬至舍药留下的。
冬至吃饺子，是不忘医圣张仲景祛寒娇耳汤之恩。至今南阳仍有冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管的民谣。
3、九九消寒
入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一九日，相约九人饮酒(酒与九谐音)，席上用九碟九碗，成桌者用花九件席，以取九九消寒之意。
九九消寒歌：一九、二九不出手;三九、四九冰上走;五九到六九，沿河看杨柳;七九河冰开，八九燕子来;九九加一九，耕牛遍地走。
冬至南北地区的传统饮食习俗
1、北京馄饨
过去老北京有冬至馄饨夏至面的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取浑与屯之音，呼作馄饨。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户都吃馄饨。
2、南方饺子
每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：十月一，冬至到，家家户户吃水饺。这种习俗，是因纪念医圣张仲景冬至舍药留下的。北方人吃混沌，南方人出饺子。
《住宅建筑日照标准》_计算间距大寒日、冬至日的区别
1.改变过去全国各地一律以冬至日为日照标准日，而采用冬至日与大寒日两级标准日。过去， 我国有关文件曾规定“冬至日住宅底层日照不少于一小时”。从表1 反映的实施情况看全国绝 大多数地区的大、中、小城市均未达到这个标准。大多数城市的住宅，冬至日前后首层有一 个月至两个月无日照，东北地区大多数城市的住宅，冬至日日照遮挡到三层、四层。这些城 市若适当提高日照标准，仍不可能达到首层住宅冬至日有日照的要求，更达不到冬至日日照 标准，因而，无法以冬至日为标准日，而只能采用第二档次即大寒日为标准日。据此，本规 范采用冬至日和大寒日两级标准。
国际上许多国家也都按其国情采用不同的日照标准日：原苏联北纬58°以北的北部地区以清 明（4 月5 日）为日照标准日（清明日照3 小时），北纬48°～58°的中部地区以春分、秋分 日（3 月21 日、9 月23 日）为标准日，北纬48°以南的南部地区采用雨水日（2 月19 日)
为标准日（参照前苏联建筑规范СНИПⅡ一6075）；原西德的标准日相当于雨水日；欧美、 伦敦采用的标准日为 3 月 1 日（低于雨水日，高于春、秋分日）等，所以，采用冬至日与 大寒日两级标准日，既从国情出发，也符合国际惯例。
2.随着日照标准日的改变，有效日照时间带也由冬至日的9 时至15 时一档，相应增加大寒 日8 时至16 时的一档。有效日照时间带系根据日照强度与日照环境效果所确定。实际观察 表明，在同样的环境下大寒日上午 8 时的阳光强度和环境效果与冬至日上午 9 时相接近。
故此，凡以大寒日为日照标准日，有效日照时间带均采用8 时至16 时；以冬至日为标准日， 有效日照时间带均为9 时至15 时。
有效日照时间带在国际上也不统一，一般均与日照标准日相对应，如原苏联南部地区以雨水 日为日照标准日，有效日照时间带为7 时至17 时； 的北海道则采用9 时至15 时，其他地 区8 时至16 时。
综上所述，本规定按建筑气候分区和城市规模大小将日照标准分为三个档次，即第Ⅰ、Ⅱ、 Ⅲ、Ⅶ气候区的大城市不低于大寒日日照 2h，第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅶ气候区的中小城市和第Ⅳ 气候区的大城市不低于大寒日日照 3h，第Ⅳ气候区的中小城市和第Ⅴ、Ⅵ气候区的各级城 市不低于冬至日日照 h。据此规定，比较各地现行日照间距，（表 1）第Ⅱ、Ⅲ气候区的大 中城市大多由现行的接近大寒日日照lh 提高到大寒日日照2h，难度不大；第Ⅳ气候区大城 市的日照标准有的保持现行水平，有的略有提高，难度也不大。中小城市的日照标准提高的 幅度与大城市提高的幅度有的相当，有的略高一些；第Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ气候区的现行日照间距已 达到或接近本标准。提高幅度较多的是第Ⅰ气候区中北纬45°以北的哈尔滨、齐齐哈尔等大 城市和一些中等城市，其中大城市难度较大一些，但据调查反映，现行日照标准过低，居民 反应较大，本规范仅作适当提高是完全必要的，通过努力是可以达到的。
3. 老年人的机能、生活规律及其健康需求决定了其活动范围的局限性和对环境的特殊要求， 因此，为老年人服务的各项设施要有更高的日照标准，在执行本规定时不附带任何。
冬至为一年中艾灸养生最好时间。在冬至前后各4天加上冬至这9天中，每天可艾灸神阙与关元，或沿肚脐周围熏灼腹部。因腹部为太阴，它属于阴性，用纯阳的灸火能打通身体不通的气脉。所以，冬至艾灸可起到温通气血，扶正祛邪的目的。是一年中保养、积蓄的最佳时机。来年春天就可以获得安康，愉悦，美丽。
描写节气“冬至”的诗词
《小至》·杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
《冬至》·左河水
西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。 白天最是时光短，却有金梅竞艳开。
《冬至》·杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。 心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
《邯郸冬至夜思家》·白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水》·韦应物 理郡无异政，所忧在素餐。
徒令去京国，羁旅当岁寒。
子月生一气，阳景极南端。
已怀时节感，更抱别离酸。
私燕席云罢，还斋夜方阑。
邃幕沉空宇，孤灯照床单。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。
川途恍悠邈，涕下一阑干。
【冬至诗歌】——重要的传统节日冬至节诗词收集
【冬至诗歌】——重要的传统节日冬至节诗词收集一洗清秋
九九歌
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；
九九加一九，耕牛遍地走。
小至
（唐）杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
冬至
（唐）杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦？
邯郸冬至夜
（唐）白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水
唐 韦应物【冬至时间】
理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。
谪官辰州冬至日有怀 唐 戎昱
去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。【冬至时间】
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
和湖州杜员外冬至日白苹洲见忆
李郢
白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。
千嶂雪消溪影渌，几家梅绽海波清。
已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。
辛酉冬至 宋 陆游
今日日南至，吾门方寂然。
家贫轻过节，身老怯增年。
毕祭皆扶拜，分盘独早眠。
惟应探春梦，已绕镜湖边。
冬至展墓偶成 宋 杜范
至日冲寒扫墓墟，凄然一拜一欷嘘。
蓼莪恨与云无际，常棣愁催雪满裾。
误落世尘惊日月，谩牵吏鞅废诗书。
回头更看诸儿侄，门户支撑正要渠。
冬至感怀 宋梅尧臣
衔泣想慈颜，感物哀不平。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
冬至 宋 朱淑真
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
冬至日独游吉祥寺 宋 苏轼
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
冬至祀先有感 宋 赵仲修
井臼辛勤又一年，仗谁齎恨到重泉。
离骚空纪高阳后，蓝缕过如蚡冒前。
终亦有人分鼠璞，只今无俸置豚肩。
男儿七尺须如戟，独掩蓬蒿扫纸钱。
满江红 冬至
范成大
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。
清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。
著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。
渔家傲 宋 欧阳修
十一月新阳排寿宴，黄钟应管添宫线。猎猎寒威云不卷。风头，猎猎寒威云不卷。 南至迎长知漏箭，书云纪候冰生研。腊尽探春春尚远。闲庭院，梅花落尽千千片。 水调歌头·冬至 宋
汪宗臣
候应黄钟动，吹出白葭灰。五云重压头上，潜蛰地中雷。莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。彩云山外如画，送上笔尖来。一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。官路春光早，箫落数枝梅。
春从天上来·冬至日 元 王丹桂
兔走乌奔。竞西没东生，四序潜分。亚岁方迎，万户千门。欢笑共庆良辰。暗推移晷运，正南檐、爱日初新。考丰凶，会银台占候，史笔书云。玄元大哉造化，渐梅蕊飘香，槛竹偷
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