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中华经典诗文诵读读本——大学篇
作者：国家语言文字工作委员会 出版社：北京大学出版社 出版日期：2007-8-1 0:00:00 ISBN编号：978-7-301-12644-8
目 录
进德修业，成就智仁勇 智仁勇 君子九德／3
毋意，毋必，毋固，毋我／3 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧／4 有德者必有言/4
君子坦荡荡，小人长戚戚／5 君子比德／5
善、信、美、大、圣、神／7 士不可以不弘毅／8
志士仁人，无求生以害仁／8 大勇／9
无以饥渴之害为心害／lO 士君子不为贫穷怠乎道／11 君子易知而难狎，易惧而难胁／12 砥砺情操
君子成人之美／14 乐人之善／15
君子之志于道也，不成章不达／16 人性之善也，犹水之就下也／17 生于忧患，死于安乐／19 知人论世／21
自暴者，不可与有言也／22 养心莫善于诚／23
圣人也者，人之所积也／26
君子可以为小人，而不肯为小人／27
身劳而心安，为之／28 凡百事之成，必在敬之／29 大道之行也，天下为公／30 修身齐家治国平天下／33 夫圣人之屈者，以求伸也／35 取四重，去四轻／36 生不可不惜，不可苟惜／37 诚信
人而无信，不知其可也／39 君子之言，信而有征／39 观人者，审其作辍而已矣／40 忠不可暴，信不可犯／41 安贫
不义而富且贵，于我如浮云／44 不改其乐／44
益者三乐，损者三乐／45 君子去仁，恶乎成名／46 义者。百事之始也／47 遗物而反己／47 宠位不足以尊我／48 谦抑
满招损，谦受益／50 如有周公之才之美／50
君子泰而不骄，小人骄而不泰／5l 己欲立而立人，己欲达而达人／5l 声无小而不闻，行无隐而不形／52
君子有诸己，而后求诸人／52 孔子观于周庙／53
心小志大者，圣贤之伦也／55 治学
学如不及，犹恐失之／57 日知其所亡，月无忘其所能／57 六言六蔽／58 不迁怒，不贰过／59 道若大路然，岂难知哉／59 轮扁斫轮／60
君子之学也，入乎耳，箸乎心／62 古之学者为己，今之学者为人／63 问之要／63 孝亲
子游问孝／65
父母之年不可不知也／65 五不孝／66
人之与其亲也，至死无穷／67 子欲养乎亲不待／69 改过
与人不求备，检身若不及／72 君子之过如日月之食／72 古之君子，过则改之／73 今以为学者之有过而非学者／74 含英咀华，体悟真善美 诗经?邶风?静女／76 屈 原 橘颂／77 曹 操 短歌行／80
古诗十九首?青青河畔草／82 李 白 将进酒／83 李商隐 无题／86
李商隐 明神／87 文天祥 正气歌／88 康有为 出都留别诸公／93 温庭筠 梦江南(梳洗罢)／94 韦 庄 菩萨蛮(人人尽说江南好)／95 李 煜 浪淘沙(帘外雨潺潺)／96 欧阳修 蝶恋花(庭院深深深几许)／97 柳 永 鹊桥仙(纤云弄巧)，98 李清照 如梦令(昨夜雨疏风骤)／99 李清照 声声慢(寻寻觅觅)／100 岳 飞 满江红(怒发冲冠)／102 辛弃疾 水龙吟?登建康赏心亭／104 秋 瑾 满江红(小住京华)／106 曹 植 洛神赋(节选)／108 王 勃 滕王阁序／112
李清照 金石录后序(节选)／122 李 贽 题孔子像于芝佛院／126 袁枚 黄生借书说／129
艾 青 雪落在中国的土地上／133 冯 至 什么能从我们身上脱落／
附件2：
福建省港澳台学生普通话大赛华侨大学选拔赛
报名名额分配表
附件3：
福建省高校港澳台学生普通话大赛华侨大学选拔赛报名汇总表
学院： 带队老师： 联系电话： 填表时间：
[中华经典诗文诵读读本读后感]
中华文化，历史悠久，五千年的岁月，没有一丝的褪色，仍然是那么博大精深，中华经典诗文诵读读本读后感。从“人之初，性本善”到“有朋自远方来，不亦乐乎？”从《岳阳楼记》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
五千年的历史中，不知诞生了多少优秀的文学家，也不知诞生了多少优秀的古籍，每一个文学家，都用自己的汗水，谱写了一篇篇精彩的文章，他们的思想，他们的感情，都融入在他们的作品里，留给后人琢磨。
就说儒家的《论语》吧，每一句都富含着人生的真理，其中的一句“君子求诸已，小人求诸人。”深入我心。它是出于圣贤孔子老先生之口，告诉我们“当某些不理想的事发生后，小人往往会责骂别人，从别人身上找原因；君子则会先反省自己，找出缺点，改进自己。”这恐怕就是君子与小人的区别吧。“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话更是展现了学习的奥秘，如果你想学习优异，必须要善于思考，不真正理解，只思不学，只能是空想，读后感《中华经典诗文诵读读本读后感》。
“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”是我一生的启迪，它体现出古人道德修养的高度自觉性，告诫我不能骄傲，要谦虚待人，是我们成就完美人格必不可少的一步。
而一首首诗给我带来的感觉则和名言不同，诗人们用自己的汗水，把自己的感情通过诗句表达出来，表现了他们的风格。读了很久，最令我赞叹的便是苏轼的《水调歌头》。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。用古人的一句话说就是“凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学。”
诵读一句句充满哲理的话，我们的心灵得到了升华，不仅如此，从中，我们还将体验到读书的乐趣，更能引领我们走上成功的道路，何乐而不为呢。
中华经典诗文诵读读本（幼儿篇） 目录
山川四时
子夜四时歌·春歌
北朝民歌 敕勒歌
李峤
贺知章
王维
王维
李白
李白
杜甫
杜甫
白居易
白居易
白居易
柳宗元
王安石
苏轼
杨万里
杨万里
走进自然
风 咏柳 鹿柴 鸟鸣涧 早发白帝城 望庐山瀑布 绝句·迟日江山丽 绝句·两个黄鹂鸣翠柳 赋得古原草送别 暮江吟 忆江南 江雪 梅花 惠崇《春江晚景》 小池 晓出净慈寺送林子方
汉乐府·江南可采莲
骆宾王 咏鹅
张旭 山行留客
王之涣 登鹳雀楼
孟浩然 春晓
李白
杜甫
贾岛
杜牧
苏轼
陆游
杨万里
杨万里
朱熹
查慎行
袁枚
袁枚
高鼎
缘境生情
曹植
贺知章
王维
古朗月行 江畔独步寻花 寻隐者不遇 山行 题西林壁 游山西村 闲居初夏午睡起 宿新市徐公店 春日 舟夜书所见 夜立阶下 所见 村居 汉乐府·长歌行 七步诗 回乡偶书 相思
李白 静夜思
王维 九月九日忆山东兄弟 李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵 高适 别董大
杜甫 前出塞
张继 枫桥夜泊
卢纶 塞下曲
孟郊 游子吟【中华经典诗文诵读读本,】
李绅 悯农
林杰 乞巧
范仲淹 江上渔者
王安石 泊船瓜洲
王冕 墨梅
于谦 石灰吟
郑燮 竹石
中国经典诗文诵读读本（小学篇1） 目录
进德修业，成就智仁勇
勤修道德
樊迟问仁
君子喻于义
已所不欲，勿施于人 爱人不外已
恻隐之心，人皆有之 人有气有生有知
以爱已之心爱人
树立志向
匹夫不可夺志
岁寒，然后知松柏之后凋 天行健
不食嗟来之食
无冥冥之志者
君子之于学也
有志者，事竟成
人无志，非人也
志小则易足
勇于实践
非知之艰，行之惟艰 见义不为，无勇也
君子义以为质
千里之行，始于足下 力行近乎仁
道虽近，不行不至
天下之难事必作于易 不闻不若闻之
积微，月不胜日
小善积而为大善
好大而不为，大不大矣
团结友爱
四海之内，皆兄弟也 躬自厚而薄责于人
爱人者，人恒爱之
君子莫大乎与人为善
仁者以其所爱，及其所不爱 二人同心，其利断金 君子贵人而贱已
君子不以其能者病人 与人善言，暖于布帛 譬之若登山
矜物之人，无大士焉 物固莫不有长
知耻自强
行已有耻
中华经典诵读演讲稿
中华经典诵读演讲稿一：中华诵经典诵读演讲稿
尊敬的各位嘉宾，老师们、同学们：
大家好!
今天，来到仰慕已久的**大学出席 “中华诵20XX经典诵读进校园**大学篇”晚会，我感到十分高兴。有着116年传统历史的**大学景色优美，是中国现代学制最重要发祥地之一，又是一所在国内外都享有广泛学术影响的大学。在此，请允许我代表教育部和国家语委对在**大学成功举办这次晚会表示热烈的祝贺!
“中华诵”活动进校园，是教育部党组决定和倡导的。中华文明源远流长，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词歌赋浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想，闪烁着以天下为己任的爱国主义光辉，展现出自强不息、团结奋进的高尚情怀。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财富，成为启迪一代又一代人的智慧、丰富我们情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通话诵读经典，体味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥砺心志，受到优秀文化传统的滋养，是中国传统的治学、修身途径。今天，建设人力资源强国，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，增强中华文化在世界的影响力，需要我们更加重视和发挥传统文化在提高人文素养、增强民族凝聚力、提高文化软实力方面的独特作用。通过诵读亲近、熟悉经典，理解、热爱经典，潜移默化中提升语言文字和人文素养及审美情趣，进而把握我们优秀传统文化的精髓，不仅有利于普及国家通用语言文字，提升公民语言文化素养，提高社会文明程度，也是继承和弘扬中华民族优秀文化传统的直接而有效的途径，应该大力提倡，积极推进。
20XX年，教育部语言文字应用管理司在部分省市开展了“雅言传承文明，经典浸润人生——中华经典诗文诵读活动”，两年来，全国范围的诵读比赛、以四个传统节日为主题的诵读晚会等活动，吸引了社会广泛参与、电视及网络等媒体的积极传播，“中华诵”活动的影响力逐步扩大，受到了中宣部、中央文明办的表扬，也得到了社会各界的高度评价。在湖南长沙刚刚闭幕的第五届海峡两岸经贸文化论坛上，“中华诵”经典诵读活动已被列为两岸文化交流的议题之一。20XX年从**大学开始的这项诵读活动，除了在全国继续举办诵读比赛和四个传统节日诵读晚会外，还要举办新中国成立60周年专题诵读晚会，并推进诵读活动进高校、举办中小学生“中华诵”夏令营，使经典诵读成为丰富学校教育和校园文化的重要内容。
高等学校担负着人才培养、科学研究、社会服务、引领文化的社会职责，诵读经典，弘扬主旋律，一是对大学生社会主义核心价值体系建立具有促进作用;二是诵读的形式和内容与高等学校的文化氛围和大学生心理需求高度契合，可以形成新的文化潮流，引领校园文化;三是通过诵读活动，能够提高大学生语言文字应用水平，提升他们的人文素养和道德情怀，对大学生的成长成才有利。我们相信，“中华诵”进高校，可以促进广大师生更广泛地参与这项活动，从而提升活动的整体水平，进一步扩大其影响;积极参与这项活动，也会给校园带来清新的空气，使校园文化建设和大学生精神风貌发生积极的变化。教育部已将今年的“中华诵”进高校校园活动纳入教育系统“我爱我的祖国”主题教育活动。
我希望在诵读深入开展进程中，在继承的基础上勇于创新。我们今天诵读的经典，应该包括从古至今中华的诗文精品，既要有经典的古诗古文，也要有与民族精神和中华传统美德一脉相承、脍炙人口的现当代经典名篇。我们诵读经典要注重展现、吸收经典中的精华，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。我们更期待在学习、吸收经典精华的基础上，提高大学生们的语言文字和文化功力，创造我们时代传诵千古的美文华
章。我们的晚会应通过诵读经典名篇，展现当代大学生的励志、奋进及以天下为己任的雄心和宏伟志向，歌颂祖国，颂扬以爱国主义为核心的民族精神，反映社会主义核心价值观在青年人中的积极影响。通过舞蹈、音乐、古辞新韵的歌唱等艺术形式使我们的晚会精彩纷呈。 在晚会即将开始之际，我还要特别指出，作为百年名校，**大学向来有开风气之先的传统。在时间紧、任务重的情况下承办“中华诵”进高校第一场晚会，已经展示了新一代武大学生“敢为天下先”的风格。在此，我要代表主办单位向辛勤筹备这台晚会的**大学校领导及有关部门表示衷心的感谢。
我希望今天的晚会真正拉开“中华诵”进校园的序幕，今后经典诵读活动在校园里能够异彩纷呈、经久不衰。最后，预祝晚会圆满成功，向老师、同学们和艺术家们的精彩演出表示感谢，并祝大家度过一个愉快、丰富的暑假生活!
中华经典诵读演讲稿二：中华经典诵读的演讲稿（1276字）
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
滚滚黄河，滔滔长江，翻涌万年不息;巍巍中华，泱泱大国，沉浮千年不变。这就是我们可爱的祖国!一个响彻世界的名字——中国!
回眸历史，“路漫漫其修远兮” „„张骞出使西域，玄奘西行取经，鉴真东渡传教，郑和七下西洋，我们的祖先曾让中国走向世界，让世界认识中国，大开放迎来大发展，四大发明曾一度是我们的自豪可是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、锁国、思想僵化，中国脱离了世界，世界甩落了。中英《南京条约》、中法《北京条约》、中俄《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方伟人，你怎么了?东方伟人，你为什么不怒吼?“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起”。中国领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来“抗美援朝报国仇，亚非会议结伴侣，大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手”自力更生，内强国力;五项原则，外接友邻，新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰，以崭新的仪态，和平共处，走向世界，鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的大江东去浪淘尽千古风流人物，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
我要歌颂祖国，歌颂她的美丽。因为她珍存有万里长城、秦兵马俑;因为她是苏杭、桂林的母亲;因为她拥有西双版纳、西沙群岛„„
我要歌颂祖国，歌颂她的实力。因为我们圆了航天梦;因为我们申办奥运成功了;因为我们加入了WTO„„
我要歌颂祖国，歌颂她的精魂。因为她哺乳了雷锋、赖宁;因为她培育了周恩来、邓-小-平;因为她造就了司马迁、徐悲鸿„„
涓涓细流，终汇江河。五十六颗星辰映衬着中华民族的梦魂;五十六双眼睛期待着中华民族的未来。我们中国人要用更壮丽的业绩展现民族气魄。
面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴;放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃;仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠;俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨„„一定，在她们身上，孕育着一个民族几千年不屈的精神!在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志!我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五?四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明;这意志化做了坚定的共-产-党意志，领导着中华民族从胜利走向胜利!从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。
白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神„„这些都是民族精神的光辉典范!看那碧波万顷的大海，风沙茫茫的草原和那密不透风的丛林，他们用各自的特色展示着中国人的雄魂壮志。
幽幽中华魂，华魂遍千年!敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：幽幽中华魂!
谢谢大家!
中华经典诵读演讲稿三：“中华经典诵读”汇报演讲稿（1195字）
中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 。
女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
男：本学期，我们在老师的精心指导下，开展了中华经典诵读活动，以继承古代文化。 女：是啊，我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。
女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。 女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
女：大手与小手相牵，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。
男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。
合：雅言传承文明，经典浸润人生男：轻叩古典诗文的大门，我们眼前出现了一个五彩纷呈的世界。
女：“不积硅步，无以致千里，不积小流，无以成江河。”今天就让我们漫游在古诗文的长河中，去感受诗歌的
合：博大精深！
男：春天，生机盎然，杨柳依依。
女：夏天，生机勃勃，葵花朵朵
男：秋天"停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。"
女：冬天"墙角数枝梅， 凌寒独自开。"
女：如果说唐诗宋词是文学宝库中的一颗灿烂明珠。
男：那诗中的春夏秋冬更是中华文明的千年积淀，是陪伴我们一生的财富。
女：那就让我们一同领略古诗中春夏秋冬的绚丽多彩。
咏柳
碧玉妆成一树高⑵，万条垂下绿丝绦⑶。
不知细叶谁裁出⑷，二月春风似剪刀⑸。
《小池》
杨万里
泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
山行
唐 杜牧
远上寒山石径斜, 白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
梅 花
王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。
女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读蒙学经典。
它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
男：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
女：那一曲曲动人心弦的经典，给了我们美好的艺术享受。
男：那一篇篇脍炙人口的佳作，给了我们无尽的教益。
女：今天，我们相聚在这经典诗文诵读活动现场，就是为了传承千古文明， 男：下面让我们一起走进中华经典诗文之海，
（合）去领略灿烂的五千年文明！
男：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。 女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”，我们懂得许多做人的道理。 男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：“中华经典诵读”演讲汇报会到此结束。谢谢各位领导、老师的光临。
中华经典诵读活动
展示诵读才艺，感受经典诗词魅力
1、 集体朗诵《中华经典诵读读本》规定篇目，增强社团凝聚
力，感受古典诗词魅力
2、 小组朗诵《中华经典诵读读本》规定篇目，展现诵读诗词
的魅力，也提高了小组合作能力
3、 个人朗诵《中华经典诵读读本》规定篇目，展示各自诵读
特色
4、活动总结：本次活动经过长时间的排练和比赛共进行了集体诵读、小组诵读展示和个人诵读展示三项内容。围绕《中华经典诵读读本》规定篇目，在小组诵读环节，不仅展现了诵读诗词的魅力，也提高了小组合作能力；个人诵读各有特色，将诗词意境演绎的淋漓精致。社员更加注重诵读，凸显纯文本诵读的独特魅力。此次诵读与学生的“行为规范”进行结合，学生们在诵读的同时更加注重自己的行为举止。本次“中华经典诵读”展示活动，再现了中华诗词的古典风韵，意境之美，让人回味无穷。 最后，评选出个人一二三等奖及行为规范奖、最佳小组奖。
目 录
四书五经篇
1.大学（节选一）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（2）
2.大学（节选二）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（2）
3.大学（节选三）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3）
4.大学（节选四）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3）
5.中庸（节选一）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（4）
6.中庸（节选二）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（4）
7.中庸（节选三）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（5）
8.中庸（节选四）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）
经典古诗篇
9.夜书所见 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„( 7）
九月九日忆山东兄弟 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„( 8）
望天门山 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„( 9）
10.饮湖上初晴后雨 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （10）
绝句(两个黄鹂鸣翠柳) „„„„„„„„„„„„„„„„„„„（11）
赠花卿 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（12）
11.江南逢李龟年 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（13）
春夜喜雨 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（14）
绝句（迟日江山丽） „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（15）
12.江畔独步寻花 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（16）
逢雪宿芙蓉山主人 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）
枫桥夜泊 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（18）
寓言故事篇
13.画蛇添足（《战国策》）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（20）
14.狐假虎威（《战国策》）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（21）
神话故事篇
15.夸父追日（《山海经》）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（22）
四书五经篇之《大学》
【题解 】
大学是实践大自然无量虚空育化大气天地万物的真知。原始祖伏羲学大，一画开天创文字，为文化之祖。学大真宗，炎黄继之。尧舜禹汤文武周公进而化之。文化鼎盛春秋，老子孔子万民教之，曾参效之，程朱弘之，遍及中外。大之则化天下，近之则意诚心正身修，是人类解未知达致知之不二法门，是开发天赋人类妙智慧的真理。绝非一般学府哲理文学，实为明心妙旨，开发未来之大计。学而行之，妙用无穷。世界的永久和平，人类的大团结，必将为之用。此大学非校府学位之名称，是中华民族正统文化之秘宝，是正心修身齐家治国平天下的实践定理。
《大学》节选（一）
后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【译文】
大学的道理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。知道所应达到的理想是“至善”，而后才能有确定的志向，有了确定的志向，而后才能内心宁静，内心宁静后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能思虑周详，行事思虑周详才能达到最好的理想境界。世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近这《大学》的原理了。
古时候，想要使美德显明于天下的人，先要治理好他的国家；想要治理好自己的国家（治国）的人，一定要先治理好自己的家族；想要治理好自己的家族的人，一定要先努力提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养的人，必须先端正自己的内心；想要端正自己的内心，必先使自己的意念诚实；想要使自己的意念诚实，必先达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于推究事物的原理。
《大学》节选（二）
◎物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
shì dì jùn
◎《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
gào
◎汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【译文】
只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确；只有达到认识明确，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心思端正；只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族；只有整治好家族，而后才能治理好邦国；只有治理好邦国，而后才能使天下太平。
《康诰》里说：“能够崇尚光明的德性。”《太甲》里说：“经常思念上天赋予的阐明美德的使命”《帝典》里也说：“能够使伟大崇高的德性显明”这些书上说的都是要使自己的美德得以发扬和弘扬美德的意思。
《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而
商汤时的青铜器盘上缕刻警辞说：“如果能在一天内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天清洗，弃旧图新。每日不间断，永远保持，做到天天新，每天新。”《康诰》里说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经》里说：“周国虽是一个古老的诸侯国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它中能自我更新。”因此，那些执政者在新民方面，总是时时处处用尽心力，追求达到美好完善的最高境界。
《大学》节选（三）
wū
◎《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止
zhānyùyī
于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，
xiànxuān
如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【译文】
《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政，作为属臣，他的言行要做到恭敬；作为儿女，他的言行要符合孝道；作为父亲，他的言行要体现慈爱，与国人交往要做到坚守信义。
《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的珠子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样惊喜，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀啊！”后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
《大学》节选（四）
xiànxúnlì
“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂慄也。“赫兮
xuān
喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。所谓诚
wùèxiùhàohǎoqiè
其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身
zhì
在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【译文】
xiàn
诗中“如切如磋”比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；瑟兮僩兮，是讲内心
xuān
谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可諠兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩步。曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被
许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然呢安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。这是什么道理呢？如果心有愤怒，那就不能端正；如果心有恐惧，那就不能端正；如果心有逸乐，那就不能端正；如果心有忧患，那就不能端正。心思没有端正、思想不集中，看到了却像没有看见一样，听到了却像没有听见一样，吃了东西却不知道食物的味道，以上都是由于心思不正而造成的。这就是说，如果要提高自身品德修养，关键在于须先端正自己的心思（思想）的道理。
四书五经篇之《中庸》
【题解】
“中庸”的“中”，是恪守中正之道不偏不倚之意；“庸”是常见的意思，因此“中庸”即永远恪守中正之道。篇首围绕“天命”、“道”、“教”、“慎独”、“中和”等命题阐述道原出自于天，人禀赋此道，就叫做“性”；道存在于人本身，不可以片刻疏离，所以道德高尚的君子能够“慎独”。如果人能够恪守中正之道，那么天地万物才能各得其位，才能繁衍生息。
《中庸》节选（一）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随
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