【www.gbppp.com--读后感大全】
读后感怎么写
一、什么是读后感：
读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写成的文章，这就称之为读后感 二、读后感的写法：
开头：写自己读了什么书，把书里面的一些主要的内容加以概括。（以所读作品的内容简介开头）这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
中间：亮明基本观点。说说读了文章或书后总的体会感想（也可从文中选择感受最深的句子），写在段的开头或适当位置。然后联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。（要举例写详细些）
结尾：综述自己的感受，比如收获、体会、明白的道理、得到的启示等。 当然不一定就三段，中间可以自己分，详略得当就好，但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
三、写读后感的注意事项：
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
四、题目：
可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
下面给大家几篇范文参考：
《和时间赛跑》读后感
《和时间赛跑》这篇课文告诉我们：假如你一直和时间比赛，你就可以成功。读了这篇课文使我受益不浅。作者在文章中写到：“所有时间的事物，都永远不会回来。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天”。是啊，时间是自私的、无情的。只有紧紧抓住时间，赋予它创造性的劳动，才能在有限的时间内，做出无限贡献来。中国古时候苏秦悬梁刺骨，用减少睡眠来增加读书时间；董仲舒“三年不窥园”，用取消娱乐来增加读书时间；维克多。雨果剪去半边头发和胡须，以此推掉约会来抢回写作时间。可见，无论古今中外，凡是有成就或干出一番事业的人，都惜时如命。
“我知道人永远跑不过时间，但是人可以在自己拥有的时间里快跑几步。尽管这几步很小很小，作用却很大很大。”这是多么富有哲理的话呀！以前我总觉得三五分钟，这么短的时间，没有什么可干，其实错了。我应该充分利用它来记单词、看报纸，处理一些小事。这样既充分利用了时间又有收获，真是一举两
得。童年的时间非常宝贵，我们要好好珍惜它，如果让生命的早晨时光悄悄溜走，这损失永远也无法弥补。
读了这篇课文后，我对时间有了深刻的理解和认识：时间就是生命，时间就是力量。我要养成节省时间的好习惯，学会合理地安排时间，不要把今天能做完的工作拖到明天去完成。抓紧时间去做好每一件事，长大成为对社会、对祖国有贡献的的人。
《和时间赛跑》读后感
今天，我读了一篇文章--《和时间赛跑》，这篇文章对我产生很大的影响。我知道了时间的宝贵，只有坚持和时间赛跑的人就一定可以成功。 故事的大致内容是:在作者读小学的时候，她的外祖母去世了，他因为思念自己的外祖母一直很忧伤，有一天，爸爸给他说了这样一些话:“所有时间里的事物都不可能再回来，今天过去了，就会变成昨天，你永远都不可能再回到昨天。”从那时起，他知道了时间的宝贵，就非常珍惜时间，开始和时间赛跑，有时一个暑假才能做完的作业，他十天就可以做完;常常把哥哥的作业也拿来做;他还经常和太阳赛跑和西北风比快。正是这个好习惯，对他以后造成很大的影响，让他受益匪浅。
合上书本，静静思考作者的那句:假如你和时间赛跑，你就可以成功。是的，每个人的时间都是一样的。不多不少，人人平等。可是，如果你将时间花在玩电脑、看电视上的话，那你就会被时间远远地甩在后面。如果你将时间花在学习读书上的话，那你就会成功，一生受益无穷。 浪费时间的话，等着你的就是失败!记得我读二年级上学期，天天只顾着玩游戏，对读书学习毫无兴趣。每一次老师布置的作业，我都是草草了事。不管三七二十一，写了就行，都不管对与错。写完了就像一只小老鼠一样，马上钻进游戏堆里，不见了人影。为此，父母老师也不止一次的苦口婆心的劝我要好好学习，珍惜光阴。可我就是听不进去，只顾着玩。最后，我得到了我应有的惩罚:期末只考了七十分。当时我一阵悔意涌心头，后悔莫及。后来在下一个学期里，我发奋图强，珍惜光阴，将成绩追了上去。这件事让我深深的体会到光阴的可贵，发誓一定要珍惜光阴，成为栋梁之才。【什么叫做读后感】
我以后一定也要珍惜时间，做一个和时间赛跑的人，今天能做完的事情，一定不要拖到明天。我还可以把别人玩的时间用到学习上，节省的时间把老师明天要讲的课先预习扎实;写作业时候，一心一意，争取写的又快又好。只要我能坚持和时间赛跑，相信我一定会成功的。
《亡羊补牢》读后感
最近，我学了一篇叫《亡羊补牢》的文章，它的意思是：从前有个人养了几只羊，他去放羊时发现少了一只羊，原来是羊圈破了个窟窿，狼从窟窿窜进来，把羊叼走了，《亡羊补牢》读后感。街坊邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修吧。”他不听劝告。第二天早上，他去放羊时，发现有少了一只，原来，狼又从窟窿里把羊叼走了。他后悔没听邻居的的劝告，他敢快把羊圈修的结结实实的，从此，再也没少羊。
读了这个故事，我脑海中涌现一个问题，这个人为什么在丢失第一只羊的时候，不听别人的劝告呢？如果当时他听取了别人的劝告，就可以少受损失。不过最后还好，他总算意识到了自己的错误，并很快改正了，避免了发生更加严重的损失，否则还不知道又会丢多少只羊呢！
由此我也想到我自己，我也存在一些这样的缺点，爸爸妈妈经常提醒我，我却总是改不了。有一次，我做完了数学题，妈妈看完后，说：“做错了一道。”我拿过来匆忙把题目改对，妈妈说：“不是为了改对题而去改题，是让你学会分析题，真正的懂得它的来龙去脉。”我没有听妈妈的话，到一边玩去了。第二次，我有碰见了一道这样的题，我又做错了。妈妈说：“上次你不听话，这次又做错了吧。”听了妈妈的话，我惭愧的低下了头，这次我认认真真的把它写在了错题本上，认真分析，真正弄懂它的来龙去脉，后来，在碰到这样的题在没有错过，轻而易举就做对了。
还有一次，做一道数学题，我妈妈教给我正确的方法，我没有听我妈妈的话，一意孤行，非要用另一种错误的方法。谁知期末考试的时候，卷子上竟然有这道题，我还是用错误的方法去做，结果因为这一道题，我没考满分，我很后悔当初没有听妈妈的话。回想起这两件事，我已经认识到自己的这些缺点，以后我要尽量少做错事、少犯错误；即使做了错事，也要及时改正，避免犯同样的错误。
世界上没有十全十美的人，任何人在生活中都难免会犯这样或那样的错误，但是只要我们做了错事及时改正，从错误中吸取教训，吃一堑长一智，以后就会少犯错误。做错了事不可怕，关键是我们要虚心接受别人的意见，尽快改正自己的缺点和不足，成为一个知错就改的好孩子。
读《画杨桃》有感
这个学期，我们学习了很多课文，在这些课文里，令我印象最深的，是《画杨桃》这一课。
《画杨桃》讲述了作者在小学四年级时在图画课上画杨桃的事情。作者的老师把两个杨桃摆在讲桌上，正因为作者的座位在前排靠边的地方，所以作者看到的杨桃像五角星。当他把画交上去时，有几个同学看了哈哈大笑，还不停地说他。老师一言不发，坐到了作者的座位上，审视了一下讲桌上的杨桃，对大家说了一句令人感触最深的话，老师说得最好的一句是：我们应该相信自己的眼睛，看到的是什么样的就画成什么样。
在我身边也发生过类似的事。比如：有一次图画课，老师把一个水杯放在讲桌上让我们画，我的旁边有人开始画了不过我还没有动笔。过了一会，我开始画了起来，很快旁边那几位同学画完了，我一边画，一边听到他们对一个同学指指点点，那个同学还哭了，那几个画完的同学对哭的那个同学说：“你画得是什么呀，一点都不像。”老师走了过来，对他们说：“我们应该相信自己的眼睛才对。”那几个同学马上不说话了。再比如，我生日聚会的那天，一桌女生的其中两个特别不文明，一会儿猛抢菜，一会儿又离谱的乱点菜，气焰十分嚣张，根本不让别人吃，就像在自己家一样，我看了之后，非常生气，心想，这人太没素质了，一看就知道家长没教育好。她们如果能站在我的角度去思考的话，一定会给我们留个好印象。于是，我又悟出一点道理，当我们都能够站在别人的角度去思考，就会少一些矛盾，多一些尊重和理解。换句话说，就是换个角度想一想就是保持人与人之间美好情感的前提。
总之，生活中每一件事都是这样，站在不同的角度思考某个问题，得出的结论也不同，遇到问题，不管有没有自己的想法，都不要着急着下自己的结论，一定要客观的考虑尊重实际，实事求是。
《什么是好的教育》读后感
寒假中，我拜读了刘铁芳博士的《什么是好的教育》，这是一本教育哲学的读本，但中间刘博士又穿插了一些教育中的实例加以说明讲解，所以本书并没有一般哲学著作的晦涩难懂，而是洋溢着激情和诗意，处处可见刘博士对教育的用心和关注。
全书一共分为六个主题：一、教育：唤起对美好事物的欲求；二、学生：成为向学的生命；三、教师：活在师生关系之中；四、教学：让„„学习；五、学校：从学园到家园；六、校长：把教育的本质带入当下。其中让我感触最深的是“让学生成为向学的生命”部分。
客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
现在很多孩子小小年纪却被课业负担压得闯不过气来，他们没有时间去做自己真正喜欢做的事了，没时间看自己想看的课外书了，他们没有了自主的权利，成了学习的机器。正如刘博士说的，其实闲暇是教育的一个必要条件呀 ！负担过重必导致肤浅！学业负担过重，必然导致学生置身学校生活中有一种紧迫感，自由求知和独立思考于他们就没有可能了。所以我们的教育应当是慢的艺术，我们教育工作者要有足够的耐心，给予孩子成长更多的闲暇与自由，要学会等待，静听花开，多一些从容，多一些对孩子的关爱与理解。
在学习的过程中我深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。相信有好的教育理论知识的指导，我们的教育会更上一层楼。
读后感和读书笔记的区别
读后感：就是指读者读完一本书后根据自己在读书时候的一些体会，并写出来，形成文字表达。（是对一部作品阅读后的感想、体会，一般是说你在看了这本书后受到了什么教育，得到了什么启发。）
读书笔记：是指阅读书本时候为了积累所作的记录，包括摘抄好的词句，做评点，为自己更好理解所读书本内容的一种手段。（读书笔记可以记录任何问题，包括你暂时对书中的细节有疑异的地方，你可以记录下来，以后解决。书中精彩的地方，也可以抄录下来，多次研读，当然也可以有你对的理解，读过之后的感想，受到的启发教育等。）
两者的区别在于，读后感一般对整本书都有所了解，观察起来更全面，视野更宽阔。而读书笔记则对于某一方面的更了解详细，可以随时记下所思所想。
读书笔记常用的形式有：
1、摘要式读书笔记
摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。
摘录式笔记可分为：
（1）索引读书笔记
索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。
（2）抄录原文读书笔记
抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
2、评注式读书笔记
评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。
评注式笔记有下列几种：
（1）书头批注
书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
（2）提纲
提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结 1
合的方式来写。【什么叫做读后感】
（3）提要
提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
（4）评注读书笔记
评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
（5）补充原文读书笔记
补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
3、心得式读书笔记
心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：
（1）札记
札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。
（2）心得
心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
（3）综合读书笔记
综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写评注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
2
读后感的写作
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。
写作要点 所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。 第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前。
应注意问题
一：要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
二：要准确选择感受点读完一本书或一篇文章。可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
读《金色的鱼钩》有感
读了《金色的鱼钓》这篇文章，我的眼睛湿了，我被老班长那种为了完成党交给的任务，舍己为人、不惜牺牲的精神所感动。
《金色的鱼钩》讲的是长征途中过草地的一段感人的故事。红军进入草地时许多战士得了病，指导员就让老班长一路上照顾三个小战士。为了让战士们能走出草地，老班长为他们钓鱼做汤吃，为了弄鱼饵，他不知翻了多少草皮，晚上，老班长还要一棵一棵地找野菜，给战士们煮着吃。者班长却吃战士们吃剩下的几根草根和鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽了下去。读到这里，我的喉咙像被鱼刺卡住了似的，难受极了。草根和鱼骨头怎么能吃呀?可是，老班长为了完成党交给的任务，为了自己的战友身体好，他宁愿吃难以下咽的草根和鱼骨头。多么伟大，多么可敬的老班长呀!他这种无私奉献、舍己为人的精神，多么值得我们学习呀！
老班长,课文中说你死了,我却认为你还活者。你的精神,你的形象永远活在人们的心中。而且在当今社会像你一样的人层出不穷。当无情的地震让我们的城市毁于一旦的时候，我们的解放军战士不顾自己的安慰，帮灾民脱险帮助我们修建家园；当突如其来的雪灾袭击我们郁郁葱葱的南国的时候，还是解放军战士勇往直前……看，到处都有你，有你老班长的精神，有你一样的行动。再看，我们红领巾也行动起来了！我们开展“手拉手”活动，我们为贫困儿童捐书，主动为灾区人民捐款。我们还启动“帮一点”的活动，我们相信只有我们都互相帮一点，遇事多为别人想一点，再大困难也会被我们战胜。老班长请你放心我们新一代的少先队员不会忘记革命先烈的嘱托，我们一定会把你们的精神发扬光大。
鱼钩里藏着爱，但愿我们所有的人都有一颗金灿灿的爱心！就像金色的鱼钓一样永放光芒!
读《金色的鱼钩》有感
想必大家都学过《金色的鱼钩》这篇文章吧！
这篇文章写的是在红军万里长征过草地的时侯，所发生的一件不可思议的事情。主要讲了老班长为了照顾两个生病的小红军，却不惜牺牲了自己宝贵的生命的故事。
当我读到文中的“他坐在那里，捧着陶瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的的鱼刺，嚼了一会儿，就皱着眉头咽下去”的时候，我也不觉得皱了一下眉头，咽了一下口水。
啊！多么值得我们尊敬的老班长阿！他宁愿自己受苦、挨饿都不怕，还要保住小战士的命。我不解地想：“那硬梆梆的鱼刺，他怎么咽的下去呢？”他是靠他的至高无上的革命精神，为了我们这一代，为了全中国，老班长把自己的生命献给了革命。而我呢？在现在如此幸福的生活中，还不珍惜时光，每当想起来，就觉得惭愧啊！
平时，天天吃饭，我都要在桌子上“种”一些饭粒，尤其是以吃完米饭，饭桌上、地上，白花花的一片米粒。
有时，觉得饭菜不合口味，就背着父母把米饭倒掉。
读了这篇文章，我明白了一个道理：我们的生活是来之不易的，粮食也是来之不易的。我们要珍惜阿！
读《三国演义》有感
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《什么是教育》读后感
悦来初中——郁亚如 我寒假里翻看了雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，刚一看就被它深深地吸引了。说实话，我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看一章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从五个方面谈谈我的感想。
1、教育的含义
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！这到底是为什么呢？因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。将来等我做了老师，我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
2、计划的必要性和全盘计划的危害
“教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。
把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属于人的自由。
教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。
创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。
教学活动中的读、写、算的学习并不是既能的获得，而是从此参与精神生活，细心地把握其中的美，而不是外在的手的动作和理解运算。”
3、教育的本质
“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。
教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”
这个观点真的说出了我的心声。我一直追求完整的精神生活，寻求终极价值和绝对真理。在生活中，对物质我不太注重，衣服穿着舒适就好，饭可以吃饱保证营养即可，我的电脑在宿舍是公用的。我喜欢躺在床上全身心的听音乐，沉浸在歌曲所描述的那种场景和心境中，去体会主人公的感受。看电影的时候我也会不知不觉的进入情境，随剧中人物的喜怒哀乐而或喜或悲，看完电影才猛然意识到那只是虚构的情节。午后的一杯奶茶会让我的心情非常愉悦，听着雨声心里会特别清爽。有时我会因为陷入某些思考而平静或烦恼很久，尤其是当我追问为何而活着或教育的意义时。很多时候同学总会说我天真，笑我傻，去追求那种不现实的生活，去思考这些根本没有答案而且在他们看来毫无意义的问题，有时我也以为这是我的错，我的较真给自己带来了这么多无谓的苦恼。现在我终于明白，我那不是天真，不是较真。我一直在完整的精神中享受着生活的美，一直在追求真理。【什么叫做读后感】
4、教育的意义
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出
现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。”
5、教育的危机
“当教育的本质发生问题，当教育的信仰开始动摇时，人们就会有意识地寻求教育目标何在。
如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽视，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体知识，而是混杂的知识。
当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺乏统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教育方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学经验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好像人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。”
以上提到的这些问题，在目前的教育中确实存在，以我目前的认知水平我暂时还不能做出明确的判断，但我隐隐之中觉得雅斯贝尔斯说的不无道理。从我自身来看，我小学和初中的学习主要是为了求得他人的看重和考试的成绩，目前很多学生的学习只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识，而很少能够在知识的陶冶中享受学习的快乐。或许这真的值得我们很多教育工作者去反思。
《什么是最好的教育》读后感
贾芳芳
我读的书是张平老师主编的《什么是最好的教育》，感受颇深。书中有这样一句话“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”这句话来自著名哲学家雅斯贝尔斯的《什么是教育》。每每想起这句话，我就忍不住反思“什么才是真正的唤醒？”
那么所谓的唤醒是什么呢？我也在书中找到了答案. 卢梭在其名著《爱弥儿》中写道：“最好的教育就是无所作为的教育！学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”我觉得这是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的点点滴滴、实实在在的教育却是需要我们身体力行，于每一处都要认真观察，随时留心的。也只有这样，我想才能像笔者所说“润物细无声”。
回到这本书，全书分为：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题。它从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，仔仔细细的阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。我想读完这66个小主题，才能真正的感同身受的理解教育的“润物细无声”。
书中把我所理解的“唤醒”命名为“无为教育”：它是不为感知，却又深深影响人心灵的教育。我觉得也可以这样理解，教育的首要任务是教会学生怎样做人。我也非常赞同这一观点。那什么是“无为教育”？“无为教育”实际上追求的是种无痕教育、适机教育，重视受教育者对教育内容、方式的认同度和接受度，重视教育本身对人的生存、发展、再学习的持久强烈的影响。是一种以学生的自我教育为主、教师的间接教育为辅的教育。
那么如何做到“无为教育”？自然首先要遵循学生身心发展规律和教育规律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、
枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理。
说到这里，作为一名教师，我想我们不陌生。因为我们都知道，观点理念一直都很清晰，但实施却不是一朝一夕。 全书很细致的论述教师如何创设一种淡化说教、而又轻松愉快的氛围，使学生潜移默化的受到影响，从而悟出教育的目的。书中大量的教育教学材料，很实用也很有价值。但我细细读来，教师自身的影响是至关重要的第一步。引用美国教育心理学家布鲁纳的话：教师对学生而言，是最具直接的象征意义的人物。教师的行为举止对学生具有无声的示范作用，这是一种虽无丝毫强制，却最具震撼人心力量的无声教育。因为在老师与学生的交往中，无论是有意识的还是无意识的，都在起着传递信息、交流思想、沟通感情的作用。因为行动更直接、直观，所以往往比任何演讲说教具有更为有力的渗透作用。
我喜欢这两个字“唤醒”。唤醒别人的前提是先唤醒自己。不仅仅是因为这本书，也是与孩子们交往的点点滴滴都正在唤醒我们，要时刻注意心灵的沟通。
联系现实中，一些学生之所以学习成绩不能取得进步，并不是因为智力因素，其最终原因不仅是他们缺乏脚踏实地的精神，更是没有学习的愿望。因此我们的说教，有时显得苍白无力。这时候要做的不仅是努力去改变现状，教会学生如何学习，更是要唤醒孩子们要学习的心。有这样一个故事，大家都听过：一个女孩初学小提琴，琴声如同锯木头，父母 都不愿听。孩子一气之下跑到幽静的树林中学练。突然，她听都一位老年人的赞许，老人说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只感觉你拉得不错！”小女孩受到鼓励，于是每天都到树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓励说：“谢谢，拉得真不错！”终于，家长惊异地发现了女儿优美的琴声。老人装耳聋，引导孩子走向自信。认真倾听孩子的琴声，对孩子不断鼓励，虽没有具体施教琴艺，又没任何说教，但却给了孩子动力和自信。这个故事便蕴含着丰富的教育的哲理。我却觉得它能更好地解释这两个字“唤醒”。这位老人
宽容的倾听唤醒了孩子真正爱琴、学琴的心。
孩子们的成长需要我们教师亲身垂范；需要我们用心倾听、宽容、尊重与理解；需要我们智慧激励；需要我们有效引导学生亲历体验，更需要我们从细节入手身体力行。在日常教学中，真正把“无为”之道结合起来，加速学生“要我学”和“我要学”思想的进一步融合，唤醒他们，也唤醒自己！
在实施新课改的今天，我觉得我们也要把这种“唤醒”渗透其中，做到教育无痕，润物无声，于无声处听惊雷。
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/450784/
推荐访问:西游记读后感 读后感大全