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张爱玲语录
1、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。——这是张爱玲对胡兰成说的话
2、见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。—— 一天，胡兰成向张爱玲提起刊登在《天地》上的照片，张爱玲便取出来送给他，还在后面题上几句话。
3、我自将萎谢了。——张爱玲在写给胡兰成的诀别信中说
4、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：‚你也在这里吗？‛——《爱》
5、‚死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。——好象我们自己做得了主似的。‛——《倾城之恋》（范柳原对白流苏说的）
6、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。 ——《倾城之恋》
7、你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里最不缺青春了。 ——《倾城之恋》
8、无用的女人是最最厉害的女人。 ——《倾城之恋》
9、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口——出自《张爱玲语录》
10、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心——出自《张爱玲语录》
12、笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭。——出自张爱玲的小说《花凋》
14、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。——《半生缘》
15、我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》
16、我们都是寂寞惯了的人。——《半生缘》
17、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。——《半生缘》
18、我们再也回不去了。——（《半生缘》最中心，最感人，最无奈的一句话）
19、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。 ——《更衣记》
20、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。——出自短篇小说《留情》
21、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
22、我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
23、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧——出自张爱玲的散文《更衣记》
24、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而
现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的——出自张爱玲的《传奇》再版序
25、女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。
26、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。
27、娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是‚床前明月光‛；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。 ——《红玫瑰与白玫瑰》
31、最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜人。
33、‚才‛、‚貌‛、‚德‛都差不多一样短暂。像ｘｘ，‚娶妻娶德‛，但妻子越来越唠叨，烦得他走投无路。
35、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口。
36、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。最可喜莫如‚克服困难‛，每次想起来都重新庆幸。
37、一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来。
38、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎――不论古今中外都一样。
39、我有一阵子不同别人接触，看见人就不知道说什么好。如果出外事，或者时常遇到陌生人，慢慢会好一点，可是又妨碍写作。
41、‚秋色无南北，人心自浅深‛，这是我祖父的诗。
42、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
43、女明星、女演员见我面总劈头就说：‚我也喜欢写作，可惜太忙。‛言外之意，似乎要不是忙着许多别的事情――如演戏――她们也可以成为作家。
44、有人共享，快乐会加倍，忧愁会减半。
49、教书很难——又要做戏，又要做人。
50、这几天总写不出，有如患了精神上的便秘。
低到尘埃里的爱
一个女子，心甘情愿地卑微在男人的生命中，颔首低眉，忍辱负重，忘却自我，她不是软弱，不是无知，而是，她真的爱了。朱梅馥就是这样的女子，她是翻译家傅雷的妻子，她在人世间走一遭。仿佛只为渡他而来。
朱梅馥与傅雷是表兄妹，她小他五岁，他们青梅竹马、两小无猜。
朱梅馥出身名门世家，在教会学校读书，懂英文，会弹钢琴，她有个法文名字叫玛格丽特——歌德《浮士德》女主角的名字，是傅雷给她起的。她生在十里洋场的上海，却没有粘染上尘世的庸俗与浮华，而出落成清新甜美、温顺乖巧的少女。
傅雷的童年一直阴霾遍布。父亲早死，寡母望子成龙心切，以极度残忍的方式对待儿子：因他写作业时打嗑睡，她便把滚烫的烛油滴到他裸露的胸脯上；他偶然的一次逃学，她竟绝望得想将他捆缚沉塘而后自杀„„修道院似的童年，扭曲了他幼小的心灵，直到遇到她，他的人生才有了些许明媚春光。
傅雷即将赴欧洲留学前，母亲为他们定下婚约。好在这姻缘虽是父母包办，但他是她从小心目中爱着敬着的人，他对这个温柔可爱的表妹，也是情有独钟。那年，他19岁，她14岁。
1932年，傅雷学成回国，与朱梅馥举行了盛大的婚礼。嫁给心爱的人，19岁的朱梅馥满心欢喜，烛影摇红，那一刻，朱梅馥发誓要“做一根最妥帖的肋骨”，她对傅雷的爱里，交织着崇拜、尊敬、怜暗和包容。
婚后，她的每一天都是这样度过的：上午做家务，当家庭主妇，下午做傅雷的秘书，将杂乱的书稿一一整理出来，排好序，再一笔一画誊抄下来，字迹端正娟秀，一丝不苟。就连他写给儿子的信，她都要誊抄留底，然后再亲手寄出。傅雷爱花，有时半夜三更爬起来去花园耕土，做嫁接实验，她就跟着起来，打着手电筒陪丈夫去“游园惊梦”。傅雷爱音乐，她经常弹钢琴给他听，还帮他做了五百多张唱片卡片，好像图书馆一样，让他能随时取用。她的爱无声无息，满是相夫教子的平凡与琐碎。傅雷艺术造诣深厚，知识渊博，在古今中外的文学、绘画、音乐等领域均有涉猎。他翻译了巴尔扎克、罗曼·罗兰等大师们的名著，形成了“傅雷体华文语言”。她并不全懂丈夫翻译作品的精神要义，她只以崇拜、满足的目光凝望丈夫、聆听丈夫、信服丈夫，守着这个男人，爱着这个男人。
傅雷的坏脾气和他的才华一样非同凡响，他脾气急躁，总是与世俗格格不入，无法与人共事，傅雷过上了近乎遁世生活。由于能接触的人只有妻儿，他们便无处可逃，成了他发泄的对象。朱梅馥不仅要忍气吞声，还得赔笑脸道歉，在丈夫面前，她总能把眼睛笑成一弯月牙。她包容他所有的暴戾与乖张，像草原对野马一样，宽阔坦荡，包容忍耐。爱到深处，就成了卑微的忘我。
1939年，他们的婚姻，遭遇七年之痒。傅雷爱上了堪称绝色的女高音歌唱家陈家鎏。这位美丽迷人的女人，和傅雷一样有火一般的热情，两个人恋到一处，爱得死去活来。他视她如“女神”，并且口口声声称“没有陈家鎏，就没有了工作的灵感与热情，没有她，我就没命了”。他光明正大地带她到自己家里，白天，他们在书房、花园谈天说地，情意绵绵；晚上，他伏案给她写情书，将对她的爱情喷薄在纸上，他甚至想要放弃家庭，一路追她到云南。
尽管此前丈夫与其他女子也曾有过感情瓜葛，但这次，从丈夫放光的眼睛里，她看到了他几近疯狂的爱，她那颗早已波澜不惊的心，又一次碾成了齑粉。他伤透了她的心，而她对他，却依然恨不起来。
她心平气和地款待这个给了丈夫激情与灵感的女子，从容地端茶送水，果断地制止孩子们好奇的打探，亲手为他们下厨烧饭。平静的微笑，掩盖了内心翻滚的波澜，她把惊心动魄的暗流与旋涡都按在心底奔腾。淡定的笑容下，不是伤心，而是无怨无悔地独自承担，是在感情的天平里，倾斜到忘我境界。
朱梅馥像一枝低到尘埃里的花，她独自绽放的素色光芒，深深地震撼了陈家鎏。面对眼前温顺柔美的贤良女子，陈家鎏惭愧了，她不敢面对她那纯净却凄怆的目光。她觉得自己胸中如火如荼的爱，在这目光前，黯然失色，她不忍横刀夺爱，不愿再伤害她。爱情不一定要紧攥在手中，有时，尘封也是一种亘久保鲜的幸福。陈家鎏果断地选择了退出，凄凉而理性地了断一切，她嘱咐傅雷好好爱自己的妻子，然后，远走香港，一生未嫁。
朱梅馥用常人无法想象的隐忍和包容，将丈夫的那些露水情缘，一点点地从他的生活里剔除。她的宽容无私，终也震撼了丈夫那颗驿动的心。此后，傅雷感情的世界里，再也没有出现过别人，他开始把朱梅馥的照片与自己的照片放在一起，摆在了他的书桌上，他开始在人前人后称她“老伴”，过马路时，他懂得拉着她的手一起走。
正当他们“开始成为真正的终身伴侣，缺一不可”时，一场史无前例的政治风暴开始了。“右派分子”傅雷被抄家，红卫兵对傅雷进行了疯狂的精神凌辱和肉体的折磨，为了保护老伴，他一改沉默，故意说话刺激“红小将”，让他们把目标瞄准他。朱梅馥心痛丈夫，跪在地上苦苦哀求。可哪会有用。一拨累了，换一拨继续，一连四天三夜，他们被折磨得体无完肤。
张爱玲经典语录，伤感也极具哲理
1、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。这是张爱玲对胡兰成说的话。
2、见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。一天，胡兰成向张爱玲提起刊登在《天地》上的照片，张爱玲便取出来送给他，还在后面题上几句话。
3、我自将萎谢了。张爱玲在写给胡兰成的诀别信中说
4、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：你也在这里吗？《爱》
5、死生契阔与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗&&生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。好象我们自己做得了主似的。《倾城之恋》（范柳原对白流苏说的）
6、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。《倾城之恋》
7、你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里最不缺青春了。《倾城之恋》
8、无用的女人是最最厉害的女人。《倾城之恋》
9、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口出自《张爱玲语录》
10、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心出自《张爱玲语录》
11、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的出自《张爱玲语录》
12、笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭。出自张爱玲的小说《花凋》
13、照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳。《连环套》
14、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。《半生缘》
15、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。《半生缘》
16、我们都是寂寞惯了的人。《半生缘》
17、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。《半生缘》
18、世钧，我们再也回不去了。（《半生缘》最中心，最感人，最无奈的一句话）
19、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。《更衣记》
20、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。出自短篇小说《留情》
21、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
22、我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
23、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧出自张爱玲的散文《更衣记》
24、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的出自张爱玲的《传奇》再版序
25、女人&&女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。
26、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。
27、娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是床前明月光；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。《红玫瑰与白玫瑰》
28、楼下公鸡啼，我便睡。像陈白露。像鬼――鬼还舒服，白天不用做事。按：陈白露是＜日出＞里的交际花。她有一句出名的对白：太阳不是我们的，我们要睡了。
29、我们下一代同我们比较起来，损失的比获得的多。例如：他们不能欣赏＜红楼梦＞。
30、人性是最有趣的书，一生一世看不完。
31、最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜人。
32、不知听多少胖人说过，她从前像我那年纪的时候比我还要瘦――似乎预言将来我一定比她们还要胖。按：爱玲不食人间烟火，从前瘦，现在苗条，将来也没有发胖的危险。
33、才、貌、德都差不多一样短暂。像ｘｘ，娶妻娶德，但妻子越来越唠叨，烦得他走投无路。
34、有些书喜欢看，有些书不喜欢看――像奥亨利的作品――正如食物味道恰巧不合胃口。喜欢看张恨水的书，因为不高不低。高如＜红楼梦＞、＜海上花＞，看了我不敢写。低如ｘｘ、ｘｘ看了起反感。也喜欢看＜歇浦潮＞这种小说。不过社会小说之间分别很大。不喜欢看王小逸的书，因为没有真实感，虽然写得相当流利，倒情愿看闲草野花之类的小说。
35、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口。
36、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。最可喜莫如克服困难，每次想起来都重新庆幸。
37、一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来。
38、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎――不论古今中外都一样。
39、我有一阵子不同别人接触，看见人就不知道说什么好。如果出外事，或者时常遇到陌生人，慢慢会好一点，可是又妨碍写作。
40、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
青岛市高三一模优秀题目集锦
2015-03-17 青岛高中语文学苑
审题立意分析
曼德拉的话是讲给普世大众的。材料给出了生存的局限与压力，也给出了生存的方式与态度。在社会中能成为精英的是少数，更多的是不会顶天立地的常人。在凡俗世界的种种局限和压力之下，我们可以不强悍，也可以不英武；我们可以不冲在风口浪尖，也可以不以身求法，但是这些都不等于我们可以沉沦于时世，失去做人的基本良知。材料中“但”之后的几句话是重点，最后一句是中心。这里有针砭现实、召引大众的意义。立意是需注意，“卑微如尘”是客观存在，不可忽视，“不可扭曲”是记叙或论述重点。
立意举例：不随波逐流；穷则独善其身；黑夜给了我黑色的眼睛，我“还是”用它来“眺望”光明；在黑暗的环境中给心灵一点坚守；在卑微中坚守；坚守心灵的高度，可以卑微不可扭曲；可以沉默，但不可沉沦；可以卑微，但不可卑鄙；心向光明或寻找光明等等。
“题好一半文”。作为文章的眼睛，题目的优劣对文章的作用颇大。优秀的作文题目可谓画龙点睛，与正文形成呼应，水乳交融，往往耐人咀嚼，给人以朗月照花、剑胆琴心、扬鞭策马、醍醐灌顶或发人深省的审美享受，耐人咀嚼。一模考试涌现出一批优秀作文，而考生的作文题目同样可圈可点，迤逦出一路的芬芳滋味。从这些作文题目的构思来看，大体有以下的特点。
一、化用名言警句
“黑暗吻我以痛，我报之以歌”：引用泰戈尔的诗歌《飞鸟集》的诗句，将原来的“世界”改为“黑暗”，稍加雕琢，实现了从经典诗句到作文题目的过渡。 “低至尘埃，也需保持自我”：前半句出自胡兰成的《今生今世》，原来可是张爱玲送给胡兰成的照片背后所写的话。“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”作者只用其中充满尘埃的背景，后面又辅之以“保持自我”，形成对应。
“风雨如晦，我心澄澈”：前半句引自《诗经 郑风 风雨》，点明一种风雨交加的昏暗境况，指向一种环境的恶劣，“我心澄澈”是一种态度的选择。
二、两个分句，形成前后的呼应
“宁卑微，不扭曲”“身卑微，心高贵”“浮躁之中，我心依旧”
“举世混浊，我亦独清”“纵使卑微，活出自我”
“可以卑微，但不可扭曲”
这样的题目，读起来朗朗上口，语气铿锵有力，表明自己的态度。
三、运用修辞手法，摇曳生辉
“为天地立颗晴朗之心”：拟人手法，将天地的物也安上了一颗心，并且是符合作文题的“晴朗之心”。
“卑微里，长出璀璨人格”：移用手法，本来是写人的品格的，这里用在描写卑微世界，长出某种人格，加强了词语的感染力。
“莫向黑暗摇尾乞怜”：拟物手法，题目中蕴含着一种情感，彰显对黑暗的姿态。 “污浊，碾成丹青水墨”：本是物件的“碾”，用在将尘世的污浊“碾”，将之变为美好的图景，富有思考想象力。
“用渺小身躯，书写大写的‘人’”：将笔的书写移用到人身上，写出人的“卑微”书写出道德品位。
“‘雾霾’里的黑眼睛”：雾霾一语双关，而黑眼睛则显示人的洞察与思考。
“卑微如此，风奈我何”：疑问语气，更加鉴定自己在“风”中的“卑微”但不“卑鄙”。
四、凝练有力的成语或短语，表明观点
“微尘里的光华”“一泓清泉映我心”
“生命因黑暗更加绚烂”“挺直我们的脊梁”
“破茧成蝶”“纵使卑微，也要正直”“傲骨为剑指苍穹”
挑战名人墙
槐花飘香的季节，风吹动枝干，清甜的香气便飘入各家，使人好不惬意。我家的饭桌上却因为爸爸的一句话打破了这种美好的意境。【卑微到尘埃里】
“我决定了，就上《安塞腰鼓》。”爸爸吃着饭不咸不淡地说了一句，就好像在挑剔饭菜咸淡的语气。妈妈却立刻冷下脸来，“你知不知道李老师也上的这课？他在省里拿过多少奖你又不是不知道！这次优课评比对你来说那么重要，你不要胡闹！”桌上迅速蔓延开得火药味使我无可避免地卷入了这场“战役”。妈妈见爸爸沉默不语就立刻试图将我和她拉进一条战壕共同对付他。我只好无奈地接受她的眼色，懦弱地问爸爸：“你决定清楚了没有……”他夹了一口菜说：“就像这豆芽，如果它还没生长就畏惧了旁边田里的韭菜，那你哪吃得到这么美味的豆芽？李老师固然厉害，但你若总以一个弱者的身份，何时才能变强呢？”
从那天起，老爸便开始了自己“长成豆芽”的路。做饭时听到的不再仅是锅碗叮当的声音，还有旁边配的“大西北风”的音乐，寻找灵感；闲暇时间爸爸放弃了自己最爱的体育比赛，一个字一个字地琢磨课文；甚至在卫生间对着镜子琢磨表情。爸爸的普通话不算好，为了能用标准口音读出课文，他总是露出一副“虚心求教”的表情来寻求我这个小老师的帮助。
那天我的书房写作业看着爸爸又在客厅慷慨激昂的演习，想到了《小王子》里的一句话：正是你对你的玫瑰花费的时间，使得你的玫瑰变得如此重要。我微笑地看着爸爸微胖的身子随着气
息起伏，觉得自己好像也成了和他一样的“豆芽”。
那天的优课评比结束后我和妈妈默契地没有问结果，怕自己失望，也怕他失望，但从我听到他铿锵的一句“好一个安塞腰鼓”时，我就觉得他已经赢了。那句甚至将我也带进了西北，看见挥舞着腰鼓的汉子们，听见了腰鼓击打发出的巨大声响，置身其中，那些汉子们目光凛然，黝黑而苍劲的手拿着鼓槌，他们也在为你喝彩吧？我亲爱的“豆芽”爸爸。
也不只我一人为他动容。爸爸说那天优课评比之后就有好多年轻的老师向他讨教，也有很多老教授冲他亮起了大拇指，调侃了一句：“上得比老李还好呢！”我问爸爸，“你难道就没谦虚一下？”他舒心一笑，“伟大的人就是用来让人超越的！你老爸我觉得腰杆好直！”
无论我身处何时，走到了哪里，只要耳边回着那一句“好一个安塞腰鼓”，心就会紧紧牵连。“要做壮实的黄豆芽噢”，我听见他说。
俯仰天地间
我最怕登山。
眼前的泰山，巍峨耸立，肃穆沉稳。覆满春日新绿的山石层层堆积，堆积出令我望而生畏的挺拔高度。同行的游人们都兴奋跺足，跃跃欲试。我定定地站着不动。
导游是个大学生模样的姑娘。见我犹豫害怕，她追到队尾，
拉起我的臂膀，笑道：“走，我和你同行。”
我怯怯地迈步。抬头看向山顶，在那里，是登山成功的雀跃的人群。我看不清他们的脸，却能感知他们的得意与喜悦。他们笑着，闹着，或拍照留念，或低头看向山下的我们。蓦地，我觉得卑微。一座泰山，横亘在我与他们之间，竟也是划分出伟大与卑微的区别。
直起腰版，鼓起勇气，爬上山顶，我不就和他们一样了吗？ 导游姑娘步履轻快，神态自若。我不如她。山石颇陡峭，一刻钟未到，我便觉懈怠。她有意给我鼓励，细讲泰山风景名胜，我置若罔闻。忽而，她说：“杜甫也曾登泰山呢！他有首《望岳》，你熟吗？”
杜甫？眼前顿时浮现诗圣粗衣布鞋低首徐行的忧郁身影。是了，可不有首《望岳》。我来了精神，朗声背道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”不禁顿了半晌，环顾四周，山石虽险，然草木葱绿，青翠可人。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”大自然鬼斧神工雕琢出巍峨高山，我亦怎可怠慢！“ 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。”
仿佛忘了耳边的喧嚣，忘了山顶的人群，忘了足下的疲惫。心绪，随着一首唐诗，飘飞进历史的深处。都说杜甫伟大，伟大在何处？凡人卑微，又卑微在何处？试问能有几人似杜甫，（能在莫大的天地间）抛却个人得失，心系家国苍生，秋风破茅屋，群童欺我老，亦不在意，却只怀抱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯博爱呢？此时我的卑微，似乎不再是山顶与山
底的差距，更源自因小小疲惫而意欲退缩的怯懦。
直起腰版，鼓足勇气，爬上山顶，去看杜甫纵览的山川！ 全身如同被注入神奇的动力，我的步伐也觉得轻快起来。脚边山石静默，身旁树木葱茏。时近中午的春日光辉温暖，山顶的喧闹声近了。
我终于登上了泰山山顶。卑微感不再，然而，我亦没有想象中的得意。我不愿低头去看山下未登山的人群。举目四望，巍巍青山，浸润在灿烂暖阳与缭绕浮云之中，隐约可见四周更为耸立的山峰。还有现代化高耸的大厦。此时的我，虽立于山顶，可仍旧只是苍茫天地中的渺小一个。
我愿保持谦卑低首的姿态，俯仰天地之间，攀登无止境的高峰。
俯仰之间
才看完《宫锁心玉》，又见《甄嬛传》，一时间，满屏幕的尽是卑微的奴才“扑通”一声跪倒，哆哆嗦嗦地喊着，“奴才再也不敢了！”俯下身子跪倒于“主子”的脚边，奴颜婢膝。
“奴性”大抵就是这样了罢？面对伟岸的人或事，在“奴性”的奴役下，总有人俯下身躯，乃至跪倒。跪下后，眼前的世界如泰山压顶般傲立于面前，于是已经折了又折的人格只能不断匍匐，再匍匐，以至触碰尘土。
为“伟大”而俯下身子，折损的是尊严，侵损的是人格。马克思曾言：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起
来吧！”将心蜷缩匍匐久了，“俯”便成为一种习惯，孱弱地跪下，一身的傲骨随之分崩离析。
徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”所谓傲骨，便是一股不向世界低下高贵头颅的勇气，仰起头，脚下自有快哉风，胸中自有淋漓意。
然而，俯下身子，完美佝偻于苍穹之下的，绝不只是“奴性”的人格，更有为心的舒展，情的恣意而俯下身，甘愿低头做平凡自我的智慧姿态。
钱钟书先生便是懂得俯身之人。他一生低调，始终默默低头耕耘着自己的一方土地，收获的是高尚而脱俗的人格。
为灵魂俯身，不是人格的折扣，而是一种更为自由的“仰头”。俯身，倾听灵魂的絮语，而非沦为世界的奴隶。徐霞客不顾劝阻，执意攀登华山最险的莲花峰，低着头，一步步向上，再向上。最终登上山巅，得以俯览风景，更重要的是，登峰的瞬间，抬起头，手可摘星辰。
敢于仰头需要勇气，学会俯身更需要智慧和胸怀。没有了俯身的时刻，一直仰着头走路的人一直会被脚下的石块绊倒，重重地跌至尘埃里。“卑微到尘埃里，从尘埃里开出花来”，这是一种选择，更是一种胆识。
因此，面对漫漫人生路时，不必跪着爬行到终点，也要一路骄傲，永不低头，只需遵循内心。尊重灵魂，便可前路无畏。
一俯一仰，这不是一种不可调和的只懂俯身跪拜的人格早已于低头处丢失了平等的力量，沦为灵魂的囚徒，只知仰头的人格
材料作文“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”及范文9篇
【作文材料】曼德拉说:“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”
【范文广场】或许卑微，绝不扭曲
我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。
我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。
可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说，“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。
不可否认，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。
荀夜羽在《琉璃火》中写道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把“或许卑微，绝不扭曲”作为人生的最终航向了。
我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。
幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心；也可以在“宁鸣而生，不默而死”的经济学家马寅初身上，看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候，会有很多怯懦的人默然不语，有很多冷漠的人袖手旁观，有很多阴暗的人恶意嘲讽，但这些“比我们更勇敢热情的人”并不为所动，他们坚持在黑暗中举起火炬，在危险中发出呐喊。
我相信，这便是为社会风气救死扶伤的道义使然，这便是“或许卑微，绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开，只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔，为自己把梦与前程徐徐照亮。因为，一个有思想力的人的价值就在于，即使是低落至尘埃里，也要做一只奋力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。
如果周遭是黑暗，试着摸黑生存，但要心有光明；如果发声是危险，暂且缄默不语，但不能质疑他人战斗的勇气；如果自觉无力发光，可以蜷伏于墙角，但灵魂不能弯折。因为，我们或许卑微，却绝不扭曲。
纵使卑微，不愿扭曲
“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默„„”的确，生存是有局限和压力的，可能是“黑云压城城欲摧”，可能是前路布满的荆棘；我们也不都是能历经艰辛的英雄，而更多的是难堪大用的常人。迫于生存的压力，我们有时只能选择低头，不得不选择独善其身。然而，这并不意味着我们就要就此沉沦，并不意味着我们要失去准则。因为，纵使我们卑微如尘土，也绝不愿扭曲如蛆虫。
“自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。”别林斯基如是说。我们是卑微的，或许我们都是蝼蚁之命；我们无法选择自己所在的处境，也不是创造历史的大人物，但我们起码要有尊严地活着。这尊严是乞人对嗟来之食的不屑，是不为五斗米折腰的直率，是朱自清不吃美国救济粮的骨气，是孙天帅绝不向外国老板下跪的气节。诚然，乞人没有好的出身，陶潜没有至高的官位，朱自清没有生活在富强的时代，孙天帅没有外国老板的万贯家财。他们很平凡地活着，但他们不是苟且偷生。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是谄媚，不是逢迎，不是低贱。
“人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的良心。”普京如是说。在黑暗中，我们恐惧于发声，但我们不应该失去良知，当有勇敢的人发出声音时，我们应该做的不是嘲讽。在日本，在这个右翼分子急于粉饰历史的时代，尾山宏是那个敢于发声的人，他一直在为在段黑暗时代中受到伤害的人维权。但是在这样一个国家里，人们对历史都避而不谈，保持沉默；当然，还有人因为在黑暗中生存久了，开始为黑暗辩护，嘲讽甚至指责尾山宏。是的，在厚重的历史面前，我们是卑微的，但是尾山宏从不为黑暗辩护，坚守了自己的良心；而那指责他的人，当然也不会被写进历史，甚至都不是轻附在史书上的灰尘。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是忘却，不是回避，不是违心。
“风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”冯骥才如是说。白纸放弃抗争才被风吹走，蝴蝶敢于抗争，从而脱逃桎梏，逆风飞
翔。生命的力量在于不顺从，面对种族隔离、白人统治的南非，一个黑人太过卑微，但是曼德拉并没有选择沉默，而是抗争，翻开了黑人运动的新篇章，与种族隔离的狂风抗争，在种族歧视的黑暗中发光。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是沉默，不是忍受，不是顺从。
纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是在黑暗里苟且，不是在墙角处蜷缩„„
化作尘埃 飞扬于世
仰观历史长河，奔流不息，生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小，历练了我们内心的强大，锻造了我们灵魂的不可征服。
我们或许渺小，但我们从未胆怯，我们可以卑微如尘土，但绝不可以扭曲如蛆虫，也正惟如此，生命化作飞扬于世的尘埃，绽放生命最美的光彩。
即便是黑暗如二十七年的牢狱之灾，曼德拉从未停止过摸黑前行，步伐沉稳，步履铿锵。牢笼阻隔了他的发声，他却不曾失落而迷惘，只是沉默酝酿。曼德拉不得挣脱七平米的锌皮房，他却从不颓废或忧伤，只是蜷伏于墙角静静等待时机的到来。终于，他在全世界的欢呼中重获自由，疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳依旧可以化作尘埃，纷飞于世，继续迎接光辉岁月。
可是，无论是摸黑前行，还是沉默蜷伏，我们忍气吞声，都是为了有朝一日可以再次搏击长空，绝非坠入市井，沦为柴米油盐的主题；更不是掉落深渊，粉身碎骨，万劫不复。正如罗曼﹒罗兰所言：“真正的光明绝不是没有黑暗，而是永远不被黑暗湮灭。”的确，没有乌云密布，何来阳光明媚动人呢？没有缄默时的沉淀，何来发声之际的一鸣惊人？又怎么会轻易换得我们的加倍珍惜呢？
当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。
或许，我们成不了烛照黑暗，洞悉光明的烛火，但是，就算宁静淡泊安于一隅，也不应成为寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我们不是那只志存高远的北冥之鲲，置身阴冷无边的冥海依旧守望春暖花开的南冥，但我们也不屑成为斥鴳，只会去讥笑那些比我们勇敢热情的鲲鹏。生命可以无波无澜，但若是仅仅在死水中逐流，又有什么意义？
所以，即使我们是一粒飞扬于世间的尘埃，不奢求生命多么恣意的挥洒，可只要坚守不复迷失，便是无憾。
可以沉默，不可软弱
当生活的担子重重落下，当命运的不公挡在前方，当一切苦难压下来无法喘息，你会做些什么？你可以选择沉默着接受，或者愤怒地反抗，但是绝不可以懦弱地放弃，因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。
当世界是黑暗的，你可以选择生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起来，但你绝不可屈服于黑暗，成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微，但绝不可选择软弱。
曾经豪情万丈，胸怀抱负的屈子，面对奸臣当道，帝王昏庸的社会，没有迷失自己，而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江；曾经“猛志逸四海”的陶潜，面对官场的黑暗腐败，没有选择屈服，而是毅然逃离，过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”，他们选择顺从而非反对，或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为，或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前，在一切黑暗面前，人们是渺小的，但是不软弱不屈从，让我们变得高大。【卑微到尘埃里】
反观当下，随波逐流的人比比皆是，服从于暴力与不公的人不在少数，他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题，他们不甘于仅仅地无声忍受，却也不敢举起旗帜去反抗，于是，他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感，寻求依靠，并为自己的“苟且偷生”而骄傲
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