【www.gbppp.com--教学方法】
以下读经班、私塾、园校未经一一考证、部分信息可能已无效、组织性质、教学方法、内容、教学质量、开办时间和收费情况等亦各有不同、故详细情况请自行了解、甄选。
A安徽省(皖)
&合肥小筛子私塾■ 公益免费 陆老师0551-5121469，13033087869
安徽合肥市肥西路64号兴业苑13号门面(五十中东门斜对面)
孺子堂■ 全天2-6岁 丁老师13013066681
安徽合肥市包河区望江路太阳岛花园
?三毛苑?婴幼儿读经班■ 婴幼儿上午 15357026620，15055306220
安徽芜湖市鸠江区祥凤路朝阳新村16栋2单元401
志贤读书会■ 陈晓燕老师13355534643，吴文婷老师13625539923
周一~五8-16点/周六14~16点家长读书会
安徽芜湖市弋江区南瑞荷夏园33栋2单元102室
陈老师1998年接触传统文化，2005开办读经班。
儿童读经班■ 陈旌波老师18955851990，0558-4823330
安徽界首市贵源商城三路席殊书屋
孔夫堂■ 杜老师0563-4183215 安徽宣城宁国市圣缘巷小南河18号
B北京市(京)
海印蒙馆● 公益私塾 张老师18910589506
★北京市东城区天安门东南池子大街 普度寺
★北京市昌平区天通西苑 赵老师15811374670
四海童子园■ 收费 010-62117590/91/92/93
北京市香山四海孔子书院
北京四海儿童经典导读教育中心■ 010-62489374
北京市朝阳区望京嘉润花园A座2层
北京读书会■ 周日9:30-11:30 010-64759506 dongmin2004@hotmail.com
北京市朝阳区望京大西洋新城中心会所三层 大成经典幼儿教育
君谦学堂/子衿国学■ 3~13岁8-16点及夏令营 郑老师13801022267，赵老师13801022289 北京市朝阳区望京东园(宝星国际)107楼1单元2c室
诸子学园■ 北京市朝阳区望京社区
一德书院● 3-15岁海内外全日/周末/寒暑假班 010-84833899，84831885
李思沄老师13511002945，李老师13521461745
北京王财贵经典教育咨询中心■ 朱老师010-81935888，15910998721
北京市翠华山风景区 lueyingtian@hotmail.com
北京香堂孔子学校/东方管理培训中心■ 全天读经
赵志宏(伯毅)老师15811427283
北京市昌平区香堂文化新村 lueyingtian@hotmail.com
&得谦家塾/俟圣学堂■ 动态收费标准 于海洪老师13641275211，010-60725977
北京市昌平区香堂文化新村六区十一排
文德苑■ 3-13岁全天 董敏老师13601194842，60725170
北京市昌平区香堂文化新村一排五号
明德国学馆■ 5-9岁全日制/寒暑假 肖老师、单老师15801585351，15101054649
知谦私塾■ 收费 010-81935888，赵老师15811374670，张老师18910589506
北京市昌平区天通苑南
王府幼儿园■ 2-6岁7:30-17:30 刁老师/林老师/王老师010-81786146-8004，81787798
北京市昌平区北七家王府街11号
玉振经声■ 周玉林老师010-88684309 北京市石景山区远洋山水八号楼一单元501
往圣书院■ 3-12岁全日制/寒暑期 沈老师010-82863265，82423995
北京市海淀区林业大学北路清枫华景园1号楼3单元101室
三人行家塾■ 010-62460081，吴老师13671351125 北京市海淀区苏家坨镇
中正学堂■ 4-12岁全日制 张洁老师13601328920，010-62488532
北京市海淀区苏家坨镇台头村原村委会
汇贤雅国学启蒙馆■ 7-13岁常年 苏老师010-82937303 北京市海淀区知本时代22楼
北京诚敬和教育科技有限公司■ 培训:010-88508757，教材:王老师010-88508823，88504086
养正教育培训学校■ 译元老师010-88508757，88824085
6-60岁身体健康均可8-18点
一耽学堂■ 公益健身晨读及讲学推广 逄飞老师010-62758431
100871北京市海淀区北京大学承泽园17号平房
中华私塾■ 3~13岁寒暑期 祝老师010-63267862，13811020017
北京市丰台区太平桥西里38号
圣泉书院■ 3-60岁全日少儿寄宿/成人短期公益 潘彦旭老师010-57113911，18901055536 北京市房山区石经山风景区后石门王家大院
&慧德国学堂■ 3~13岁 董学臣老师010-69386435，13520149588
北京市房山区良乡鸿顺园东区1号楼三单元601复式两层
山海慧书院■ 4~13岁周六16-17点 郝松林老师18600045318，010-67870898
北京市大兴区亦庄天宝园三里格林小镇201楼
学友园国学启蒙馆■ 010-61273333 北京市大兴区柳林路南一街学友园大厦
七宝阁书院■ 010-69400664 北京市顺义区马坡马卷
闻道国学培训■ 周末学前班 邓老师15930725903 北京市涿州市
Lotus《弟子规》公益课程■ 周六17:30-19 Lotus北京代表处办公室010-82872818
静思素食坊■ 周日9 -11 北京市海洋馆对面梅苑饭店静思素食坊
C重庆市(渝)
厚谦学堂/弘毅国学经典■ 5-13岁全日读经 李老师13108905095，357063747@qq.com 重庆市渝中区桂花园87#1-4
国学启蒙班■ 2-10岁周末 张老师023-65352056
重庆市沙坪坝区沙区王府井b栋13-3
谓谦学堂■ 6周岁以上全日制 吴老师13883483800
重庆市沙坪坝区劳动路百年世家９幢(重庆大学B区下行约500米)
重庆尚道萌德经典教育机构■ 幼儿全日＋周末公益 王丹老师13708338181，023-67533585 重庆市江北区黄泥塝御景天成西街(奕莲香斋素食餐厅内)
周日9:30-11:30,儿童班(弟子规等) 成人班(幸福人生系列)
布泽幼儿启蒙教育中心■ 杨老师023-85810866
重庆市忠县忠州镇白桥溪大桥东头布泽学校 传统文化教育机构，提供住宿
重庆华岩英才传习舍儿童班■ 戴宗径老师13983706626 学习《弟子规》、力行《弟子规》
至善学堂国学启蒙班■ 周末班 重庆市冉家坝龙山大道190号 在重庆图书馆也开了教学点
F福建省(闽)
&绍南文化?读经教育推广中心■ 0592-5982000，5981345
361008福建厦门市莲前西路503号0812
(福州市)
巴黎之春亲子读经班■ 收费 陈老师13635268750
福建福州市巴黎之春小区健身房
福州日新书院■ 张孝栋老师/郑兰芳老师0591-87999639，13600855473
众人公益■ 0-13岁周六日 陈怀志老师15859097373
福建福州市台江区西洋路嘉园小区(临近鼓楼区)
(厦门市)
巾帼园少儿经典班■ 周六日上午十四课时300元/期(陪读家长150元/期)
黄老师5329561/刘启雅老师13600953410/吴群兰老师5036059
福建厦门市莲岳路巾帼园
禾祥读经班■ 免费 周六上午中文经典 洪苹老师13860419981
福建厦门市台湾街/莲花街道办 (禾祥西路迁来)
明德学堂■ 暑期开班(全日制) 张议云老师13023943880
福建厦门市槟榔小区
尚德私塾■ 收费 张老师13959230436 福建厦门市前埔群建花园
博约堂■ 收费 陈老师0592-8260490 福建厦门市前埔
前埔私塾■ 全日制私塾日托1600元/月左右暂不收全托 书法班60元/90分钟
吴东晓老师0592-8019021，8422684
福建厦门市前埔南区古楼北里
筼筜书院■ 0592-5075328
福建厦门市湖滨中路白鹭洲东公园筼筜书院(白鹭洲大门斜对面,白鹭洲站东侧)
明道学堂■ 全日制私塾及夏令营 中文经典琴棋书画 800-1200元/月
林斌老师0592-8613210(XLT)，江丽老师13959272603，韩老师
福建厦门市湖滨西路信隆城(西堤南里12号)
厦门青少年宫国学班■ 周六日白天8个班 黄宇明老师2054983/绿老师13950163621 福建厦门市思明区育青路厦门市青少年宫
厦门养正学堂■ 3-13岁全日制 李颖老师0592-5982000，13860133171
福建省厦门市思明区后埔东二里（唐庄）61号403室
义雅书院/义雅学堂(原?卧龙学堂1?)■ 周日8:30-11:30 绿老师13950163621 福建厦门市思明区莲前西路东芳山庄
闽南孟母堂■ 3-13岁，日托2000-2200元，全托2500元(五天制现代读经私塾)。 力禾老师13950163621，0592-5981703，5981703
福建厦门市思明区莲前西路东芳山庄别墅
宜贝国学班(筹)■ 钟老师13696980660 福建厦门市思明区莲前瑞景商业广场
小狮子国学堂■ 张老师13860454903 福建厦门市永同昌大厦14楼
爱心午托国学班■ 周日上午 李伟英老师5321528 福建厦门市南湖公园旁中祥大厦
清风学堂■ 每天傍晚及周六日 13774697594 厦大西村大学城B栋2404室
臻至少儿国学班(筹)■ 陈小容老师13859923033
福建厦门市思明南路400号顶澳仔广场(演武小学附近)，已开始报名。
为善正德学堂■ 免费 黄老师13606089989，曾老师18959221314
福建厦门市厦禾路797号之二永成大厦
卧龙学堂1■
4-10岁周日上午 力禾老师13950163621，0592-5981703，5981703
正德学堂■ 0-13岁周六8-11:30、14:30-16:40 曾彩云老师(彬彬妈)18959221314 福建厦门市思明区东浦一里建发花园171号(原址：思明区莲坂新村68号901室)
厦门阳鸿免费读经堂■ 3-13岁周日9:30-11 张春燕老师13906033887
福建厦门市思明区文园路阳鸿新城5号901
觀日會經典學堂■ 2-13歲全日制托管/假期托管800元/月起
柯宝华老师13030879488，王老師 13600911454
福建厦门市思明区莲前东路洪莲里92号204室(福满山庄)
子谦国学■ 3-13岁全日制 李老师13666091058
人文类综艺爆红 一句诗一封信怎么打动我们的心？ 2017年02月09日08:12 来源：华商报
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，如果你最近晚间看了央视节目《中国诗词大会》，也许你会在朋友圈用两句诗词，表达前两天西
安春雪的兴奋之情。央视比拼诗词的《中国诗词大会》，黑龙江卫视简
单读信的《见字如面》，在满屏喧嚣的各类真人秀、唱歌综艺中，像一股清流，让观众沉浸在传统文化的美中久久不能自拔。
对诗 古代人常玩的游戏真有趣
曹植七步成诗、唐伯虎对诗对穿肠，在央视《中国诗词大会》第二季中，观众感受了一把古人对诗的才情万丈。16岁高中女生武亦姝，在紧张的“飞花令”环节中，微微含笑，古诗词信手拈来，让无数网友拜倒在她的石榴裙下，称她满足了自己对“古代才女的所有幻想”。 百人团来自全国各地的选手，上至七旬老人，下至七岁儿童，既有大学教师，也有普通农民，还有在中国学习工作的外国留学生。康震、王立群、郦波、蒙曼四位点评嘉宾从不同维度解读诗词。主持人董卿不时流露出的古典文学积累；加上3600平方米演播室搭建成绚丽水舞台，波光粼粼中倾听诗意人生，百人团答题时大屏幕万箭齐发营造紧张氛围，《中国诗词大会》借助各种现代手段，让中国诗词中所蕴含的绝美意境，更加形象地呈现在所有观众眼前，让《中国诗词大会》产生了巨大的魔力，让观众沉浸在中国传统文化的美感中不能自拔。
而第二季《中国诗词大会》中题目所涉及的诗词内容也进一步拓展。入选节目的诗词从《诗经》到唐诗宋词，再到毛泽东诗词，时间跨度达
数千年，涵盖中国文学史。从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，再到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的革命情怀。
“我妈其实背不出几首诗，但她春节期间一直在追这个节目，她觉得这些诗歌听上去非常美。”观众张小姐告诉华商报记者。“感觉这些选手从容地背出绝美的诗句时，气质简直要冲破电视机啊。”网友默默留言称。
念信 通过声音感知情谊
一封信、一个演员、一张讲台，黑龙江卫视的节目《见字如面》用最简单的形式，对抗当下流行的各种超大型喧嚣的综艺节目，却在观众中掀起波澜，以零差评的口碑在观众中流传，被誉为“综艺清流”。节目一经播出，网络版点击量就达几百万，豆瓣评分9.3。
节目组从全国各大图书馆、档案馆、文学馆、博物馆、文史研究机构、名人故居、民间及私人信件收藏家手中，初选出千余封信件，而最终入选的只有百封。选信过程极尽艰难，但也惊喜不断。从春秋时代的第一封私人家书，到魏晋唐宋，从晚清民初一直到现在。据节目组介绍
说，目前收集的书信不太会出现那些大众耳熟能详的“名篇”，它带给观众的，就是意外。
比如第一期，归亚蕾读了蔡琴在前夫杨德昌死后的一封公开信《让他活在我的歌里吧》，这封信也被誉为“史上最佳放手信”，是蔡琴对这十几年感情的尘埃落定。王耀庆和张国立念的黄永玉和曹禺间的往来书信，这两封信被认为是中国当代文坛一段赤诚相见、披肝沥胆、见骨见血的交流。而王耀庆和张国立精彩的诵读，让书信中那种赤诚相见的友谊跃然于眼前。第二期中，蒋勤勤朗读林徽因写给徐志摩的诀别信，观众通过演员的声音感知到书信中的情谊。
原本私密的家书、情书、与友人的通信，兼具个人情感和时代印记，《见字如面》通过演员们恰如其分的声音表演，打开了人们认知历史、认知名人的另一扇窗。更让沉浸在手机、网络的方便中不能自拔的现代人感叹：从前的“慢”生活，是那样的有滋有味，经得起时间流转。 清流 文化类综艺魅力凸显
相亲节目火，男男女女都到电视上去找对象；唱歌类节目容易红，歌手们换着法子站上舞台唱歌；真人秀热，明星都在荧屏里奔跑；在各种喧嚣的综艺娱乐节目中，这两档略显朴素的文化综艺，就像是一股清
流，不消费明星、不制造话题，让整日奔忙的观众在传统文化营造出的美感中慢了下来，感知美好。
正如《见字如面》节目的嘉宾许子东教授所言：“这个年代，书信正在走向消亡，但书信中所承载的文化、文明，不应该被消亡。”《见字如面》的总导演关正文也表示：“每个人都需要了解和思考自己以及所处的世界，找到自己的位置和生命的价值，很多体验若不能亲历，就会期待在别人的故事里找到启发和依据。这是人们离不开故事阅读的根本原因，也正是《见字如面》大众性质最坚实的底气。”而凭借《中国诗词大会》圈粉无数的康震教授则认为：《中国诗词大会》的走红，说明观众一直都很渴望出现这类既高大上又很接地气，非常精致优美，又为大家喜闻乐见的节目，“它的高收视和好口碑在一定程度上满足了观众对高品位文化节目的诉求和渴望。只要有一个适合的节目出现，大家就一定非常喜爱。”
访《中国诗词大会》点评嘉宾、北师大教授康震
歌咏生活的方式变了
追求美好的意愿是不会变的
中国传统文化之江南文化始与末
中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。
与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。
也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆
中华世纪坛赋
【作品简介】
★中华世纪坛赋，是歌颂中华世纪坛的辞赋作品。目前的《中华世纪坛赋》包括两赋一序，两赋分别出自魏明伦和雪川的手笔，一序是朱相远创作的。这三篇中华世纪坛的赋文各有特点，都洋洋洒洒蔚为大观。关于这三篇赋，有很多学者进行过研究和分析。从大众的文化理解角度来看，魏明伦的赋更易为更多人所接受。
★中华世纪坛的这三篇文章主题各有侧重，气势雄浑，气韵悠扬。魏明伦的赋主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神，气势磅礴；与前者相比，雪川的赋更多的是展示中华文明和中国历史厚度，文采飞扬。朱相远的赋在渲染中华文明的同时，更关注的是社会变革，文章的现实感强。二赋一序，具为佳品。
【新闻追踪】
★1999年11月中旬，中华世纪坛组委会向魏明伦发出委托书，委托书说，世纪坛的顾问、著名画家吴冠中、著名音乐家周巍峙向组委会推荐他为世纪坛撰写赋文。魏明伦接到委托书后，于12月初动笔，并很快完成。赋文共348字，构思精巧，语言隽永，对悠久的中华文明作了高度概括，特别强调了文化和科学推动历史发展的动力作用，表现出炎黄子孙在新世纪到来之际对历史的新认识、新思考，以及“踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林”的豪迈胸怀。
★魏明伦在接受采访时说，他之所以乐意接受这项委托，主要是因为中华世纪坛旨在恢复中华辉煌历史的本来面目，突出文化科学功勋，淡化帝王逐鹿事业。 ★中华世纪坛是我国为迎接新世纪而兴建的国家标志性建筑，国家主席江泽民为之题名。北京迎接新千年大型庆典活动的主会场就设在这里。据悉，魏明伦撰写的中华世纪坛赋文将刻于世纪坛内。□崇明
【背景资料】
★中华世纪坛是为了迎接新千年（公元2000年）而兴建的，坐落在北京西长安街延长线上，在中国革命军事博物馆和中央电视台之间，北倚风景秀丽的玉渊潭公园，南与北京西客站相望，占地4.5公顷，总建筑面积3.5万平方米，由主体结构、青铜甬道、圣火广场、过街桥、世纪大厅、艺术大厅等组成。中华世纪坛坐北朝南。最南面入口处，伫立着一块长９米、高1.05米、重34.6吨的汉白玉题字碑，上面刻着江泽民同志的题词“中华世纪坛”。据悉，这是世界上最大的一块汉白玉。
★在中华世纪坛碑的北侧，是一个低于地面1米、半径17.5米的下沉式圆形广场，引发人们从现实生活进入对历史的回眸。广场中心是一方形圣火台，一簇永不熄灭的“圣火”，意寓中华文明起源于火，中华民族的文明创造永不停息。广场东西两侧，有两道流水缓缓而下，它们象征着中华民族的母亲河——长江与黄河。
★圣火台向北，是一条长270米、宽15米的甬道。甬道正中，是一条3米宽的青铜甬道，上面镌刻着从公元前3000年到公元2000年的时间纪年，共计5000道，象征中华民族历经五千年的历史沧桑。浮雕之上，将会有涓涓清流，寓意着中华民族的历史绵延不断，历久常新。漫步甬道，人影便映入水中，溶于历史，犹如穿越五千年岁月，体味五千年风韵。
【赋序展示】
◎一、中华世纪坛赋 作者：魏明伦
★朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
◎二、中华世纪坛赋 作者：雪川
★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。
★此坛也，非教化空动之吟咏情性。森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。天之人望如金声玉振。负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。【清流传统文化网】
★嗟乎神坛长在，盛世长在。区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。是为辞缘。 ◎三、中华世纪坛序 作者：朱相远
★大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。
★中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百代；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴旺。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
★回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂，挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。
★登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。中华民族，伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。
★世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世不忘。
【专家点评】
★关于中华世纪坛的两赋一序，网络及相关媒体有很多说法和争议。文章质量优与劣不论名气大小，对文章的评价是要靠广大读者的。以强势舆论去做硬性判断难免会带有主观化和情绪化，对文章的褒贬更不能靠名气和凭关系。下面节录有代表性的文章《赋看谁家更出色》，供读者在理解两赋一序时做参考，其说法有待大家评议。 ◎《赋看谁家更出色》 作者：陈漫克
★春节回了一趟祖国，在北京逗留之际，同友人去瞻仰了中华世纪坛。众人谈及国内名人朱相远、魏明伦为世纪坛所作的一序一赋之外，居然尚有另一赋在民间流传。他们认为“朱魏二人的一序一赋全然不能和流传的雪川赋比美”，“关键在体物写志上见出了优劣”，建议我作为一个楚辞汉赋爱家，可否在比较之后发点言，为中华民族传统文化的继承和发扬光大作一点建设性的工作。
★朱魏二公确系大陆文化名流，特别是以戏妖戏鬼扬名的魏明伦，这几年颇写了些得益于川戏戏文的辞赋碑文。我不想对魏氏的其它碑刻文字说长道短，只破题解读中华世纪坛赋。我相信海内外华人中不乏慧眼，不因名气大小论高低，对一序二赋做出一个公允的裁决。
★朱赋开篇写“大风泱泱，大潮滂滂”，对“文明圣火”，唱出了“和天地并存，与日月同光”的气势。只可惜下文太多浅近直白的概念陈述，诸如“中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌”、“前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂”之类，实在读不出“腴辞云构、夸丽风骇”（《文心雕龙》语）之美。而魏赋更将浅近直白作生硬铺张，多了些外观大气内涵空洞的俗话套话，俨然当代戏文唱词中的俳优之语。譬如，“高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河”、“文化乃常青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮”……
★而在行文中强调“古今异格，赋颂不已”的雪川赋，开篇即云“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”，是“京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴”，“潇潇然如卞子采玉”琢就的“长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作”。下文则以“森森万象”和“冥冥造化”极言“此坛非教化空洞之吟咏情性”……“不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人”。妙在作者以阙伯、实沈等岁星的运行寓华夏璨然若炬之伟业，筑坛乃“物示于
极，民动于心”、“掐玄机以扣天门”之作，“天之人望如金声玉振”。全篇突出民意民心，没有一点语言侍从之风。（以上节选自《赋看谁家更出色》前四段）
绝密★启用前
清流一中2015—2016学年上学期第一阶段考试
高三语文试卷
(考试时间:150分钟 满分:150分)
注意事项：
1. 答题前填写好自己的姓名、班级、座号等信息
2. 请将答案正确填写在答题卡上
第一卷 阅读题（76分）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面的文字，完成问题。
建筑代表着一个民族的文化特质，中国古代建筑是中国古代文化思想的结
晶。它有以下几个特点。
首先，以宫室为主体建筑，注重平面布局。在中国古代建筑中，我们很少见
到向高空延伸的建筑形式，这与我国儒家文化传统有密切的联系。因为在中国传
统文化中，土地是立足之本，建筑作为人们赖以生存的基本条件，必然深受其影
响，从而形成了一种覆盖土地向四周发展的典型的建筑格式。这种建筑布局讲究
以坐落在台基上的宫室为中心建筑，两侧建筑物均衡对称。所以，在我国古建筑
中，都有一条明显的中轴线，上面布置着主要建筑，两旁分设陪衬的建筑物。
以木架结构为主，建筑风格多样化是我国古代建筑的第二个特点。我国古代
很早就使用了木构架的结构方式，它是以木材为主，由木柱、横梁及椽檩等主要
构件组成。由于其具有使用灵活、便于施工和抗震性能好等优点，在长期的实践
中，成为中国古代建筑普遍的结构方式。
木架结构主要有抬梁、穿斗、井干三种不同的方式。其中抬梁式相当于我们
现代的框架结构，因为其承重与围护结构分工不同，可以使建筑物面阔和进深加
长，所以成为我国古代大型建筑物所采用的主要形式。另外，木架结构又是一个
富有弹性的框架。它还可以使建筑物具有极大的灵活性，并能适应不同的气候条
件，从而又形成了不同的建筑风格。在气候温暖、多雨的地方，房屋的木材用料
较细，多采用空心墙，具有玲珑轻巧的风格。在北方寒冷、少雨的地方，房屋的
木柱较粗大、墙壁厚实，外形显得朴实而稳重。在多山的地区，则可以依据地形
条件，建成吊楼式或梯级式的房屋，这又形成参差错落的风格。这些不同格式的
建筑充分显示了木架结构的独特之处。
中国古代建筑具有优美的艺术造型和丰富的彩画装饰，已经得到世界的公
认。这一特点首先表现在，中国代表建筑很善于将建筑的各种构件进行艺术加工
而成为富有特色的装饰。我国古代建筑的屋顶，由于木质结构关系，体形都显得
庞大笨重。但古代工匠却利用木质结构的特点，把屋顶做成庑殿、歇山、单檐、
重檐等多种形式，使其微微向上反曲，形成十分柔和、优美的凹曲线。屋脊配以
龙、凤、狮子、麒麟等飞禽走兽式样的配件，屋檐相交突然翘得很高，形成造型
很特殊的屋角。这就使得庞大的屋顶变成富有独特艺术形象的主要部分。另外，
中国古代建筑还配有色彩斑斓的彩画装饰，更显豪华与富丽。我国的建筑彩画有
着悠久的历史，早在殷周时就开始使用，明清时达到成熟，并形成了以龙凤为主
要图案的“和玺彩画”和以山水、人物、花鸟为题材的“苏式彩画”两大类型。
所以，在故宫、天坛等明清建筑物的廊坊和梁柱上，我们常看到精心绘制的彩画。
它们以青、绿、黄、米、黑、白、金等颜色相配，色彩鲜明，艳丽多姿，构成了
我国古代建筑艺术中独具东方特色的彩画艺术。
(摘自《中国古代建筑的特点》)
1．下列关于“中国古代建筑”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．受到儒家文化中土地是立足之本等观念的影响，我国古代建筑多注重平面布
局，很少向高空延伸。
B．以木柱、横梁及椽檩等主要构件组成的木架结构是我国古代建筑普遍的结构
方式。
C．中国古代建筑的屋顶，具有十分柔和、优美的凹曲线的原因，是由于古代工
匠把屋顶做成了歇山等多种形式。
D．中国古代建筑配上以山水、人物、花鸟为题材的“和玺彩画”和以龙凤为主
要图案的“苏式彩画”，使它更显得豪华与富丽。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．我国古代建筑都有一条明显的中轴线，上面布置主要建筑，两边是陪衬建筑，
这是受到中国传统文化的影响。
B．抬梁式木架结构成为我国古代建筑的主要形式，主要是因为它能使建筑物面
阔和进深加长。
C．木架结构是一种富有弹性的框架，它使建筑能适应不同的气候条件，在不同
的地区形成不同的风格。
D．故宫、天坛的明清建筑物廊坊和梁柱上，有精心绘制的以青、绿、黄、米、
黑、白、金等颜色相配的彩画，它们色彩鲜明，艳丽多姿。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国古代建筑普遍使用木架结构的原因是木构件具有使用灵活、便于施工和
抗震性能好等优点。
B．不同的地区，木架结构房屋的造型就会有很大的不同，而且彩绘形式多种多
样，使得我国古代的建筑没有形成统一的特点。
C．中国古代工匠将各种构件加工成富有特色的装饰，以及绘制各种色彩斑斓的【清流传统文化网】
彩绘，这充分体现了中国古代建筑的艺术价值。
D．古代工匠在
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