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【教程6】诅咒术原理与咒语原理
====================================================================== 首先注意了 我并不是准备教什么诅咒术和咒语 现在仅仅讲诅咒与咒语的原理之类 这是由于语言方面的问题 所以 也尽可能地不要提“该用什么语言”的问题 这倒不是障碍 关键是每个人要找到适合自己的那种语言
1．【诅咒术的原理】
我也问个问题 诅咒为什么会灵验？就凭一句话？一张照片？还是一根头发或者一个人偶？没有真正学过诅咒术的人大多想不通 这不是个复杂的问题 现在我只说对于一个生物来讲的那种诅咒术 比如让其患上疾病之类
所有此类诅咒都必须有一个指定的目标 而这个线索必须是独一无二的 你说什么东西是每个人独一无二的？答案是“血液” 这是诅咒一个目标最低的条件 在执行诅咒之前 必须有对方的血液（无奈 这也是诅咒术当初在地球上没有普及的原因）
这里我要极端地无奈和悲哀一下：那些人 他们喜欢在魔法师的面前找事 他们不懂诅咒的原理 天真地以为诅咒术只需知道对方长什么样、叫什么名字、多少岁、住什么地方 就可以让被诅咒的对象遭殃 这个群体是庞大的 比如前不久本贴吧就来了一位 嚣张地要我贴上照片 并信誓旦旦地保证只要这么做 我几天内必定雷霆临头 必死无疑 着实让我悲哀了一把 这种人要不要我用诅咒术救赎一下呢
我还好一些 那要是那位遇上了一个大众化脸孔 那估计跟照片上那位长得有50%像的人都要万劫不复在先生的雷霆下了 如果不是在我的贴吧里 一般遇到这种“对魔法师宣战”的人 我和我的朋友都直接绕道无视 从来不跟贴 不回复 因为解释也解释不清
总之大家记住了这一点 诅咒是需要这个基本条件的 不然的话 难道你见过谁得罪了巫师 然后当场被雷劈死的？一般来讲诅咒是可以用在平时比较熟的人身上 因为只有这样 基本材料才好提取一些 也是因为这一点 巫师通常根本报复不了仇人 如果把这个缺点去掉 估计地球上的巫师也不会濒临灭绝了
2、【材料的安排】
比较消耗时间的一件事 如果频繁使用诅咒的话 还是多收集一些材料储存在家里 在多利斯这件事更简单一些 我不是巫师 我是魔法师 但我也储存了许多材料 有的在黑魔法中也是有作用的
材料大多经常用到的也就是 蜡烛 躯壳 锅 草药矿石 还会用到一种法杖 不过这个法杖很难弄 干脆不提了 是地球人都不会去制作 注意我说的这几种并不是都必须齐备
首先蜡烛不是用来刻什么字的 也不是用来布置祭坛的 对了 诅咒不是什么大仪式 通常不需要祭坛和法阵 在这里蜡烛可以用来点火 可以用来集中注意力 在中型诅咒仪式中还可以成为精神界道标 不过现在没有必要提
躯壳 生物的躯壳 所以当然是指未腐烂但灵魂已经脱离的那种 所以建议不要死太久的 它可以用来被新的灵魂寄居（有一种办法就是注入血液换血 不过这样的话就需要以特殊的方法拘禁血液里的灵魂了 血型对不对没有关系 因为其本身就相当于半亡灵）施以亡灵魔法后就可以使其成为与其体内血液的主人一样的了（反正简单地说 就是一魂双体）此后只要这个半亡灵生物只要接近血液主人一定距离内 它感受到的 那个血液的主人会以这个生物的体积计算的倍数同样感觉到 不过这个躯壳可不仅仅是只有这么一个用处
不要奇怪为什么需要锅 我指的当然不是你家炒菜用的那个 电磁炉就更不是了 而是指那种深的锅 至少你应该正好可以摸到它的锅底 一般来说锅口会比锅身小上一些 与其说是锅 倒更像是缸……它的用处我想也有人想到了 对 就是煮东西 草药 躯壳 甚至矿石都可以在里面 不过现在不是拿它来搞炼金术的
草药矿石这些东西要自己收集 如果有某样东西收集不到 可以用炼金术提取 若还不行就要重新考虑那组材料 重新排列
3、【关于什么反噬之类的问题】
是这么说的：任何使用诅咒术的人都会在事后受到三倍于上次诅咒执行后的伤害
这是魔法与巫术中最白痴的二百五理论之一 你要清楚诅咒术不是靠哪个神或者物质力量来执行的 所以根本没有反噬之说 除非执行失败 否则想被反噬都是做梦 仔细想想都能揭穿这个谎言 另外我用诅咒术的时候哪次遭殃了？最多出现效果不好之类的问题 不要和我谈什么卡玛的真理 我成功地用了诅咒术结果没有被反噬 这就是真理
4、【一般诅咒的执行】
先说明一下 除非你是要作亡灵系的诅咒术与阵法 否则没必要把自己搞得一身黑袍白袍 或者拉上窗帘搞什么黑暗神秘密室 没那个装逼的必要 低级诅咒术本来就是很简约的东西 连祭坛都不要（每天都有许多人会祭拜同一个“神” 而这些人类在祭坛前和“神”说一些话 “神”不是电脑 不可能同时听着这么多人讲话 所以祭坛一般比较适合作为骗子装逼时重要一部分）
如果你愿意 从头到尾一个字也不用讲 什么咒语之类的统统不必 反正没“神”听 如果你是要去当江湖骗子的话那倒是很适合啊 诅咒是一件普通事情 既然是普通的事情 只要讲究效率就可以了 要不等你咒语念完 草药什么都焉了 花也谢了 结果什么事都没发生 总之除了步骤外其他是次要的 有能力的人可以在诅咒的过程中再加一把火 不过没把握别乱做
我先说一种简单的诅咒术 虽然是多利斯的 不过在地球依旧好用 这个名字翻译过来应该是叫作缚魂之草 优点是非常简单 缺点一大堆：需要时间长 容易中途完蛋（不是指你自己）被选到的血液不能过于浓稠 威力小等等
材料只要一枚未发芽的白色花种子 它开花的时间尽量要早 要有绝对纤细的花枝 而且要那种生命力顽强的 我不太清楚地球上是否有符合要求的 没有观察过 在多利斯有一种叫青尘
花 长在乱石堆里 花瓣不薄却一捏就碎裂 然后会变成粉 但就是死活不完蛋 纯白
另外我说过 必须的就是一个人的血液了（当然 如果诸位想要实验的话 可以找一些小动物 只要你下得去手 呃 不过强烈建议不要用老鼠的血 我前两天观看了猫吃老鼠 老鼠血的味道实在是不敢恭维 相比之下14日早晨家里杀的那只鸡的血闻起来好一些 这下竟发现不同生物的血液味道也是不同的？？）
至于泥土 我只能说地球上的泥土太不过关 尽量找小碎石少一点的 细一点的泥土 尽量少影响花朵的吸收
然后是注意事项：在发芽前用血液早晚各浇灌一次 早上就是指天完全亮着的时候 晚上就是指天完全黑下来的时候 没有必要定时 但发芽前每天早晚各一次是必须的 偶尔少一次没有大的关系 在花下的泥土里也要灌溉一些血液 花的灌溉量就和浇水一样 你以前给什么样的植物浇多少水 就看它的大小给它浇多少 并不须非常谨慎 不要在其中加水 如果必须要浇水 那么必须是在浇灌血液的一个小时后 发芽后就可改为用水浇灌 这盆花不能放在室内 它应该放在室外的一个看上去还算正常的地方 至于这个就不多解释了 另外在其完成任务前 你必须要保证它的安全 虽然它中途死亡也不会有什么很大的诅咒效应发生
花开出来之后如果每天浇的都是血液 那么花朵会是红色的 反之还是红色的 不过颜色上关系不大 不过红色的更为纯正 力量更为恐怖而已 这是吸收满了同样灵魂的花 花朵下的泥土也同样是吸收了血液的 只不过泥土与花朵最后的不同是 花朵有了灵魂 而泥土没有
开头时需要大量鲜血的浇灌 虽然这也是缺点之一 只要以后这鲜血的主人再让你觉得厌恶 就用一根以银制丨作的针丨刺穿一根花枝或者花瓣 与此同时 与花共用一魂的那人必定同样感到被刺穿了心脏 注意除了银针 就算你用手把花撕成碎片对方都不会有一丁点感觉的 通常这个诅咒方法是用于限制对方的 通常对方应该是那种弱势群体 但比较滑头的那种 不好处理 就只能用这个像血契一般的 这样就算想溜也溜不掉了 诅咒术下来一顿猛扎
那么一定会有人想 把花用银针扎死了 那人不就也死了么？不过这是不可能的 因为对方仅仅只会感到痛觉 而不会真的有什么伤口 总之是威力相对比较小的诅咒术 当然 你也可以基于此自创出效果更好的诅咒术
之所以我说了这个诅咒术是因为它的应用仅对于应当使用的对象 至于其他的暂时不谈 何况我自己也并不擅长这个 诅咒术类似于定时炸丨弹 虽然不能说是神不知鬼不觉 比起置人于死地还是大摇大摆地使用魔法比较简单 所以我不怎么使用诅咒的方法 只是在初期建议有有材料的人实验一下 至于效果 就看你理解能力怎么样了 我说过 只要是生物的血就可以 另外你应该一直看管着它 免得到时候不知道效果
咒语的原理
====================================================================== 在说之前各位先“回忆”一下：一法师站在那满脸横肉的战士面前 对方嚣张地大笑：“明年的今天就是你的忌日！啊哈哈哈哈……”战士还自顾自地嘲笑着 魔法师冷笑一声 默念咒语 足足半分钟有余 接着一道雷霆自天划下 战士杀猪般在遍布全身的电流中惨叫了一分钟 最后呼地吐出嘴里的烟雾 漆黑的身体啪地扑倒在地上 魔法师鄙夷并骄傲地冷笑一声 挥袖远去……
当时我无意间在电视上看见这一幕后差点一歪头笑死过去 太傻丨逼了哈哈 我文笔不好所以写不出那个镜头 反正那个魔法师放魔法时我总是要笑晕 上帝 要那个是魔法的话你也别混了 一句咒语半分钟结果就召唤来一道大拇指粗细的闪电 就算是魔法学徒也没这么垃圾的 还冷笑 装什么逼
【咒语的原理】
言归正传 接下来我要说的咒语原理来自多利斯 至于地球上那种咒语我不知道是不是和多利斯的也一样 貌似是有语言差异之分的 这个我没少说吧 具体的见最后一段
之所以咒语有用不是因为语言上的禁忌（也就是地球上的那种咒语）至少在多利斯 咒语都不能被称为是咒语 它成了一种命令或请求 请求的对象就很多了 比如精灵 执掌者 恶魔 神 之所以可以用咒语完全是因为签订的契约 我以前说的精灵契约就是其中一种（这个放着等一下说）这契约的执行也就是咒语的执行是需要精神力去换的 至于是多少 就要看对方的黑心程度了 像神这样的 不把你榨干是不太可能的 毕竟神掌握了比较多的禁忌法术 不过主要还是看你对那个神的信仰程度怎么样 另外像低等的精灵那样的话 索求的能量比较少 往往你念咒语的时候就不是像对神那样的请求 而是更像命令 直接一句话就可以 相对于神而言 可以不用什么赞美之词 另外对方是可以从吸收来的精神力中成长的 所以多练习魔法会越来越顺手
关于我不止一次提到的精灵契约 这里说明一下 这个契约是为了借用精灵的元素之力的 我说过凭自身不用契约也可以使用魔法 但那是对于多利斯族而言的 人类的精神力很弱 对元素没有感应 所以只能用精灵的力量 至于个人用精神力聚集元素是想都不要想 还有要说的是 我虽然能自己聚集元素 但是我也有契约对象 不过不同的是他们并非是需要咒语然后支持魔法的那种 而是实体出现 也就是说 只要我念过咒语 契约对象就会以最快的速度出现 然后就相当于有两个人了 但他使用魔法的时候消耗的是我的精神能量 所以说我不怎么用
如果连精灵契约都完不成的话 我只能说 魔法你别想了 顺其自然吧 这是依靠天赋起步的能力 不是武技 也不是语数英
最后补一下 关于特殊咒语 也就是从异次元召唤来一个东西（元素 陨石 亡灵） 比如亡灵系魔法中的召唤骷髅 那个就是可以瞬间签订契约的 一个咒语念完 随机契约就达成 骷髅之类的就会从异次元来到魔法师的面前 无条件服从 像火焰水流倒也是可以从水元素界召唤来 但我想你们的精神力实在是不可能以这种方式使用咒语 还有更复杂的解释 不过这个不是你们现在能听懂的 如果有个别人 可以直接来问我 就不加以解释了
语言禁忌分析
语言禁忌最初是从塔布产生的。塔布是波利尼西亚宗教观念之一，原指被认为具有曼纳（指一种非人格的超自然的神秘力量或作用）而不可接触的人或事物。后泛指为禁令或禁忌塔布是因人类还不理解或不能理解自然现象和自然力的本质而产生的。18 世纪英国航海家库克到了南太平洋的汤加群岛, 发现那里的居民有很多奇特的社会现象, 如某些东西只允许特定的头等人物(神、 僧侣、 国王、 酋长)使用,而不允许一般人使用; 或只许作特定的用途, 而不准用于一般目的的;或不许某一社会集团或某些人(如妇女)使用等等。那里的居民称这种禁忌为塔布 。塔布这个词后来就进入了人类学、人种学和社会学领域, 作为一种特殊的社会现象(禁忌)的专用名词而被广泛使用。塔布现象包括两个方面:一方面是受尊敬的神物不许随便使用,另一方面是受鄙视的贱物不能随便接触。因此,语言塔布, 实质上也包括两个方面,一是语言的灵物崇拜(语言拜物教) ,二是语言的禁用或代用。
一、 什么是语言禁忌
在交际中人们出于某种原因不能、不敢或不愿说出某些词语,这些词语有的被认为危险、 神圣、神奇，有的被认为令人难堪，还有的被认为不堪入耳，它们往往只限于在某些人或某种场合下使用，这一现象被称作语言禁忌。
二、 语言禁忌的特征和功能
(一)语言禁忌的特征
其一,语言禁忌具有民族性。这是由于各民族的文化模式、风俗习惯、经济生活、 社会结构、 民族信仰、 民族心理不同所造成的。比如回族语言中只用“壮”表示带脂肪的牛羊肉及一切可食动物的肉，而忌用“肥”表示这个概念。从宗教伦理上看，回族禁食猪肉，肥会让人联想到猪肉，给人以某种不适的感受，所以，为了从心理上严格区别牛羊肉与猪肉的界限，就忌用“肥”字。回族语言中禁忌“杀牛”、“杀鸡”、“杀羊”，而代之以“宰牛”、“宰鸡”、“宰羊”。 在我国以游牧为主的青藏高原一些地区，人们忌讳说熊、狼、雪豹等动物，而代之以“创上者”、“拴嘴”、“长尾巴”等。而汉人就没有这些禁忌。汉人对人忌说“13点”（ 敲乱钟），这是一句瞧不起他人的骂人话，词义等同于痴头怪脑，愚昧无知。
其二,语言禁忌具有共同性。各个名族对于死的称谓都是比较避讳的，比如汉人把一般人的死称为：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。回族语言中对于“死”，代之以“无常”、 “复命归真”、 “毛悌”、“口唤了”等等。虽然汉人和回人对于与死的代用词不同，但都是为了忌用“死”字。
其三,语言禁忌具有宗教性,不同的宗教禁忌语不同。佛教禁“不妄语，不两舌，不恶口，不绮语”。道教重视招呼礼仪，见了道士不得问寿，即不得问道士的年龄
(二)语言禁忌的功能
语言禁忌具有导向功能、调节功能和传递功能。下面主要谈一下前两种功能 (a) 语言禁忌的导向功能体现在人的社会化过程之中。人降生于禁忌社会后，社会就要通过禁忌对个体的言论进行导向，并通过语言禁忌造就人的价值和行为取
向。你是汉人还是满人或者回人，你是基督教徒还是佛教徒或者伊斯兰教徒，这种不同的民族文化背景都会把人导向不同的价值取向。
(b) 语言禁忌的调节功能是利用语言的禁忌来协调人与自然、人与社会、人与人之间的关系。如在邻居办丧事的时候,禁忌大声吵闹谈笑是为了和睦邻里关系。忌呼长者的名字、 忌说假话是为了使人际关系有一定的准则可依,从而调节人际关系。
三、 语言禁忌的类别
(一)词语禁忌
1. 亵渎语
亵渎语,从狭义上讲,是指冒犯神威, 对神不敬,因此亦称渎神语。从广义上讲, 则可包含三个方面: 诅咒语、 肮脏词语和种族毁损性语言。
2. 猥亵语
这类词语大抵是关于人的身体、人体器官、人的若干生理现象以及性行为等的词语。这些词语被完全按照社会传统习惯加以忌讳,人们大都回避使用。
3. 凶祸词语禁忌
表示害怕的事物的词语要避讳。人们都不愿死亡或得疾病,并且在心理上敬畏它们, 因此语言上的忌讳就由此产生。中国古代，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。 这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现，然而也含有对"死"字的避忌意义，除了社会底层的百姓外，其他人均以改称避之。士大夫阶级又称“死”为“疾终”、“溘逝”、“物故”、“厌世”、“弃养”、“捐馆舍”、“弃堂帐”、“弃手足”、等等；庶民百姓也把“死”称作“卒”、“没”、“下世”、“谢世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“不在了”、“丢了”、“走了”等等。如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是“捐躯”、“牺牲”、“光荣了”等等。鄂温克族老人死了，不许说“死了”，而要说“成佛”了。小孩死了，也不许说“死了”，而要说“少活了”。回族忌说“死”字，要用“无常”、“殁”等代替。
英语中表示死亡的委婉语非常丰富，如 be with God,，pass away,，go to Heaven,，depart from the world，etc等，另外，在谈疾病时,，为了避免刺激给人以安慰，产生了大量的有关疾病方面的委婉语。如生病( be out of sorts，身体不适)、 中风 ( accident, 意外事件)、 恶心 ( stomach awareness，胃部知觉)、呕吐( lose a meal失去一顿饭)。
(二)称谓方式禁忌
在中国，称谓禁忌根源于社会传统文化，因为中国是一个宗法社会，尊祖敬宗是中国人的一贯传统，所以特别忌讳直呼长辈，尤其是父母的名字。
(三)禁忌话题
禁忌话题是指涉及他人隐私的话题，在西方国家中，人的行动去向、年龄、收入、家庭婚姻状况和宗教信仰等都属于禁忌话题。与他们交流时，忌讳问及： Are you m married or single?(你结婚了吗? ) Where are you going? (你上哪里去?) What's your income?(你收入多少? ) Do you go to church ? (你去教堂吗?) 西方人对隐私比较敏感，如果问这方面的问题，他们会感到你爱多管闲事。
四、 语言禁忌的社会心理分析
语言禁忌和代用的社会心理是多层面的， 如焦虑、 恐惧、 害羞、 羞怯、 群体心理定势等都会影响到语言禁忌和代用的社会心理。
(一)焦虑和恐惧心理
在语言禁忌中,很多情况是由于人们对语言所代表的危险物、 不洁物、 不祥物的焦虑和恐惧。由于远古的愚昧和近代的迷信, 人们在言语活动中往往认为语言与语言所代表的事物存在必然的联系, 因此在言语心理上对犯忌触讳的事物产生焦虑感和恐惧感, 进而发展到用避讳和委婉的方法来代替使人焦虑和恐惧的语言。焦虑的产生是由于言语所代表的危险物不甚明确, 但又像会来临, 人们对它产生无力抗拒感, 因而在精神上持警戒态度, 并设法在言语活动中逃避这些危险的言语。传说侗族的先祖第一天摘完禾穗, 第二天又长出来。由于有人在吹口哨后说声 / 完0 字, 田里的禾穗全不见了。后来侗族人在收禾穗时再也不许说/ 完0 ,否则在心理上会产生焦虑感,以为说/ 完0 就不会丰收。在言语中产生的恐惧心理不外乎两种: 一是慑服于言语的神秘威力。弗罗伊德在图腾与禁忌中讲过一个故事:新西兰一个奴隶吃下僧王弃臵路旁的残肴, 旁观者告诉他: / 这是僧王的食物, 0 奴隶听了这句话立即全身痉挛,胃部剧烈绞痛, 当晚死去。二是由于恐惧而产生回避, 用其它言语形式来代用。文革期间, 对语言的灵物崇拜相当厉害, 那时, 一言不慎遭殃, 言语恐惧到了 / 噤若寒蝉的地步。
(二)羞与羞怯心理
害羞是隐藏隐私而产生的心理, 是欲求不能满足而先加以压抑的感情。而羞怯是在人前开不得口, 见生人就有距离, 它源于自卑、 焦虑或过敏。人们对有关 / 性0 的词语的禁忌与回避多来源于害羞心理。粱祝中 / 十八相送0 一场戏里的祝英台的话语和唱词不是直说, 而是用委婉曲折的方式向梁山伯吐露心情,这就是害羞心理所致.羞怯是由于对外界的不适应而在言语交际中采用回避和代用的方法。对人名的忌讳、对图腾的忌讳与因危险而引起的焦虑有关, 言语交际中有些委婉表达则与自卑感有关。
(三)群体心理定势
社会心理学认为, 习惯是指人在一定的情况下自然而然地自动去进行某种动作, 它不经意志的驱使。人在语言社会中生活,就会遵循该社会群体的语言心理习惯。习惯上对犯忌触讳的事物在言语中应予禁忌, 即使要表达这些事物,也应充分考虑对方的心理承受能力,之后使用相应的表达方法。如果应避不避, 该讳不讳,这种不得体的言语表达会影响言语的心理沟通。人们长期以来对言语禁忌和言语代用形式反复地进行言语审美活动, 从而形成了关于言语禁忌的群体心理定势, 并以此从感性上来影响或左右言语活动。
五、 导致人们语言犯忌的几种情况
第一种,就说话人与他人的人际关系来看,人际关系极其恶劣时容易语言犯忌。这时, 在社会中由于尊敬交际对方而形成的各种语言禁忌就不再被人们所遵守, 反而会毫无顾忌地诋毁、 谩骂这个人。
第二种,就说话人自身的情绪来看,说话人的情绪处于极度亢奋时容易语言犯忌, 例如, 人在特别愤怒、 特别恐惧和惊讶的时候,对形成语言禁忌的社会规范与文化观念就不那么注意,往往会/ 情不自禁0地犯忌。
第三种,就说话人的自身素养来看,当说话人处于低文化层次时容易语言犯忌, 而且文化素养越低,语言犯忌越严重。因为文化素养低至少显示了两点: 一是人
们受到的文化规范束缚少,二是人们对文化规范的反抗强。
第四种,就说话的场合来看,当说话人处于非正式场合时容易语言犯忌。例如, 在正规的学术会议上很难听到下流话,但在吵架中下流话出现的频率就会大大增加。
六、 委婉语) ) ) 语言禁忌的回避
委婉语( euphemism) 源自希腊语, 本意为 good speak,也就是说得好听,是文明社会避开语言禁区而采用的一种语言战略,其方法会因禁忌的原因不同而不同。对于那些因崇敬而引起的禁忌, 人们常采用四种委婉说法。
一是取禁忌语的同义形式。如避讳唐太宗李世民的名讳,以/ 代0代/ 世0, 以/ 人0代/ 民0 , / 三世0说成/ 三代0 , / 生民0说成/ 生人0。汉文帝叫/ 刘恒0, 所以/ 恒0以及其同音形
式就成了禁忌语, 于是就以其同义形式/ 常0来代替/ 恒0。
二是取禁忌语的反义形式。南方人把/ 亏本0叫做/ 蚀
本0, 把/ 赚头0的反义词叫做/ 蚀头0 , 这样由于/ 舌0与/ 蚀0 同音, / 猪舌头0就成了禁忌语,改说为/ 猪招财0 , / 招财0与【最恶毒的诅咒语言】
/ 蚀本0反义。
三是取禁忌语的残缺形式。例如, 在字形上特意少写一笔二笔, 不把字写全。如 清康熙皇帝名叫/ 玄烨0 ,将这两字缺笔写, 还在这两字的眉顶上写作/ 敬避御名0四个大字。
四是取禁忌语的相关形式。如/ 盥洗室0 / 卫生间0即是大小便后要洗手,以相关形式来避开不雅之事。再如/ 擦屁股的纸0改说/ 卫生纸0 , 是以反义形式取代,而称/ 手纸0,则是以相关形式取代。
总之,语言禁忌的存在说明了人类都有趋善趋美的心理,然而这一共同心理却是由不同的伦理道德、 不同的文化和社会观念等所驱动的。通过现象看本质, 我们可以把握其发展方向。随着禁忌语的不断更新发展, 现代禁忌语将成为现代社会精神文明建设不可缺少的内容。对于外语学习者而言,了解并掌握了语言禁忌所依托的文化差异,有助于在交际中更加礼貌得体地使用所学语言。
2015云南一模语文试题及答案
绝密★启用前 【考试时间:3月12日9:00～11:30】
云南省2015届高三第一次复习统测
语文
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
翻译的初义，原是不同语言之间的对译，现在也常用来指称同种文字之间的古文今译。只是两者有着明显的区别：同种文字的古文今译，主要用来克服古今异言的文字障碍，只含古今的时间因素；不同语种之间的对译，则是兼含地域因素。《周礼•司寇》有这么一段文字：“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。”象胥是负责与周边蛮夷、闽貘、狄戎之类藩国交往事务的官。他们要负责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。如果有使者来到王国，就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。
《礼记•王制》说：“无方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。“寄”“象”“狄鞮”“译”就是周时负责翻译东南西北四方民族语言的翻译官名，也可作翻译术语使用。四者合称的‘象寄译鞮”也是用来指翻译的，或者称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”。其中，以“象”和“译”的使用面最广，为周时通称翻译意思的主要术语。既特指对南方和北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。和“象胥”一详，翻译官也有称“译胥”的，后未多称“译官”。“译”原是“易”之音训，唐朝经学家贾公彦疏《周礼•秋官》说：“译即易，谓换易言语使粗解也。” 所以“译”就是指语言转挽变易的活动。
然就文献记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，出自南朝梁慧皎《高僧传•译经下》：“先沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译。”那时也有单用“翻”的。如北周庾信《奉和法筵应诏》的“佛影胡人记，经文汉语翻。”
第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年与另一位僧人竺法兰，应邀以白马驮经来到洛阳，次年就在白马寺合译了《佛说四十二章经》，这是汉译佛经之始。这以后又有大约一百多位来自印度和巴基斯坦等国的学者，从事佛经翻译。其中最著名的就是来自龟兹的鸡摩罗什，他翻译了《法华经》《金刚经》等重要经典。一些本土西行求法的僧人，也有从事佛经翻译的，如法显和玄奘。法显西行求法历时十五年，在公元412年七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。玄奘西天取经历时十七年，于公元
645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经一千三百三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。所以“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密切。早期我国翻译的主要内容，就是佛经。直至晚明西学东渐时，才开始转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。“五四”以后中国新文学运动的兴起，也是与翻译密不可分的。
（摘编自辛羽《说说“翻译”》）
1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是
A．翻译既指不同语言文字之间的互译，也指为了理解的需要，把同种文字的古文翻译成今文。
B．不同语言文字间的对译，只需要考虑地域的因素，时间的因素可以忽略不计。
C．象胥是周代的外交官，主要负责处理与周边亦夷等少数民族藩国的事务。
D．“寄”“象”“狄鞮”“译”和“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”一样，都可作翻译的官名或翻译术语使用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《周礼•司寇》所说的“与其辞言传之”，就是现在所说的“翻译”的意思。
B．我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、改善民族关系等多重职责。
C．翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在，但“翻译”这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现。
D．唐朝经学家贾公彦疏《周礼•秋官》说：“译即易，谓换易语使粗解也”，可以看出，“译”和“易”是同义词。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．针对四方不同的民族，周代政府专门设置了相应的翻译机构和官员，其目的是为了加强民族间的沟通了解，友好往来。
B．汉明帝之间，表示翻译含义的词汇比较多，佛教传入中国后，表示翻译含义的词语逐步固定和规范。
C．自从印度高僧翻译出《佛说四十二章经》以后，中国高僧法显和玄奘也开启了西行学习佛法的历程，回国后更是把佛经翻译的事业推向了高峰。
D．晚明时期，欧洲天文、几何和医学等新的科学技术逐渐传入中国，翻译的方向和内容也由佛经转向欧洲先进的新科学领域。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
源乾曜，相州临漳人。乾曜第进士。神龙中，以殿中侍御史黜陟江东，奏课最，频迁谏议大夫。景云后，公卿百官上巳、九日废射礼，乾曜以为：“圣王教天下必制礼以正人情。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。古之择士，先观射礼，非取一时乐也。夫射者别邪正观德行中祭祀辟寇戎古先哲王莫不递袭。比年以来，射礼不讲，所司丱①费，而旧典为亏。臣愚谓所计者财，所亏者礼，故孔子不爱羊而存礼也。大射谓春秋不可废。” 开元初，邠王②府吏犯法，玄宗敕左右为王求才长史，太常卿姜晈荐乾曜，自梁州都督召
见，神气爽澈，占对有序，帝悦之，擢少府少监，兼邠王府长史。累进尚书左丞。四年，拜黄门侍郎、同紫微黄门平章事。
会帝东幸，以京兆尹留守京师。治尚宽简，人安之。居三年，政如始至。仗内③白鹰因纵失之，诏京兆督捕，获于野，絓榛死。吏惧得罪，乾曜曰：“上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。”遂入自劾失旨。帝一不问，众伏其知体而善引咎。
八年，复为黄门侍郎、同中书门下三品，进位侍中。建言：“大臣子并求京职，俊軿④率任外官，非平施之道。臣三息俱任京师，请出二息补外，以示自近始。”诏可。乃以子河南参军弼为绛州司功，太祝洁为郑尉。诏曰：“乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。《传》不云乎：‘范宣子让，其下皆让。’‘晋国之人，于是大和’，道之或行，仁岂远哉。令文武官父子昆弟三人在京司者，分任于外。”由是公卿子弟皆出补。
帝尝自较其考，与张说偕赐。时议者言：“国执政所以同休戚，不崇异无以责功。”帝乃诏中书、门下共食实户三百，堂封⑤自此始。东封还，为尚书左丞相，兼侍中。帝幸东都，以老疾不任陪扈。卒，赠幽州大都督。
乾曜性谨重，其始仕已四十余，历官皆以清慎恪敏得名。为相十年，与张嘉贞、张说、李元纮、杜暹同秉政，居中未尝廷议可否事，晚节唯唯联署，务为宽平惇大，故鲜咎悔。姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。
（选自《新唐书•卷一百二十七•列传第五十二》，有删改）
【注】①丱：kuàng，通“旷”，吝惜。②邠王：李守礼，唐高宗李治之孙，封邠王③仗内：皇宫中的教坊。④俊軿píng：才智出众者。⑤堂封：宰相的封邑。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．比年以来 比：近
B．治尚宽简 尚：崇尚、推崇
C．臣三息俱任京师 息：休息、离职
D．君子讥焉 讥：谴责
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．夫射者/别邪正/观德行/中祭祀/辟寇戎/古先哲王莫不递袭。。
B．夫射者别邪正/观德行/中祭祀/辟寇戎/古先哲王莫不递袭。
C．夫射者/别邪正/观德行/中祭祀/辟寇戎/古先哲/王莫不递袭。
D．夫射者别邪正/观德行/中祭祀/辟寇戎/古先哲/王莫不递袭。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．源乾曜生性谨慎持重。为官四十多年，不管在什么职位上，都以清廉慎重尽职勤勉闻名，皇帝亲自考核官员政绩，他也是表现最为突出的，并因此受到奖励。
B．源乾戳忠心为国，积极进言。针对当时射礼废弛，他建议恢复射礼；针对大臣们的儿子都在京城任职，才俊之士却都外放，主动要求从自己做起，外放儿子。
C．源乾曜敢于担当。仗肉白鹰丢失，属吏害怕获罪，他独自承担责任；晚年也经常当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字，很少有过失和让自己悔恨的事。
D．源乾曜执政崇尚宽松简约。他做京兆尹时，自始至终坚持宽松简约的为政方针，百姓安定，社会和谐。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。
（2）乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
春思 李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
春怨 金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
8．两首诗分别表现了抒情主人公怎样的思想感情？（5分）
9．这两首诗在写法上有其共同点，那就是“无理而妙”——看似无理，却自是妙语。请分别指出两首诗中无理而妙的诗句，并作简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）张养浩《山坡羊•潼关怀古》中描写潼关一带山河地势特点的两句是“ ， ”。
（2）在《》阿房宫赋》中，杜牧用“ ， ”八个字就写出了秦国的穷奢极欲。
（3）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中用“ ， ”两句追忆当年刘裕领军北伐、收复失地时何等威猛的气势。
乙 选考题
请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
感恩
大漠飞雪
山路蜿蜒，景致似曾熟悉，小车上他感慨万千，多年的努力成就了今天的衣锦还乡。他感念乡亲的恩，当年，乡亲对他的恩情历历在目。他同时也想起了继母，不知她见了今天的他会作何感想？一抹轻蔑的笑从他脸上掠过。
继母进门一年，父亲去世。父亲下葬后不久，继母一改往日的温柔，倘若犯了错，继母会拿最恶毒的语言咒骂他。逃学事件后，继母对他更是百般责难了。
因为迟到，他逃学了，班主任告上了门，继母不问原因就狠狠地揍了他。“你那死鬼爹蹬腿了，你跟我没有关系了。你要是不听话，就别想在这个家呆下去！”继母规定除上学外，他还得洗衣做饭、周末下地干活。
洗衣做饭，对一个才十岁的孩子来说，并不是件容易的事。他最害怕衣服上的污渍，他力
气小，一遍遍搓洗也难洗干净。冬天时，他的手裂了口子，洗衣服时钻心地疼，继母扔给他一双胶皮手套。他个子矮，站在小板凳上才能切菜煮饭。最初，他常常手忙脚乱，有时不小心伤到手，有时煮糊了饭。继母喋喋不休地数落他，特别生气时还会拧他的耳朵，“煮个饭都不会，你还能干什么，等着饿死好了！”他觉出继母的狠毒，他常常想他死去的妈妈。夜里，他躲在被子里诅咒继母，坏心肠的臭女人，吃饭闪舌头，走路遭狗咬。 继母的大嗓门常招来邻居二叔，每次二叔都将他牵回自己的家，处理伤口，还特地给他煮荷包蛋。看着碗里的荷包蛋，他扑在二叔怀里痛痛快快地哭，“二叔，呜呜呜……”二叔拍着他的后背，他在二叔的安抚下停止抽泣。
他不敢逃学，因为她说过，要是逃学就让他退学，他想她是能说到做到的，她怎么会愿意为他尽义务呢？父亲去世后，他的学费是村长大伯、二叔、三婆几家轮流给的。村长大伯说，“春娃子，好好读书，将来有出息。”他真想跪着给村长大伯叩头说一声谢谢。“读书”、“有出息”，像一条无形的鞭子鞭策着他，从父亲去世的第二年起，他年年都是三好学生。
每逢春节，三婆都会给他做新衣。“三婆，你对我真好！”三婆摸着他的头，“春娃子，快快长大。”是啊，他要快快长大。这样，三婆就不用为他操心了。
他在乡亲的关怀中长大，他跟继母较着劲，他学会了洗衣做饭。他要证明给那个女人看，让她惭愧。高中三年，他是学校的尖子生。
大学通知书送达的时候，乡亲们前来贺喜。继母捧着通知书，他想继母即使不当众夸他，态度也一定会有所改变。然而，他失望了。继母脸上的表情很复杂，唯独看不出喜悦。继母放下通知书，嗫嚅了半响，淡淡说了句：“我供不起。”开学前，乡亲们给他凑够了学费。临行前，他给送行的乡亲深深鞠了一躬，“谢谢，谢谢！”报恩的念头在心里扎下了根。
寒暑假的时候，他也偶尔回家，继母看上去比过去老迈，对他却依旧很冷淡。“读大学没啥好稀奇的，能养活自己才最重要。”笑话，他一个堂堂的大学生，怎么就不能养活自己了？已经成年的他，再也不能忍受继母的轻视了。
小车开进了小山村，小山村沸腾了。“春娃子回来了，春娃子回来了！”村长大伯、二叔、三婆都迎了出来。“大伯、二叔、三婆，你们好！”“好好！”他吩咐司机从后备箱里拿出礼物送到几位老人的家。“你说你客气个啥？”“应该的！我吃过你们的饭，穿过你们的衣，花过你们的钱。没有你们，就没有我春娃子的今天，表点心意还不应该吗？” “春娃子，你真正要感谢的人是你妈，这些年她太不容易了！”三婆抹着泪。
他轻轻一笑，“她有什么不容易的？”他跟她不是血缘至亲，记忆里，父亲去世后，她就没认真地管过他。
“春娃子，你要这么说你妈，我们可不答应。”二叔说。“你妈是天底下最好的妈，为了你，她遭了多少罪，受了多少委屈。”
三婆给他讲了继母的秘密，父亲去世后，娘家人接她回去，她拒绝了，她说你娘死得早，你又没有了爹，再不能没有她了。有男人上门求亲，她拒绝了，她说当娘的不能委屈自己的儿子。她担心你怕吃苦不好好读书，就狠心逼你。你上大学前的学费都是你妈出的，乡亲们凑的大学学费，你妈也都给还上了。好几次我都想告诉你，可你妈她不让，她说只要
潮阳区2015－2016学年度九年级模拟考试
语文试题
（考试时间：120分钟，试卷总分：120分）
一、基础(24分)
1.根据课文默写古诗文。(10分)
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