【www.gbppp.com--友情】
世界上最经典的十句话
1、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
2、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）。
3、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
4、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
5、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
6、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。
所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
7、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。
而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。
所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
8、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。
水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
9、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~！
10、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。
请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你！
历史上最霸气的十句话！哪一句最打动你？ Top.10
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥的《过零丁洋》。这个总没人黑了吧。一个文官，虽不善带兵，但死战不降。再后来就是悲剧的“崖山之后无中国”
候选：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”
Top.9
“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”
语出《宋史·王安石列传》。 天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。 为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
Top.8
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
语出汉高祖刘邦，可以说刘邦的天下就是手下的一帮能臣武将给打下来的，韩信，张良，萧何，哪个不如雷贯耳？
候选：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
Top.7
“卧榻之侧,岂容他人酣睡？！”【金刚经上的十句话】
李焘《续资治通鉴长编》卷十六 赵匡胤：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”意思是自己的庆铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围，不容许别人沾手
Top.6
“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我！”
《三国演义》中魏武帝曹操所言。其实三国志中原话是“宁我负人，毋人负我”背景是当时的曹操被通缉追杀，再加上曹操生性多疑，担心别人谋害他是很正常的，罗贯中加了天下两个字，语意一下就变了。历史上对曹操这个奸雄评价也一直褒贬不一，譬如毛主席就十分欣赏曹操！没有黑。
候选：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王 ”
Top.5
“王侯将相宁有种乎!”
选自《史记·陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。 陈胜（?－前208），字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。 原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？” 陈胜于公元前209年（陈胜、吴广起义时间）在大泽乡号召起义时说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
Top.4
“大丈夫生当如此。”＆“彼可取而代之。”
秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，路人纷纷低头避让。唯项羽抬头，直视圣驾，叔父怕他闹事，拉他低头，同时对他说：“大丈夫生当如此（大丈夫活着就该这样）。”项羽说：“彼可取而代之也。（我可取而代之）”从小就有霸王之气眼馋是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别
候选：“坑灰未冷山东乱 刘项原来不读书”
Top.3
“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”
一说，“凡日月所照，江河所至，皆为大汉之臣妾” ---汉宣定胡碑在《后汉书。南匈奴列传》中建武二十八年班彪（汉书作者班固，班昭，名将班超的父亲）给刘秀的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。” 在史记《五帝本纪》中有帝喾“日月所照，风雨所至，莫不从服。”上面的话最原始应该是由这两句合成的。多么霸气。纵观历史，有哪个民族能发出这样的豪言壮语，也就是大汉了。好汉不提当年勇，把握好现在才是最重要的。只有综合国力是保证民族自豪感的唯一因素，其他的都是扯淡。
候选：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” Top.2
“犯我大汉天威者，虽远必诛”
排在第二已经是委屈这句话了,不过第一更为霸气。说说这句吧：原话是“明犯强汉者，虽远必诛”出自西汉名将甘延寿和陈汤在攻灭匈奴郅支单于对汉宣帝的上书中，原文是于是延寿、汤上疏曰：“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北籓，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
Top 1.
成则为王，败则为寇
释义 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处 孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
<金刚经讲解>
第1节
日期：2009-6-1916:09:04
《金刚经讲解》
“回家人”老师讲述
（一）
一、殊胜的时代
二、佛陀成道日
三、殊胜的《金刚经》
四、“布施网”
五、讲经的难处
六、史上大德们的讲解
七、最高明的讲解
八、《金刚经》的难点
九、怎样才能学好《金刚经》
十、修净土就不用学《金刚经》吗？
十一、罪业深重怎么办？
十二、学生取得好成绩的秘密
十三、不论学问高低
十四、不堪重负的现代人
日期：2009-6-1916:10:00
一、殊胜的时代
今天是个非常殊胜的日子。
首先，从历史上来看，中国佛教几经兴衰，曾经历过两个盛世，一是唐宋时期，一是明朝。如果清朝的康乾盛世只能算作一个插曲的话，那么我们今天正在迎接自唐朝以来的第三个佛法盛世的来临，这是非常难得的。
佛法是精神层面的东西，在谈论它时，就要以物质为基础，这也是由今天这个时代的特点所决定的。如果大家只是单纯谈论精神上的东西的话，那就与这个时代格格不入。今天我们难以像颜回一样，每天一箪食，一瓢水，一张蒲席，在一间漏得不能再漏的破屋子里，自己保持着很高的精神境界，“不改其乐”。
佛法要得到大力弘扬，总是需要有一个太平盛世作为前提。随着我们国家的日益强盛，物质的富足，人们对精神层面的探索需求也就到了一个空前的高度。跟这个时代众生对机的一些佛教宗派（像净土宗、密宗等）都开始有了繁荣的气象，大德们也纷纷出来用各种善巧方便来弘扬佛法。所以今天这个日子的殊胜，首先得益于佛法盛世的来临。
二、佛陀成道日
第二个殊胜之处在于，今天是释迦牟尼佛的成道日。正是在今天，佛陀在菩提树下开悟了。
选择今天这个日子开讲《金刚经》也是机缘巧合。前段时间收了几个徒弟，然后就发现遇上了一个很大的难题：这几个徒弟一人一个样，千差万别。有的次第非常高，有的次第则非常低；有的很理性，有的却有非常重的情执。于是只好针对他们的特点写了一篇《也谈布施》。在刚开始写的时候，就有人要求讲讲《金刚经》，当时答应写完《也谈布施》后开讲，定在每个星期六。这是因为从去年开始，我们在每个星期天讲《心经》和《地藏菩萨本愿经》。但是没想到这么巧合，这个星期六竟然是佛陀成道的日子，非常殊胜。
三、殊胜的《金刚经》
第三个殊胜之处，在于《金刚经》本身。
《金刚经》与我们中国的因缘是非常殊胜的。在三藏十二部佛经中，很多国家都有他们本国所钟爱的经书。而《金刚经》在我们中国的受欢迎程度，一直远胜于其它经教。当然近年来，学《净土五经》的也非常多，这主要得益于众多净土大德的弘扬。
而在宋朝的时候，《金刚经》在出家人的考试中是必考的。譬如从沙弥升为沙门（即比丘），或者是参加一些监院、住持、方丈之类的考试时，就要考《金刚经》。
中国人非常勤俭，也非常讨厌繁琐，同时这个民族的悟性非常高。而《金刚经》正与这样的秉性契合，因此，中国人学《金刚经》的非常多，尤其是文人雅士。禅宗在佛法的发源地印度并没有得到发展，而是在达摩祖师传到震旦中国之后，得到很大的发展，形成了一个没有离开佛陀教育的自己的路子，可以说已经成为了中国自己的一个宗教。因为这样的修行
路子，非常契合中国人的特点。这是第三个殊胜的地方。
四、“布施网”
第四个殊胜之处在于这个“布施网”。这个网站建立的初衷是为了引导学佛人能把佛法更好跟今天这个社会结合，让佛子生活得更加合理，更契合今天这个时代的特点。这是为了避免大乘佛法被演绎得如同迷信一般。很多朋友在修行当中总是遇到这样那样的违缘，或者总是探讨这样那样的方便。其实违缘或者方便都是源于我们的内心，只要把自己的心调整好，这些东西就都不存在了。
所以我们能通过这个网站聚在一起来讨论学习佛法，这也是一个非常殊胜的因缘。
五、讲经的难处
然而，讲经并不是一件简单的事情。佛法是心性层面的东西，首先需要讲经者自身修证到达一定的次第，否则对一部经书他自己都理解不了。
讲经的风格跟讲经者本身的特点也有关，尤其是文学素养。像南怀瑾老师讲述的东西，从头到尾就像流水般缓缓流淌出来，这是缘于南老师他深厚的文学功底。而净空老和尚讲的东西就非常慈悲，总是离不开那个自性摄受的慈悲。我们这里的讲述风格就会非常理性，这是因为“回家人”上学不是很多，加上做过多年的生意，办过企业，接触的氛围一直非常理性。
第二个难处在于听众的理解。听经的人是不是能理解讲经人的本意？例如说，“飞机飞得很快，超过音速”。这个“音速”是说这句话的人在他自己脑海里找到的一个名词，用来表达他的感受。那么当这个词到达你的耳朵时，通过你的意识分辨以后会是什么样？
另外还有一个次第的把握问题。讲经者讲的次第只能比听经者高一点。太高了，听经者就听不懂；太低了，听起来就乏味。这就造成了“无法可说”。
讲经的人只能表达出他心里面的东西，而没办法表达出你心里面的东西。曾经有人要求，“你把那个佛法给我说说”。当时就告诉他，“在越南有一种火龙果，白瓤黑子，特别香甜爽口”，然后让他描述一下那个火龙果是什么样。那位朋友描述了半天，始终不对头。最后告诉他，“既然一个小小的火龙果都描述不出来，佛的意思又怎么可能描述、比喻出来呢！”我们没有办法用思维和分别的方式学到真正的佛法。大家要学着去悟，用“心”去领悟。
另外，虽然讲经讲的是自己内心的一种见解或证悟，但针对不同次第和特点的人，讲出来的东西也会不同。记得同学甲曾经问，“遇见不想结缘的人，但又结了缘，怎么办？”当时回答他，“本无缘可结，放下就可”；如果这个问题是另一个同学乙问的，可能就会告诉他，“自己背着吧！不关别人的事”；如果是丙问的，答案又可能变成，“正好唤起你‘度一切众’的慈悲心来”。
为什么会出现三种不同的回答？这是因为甲的悟性挺高，但是比较着相；乙则太假慈悲，所以让他自己背着；而丙总是太考虑自己，就让他通过结缘把心敞开。
那么回答这个问题时，哪一个说法是对的？
没有一种固定的回答。
如果问的人次第很高很高的话，就可能骂他，“吃饱了没事干，找骂！”甚至可能狠狠地踹他一脚。
所以这个经书是没法讲的，最后你们会发现什么东西都没听到。
六、史上大德们的讲解
第2节
古往今来，有很多大德曾经讲解过这部《金刚经》，首先是天亲菩萨跟无著菩萨，这两位是唯识宗（法相宗）的老祖宗。他们的注解不可不看，尤其是天亲菩萨的。因为这部《金刚经》本是阿罗汉询问如何成就大乘菩萨，直至无余涅盘入实相境界的一个修证过程。而天亲菩萨的《金刚经经论》正是在他证得阿罗汉果之后，回过来学习、弘扬大乘佛法时所著。在这个末法时代，已经极少有人能证得阿罗汉果，虽然越南、缅甸、老挝那一带的南传佛教还有些阿罗汉的大成就者，但是他们是很难出来给大家讲《金刚经》的。因此，大家可以研究一下天亲菩萨那个晦涩难懂的《金刚经经论》。
第二位是六祖慧能大师，他的《金刚经解义亦曰口诀》非常朴实。
第三，可以看看印顺法师的《金刚经讲记》。印顺法师是我国近代一位难得的大德，尤其是他重建“人间佛教”的提议，推动了佛学与现实社会接轨。因为要想荷担如来家业，就必须要走这个路子。如果跟独觉一般，只是自己觉悟了，就不管别人，大乘佛法就会因此而灭绝。【金刚经上的十句话】
再就是南怀瑾老师的《金刚经说什么》。看他老人家的东西一定不能断章取义，因为他是每个字都卖钱的（笑）。他多讲一个字，能卖很多钱，所以他的著述里，长篇大论反复讲的可能只是一个问题。
当然并不是说他不对，为什么？因为众生有一个通病，总是不珍惜轻易就得到的东西。南老师的著作之所以能弘扬这么广的原因之一，恰恰就是因为他让大家付出了。而净空老和尚的东西就相反，经常被人用来当手纸。为什么？不要钱，来得太容易了！所以一定要恭敬佛法，尊重自己，这样才能得到真正的好东西。
看南老师的著作时，要学着划，把大片大片多余的文字划掉，从中找出几句好东西来，这就是他讲的中心意思。看大德的东西一定不要断章取义，要根据讲述时的情况来详细研究他到底要讲什么东西。
还有一位是索达吉堪布，这位藏传佛教的领袖讲的《金刚经释》非常好。我们要灵活地看待他的东西，而不能局限于中观的思维模式。
这几本讲解看过之后，就会对《金刚经》有一个系统的了解。如果发现资料不全，可以去看看江味农老居士的《金刚经讲义》。他虽然没有把《金刚经》的筋骨脉络理出来，却把资料收集得很齐全，这是非常难得的。
七、最高明的讲解
然而《金刚经》讲得最好的，要数南朝的傅大士。一次，志公老和尚告诉梁武帝，有位大德讲《金刚经》讲得非常好。
梁武帝非常景仰，就立即要请他来，问：“他在哪儿啊？”
“鱼行里。”
就去鱼行把傅大士请来了。
梁武帝就问他：“你要登台讲吗？”
“不用，给我一幅打板就可以了。”
这皇帝喜欢听经，那些臣子们也非常爱听经，呼啦啦地跪了一地，只有皇帝坐着，满堂都在静等傅大士讲经。
这时只听“啪”的一声，傅大士狠狠地一敲板，然后把板一扔，走了。
梁武帝一看，傻眼了：这是什么意思？
这时志公老和尚说：“他讲完了！”
这才是真正能讲《金刚经》的人，这才是真正的大德。大家要好好体会这里面不可思议的地方。傅大士其实是弥勒菩萨应身来结缘的。
梁武帝没听明白，赶紧跟志公禅师说，“请他再讲一遍吧，大家都没听明白。”傅大士就回来又讲了一遍，这就诞生了那些偈颂集。
第一次傅大士为什么那样讲经？这是因为《金刚经》是需要你自己去悟的，讲是讲不出来的。这才是傅大士真正的慈悲。大家可以去看一下他的那些偈颂集，就能理解《金刚经》一些不可思议的地方。
八、《金刚经》的难点
古往今来，讲解《金刚经》的人非常多，但是印顺法师指出一个很大的问题，就是：关于这部经书的讲解大多流于空谈，流于文字相，很少有人能将全经的经络讲出来。
王阳明最经典十句话，说尽心学境界！
王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。
1、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。
点题：立什么样的志，成什么样的人。
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
人生感悟：
中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
2、王阳明：我以落第动心为耻。
点题：越是艰难处，越是修心时。
故事背景：
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
人生感悟：
人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
3、王阳明：他一疑，事就成了。
点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
人生感悟：
这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
4、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。
点题：有一颗强大的内心，便能无往而不胜。
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
人生感悟：
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
5、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”
王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
人生感悟：
这个打坐的和尚明明不言不视已三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
6、王阳明：光不仅在烛上。
点题：真正的光明，只存在于心中。
故事背景：
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
人生感悟：【金刚经上的十句话】
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
7、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
故事背景：
王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方
便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
人生感悟：
总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
8、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
人生感悟：
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
9、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
故事背景：
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