【www.gbppp.com--经典语录】
1、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
2、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛
3、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
4、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
5、明君无为于上，群臣竦惧乎下
6、道在不可见，用在不可知
7、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
8、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
9、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
10、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
11、人主之道，静退以为宝
12、圣人之治民，先治者强，先战者胜
13、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
14、韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”
15、以子之矛，攻子之盾。
16、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利、、、
17、韩非子说： “故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
18、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
19、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
20、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高
21、贤母使子贤也
22、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
23、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
24、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
25、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
26 韩非子 说： 千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
27 韩非子 说： 人主之患在于信人。信人，则制于人
1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2. 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3. 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
5. 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
6. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
8. 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
9. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10. 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
11. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
15. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
17. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
18. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
19. 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
20. 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
21. 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
22. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）
高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
24. 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
25. 存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
26. 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
27. 故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28. 荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
29. 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
“君无术则蔽（受蒙蔽）于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具（手段）也”–––––权术是帝王所用的，法律是约束臣下的，自古而然。
（万乘之君的祸患，在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，在于对左右太信任，这是君主所共有的患害）––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用。
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”（龙作为一种动物，柔顺时可骑着玩。但它的
颈下长有一尺长的逆鳞，如果有人触动了它，就会伤人。君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞，则离成功差不远了）––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何？中国社会只能产生溜须拍马的人。
“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”–––––这里所谓的“奸”，主要指知识分子的活动。韩非子建议对知识分子诛心灭迹。可以说，任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。
“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以达到自己的目的，他多数情况下是主张违逆人心，实行强权恐怖统治的。
“有令不听从，谓之勇。少欲、宽惠、行得，谓之仁。私学成群，谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”，认为皆与法制背道而驰。
“上宜禁其欲，灭其迹。夫卑名危位者，必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其党，又从而尊之，用事者过矣。–––––––对于知识分子，韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其党”，实行文化灭绝政策。秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。
“今不知治者必曰：得民之心。欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而己矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。”–––––––把百姓看作“不可用”之“婴儿”，所以，不必“得民之心”，这说出了历史的真相。朱元璋何曾忌惮过民心？所谓“得民心者得天下”或许是对的，但失民心者不一定失天下（民主社会另当别论）。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”–––––––从道德角逐，到智谋角逐，再到强力取胜，人类社会愈加凶险。韩非子看透了社会的真相。
“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”–––––––把人民当作动物，像训练猴子、海豚，只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的。
“儒以文乱法，侠以武犯禁，”–––––––––文章会扰乱法度，思想会危及统治，言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑。
“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用，用之则乱法。”–––––韩非子愚
蠢地认为，仁义道德、文学文化皆与法制对立。
“其学者„„其言谈者„„其带剑者„„其患御者„„其商工之民„„此五者，邦之蠹（害虫）也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士（指法术之士），则海内虽有破亡之国，削灭之朝（灭亡的朝代），亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列，所以，几千年来，知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正因为如此，中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打。
韩非子名言批判：
“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易（改变）主位” --- 中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。
“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权） --- 中国文化就是暴力文化、夺权文化。
“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众” --- 专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。
“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）” --- 没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演。
“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之” --- 怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。
“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得？答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私） --- 韩非子认定君臣之利异，所以，君主要警惕臣下的一举一动。君臣关系成为虎狼关系。
“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势。所以，君主所喜欢的，大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁。大凡人的一般情况是，爱憎相同的就相互肯定，爱憎不同的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之，此人之情也” --- 人性的弱点，韩非子洞察秋毫。特别是，中国人性情曲谨，不率直，善于溜须拍马，为民族性的大病痛。
“人主之患（毛病）在于信人。信人，则制（受制）于人” --- 很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。
“故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也”（所以，作为臣子的，没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位，这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因） --- 在中国，不仅君臣是敌人，常常人与人之间都是敌人。
“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏” --- 在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。
“偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势让给大臣） --- 一个“权”字，一个“官”字，中国人最为觊觎，最为看重，十二分地垂涎欲滴。
“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”（所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨） --- “利”、“害”二字，韩非子研究得最透。
“故明主之治国也，明赏（明确地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑，则民亲法（重视刑法）” --- 严刑峻法，统治者把人民当作猪狗，那么，人民也把统治者当作压迫自己的天大仇人。最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎。
“圣人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑） --- 圣人就是善于恐吓人民的统治者！
“夫民之性，恶劳而乐佚（安息）。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）” --- 法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
洞穿人性、人心的经典名句（《韩非子》经典
20句）
1、长袖善舞，多钱善贾。
【感悟】出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
比喻有所凭藉，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。
2、不期修古，不法常可。
【感悟】出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
3、矜伪不长，盖虚不久。
【感悟】出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
4、世异则事异，事异则备变。
【感悟】出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。【韩非子名言】
5、治强生于法，弱乱生于阿。
【感悟】出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
6、夫严家无悍虏，而慈母有败子。
【感悟】出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。
1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。(《礼记》) 2、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》) 3、天网恢恢，疏而不漏(《老子》) 4、人非圣贤，孰能无过。(《汤赋》) 5、月晕而风，础润而雨。(《宋·苏询》) 6、运用之妙，存乎一心。(《宋史》) 7、十年树木，百年树人。(《管子》) 8、蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子·天则》) 9、当局者迷，旁观者清。(《新唐书》) 10、言之无文，行而不远。(孔子) 11、持之有故，言之成理。(《荀子》) 12、尺有所短，寸有所长。(《楚辞》) 13、兼听则明，倔信则暗。(《汉·王符》) 14、皮之不存，毛将焉附。(《左传》) 15、避其锐气，击其惰归。(《孙子》) 16、生于忧患，死于安乐。(《孟子》) 17、有则改之，无则加勉。(《宋·朱熹》) 18、前事不忘，后事之师。(《战国策》) 19、失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》) 20、不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》) 21、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》) 22、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》) 23、精诚所至，金石为开。(《后汉书》) 24、知人者智，自知者明。(老子) 25、周公吐哺，天下归心。(曹操) 26、靡不有初，鲜克有终。(《诗经》) 27、为者常成，行者常至。(《晏子春秋》) 28、高山仰止，景行行止。(《诗经》) 29、从善如登，从恶如崩。(《国语》) 30、山不厌高，海不厌深。(曹操) 31、木秀于林，风必摧之。(《运命论》) 32、精骛八极，心游万仞。(《文赋》) 33、投之以桃，报之以李。(《诗经》) 34、劳于读书，逸于作文。(元·程端礼) 35、读书百遍，其义自见。(《三国志》) 36、不愧于天，不畏于人。(《诗经》) 37、静以修身，俭以养德。(《诚子书》) 38、大巧若拙，大辩若讷。(《老子》) 39、山积而高，泽积而长。(刘禹锡) 40、读万卷书，行万里路。(《画旨》) 41、仰之弥高，钻之弥坚。(《论语》) 42、路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》) 43、只要功夫深，铁杵磨成针。(古语) 44、少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
45、人无远虑，必有近忧。(古语)
46、老骥伏枥，志在千里。(曹操)
47、烈士暮年，壮心不已。(曹操)
48、水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)
49、年之计在于春．-日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)
51、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)
1、人为刀俎，我为鱼肉。(史记)
2、上无片瓦，下无立锥之地。(唐书)
3、千里送鹅毛，礼轻情义重。(路史)
4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。(旧唐书)
5、百闻不如一见。(汉书)
6、前车之覆，后车之鉴(汉书)
7、失之毫厘，谬以千里。(汉书)
8、司马昭之心，路人皆知(三国志)
9、迅雷不及掩耳。(晋书)
10、世无英雄，遂使竖子成名。(魏书)
11、不为五斗米折腰。(晋书)
12、请诛晁错以清君侧。(刘濞)
13、工欲善其事，必先利其器。(前汉书)
14、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。(后汉书)
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔)
16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？(后汉书)
17、一屋不扫何以扫天下？(后汉书)
18、举大事者，不忌小怨。(后汉书)
19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记)
20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
21、燕雀安知鸿鹄之志哉？(史记)
22、前事不忘，后事之师(史记)
23、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)
24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)
25、当局者迷，旁观者清。(旧唐书)
26、貂不足，狗尾续。(晋书)
27、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)
28、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)
29、士别三日，须刮日相看。(三国志)
30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)
31、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)
32、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)
33、尺有所短，寸有所长。(史记)
34、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)
35、不可同日而语。(汉书)
36、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
37、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)
38、精骛八极，心游万仞。(陆机)
39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
40、静以修身，俭以养德。(诸葛亮)
41、树欲静而风不止。(汉，韩婴)
42、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)
43、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)
44、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)
45、当断不断，必受其乱。(诸葛亮)
46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
47、物华天宝，人杰地灵。(王勃)
48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)
50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)
51、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
52、政通人和，百废俱兴。(范仲淹)
53、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
54、常格不破，人才难得。(包拯)
55先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
56、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(欧阳修)
57、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。(明，文嘉)
58、精诚所至，金石为开。(明，凌蒙初)
59、留得青山在，不怕没柴烧。(明，凌蒙初)
60、知无不言，言无不尽。(苏洵)
61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
62、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
63、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
64、盲人骑瞎马，夜半临深也。(刘义庆)
65、成人不自在，自在不成人。(宋，罗大经)
66、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
67、出污泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐)
68、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密)
69、循序渐进，熟读而精思。(朱熹)
70、群贤毕至，少长咸集。(王羲之)
71、位卑未敢忘忧国。(陆游)
72、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
73、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(明，李开先)
74、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)
75、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)
76、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
77、公则生明，廉则生威。(清，朱舜水)
78、千军易得，一将难求。(马致远)
79、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹) 80、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(元杂剧)
81、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(吴承恩)
82、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。(丘迟)
83、推赤心于天下，安反侧于万物。(丘迟)
84、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。(丘迟)【韩非子名言】
85、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。(丘迟)
86、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
90、百足之虫，死而不僵。(曹炯)
91、金玉其外，败絮其中。
92、人过留名，雁过留声。
93、酒香不怕巷子深 死猪不怕开水烫。
95、磨刀不误砍柴工。
96、受人滴水之恩，必当涌泉相报。
97、智者千虑，必有一失。
98、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)
99、临危受命，力挽狂澜于既倒。
100、可望而不可即。(刘基)
101、只要功夫深，铁杵磨成针。
102、亲者痛，仇者快。(朱浮)
103、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)
104、打破沙锅问到底。(吴昌龄)
107、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)
108、放下屠刀，立地成佛。(明，彭大翼)
110、天下大势，分久必合，合久必分(三国演义)
114、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 117、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧) 118、姜太公钓鱼，愿者上钩。(封神演义)
119、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义) 120、心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦) 121、道高一尺，魔高一丈。(西游记)
122、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
123、巧妇难为无米之炊。(陆游)
124、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)
125、杀鸡焉用宰牛刀。
126、书到用时方恨少。
127、桃李不言，下自成蹊。(史记)
128、失之东隅，收之桑榆。(史记)
129、韩信将兵，多多益善。(史记)
130、言者谆谆，听者藐藐、
131、一登龙门，身价百倍。
132、一分耕耘，一分收获。
133、重赏之下，必有勇夫、
134、久旱逢甘雨，他乡遇故知 顾宪成) (
常见名言名句大全（一）成语名句
1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。(《礼记》)
2、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)
3、天网恢恢，疏而不漏(《老子》)
4、人非圣贤，孰能无过。(《汤赋》)
5、月晕而风，础润而雨。(《宋•苏询》)
6、运用之妙，存乎一心。(《宋史》)
7、十年树木，百年树人。(《管子》)
8、蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子•天则》)
9、当局者迷，旁观者清。(《新唐书》)
10、言之无文，行而不远。(孔子)
11、持之有故，言之成理。(《荀子》)
12、尺有所短，寸有所长。(《楚辞》)
13、兼听则明，倔信则暗。(《汉•王符》)
14、皮之不存，毛将焉附。(《左传》)
15、避其锐气，击其惰归。(《孙子》)
16、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
17、有则改之，无则加勉。(《宋•朱熹》)
18、前事不忘，后事之师。(《战国策》)
19、失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
20、不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》)
21、百尺竿头，更进一步。(《宋•释道原》)
22、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
23、精诚所至，金石为开。(《后汉书》)
24、知人者智，自知者明。(老子)
25、周公吐哺，天下归心。(曹操)
26、靡不有初，鲜克有终。(《诗经》)
27、为者常成，行者常至。(《晏子春秋》)
28、高山仰止，景行行止。(《诗经》)
29、从善如登，从恶如崩。(《国语》)
30、山不厌高，海不厌深。(曹操)
31、木秀于林，风必摧之。(《运命论》)
32、精骛八极，心游万仞。(《文赋》)
33、投之以桃，报之以李。(《诗经》)
34、劳于读书，逸于作文。(元•程端礼)
35、读书百遍，其义自见。(《三国志》)
36、不愧于天，不畏于人。(《诗经》)
37、静以修身，俭以养德。(《诚子书》)
38、大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
39、山积而高，泽积而长。(刘禹锡)
40、读万卷书，行万里路。(《画旨》)
41、仰之弥高，钻之弥坚。(《论语》)
42、路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)
43、只要功夫深，铁杵磨成针。(古语)
44、少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
45、人无远虑，必有近忧。(古语)
46、老骥伏枥，志在千里。(曹操)
47、烈士暮年，壮心不已。(曹操)
48、水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)
49、年之计在于春．-日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》)
51、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)
55句感恩的名言
1、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女
2、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
3、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
4、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
5、滴水之恩，当涌泉相报。
6、谁言寸草心，报得三春晖。
7、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
8、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
9、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
10、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语
11、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果
12、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
13、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。——萨克雷
14、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。——英国谚语
15、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。——藏族谚语
16、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——苏联谚语
17、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语
18、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
19、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。——日本谚语
20、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。——日本谚语
21、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。——中国谚语
22、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
23、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
24、一日为师，终身为父。
25、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
26、知恩图报，善莫大焉。
27、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
28、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
29、投之以桃，报之以李。
30、一父养十子，十子养一父。
31、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
32、父恩比山高，母恩比海深。
33、一饭之恩，当永世不忘。
34、鱼知水恩，乃幸福之源也。
35、可怜天下父母心。
36、知遇之恩当永生不忘。
37、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
38、天意怜幽草，人间重晚情。
39、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要
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