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别拿虚伪的同情蒙蔽铁的事实
汪雨来
2013年10月10日，由于征地赔偿问题，水电八局乌东德项目所属分包单位福建东水建设工程有限公司（老鹰崖隧道施工部）的宿舍及办公区遭到会东县嘎吉乡十多名村民打砸，导致三辆汽车、一台装载机、宿舍及办公室门窗被砸。2014年1月6日，该项目部标尾（K27段）驻点人员搬家时（搬至白泥塘村，K16段），遭到火石乡陈村长大嫂等人索要租房期间额外水费、土地占用赔偿费及过路费，双方正直纠缠，一帮村民既对该项目搬家人员进行围堵并将搬家所用皮卡车轮胎扎破；18:20分左右围堵人员中十多个村民将该项目两名职工拽出房屋进行殴打，直至两人不能动弹。事发后，水电八局乌东德项目部立即组织职工赶往事发现场，为被打职工讨要说法。由于当地乡政府及派出所及时出面协调，未爆发群体性事件。
这使我想起了2013年2月12日，发生在云南省文山州的中铁集团富宁项目四分部百余人打砸村庄事件。当时，中铁集团富宁项目四分部两名职工驾驶一辆皮卡车途经国道323线剥隘镇辖区时，将路面稀泥溅到了剥隘镇岩村村民黄成高等3名村民身上，黄成高立即打电话叫来了8名村民对皮卡车进行拦堵，并向中铁的两名职工索要600元的赔偿费。两职工回到工地后认为不合理，便邀约工友到剥隘当地派出所反映此事。但派出所却没能高效、及时地进行处理。在几个人反映情况后返回工地的路上发现了黄成高等3人，几个人欲将黄成高等扭送派出所，黄成高随即叫来本村10多名村民，双方发生冲突，
导致中铁一名职工鼻子及头部被打伤。13日9时许，中铁集团富宁项目四分部部分职工对黄成高等人索要赔偿及职工被打一事极为愤慨，组织了100余人驾驶4辆工程车、1辆皮卡车前往寻找黄成高等人讨说法。黄成高等人得知情况后，组织部分村民用石头堵住进村道路。随后，中铁集团富宁项目四分部从施工队调来一辆铲车清理石块，当地群众遂用石块进行打砸，导致中铁2名职工被砸伤，从而引发中铁集团富宁项目四分部100余名职工冲击村舍进行打砸。
现如今，由于工程建设引发与当地百姓冲突事件时有发生，这不仅干扰正常的社会秩序，破坏社会和谐稳定，阻碍工程正常开展，而且时常带来巨大的经济损失，给施工企业形象、声誉也造成众多负面影响。那么，导致此类事件频发的原因到底是什么？我想，这个问题，是值得我们细细思量的。
我曾三次到达乌东德项目，前两次是对一家分包商退场所产生的纠纷、对外所欠债务进行处理。收集证据，为可能诉诸法律做准备。后一次是参与几家分包商的退场事宜谈判，对可能存在的法律风险进行预判，提出规避方案。前前后后我在乌东德项目待了差不多一个月的时间。在此期间，我也或多或少对当地村民有了些了解，在跟他们打了若多次交道后，我发现他们大多数还是挺纯朴的，很多事情也都比较好谈。可是，为何还是会发生一些打砸、围堵的事情呢？在我研究了他们的性格之后，我发现，这边的人性格普遍都比较急，容易冲动。这种性格，一是怕被别有用心的人鼓动，只要一鼓动，他们就很有可能做出一些不理性的事情，另一种就是怕被忽悠太久，拖得太久，
导致情绪不断积聚，最后爆发。在乌东德，分析下那些闹事的村民，这两方面的原因其实都具备。就拿金兴公司对外所欠当地老百姓债务而言，外头有金兴公司底下许多分包老板的鼓动，内部由于以往项目部有些人的乱承诺，承诺后又不给人家实现。导致不停地忽悠，情绪也就不断积聚。记得朱总过五公司的讲话中不断提及要“诚信履约”，要有担当责任的精神。同样，一项工程要想顺利推进，我想还有一点是很重要的，就是民心不可欺，项目领导班子对外代表的项目的信誉与权威，要重承诺而不要轻易许承诺。我曾也和同事谈及过民风这个问题。记得当时有个同事这样说过：“未开发的贫穷地方，原本民风还是挺纯朴的，可是一旦有了开发，就会发生变化。许多人看到工程进入，都觉得是一只肥羊，都想着如何咬上一口，分一杯羹。于是，那种质朴也就丢了”。其实，我不知这种说法是否正确，或是有更多错综复杂的原因。只是留给我的，却是无限嗟叹，难道“教化在利益面前，永远显得那么苍白”？
说到这，我不得不谈一下我们的媒体了。一旦发生像什么集体讨薪、围堵项目部、罢工闹事等，只要经媒体一披露，往往都是企业的过错。好像“弱势群体”这个词就是他们的免死金牌。记得国家大政当时一提出农民工工资不能拖欠，我们许多不管是不是农民工的人都打着讨要农民工工资。而媒体见着，只为抓住眼球，唯恐天下不乱。标题一出就是“某某企业拖欠农民工工资”。其实处理此类事件，政府部门、事业机构、国家企业等往往才是真的弱势群体。对这些人，谈判，一丁点“出血”填不饱他们的狮子大开口。稍微一点强硬，动
不动就会被媒体抹黑成“强权压制”。或许，那些别有用心的人就是抓住了这一点，才会那么肆无忌惮。在此呀，我想对我们的媒体说一句，“不要让虚伪的同情蒙蔽铁的真相”。现如今的媒体似乎正在尝试左右司法独立。还记得前段时间“老人倒地无人敢扶”的舆论，源于“彭宇案件”媒体的一边倒，后来一时不知有多少人效仿，以至于有的人为了以证清白，自己跳楼身亡。媒体的教化真可以说是居功至伟。我记得在2013年9月25日，沈阳中院官方发布的一则消息称，经最高人民法院核准，故意杀人罪犯夏俊峰在辽宁省沈阳市被依法执行注射死刑。当时贺卫方就说过这样一段话：党政高层都需要清楚的一个事实是，从前法院判处一个人死刑，民众会众口一词地赞成。但是，夏俊峰案件所引发的民意表明，我们今天的政府（包括司法）与百姓的利益越来越疏离。当本应辩冤白谤的司法开始不断制造冤屈，国家危矣！在此，我有一个疑问，媒体的评判是否就代表了公平、公正？夏俊峰案的媒体一边倒，是不是也有许多地方值得我们思考。我想到了那段时日抵制日货时候对日本店、日本车的打砸，记得当时就有人很理智的呼吁出“别拿爱国做为僭越法律的借口”。同样，今天我想说，别拿虚伪的同情蒙蔽铁的事实，公平、公正永远是司法守护的本质。
云南通报孟连事件（全文）
据中国新闻网2008年7月23日消息，云南省普洱市政府将今天下午举行‚云南孟连县‘7〃19’事件‛新闻发布会。普洱市常务副市长杨锦昆向媒体通报‚7〃19‛事件的处臵进展情况，并回答记者的提问。普洱市林业局、公安局及孟连县的相关领导也出席新闻发布会。
以下为普洱市向媒体通报的‚7〃19‛事件的处臵进展情况内容：
7月19日，普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县发生一起群体性突发事件，执行任务的公安民警被不明真相的500多名群众围攻、殴打，冲突过程中，民警被迫使用防暴枪自卫，2人被击中致死。事件发生后，党中央、国务院和省委、省政府高度重视，社会广泛关注。通过各级党委政府的努力和社会各界的支持，经过4天的艰苦努力，目前，事件处臵工作取得了初步成果，局势较为平稳，伤亡人员得到妥善安臵，群众情绪基本缓和，整个事态正朝着好的方向发展。现将情况通报如下：
一、事件起因
孟连县‚7〃19‛事件，表面上看是警民冲突，实质上是胶农与企业的经济利益长期纠纷所引发的一起较为严重
的群体性社会安全突发事件，是人民内部矛盾在特定条件下的集中表现。经初步调查，孟连县的橡胶产业发展从八十年代以来经历了两次改革，一次是乡镇企业改革，一次是股份制改革，但两次改革都不彻底。由于产权不清晰，管理不规范，利益诉求长期得不到解决，特别是随着近年来橡胶价格的不断上涨，利益分配纠纷逐渐激化，胶农长期以来对橡胶公司的积怨，逐步发展成为对基层干部、基层党委政府的不满，加之少数违法人员乘机进行挑唆、误导，在个别地方出现了围攻、打砸橡胶公司，甚至围攻、殴打县乡工作组人员，打砸公私财物，非法收缴群众费用，欺压群众等情况，致使基层政权不能正常发挥作用，群众正当利益诉求得不到及时调处。严重影响了当地社会治安稳定。针对以上种种问题，孟连县委、县政府为进一步整顿社会治安，调整理顺各方利益关系，决定于2008年7月15日派出工作组深入勐马镇和公信乡各村寨开展群众工作，深入宣传《孟连县深化橡胶产业产权及经营管理体制改革指导意见》和《孟连傣族拉祜族佤族自治县人民政府关于对公信乡勐马镇部分农村地区进行社会治安重点整治的通告》及《关于限令违法犯罪人员投案自首的通告》，限令违法犯罪人员主动投案自首。7月19日上午，公安机关在依法对勐马镇辖区内的5名犯罪嫌疑人采取强制传唤措施时，遭到被人挑唆、误导和不明真相的胶农干扰阻挠，甚至围攻、殴打执法公安干警，从而引发了冲【云南,打砸】
突事件。
二、事件经过
7月19日上午，公安机关依法对勐马镇勐啊村芒朗组分别涉嫌聚众扰乱社会秩序罪、故意伤害罪的5名犯罪嫌疑人采取强制传唤措施，在依法强制传唤任务执行完毕后，按计划向村民开展法制宣传教育时，500多名不明真相的人员在极少数别有用心人的煽动下，情绪激动，行为过激，多次冲越警戒线，手持长刀、钢管、铁棍、木棒向民警进行攻击性劈砍、殴打，致使多名民警受伤，民警在生命受到严重威胁，经多次喊话劝阻、退让、鸣枪警告无效的情况下，被迫使用防暴枪自卫，由于距离较近，致使两人死亡。事件还造成41名公安民警和19名群众受伤，9辆执行任务车辆不同程度损毁。
三、采取的措施和取得的初步效果
事件发生后，中央和云南省委、省政府高度重视，要求采取有力措施平息事态。省委书记白恩培，省长秦光荣等领导立即作出批示，要求积极抢救伤者，安抚好死者家属，做好善后工作和群众工作，迅速组成工作组赶赴现场，尽快查明事件起因，及时公布真相。在第一时间组成了由省委副书记李纪恒，省委常委、省委政法委书记孟苏铁、副省长曹建
方挂帅的工作组，前往孟连县指导事件处臵工作。省、市、县领导深入事发地点，采取一切措施，尽最大努力平息事态，与胶农直接对话，听取他们的意见和诉求，防止事态进一步恶化。
经过4天的艰苦努力，事件处臵工作取得了初步成果。目前，受伤人员得到救治，死者遗体已进行火化，群众情绪基本稳定，整个事态正朝着好的方向发展。
四、下一阶段的工作
下一步，我们将认真落实省委、省政府的要求，把妥善处理好胶农、企业和各方利益作为当前和今后一段时间党委、政府的首要任务，抓紧开展胶农与橡胶企业利益调整工作。省政府已成立孟连县橡胶产业利益调整工作指导小组，普洱市成立孟连县橡胶产业利益调整工作领导小组，领导小组将吸收公信、勐马2个乡镇的有关群众代表参加。两个组成立后，将开展深入的调查研究，在摸清基本情况，认真准确测算的基础上，尽快研究制定孟连县橡胶产业利益调整方案。方案必须做到‚两个兼顾‛，即：必须兼顾胶农、企业和国家的利益，必须兼顾当前利益和长远利益；突出‚一个重点‛，即：充分听取广大群众的合理诉求，切实维护好群众的合法利益。方案出来后要及时公开征求意见特别是广大胶农的意见，征得大多数群众认可后择机组织实施，从根本
上解决问题，彻底消除引发矛盾的根源，为边境地区长治久安创造条件，为建设和谐、稳定边疆作出贡献。
采取有力措施，迅速开展‚兴边富民‛送温暖活动。按照省委、省政府‚兴边富民工程‛会议精神的部署，迅速开展‚兴边富民送温暖‛活动，组织市、县、乡三级‚兴边富民‛工作队，进村入户，帮助群众学习文化科技、学习党的方针政策、学习国家法律法规，制定发展目标，完善发展思路，开展基础设施建设，改善发展条件、协调解决矛盾，维护社会治安。围绕兴边、富民、强省、睦邻的目标，依靠和发动群众，在做强做大橡胶产业的同时，拓宽经济发展的门路，做好其他优势产业的发展，使农民有更多的增收机会。要带着感情深入到群众中去，了解民意，掌握民情，让老百姓真正从‚兴边富民工程‛中得到实惠，切实感受到党和政府的温暖。
深刻反思，认真总结经验教训，狠抓整改，把事件变为经验，把痛苦变为财富，把压力变为动力。要以此次事件为借鉴，痛定思痛，举一反三，针对我们的部分干部作风漂浮，脱离群众，高高在上，淡漠群众利益，忽视群众诉求，听不进群众意见，离群众越来越远的问题，教育广大党员干部，切实改进思想作风和工作作风，始终把群众的安危冷暖放在心上，认真解决好群众的切身利益。切实加强基层组织领导班子的组织建设、思想政治建设和制度建设；切实加强党风
云南孟连“7·19”事件溯源
《财经》记者 段宏庆 总第217期 出版日期：2008-08-04
发生在边陲孟连的“7·19”事件，再次显示大规模使用警力处置群体性事件的恶果。
从云南省省会昆明市向西南行进570公里，即可到达普洱茶的发源地——云南省普洱市；从普洱市区继续向西南行进，穿越莽莽群山，230公里之外便是孟连傣族拉祜族佤族自治县。这是一个边境县，西部、南部与缅甸接壤，一河之隔便是缅甸联邦的第二特区（佤邦）；人口10万有余，少数民族占87.2％。 孟连县境内多为群山环抱中的宽谷盆地，属亚热带湿润型气候，雨量充沛，日照充足，土质疏松肥沃，适宜亚热带多种农作物生长。据当地人介绍，“孟连”一词来源于傣语音译，在傣语中本意为“寻找到的好地方”。【云南,打砸】
2008年7月19日，一场突发的群体性事件打破了这个“好地方”的平静。普洱市官方通报称，当天上午，警方到孟连县勐马镇勐啊村执行公务时，“遭到500余名不明真相的群众围攻，冲突中警方使用防暴枪自卫，导致两名村民身亡”。
该事件迅速引起社会各界乃至海外舆论的密切关注。云南省官方也高度重视，迅速组成工作组赶赴现场。
事件发生四天后，普洱市政府新闻办于7月23日下午4时召开新闻发布会，将事件定性为“群体性突发事件”，认为该事件表面上看是警民冲突，实质上是橡胶胶农与企业的经济利益长期纠纷所引发的一起较为严重的群体性社会安全突发事件。在新
闻发布会上，普洱市委常委、副市长杨锦昆还称，警察开枪致两人死亡属“正当防卫”，表示不会处理开枪警察；在给予家属“一定补偿”之后，死者遗体已于7月23日凌晨火化。
截至《财经》发稿，官方没有公布开枪过程的细节。死者家属称，尸检报告未对外公开，连他们也没能看到。【云南,打砸】
纠结由来：胶林谁属？
7月24日下午，孟连县委常委、宣传部长刀建华在接待《财经》、新华社、《南方都市报》等媒体记者时介绍，此次发生冲突的乡镇是傣族主要聚居区。当地傣族是从滇西的德宏自治州迁移过来，已有1300多年的历史，多年来一直安居乐业。傣族全民信仰佛教，性格温和；之所以出现如今的局面，原因在于当地自上个世纪80年代发展橡胶产业后的利益纠纷。
普洱市政府7月23日的新闻发布会通报称，孟连县的橡胶产业从上世纪80年代以来，经历过两次改革。一次是乡镇企业改革，另一次是股份制改革，但改革都不彻底，产权不清晰，管理不规范，胶农利益诉求长期得不到解决。特别是近年来橡胶价格不断上涨，利益分配纠纷逐渐激化，胶农长期的积怨逐渐发展为对基层干部、基层政府的不满。
《财经》记者在孟连采访获知，孟连县历史上以农作物生产为主，并不产橡胶，经济长期落后。改革开放后，当地政府组织开发橡胶产业，相继组建了一些橡胶企业带动产业发展，橡胶产业逐渐成为当地的支柱产业。
可是，由于当年的产业发展主要在行政主导下进行，遗留了大量的矛盾隐患。一方面是土地产权不清，开发橡胶的土地大部分属于集体土地，由行政统一规划；另一方面是林木的权属不明。
企业在产业发展之初，投入资金、提供树苗，还为胶农提供技术培训，因此认为自己是投资主体，拥有林地使用权和林木所有权。但胶农认为土地是自己的，橡胶树也是他们在生产、管理，仅从企业拿报酬显然不公平。
胶农的群体组成也非常复杂：有长期在当地生活的农民，他们对集体土地拥有所有权，其中多数人在橡胶企业专业从事橡胶生产。此外，在产业开发初期，地方政府从外地引进一大批青壮年劳力，他们多数在当地安家落户，成为专业胶农，但既无林地、林木的所有权，也无使用权。
在诸多复杂的背景下，本世纪初开始的企业私有化改制和2006年开始的集体林权改革，进一步凸现了利益纠葛。
以爆发“7·19”事件的勐马镇为例。勐马橡胶有限责任公司是孟连县最大的橡胶企业，目前种植橡胶14.42万余亩，占整个孟连县种植橡胶25.18万亩的57％。该公司于2002年11月与政府签订《整体收购协议》，采取个人收购的方式，将企业由乡镇集体所有制改制为私人企业。官方资料显示，收购人岩雅，男，孟连当地傣族人，1954年生，时任孟连县政协副主席，公司董事长兼总经理。
其收购方案规定：“公司所在地使用的土地继续保留现有行政划拨方式。”这意味着政府将不属于自己所有的集体土地，以所谓“行政划拨”的方式给了橡胶公司。这在实质上侵犯了农民的土地所有权。
同时，企业私有化后，企业主资产迅速膨胀，成为当地首富，另一些在企业入股的人士也迅速获利。而当地不少农民还停留在解决温饱的局面，贫富悬殊更激化了胶农和企业的矛盾。
云南当地媒体《春城晚报》报道，2003年5月，改制后的勐马橡胶公司与胶农签订了《胶园管、养、割承包合同》，承包
期限为30年。橡胶公司拥有64.22％的林地产权及全部各类橡胶初级产品的收购权与质量监督权。随后几年，橡胶制品市场价格一路攀升，橡胶初级产品的价格从每吨七八千元飙升至每吨2万余元，但橡胶公司始终只按2003年的合同约定价格收购。 据《财经》记者了解，起初，胶农同公司的纠纷集中于就收购价格与橡胶公司讨价还价。2006年，全国林权改革工作启动，云南省被确立为全国的集体林权改革的试点地区。当年7月17日召开的云南省集体林权制度改革工作座谈会确定，云南省将“在三年内基本完成全省集体商品林深化集体林权制度及其配套改革，实现‘还山于民、还权于民、还利于民’”。
于是，2006年后，部分村民开始考虑取消与橡胶公司签订的合同，自主拥有橡胶林地的全部产权，自产自销。对于合同的违约责任，他们认为已在先前几年的低收购价格中让利给企业，无需再支付违约金。
《财经》记者采访获知，最迟到2007年夏天，孟连县公信乡、勐马镇等地的一些村民，就不再向当地橡胶公司上交橡胶产品，而是自行组织人手，将橡胶卖给临近普洱市的西双版纳自治州的相关橡胶生产企业。
根据孟连官方提供的材料，2007年9月12日，孟连县公信橡胶公司的胶农私自组织九辆运胶车辆，运送橡胶50余吨到景洪（西双版纳州州府）出售，有120多人手持长刀、棍棒护送。公司的联防队员及后方群众在途中拦堵，经政府工作人员的劝说，才避免了械斗。
至此，企业与胶农的矛盾已经难以调和。其中曾有一个插曲：2007年10月21日，孟连县金桥橡胶公司董事长陈启荟因对胶农私自出售橡胶不满，栽赃胶农贩毒，致使三名胶农被公安机关扣留。当地胶农两次组织60余人和100余人，打砸金桥橡胶公
司办公室、加工厂等。后来事情真相大白，陈启荟被依法逮捕。目前该公司已经陷于停产。
地方政府选择性介入
如果矛盾仅仅在企业和胶农之间，本不至于上升为社会群体性事件。但后来又有了地方政府的介入。
《财经》记者采访当地村民获知，为了维护自己的集体林地所有权，他们中的一些人出面，到普洱市聘请律师做法律代理。普洱市震南律师事务所主任马敏慧即为其中之一。他在接受《财经》记者采访时特别强调，是村民多次找他，他在认真研究相关情况后，才决定为村民代理的。“我以前在检察院工作过，我做事是讲原则的。”
孟连官方向《财经》记者提供的《孟连县深化橡胶产业改革及公信勐马部分农村社会治安综合整治工作汇报提纲》（下称《工作汇报》），则对马敏慧定性为“以马敏慧为代表的外界介入，发展起来的部分‘骨干人员’左右着大部分群众的思想及行动，阻碍了全县深化橡胶产业改革进程„„”
该《工作汇报》称，勐马镇、公信乡已经形成以马敏慧等人为核心、一些积极村民为骨干人员的公然与政府对抗的农村恶势力团伙，“马敏慧在胶农中散布：‘政府总是向着公司的，由政府主导的林改不可能对胶农有利’，并擅自组织召开群众大会进行宣扬，煽动群众向县、乡林改工作组上交‘林改建议稿’，要求政府按建议稿实施林改。”
孟连官方的《工作汇报》称，“群众对县、乡（镇）政府持不信任态度，公信橡胶公司1－14队、勐马镇勐啊村九个村民小组，连续出现了胶农撇开乡（镇）政府和村委会，由恶势力团伙成员组织私自召开村民大会，非法选举‘代表’，对合法产生的
富宁县岩村5位村民被拘留 争议各方法律责任
24日上午9时许，富宁县岩村村民黄成高和其他5位村民在村内土地庙闲聊时被警方带走。“警察对他们说，把他们请去调查，但是并未带着手铐。”当地目击者称。
12天前，中铁隧道四分部的员工驾车路过岩村将路面稀泥溅到黄成高等村民身上，黄成高立即电话通知8名村民拦堵并索要600元的赔偿费。中铁隧道员工回工地后认为不合理，再次到岩村欲将黄扭送派出所，其中一名员工鼻子及头部反被当地村民打伤。
次日，中铁隧道员工对此事极为不满，邀约100余人到岩村讨要说法。双方争执中，事件升级，中铁隧道员工打砸该村庄，致使该村57户村民的门窗、家具等受损，村民逃往后山中过了一夜。 据一位被带走者黄开明的父亲黄成忠说，公安局并未到他们家中说明情况。公安局以何种理由将他们的儿子带走，家属并不知情。
截至发稿时，本报记者并未求证到有中铁隧道员工被拘留的消息。
中铁项目部四分部一位邓姓书记对记者表示，“事发后，公安机关也在对工人进行调查，公安局要传唤某位工人，我们会协助帮忙联系工人。”对于是否有员工被公安机关带走，邓表示并不知情。
双方责任还是单方责任？
24日下午，黄成忠在县拘留所见到儿子黄开明和同村的黄绍荣、黄绍宣、黄绍关在同一间屋子之中。而黄成高则关押于单独的房间。
黄成忠说：“我把衣服送给儿子之后并没有太多的交流，儿子告诉我关十天半个月就可能放出来。”
对此，京都律师事务所合伙人张雁峰认为，被公安机关带走超过24小时就不属于调查询问，有可能是治安拘留(15日以下)或者刑事拘留(将来可能提起公诉、判刑)。
此前，富宁县公安局分管刑侦的副局长董尚武在接受媒体采访时曾表示：“现在8个村民对象已被锁定，追究打砸村庄的行为也随时可以采取强制措施。”
据记者了解，除了已被拘捕的 5位村民，还有2位村民在24日之前已经前赴广东打工，另外1位去了亲戚家，当时并不在村中。
而该村村民最为疑惑的是：为什么拘捕了村民，却未曾听到拘捕中铁隧道员工的消息？
26日，本报记者致电董尚武，对方回复称：“请通过县委宣传部了解”，随即挂掉了电话。
“拘留的事情请向公安局求证，宣传部并没有获得最新消息。”富宁县委宣传部副部长陈裕江称：“但是，对铁路工人的处罚，其中的取证问题涉及到一百多铁路工人，打砸村庄肯定有人召集，调查就是要确定其中的组织者，哪些是主要分子。”
张雁峰认为双方的行为都是违法行为，双方的行为属于聚众斗殴，是否构成犯罪要看情节是否恶劣，后果是否严重。如果没有达到情节恶劣、后果严重的程度可以批评教育，或者治安处罚。
他同时指出，由于事出有因，双方都不具备流氓动机，按照刑法谦抑性的原则认定为治安案件更为妥当。对首要分子和其他积极参加的也可定位聚众斗殴罪。由于聚众斗殴中有损害财物的行为，是否同时构成故意毁坏财物罪，数罪并罚，这个问题是存在争议的，司法实践中大多只认定聚众斗殴罪。
双方交集有限
据当地村民介绍，岩村村庄距离项目部大约五六公里，项目部工人从镇上回到工地途经村口，项目部在岩村施工业已将近两年。“我们村的主要经济来源主要是种植甘蔗和外出务工，铁路工人的吃穿一般不会到村中采购食物等必需品。”当地村民说。
项目部的一名李姓工作人员告诉记者，岩村的甘蔗地交通不太方便，项目部有挖掘机等大型机械，曾帮助村里拓宽了道路。对于施工过程中导致一些碎石掉入水沟之中，项目部也会出资请当地的村民清理。
后者得到了岩村村民王绍语的证实。他说，他曾去项目部谈过此事并且开始清理水沟，但不到2天就爆发了工人打砸村庄的事件。此后，王便停止了清理工作。 项目部邓书记则指出：“项目部的工人主要来自于四川、湖北、湖南各地，我们的工人常年出门在外，背井离乡，听到我们的人被抢了又被打了，心里非常气愤，想向村民讨回公道。结果不料双方冲突加剧，导致岩村被打砸。”
篇一：云南采风心得
云南短暂的采风生活过去了，回想想起来，有苦也有甜，有美也有丑??最大的感受就是云南的民族建筑风格、云南的民间艺术、云南的古城建筑给我们带来的新鲜感。其中最另我印象深刻的是云南独特的民族建筑风格和名族服饰。
首先我想谈谈我们前往云南途中的感想，因为这一段时间是我最难忘的时刻，还记得去云南途中吧，我们满怀着对云南的向往，在这之前我们都没有去过这么远的地方，当时心里真是激动不已，导致我连续两天都没睡觉，一直望着窗外，云南的风景到底有多美，云南的人又是怎么样的别致？
对这一切的东西都充满着好奇，导致我的心情一直都静不下来。很多时候都在考虑这些。同学们的身上仿佛也有用不完的劲。我恨不得现在就能听见列车员们说这样一句话：“尊敬的旅客朋友们请带好自己的行李云南到了请下车。”可是就这么一句话等的我们好辛苦，好累啊，感觉过了一个星期一样。
时间过得真慢，仿佛我们又吃了好几次年夜饭，我的云南，云南到了，我们提前了半个小时就把带的行李准备好准备下车，当我们下车的时候天不知不觉亮了起来，面带笑容轻轻深呼一口气，空气好新鲜好美，心中美滋滋的想云南我来了，走出火车站，我们都以为我们要好好玩一玩了，没想到还有半天的路程在等着我们就这样我们坐上我们的大巴前往那个我们盼望已久的大理古城，很快我们到达了那里，感觉不错，记得当时天已经快黑了，我们赶紧找好住的地方，洗洗我们疲倦的身体，冲掉一身的疲惫。然后没等休息就走出了住的地方，不能浪费这美景啊。
在大理，出游的第一天，我们首先看到的是云南大理古城高大的城墙虽然是仿建但仍旧能显现出它的美感，走上前摸了摸，仿佛依然保留着那种悠久历史的韵味，随之我们见到了大街小巷交错呈现在我们的眼前，我们走进了一家服饰的店铺，我们看到了很多美丽的美丽布料做成的衣服，很美，听老板说这些都是手工缝制的，摸上去很滑，看上去一根一根线整齐的编制而成。看了看问了问老板价格，果然物有所值价格很高。然后继续我们的旅途，走着走着我们来到了一条全是酒吧的小巷我们尾随着一条小溪，溪水很清，沿着这条小溪，看着酒吧里绚丽多彩的灯光和惬意的游客，听着优美的歌曲，真有一番美感。
还没回味完这种的感觉，我们就被一家银饰店里面的银吸引住了，看见这一件件银饰，我真想把他全部买下，可惜没钱，我们只能遗憾的走了。接着我们来到了一个古城城楼上，花了三元钱我们才登上这个古城楼，在楼上我们首先见到了这里的美丽的雕刻艺术，有花有龙有凤，随之我们走进大厅，首先见到的是一座大佛，听说云南的人们有不同的信仰，入乡随俗我们也来拜拜祈祷祈祷我们每个人都要幸福，然后我们顺着小楼梯向上爬了一层，这是最高处，透着小窗户我们看到了古城的夜景，真繁华，生活在这样的都市里面真好。在我们准备下去的时候我不小心看到房顶美丽的壁画颜色搭配的很美。
等我们下来的时候，我们走进了一家围巾专卖店这里有不同样式的围巾花花绿绿有一个同学试了试，我们都感觉漂亮，于是我们几个都买了好几条，然后我们又转了转，突然我们被一个画画的吸引了我们，后来听老师说那就是羊皮画，画得很美。时间可真是不会等人，已经十点了，我们就这样匆匆忙忙回去了，走在我们发现一个卖水果的我看见了一个卖水果的，我们停下来老板很好，让我们尝了尝，很红很红的苹果吃在嘴里很甜很甜好香，听说这是山果，我们买了好多，的好好品尝品尝。这一晚这让人难忘。
第二天我们很早就起来了，谁都不愿浪费这样的时间，早上的空气景色也很美。然后我们去了白族居住地点，这里原本是一位知名人士所住，在这里金花穿着盛装为我们准备了白族特色的三道茶介绍了白族的一些习俗也拍设了一些白族的建筑和起居用品，这里的建筑大都数都很美因为这里人们很会装扮，人们大都会将自己的艺术绘画花在墙上，
所以白色的墙上多了很多花样，接着我们来到了鱼鹰之乡，这里当地居民划着船带我们来到了洱海水很清而且水草看的一清二楚然后我们又看到了精彩的鱼鹰表演，当那些船家把鱼鹰敢下水在我们的呐喊和助威中鱼鹰没有令我们失望，抓到两三条大鱼，然后我们品尝了一下渔家特色小吃。最后我们在一阵欢声笑语中告别了美丽的鱼鹰只想洱海。随后我们来到了天龙八部的拍摄地点，在这里我们等了很久坐上了缆车我们最多的是高兴，坐上缆车我们来到了天龙洞，从天龙八部上看我记得段玉是从很高的山上掉下来的，可是我们从洞口进去的，在漆黑的山洞里走着不知前方会出现什么，我们胆怯的走着，然后我们看见了神仙姐姐，的确一摸一样，呵呵，然后我们沿着陡峭的台阶往上攀爬，山洞很潮湿，不过可以看到许多天然的石头很滑，奇形怪状，最后我们来到段玉掉的入口，我们都非常激动，急忙拍照。然后我们在劳累中走出了山
洞，随之就是大理的全景，有山有水很美真是一幅美丽的山水画。
两天的大理之行结束了，留下的只是回忆，我们踏往香格里拉，这个人间天堂，在到达香格里拉境内，我们看到了什么样的放牧生活，野猪，马，牛，羊和蓝天交织成一幅美丽的风景画。在那里我们最大的感觉就是很冷，这里建筑很有特色房屋仿佛石雕刻而成，很精致安排好住的地方，这里的藏民很友好的接待了我们，参加了他们特别的仪式，在这里我们也了解一些藏民习俗，作为客人他们将美丽的哈达送给了我们，然后我们看到了他们穿着盛装跳起舞，迎接远方的客人，用砸吧和烤牛肉款待我们，现在回味起那烤牛肉任然能够流下口水。第二天我们来到了古城，我们踏上石头铺成的小道，在这里逛街，感受那种古色古香的风味，美丽的名族风情吸引我们不断在大街小巷里穿梭，别有一番风味。这里的建筑大多以雕刻唯美，喜欢这里的特色，人们穿着不同的名族服饰给我们留下很多感受。
篇二：云南采风心得徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》这是每个去云南旅游的游客都会想到的一首歌。 但是真正要去理解这首歌，也真的是只有去了云南的人才能体会的到。从钦州到昆明十几个小时的火车，在车上同学们就已经兴奋的一个晚上睡不着觉，我也是怀着一颗想要融入云南的心去的。到了昆明接着就去普洱哈尼族彝族自治县了，说到普洱就会想到普洱茶的故事吧，车上的师傅告诉我们，滇藏茶马古道于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，今天我们来到了普洱就是茶马古道的一部分，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。到了普洱我们已经住下了等待第二天西双版纳的采风之路??
“彩云之南，我心的方向，孔雀飞去，回忆悠长。”我们来到了云南野象谷，野象谷里有两个面对面的亭子，一个是孔雀公主亭，一个是傣族王子亭。讲述的是他们之间的爱情，在这个亭子相遇相爱，共同进退打败邪恶，最终幸福一起的故事。在这里我们观看了几百只孔雀一起飞过，一起开屏，场面十分壮观。在野象谷里我们同样看到了傣族的一些叫不出名字的乐器，只见艺员演奏出很奇特的音乐，音乐悠长，所以相信徐千雅所唱的孔雀之乡，傣乡在这里也体现出来了。
“蝴蝶泉边歌声在流淌”接着我们到了大理，在大理的蝴蝶泉边聆听蝴蝶泉边白族人的歌声。 大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时，还伴以各种器乐，种类繁多，各具民族特色。现择重介绍如下： 白族调是白族人民群众在进行歌舞时，用自语口唱的一种主要曲调，按地区分，有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川；东山调，音调有别，格式多样，旋律优美。其次还有用汉语唱的"汉调"，又称"埂子调"，按地区分，又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等，在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐，小三弦等。白族调调谱有《泥鳅调》、《割田埂调》、《剑川海东调》、《普米调》、《青姑娘调》、《海东调》、《大帛曲》等；汉调调谱有《麻雀调》。《十二属调》、《赶马调》、《小郎调》、《相思调》等。 打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调，主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区，因地区之异，又略有差别，有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区，用白话唱，故称白族打歌调。诵经调白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是"诵经调"，配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深沉、动听，别具地方民族特点。本子曲音乐是白族调的一种，主要流行在剑川、洱源两县。对唱时，每人八句，反复进行；独唱时，除起头用第一乐段外，常把第二乐段作无限反复，即在感情、节奏、力度和旋律上作调整，并加唱其它一些小调，如《割田更调》、《青姑娘调》等。唱调时，以龙头三弦伴奏。 器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有《栽秧调》。《龙上天》、《要虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首，表演时，配以各种敲击乐。彝族锁呐曲"喜调"和"忧调"两种，各有曲调多种，吹奏时，视情况进行变换。洞经音乐为道教音乐，明代从内地传人，随后又融进了民族音乐和器乐，成为独具地区民族特色的音乐。在大理地区以大理洞经音乐和巍山洞经音乐最为有名，在国内外都享有盛名。巍山洞经音乐融进了南诏古乐和彝族音乐，古雅、庄重；大理洞经音乐融进了白族音乐，优美、动听。洞经音乐，在诵经时同步进行，经书有道经、佛经、儒经等3种，洞经嘛谱有13个，轮流弹奏。腔调有九 板十三腔调门有六五调、龙鱼调、上香调、扫殿调等。弹演洞经时，有笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子、磬、钗、照面铛、古铮等乐器伴奏，集拉、唱、弹、奏、吹、诵为一体，场面宏伟壮观。大理给我的感觉是最美最壮观的，人也特别的热情。
“玉龙雪山闪耀着银光，秀色丽江人在路上”丽江的民族文化是融合了周边的藏、白族和中原汉族的文化多元形成的，纳西族的历史是在周边强大的几个民族之间生存下来的，既保守但是又不排外。在历史上只能用自己特别的民族特性来吸收周边文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特点，其特点是三坊一照壁，四合五天井等。纳西古乐也是吸收了中原的音乐特点，结合本民族的原始音乐被保留了下来，而与之相关的原始宗教东巴教，但随着发展东巴教也只存在于边缘地区。??丽江给我的感觉非常美，可能是从小没见过雪，见到雪山非常的兴奋，而且玉龙雪山那种神圣的力量是不可形容的。还有丽江古城里到处洋溢着音乐的时代气息。走在丽江的晨曦里，感受丽江的典雅、品着丽江的韵味。下车之前导游说的一段话印象很深，她说丽江这个艳遇之都上午仿似一位清新可人高贵典雅的少女，中午的丽江则是热情似火的贵妇人，到了晚上丽江又变成了妖娆妩媚的女人。此刻我却邂逅了烟雨中的丽江，是偶然、是命运还是等待。与她不期而遇，却显她的如此多愁善感。少了大都市的冗长，多了小城的清澈、少了嘈杂躁动的车鸣，多了松懈放慢脚步观赏的游客。走在这雨中的青石路上，听雨水窸窣??沿路的特色小店老板热情招待，我被富有民族风情的小店吸引住，她有一个柔情的名字——风花雪月，想到那句诗：下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这家店卖的是鞋，布鞋，绣花的布鞋。取风花雪月这个名字我觉得并不为过，都是那么的怀旧的感觉。很多女孩都会喜欢一切原始和自然的东西吧，淳朴中透着低调的华丽，就像丽江古城小店中卖的绣花鞋。鞋店里有很有款式别样的绣花鞋，千层纳底的手工布鞋可以越穿越软，鞋上绣上几朵红绳的牡丹富贵大方或是绣上金丝凤凰吉祥如意。很少有地方能再见到这种淳朴大方的事物，没有亮丽高贵的皮革簇拥、也没有雍容时尚的装饰衬托，却能无尽的使我无法自拔的爱上她。也许我们的奶奶或是奶奶的奶奶也有双绣花鞋，一双精致简朴的绣花鞋，过时只有轻轻的脚步声，留下的却是那生活的足迹吧！丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。夜色来临古城褪去玲珑的外衣，红灯高挂更显别致，酒吧街此时开始活跃起来。这里的酒吧就跟丽江本身一样有一种让人沉醉的氛围，朴素而时尚。年轻人多半是喜爱热闹的一群，酒吧成了他们聚集最好的场所，这里可以张扬生命释放活力、欢声笑语、畅谈天涯。古城内的酒吧没有外面世界的乌烟瘴气纸醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎从来就是属于这里的一 部分，不曾离弃过。溪边小桥流水处，倒映着酒吧里透出的红绿交织的糜灯，婀娜的垂柳随风摇曳，桥下许愿灯肆意漂流，酒吧门外有的还挂上了红辣椒、黄玉米、旧斗笠一些怀旧的物品，穿戴着民族服装的酒保穿梭忙碌，这一切让这些酒吧全然少了寻常酒吧的媚俗。对面拐角处的酒吧条形餐桌上亮着盏盏烛灯，灯光摇曳，身影挤拥，不甘寂寞地喧哗着。河两岸的灯笼倒影在水中，蜿蜒没有尽头。
“泸沽湖畔心仍荡漾”泸沽湖是我见过最美的一个地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采风之行中，唯一感觉没有商业气息的就是泸沽湖。泸沽湖又称女儿国，东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱，便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992年，高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客，短短几年间，她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。
世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。 “阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于
自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。到泸沽湖坐船渔民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌词：（男）小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑，阿妹，阿妹，玛达米，玛达米，玛达米（女）小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米。这是我最喜欢的一首摩梭歌曲了。
最后要离开云南了，离不开云南的风土人情，离不开云南的音乐气息，更离不开彩云之南美不胜收的风景。
篇三：云南采风心得早有闻说云南是个好地方，云南阳光妩媚，花繁叶茂，旖旎的自然风光浓郁的民族风情，我早对云南有无比的向往和期待，这次由系里组织去云南采风，终于有机会到云南一睹它的美丽风光了。
04月6日我们37人踏上了由广州开往昆明的火车旅途，车程约25小时。
04月7日下午到达了昆明，到站后大家一脸的疲惫顿时变得精神起来，几经辛苦，终于到达昆明了，心情无比激动，到达昆明后直接上大巴车，直奔大理，4小时的车程，一路上风光无限，有很多大山，还有很多大山中的村落，很写意。由于最近云南遇上旱灾，所以没看见很漂亮的梯田。途中看见奇异形状的云朵，沿途经过的彝族人的村寨。建筑上的风格和图腾都象征着他们这个民族对某种宗教的信仰和崇拜。云南的傍晚直到晚上八点才天黑，太阳很迟才下山，真的有种 夕阳无限好，只是近黄昏 的感觉。
04月08日，早上，吃过早餐就开始跟随导游游览大理古城，行走在这古道上。对大理的印象是干净的街道，没有大城市的喧嚣和匆忙，抬眼就是大片的云朵，还有延绵十几里的苍山，恢宏壮丽的耸立在我们眼前，山体只能看到半山腰，以上的山体都被云雾遮挡，听说山顶是有雪的，好美啊，早有耳闻大理古城在80年代的一场地震里遭到损坏。大理的古城是新建的，无论在规模和房屋建筑上，它远没有丽江的古朴和气势。但大理带给我的感觉依然很清新很安静，宽大的青石板路，很别致的建筑，庭院里清雅秀美的花草，街前到处都是源源不断的潺潺流水，随风飘动的树梢，烤乳扇的白族阿婶，很安逸的人们，房檐上精致的花纹，和屋檐的翘角尽显古代建筑的厚重与华丽。无论怎么说都好，大理古城是美丽的，面临洱海，背靠苍山。在大理的洋人街和酒吧街又是另一番风情，那些咖啡店和餐厅，酒吧的装修格调既有大理风情又时尚，气氛特好，街边播放的歌很动听，铺着格子布的餐桌，坐在长木凳上，抱着个花枕，喝杯咖啡，那感觉真的有种说不出的小幸福，心里在想大理古城的人是不是都太会享受生活了。
04月09日，上午游览了大理白族民居，还参观了著名的白族民居～严家大院,品尝白族三道茶和白族歌舞表演“掐新娘”等,“一苦二甜三回味”谓之三道茶,大理主要居住的是白族,独特的白族民居“三房一照壁,四合五天井”为封闭式庭院形式,院落宽敞,阳光充足.有独成一院,有一进数院,平面呈方形.造型为青瓦人字大屋顶,二层、重檐;主房东向或南向,三间或五间,土木砖石结构,木屋架用榫卯组合,一院或数院连接成一个整体,外墙面多为上白（石灰）,下灰（细泥）粉刷.白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰.照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑,多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体;居主房正前,连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院.照壁正中以石灰粉刷,书以四眼题字,或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水磨或粉彩绘画.门窗特别是主房堂屋的格子门,多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案.大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼...在蝴蝶泉附近还看到了丰富的扎染品，扎染是明末清初以来白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎,反复冷染浸制而成,显色青里带翠，凝重素雅.用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味,也很具现代韵味.大理自古以“风、花、雪、月”而著称,其中风为“上关风”,花为“下关花”,雪为“苍山雪”,月为“洱海月”,是大理著名的四景。在白族,女子被成为“金花”,男子被称为“阿鹏哥”,刺绣是白族人的专长,所以金花们的袖口裤脚都有精巧的刺绣图案.白族人也是很浪漫的,他们也流传着很多白花花的风花雪月的故事...小黑告诉我们“风花雪月”还是白族女人包头帽的象征，垂下的穗子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花,帽顶的洁白须是苍山雪，弯弯的造型便是洱海月...
夜幕降临的夜晚，柔和的灯光，流水般的音乐，淡淡的花香装饰着安静的古城，晚上和大伙一起骑单车游古城，那种感觉就是可以尽情地发
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