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南京市、盐城市2016届高三年级第一次模拟考试 语 文 2016.01
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是
庄子与这个世界做了最长久的厮守，故而有了最绵缈的缠绵。他对世界那种既恼又怜的丰富神情简直使人 。他对世界，在极端的蔑视里有细致的 与回忆，在极端的怜惜里有失望与去伪存真。他仿佛当众把一切都掷在脚下， 给我们看，并遏止不住地冷笑；而当众人散去，他又收拾起这一切，把它们拥有胸前失声痛哭。
A．不可理喻 体察 踩踏 B．捉摸不透 体谅 踩踏
C．捉摸不透 体察 作践 D．不可理喻 体谅 作践
2．下列句子中，没有语病的一句是
A．当前，我国已进入经济发展新常态，宏观调控思路也需要适时转变，应该把握政策定力，不能仅仅因为“速度焦虑”而踩大油门过快运行。
B．《易传》所言的“修辞立其诚”是千百年来中国立言者信守的古训，它要求立言者说真话，矢志穷究天地间的真理，批评家当然也不例外。
C．中国人民大学博物馆家书研究中心为重建中国民间记忆，致力于家书搜集和整理工作，自2015年4月至今，近五万多份家书从海内外汇集而来。
D．天津京剧演员刘桂娟一则“点翠头面”的微博引发网友热议，就猎杀翠鸟取翠羽做京剧演员的头饰是否过于残忍，网友的回答是肯定的。
3．下面一段文字衔接最恰当的一项是
故乡的风筝季节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的触风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝 ， ， ， 。 ， ，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
①和孩子们的天上的点缀相照应
②四面都还是严冬的肃杀
③打成一片春天的温和
④早的山桃也多吐蕾
⑤此时地上的杨柳已经发芽
⑥我现在所在的地方
A．⑤④①③⑥② B．④①⑥②⑤③ C．②④①③⑥⑤ D．⑥②④①⑤③
4．文章语体是为适应不同交际需要形成的语文体式，下列句子不合语体风格的一同是
A．村子里很静，杜鹃鸟在果林深处不住气地啼叫。果树的嫩叶，在四月的微风中絮语。蝙蝠，扇动着它那关透明的黑纱似的翅膀，在树枝间飞翔。（文学语体）
B．细菌有三种形态：球形（球菌）、杆形（杆菌）及螺旋形（螺旋菌）。在这三类之间，还有不显著的过渡形态。细菌形体虽小，体积差别也很大。（科技语体）
C．“同学们，励志小学校园广播开始了！金风送爽，丹桂飘香，我校四（1）班李想同学在省城折桂了！她参加作文比赛，心骛八极，倚笔驰骋„„”（广播语体）
D．为保护、培育和合理利用森林资源，加快国土绿化，发挥森林蓄水保土、调节气候、发送环境和提供林产品的作用，特制定本《森林法》。（公文语体）
5．阅读右边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是
A．要做成一件事，不能光靠使用蛮力气，还必须掌握科学规律。
B．要做成一件事，仅靠自身努力是不够的，还要借助外在条件。
C．做任何事情不能自不量力，走出自己能力极限的事无法做成。
D．自己和自己闹别扭是最愚蠢的行为，人应该追求内心的和谐。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6－9题
李南楼行状
归有光
学府君讳玉，字廷佩，号南楼。娶杜氏，生一子，曰宪卿，乡进士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。宪卿卜以卒之年月日，葬干新阡。先期，衰绖踵门而告余曰：‚不肖不敢没先君之行，将欲稍加撰次，求铭于里之长者。见吾子习太史公之书，愿假手于子，吾子弗吾拒也。．．
将为子言其略，子其文之。‛余唯唯，不敢辞。 ．
宪卿呜咽流涕泣曰：‚先祖生四子，先君最少。赘城中杜氏。学书，不就，为县掾，亡何，谢去。家居垂三十年，专以不肖为念。延致师友，惟力所及。见邑中豪俊与俱，即大喜。．
即不肖所与游稍不胜，终不怿。不肖素孱弱多病，心独怜之，而口不言。为人忠实无他肠。与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。先祖考妣居伯父所，时时徒走出城，往省之。．或舆迎至家。比其没也，敛葬之具，靡不悉心营办。所授田宅，尽以与诸父，曰：‘生，吾．
不得尽其养；没，吾何忍受其产耶？且诸兄贫，亦自应得耳。’今年春，忽病作，意颇自危。而不肖尚阻水清源，未即归也。心悬，谓：‘吾子未至，病未即愈，旦暮见吾子来，吾念已慰，病当去五六矣。’因是令遍访医药，不至为痼疾也。五月十日，不肖方抵家，色已非旧岁人矣。亟往郡中谒医，已不可起矣，呜啼痛哉！先君以不肖之故，聊欲营树产业，俾不肖无所顾于衣食，迄不自暇逸。今日不肖获上进，冀少息肩，而背弃矣。呜呼！吾与子言若是．
者，吾悲而弗详也。‛
余闻而伤之。余始与宪卿游，见其丰仪俊清，衣裳整洁，皎然不染坋埃。时相过从，谈笑竟日，醴膳丰嘉，不索而具，宪卿一无所经意。乃知府君所以纵其子游学如此。宪卿以去．
岁发解南都，府君及见其成，亦足慰矣。余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。（选自《震川先生文体》，有删节）
6．对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
A．将欲稍加撰次 次：编纂 ．
B．将为子言其略 略：概况 ．
C．时时徒走出城，往省之 省：探望 ．
D．醴膳丰嘉，不索而具 具：齐全 ．
7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．愿假手于子 故内惑于郑袖 ．．
B．见邑中豪俊与俱 则与一生彘肩 ．．
C．尽以与诸父 故临崩寄臣以大事也 ．．
D．冀少息肩，而背弃矣 人非生而知之者，孰能无惑 ．．
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。（4分）
（2）余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。（4分）
9．李南楼“以不肖为念”，在文中有哪些具体表现？请简要概述。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（11分）
避地寒食
韩偓
避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。
浓春孤馆人愁坐，斜日空园花乱飞。
路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。【杜鹃鸟的故事文字】
（1）诗中作者言“愁”，有哪些具体缘由？（4分）
（2）请简析本诗颔联运用的手法及其妙处。（4分）
（3）诗的尾联表达了作者怎样的矛盾心理？（3分）
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1）君子生非异也， 。（荀子《劝学》）
（2） ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
（3） ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）乱石穿空，惊涛拍岸， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（5） ，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
（6） ，去年天气旧亭台。（晏殊《浣溪沙》）
（7）大直若屈，大巧若拙， 。（《老子》）
（8）博学而笃志， 。（《论语·子张》）
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面作品，完成12－15题。
芥子之中的灯
李敬泽
芥子之中的灯在此之前，我不知道木垒。那天乘飞机到了乌鲁木齐，问道：菜籽沟在哪里？答曰：在木垒。再问：木垒有多远？人家说，不远。这个不远的地方开车跑了三百公里。
菜籽沟，新疆的一个山村，刘亮程在此落为农。还办了一个木垒书院。我看见‚木垒书院‛四个字刻在门口石头上，端详这几个字，觉得这个‚垒‛字有意思，如果写成繁体字，上面是三个‚田‛，下面是‚土‛。木垒，人们在荒芜的地上开出田来，然后在上面耕作，田上长‚木‛，生长草木和作物。
在木垒，刘亮程办了‚木垒菜籽沟文学艺术奖‛。今年，贾平凹就获了这个奖。有朋友问，这个奖，是什么样的奖？我说，应该是中国最高的文学艺术奖。其是，菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖，低到了泥土里，低到了田地上，低到了村庄里。这泥土，这田地，这村庄，是我们所有人的故乡。
钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较。他说罗马文明也很伟大，辉煌宏阔，好比一盏巨大的灯。但是古罗马的灯只有一盏，照耀着广大的帝国。而中国文明就不一样，不只有一盏灯，满堂皆灯。大地上星星点点，密布着文明的灯火。所以，中国文明气运绵长，有顽强的生命力。蛮族入侵古罗马，铁蹄把那盏巨灯踏灭，罗马文明就终结了。而中国文明五千年，几经危难，向死而复生。长安的灯灭了，洛阳、汴梁的灯灭了，其它地方的还亮着，星星之火可以燎原。
菜籽沟，是天山余脉的一条山沟，据说当年逃难的人们躲到此地，种了漫山遍野的油菜，收获菜籽，由此得名。佛经中，形容事物极微小，喻为‚芥子‛。菜籽沟，也是芥子之微。佛经中说，须弥高广，纳芥子中，无所增减。须弥指大千世界，芥子可包容大千世界。中国之灯，也在这芥子之中。古中国，很多村庄是明亮的芥子，村庄不仅是生活场域、经济聚落，也是文化保存、传承和生长的地方。
可到了现代，村庄正在塌陷，文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄，它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门，它装不下须弥，自身也不能发光。村庄正在失去公共生活，失去记忆，也没有自己的想象。想起钱穆的话，难免有黍离麦秀、铜驼荆棘之感。．．．．．．．．．
刘亮程带我们在村里走，他说这里原来有庙，那里原来有祠，现在都没有了。神祇从村庄远去了，或者说，庙变成了家家屋里的电视，诸神住在电视机里。
好在还有亮程这样的人。他长住在菜籽沟，让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院，天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来，他还把画家、摄影家、诗人带到这里，他还办了一个‚菜籽沟文学艺术奖‛。他的所为，可能使村庄重新成为有机村庄，一个活的、有文化生命的地方。古时，村庄成为一盏灯，重要是它和外界有效的文化交换。读书人，从村里走出去，天远地远，回来时携带着一份增值的文化资本，这是文化循环。现在，远处的巨灯召唤着游子，他们一去不复返，村庄成为出发之地，而非安居之地。
现在，刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力地在点一盏灯。他写．．．．．．
过《一个人的村庄》，他现在正在写‚一个村庄的灯‛，未必写在纸上，而是写在田地里、村庄里。
这里是菜籽沟，小如芥子，中国不在别处，就在此处。照此说来，这个奖是菜籽沟的，是中国的，是最低的，其实也是最高的。
（选自《文汇报》，有删改）
12．作者解释“垒”的繁体字写法，与介绍“木垒菜籽沟文学艺术奖”有何关联？（4分）
13．简析下列句子中加点词语的含义。
（1）想起钱穆的话，难免有黍离麦秀、铜驼荆棘之感。（2分） ．．．．．．．．．
（2）刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力地在点一盏灯。（2分） ．．．．．．
14．根据文章内容，概括村庄文化之灯次第熄灭的原因。（6分）
15．结合全文内容，探究题目“芥子之中的灯”的意蕴。（6分）
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16－18题
延续诗词的文脉
胡妍妍
中国传统文化特别强调‚通‛和‚化‛。中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。
这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯、迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在，对普通人来说，却是悄然涵养一生、‚日用而不自知‛的文化场。中国传统文化特别强调‚通‛和‚化‛的一面，文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。从少年的‚为赋新词强说愁‛到暮年的‚却道天凉好个秋‛，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，
有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。
延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是‚采风‛的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐，而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在‚无意的浸淫里‛的日子。朱自清先生说，‚诗里无我，实生活里有我‛，‚读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。一方面因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想。这也可以影响到性情上去。节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗。诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。‛
在诗教陶冶之中，是现实向诗意看齐，是人在模仿诗而不是相反。经由读古典诗词，人将自己投射到一个更大的世界里，山水田园、边塞征战、思乡怀人、历史咏古，无关乎己却又让自己反复感念，同理心将我提升到一个超越了‚我‛的地方，从而能更开阔地看待历史，也能更历史地看待此间的世界。这也是孔子说‚告诸往而知来者‛‚始可与言诗已矣‛的道理所在。你得能举一反三，能同情同理，从已知理解未知，从过去读出未来，如此才能一起谈论诗。这是诗的门槛，也是诗的情怀。对现代人心灵上的脂肪来说，是需要吹一吹这来自古典的清瘦的风了。
（选自《人民日报》，有删改）
16．第二段“乡物家什”“文化磁场”分别体现了古典诗词什么特点？请简要概括。（6分）
17．请简要概括第三段的论述层次。（6分）
18．根据文意，简要分析文末画线句子的内涵。（6分）
七、作文（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。
杜鹃枝上杜鹃啼
【自读导言】
传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃。又叫杜宇，因其声若“不如归”，也叫子规。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。自古以来，文不绝书。
作者即以此为契机，生而发之，从给自己起名“瘦鹃”写起，写到了“愁种子”的欢愉之声，写到了自己“从此东涂西抹，沿出至今，倒变成了正式的名号”的过程。从而暗示人世间的悲苦并非不可变更。作者从悲苦之情出发，通过写杜鹃花和杜鹃鸟的特殊关系以及对它进行全面细致的介绍，如杜鹃鸟生物学上的特征，它的历史传说、它的文学象征意义等等。进而阐明作者对它的某种喜爱之情。
而在整篇文章中，作者是以他丰富的历史文化知识为底蕴，广征博引，左右逢源，巧妙地把一位有着深厚学养的学者的情怀写了出来。而这一点也正是文章的价值所在：从作者的论述中，我们知道，“杜鹃”一词一语双关，它既指作为植物的杜鹃花，又指作为禽鸟的杜鹃鸟。但是无论是哪一种，它都是我国文学艺术作品中有着特殊内涵的一种象征物。
作者认为，既然杜鹃只是一只鸟，那么它的象征意义就是不可固定的。而外国人会把这只鸟看作是欢愉的象征，那么，我们就没有必要一定说它是悲苦的象征。相反这只是一种心理作用罢了。但是因为作者行文技巧高超，因而，他的表述含蓄而婉转，真正做到了含而不露，引而不发。
本文文字比较浅显，不难掌握，但是写法比较出新，因此在我们在学习时要注意以下几个方面的问题：
一．通过学习本文，了解传统中国文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。（知识目标，德育目标）
二．通过学习本文，认识和学习作者使用对比的技巧来组织材料的一般方法。（能力目标）
三．学习作者引而不发，含而不露的表达技巧。（智育目标）
本文学习的重点是对“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”含义的理解。难点是对作者抒发的感情的认识。
在我国传统的历史文化中，“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”是用来比喻悲苦的心情的。虽然“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”只是神话传说，也是一个历史典故，它本身并没有多少科学性可言，但是由于它具有较长的历史，所以它已经成了传统文化的一个组成部分。对此我们并没有多少辩解它的理由。但是，社会在发展，人们的认识在改变，对此就会有不同的看法，作者正是站在这个角度去行文的。学习时，把握这两者的关系就可以较好地理解本文的内容。
在对作者所抒发的感情的认识上，我们可能会遇到一定的困难。原因是作者的这篇文章写得比较隐诲。学习时，以下几个方面的问题是需要注意的：
一．传统中国文化中“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”的含义是什么。
二．作者对此持什么态度。（既不完全肯定，也不完全否定，但有自己不同的理解）
三．作者有没有自己的鲜明态度。
【自读程序】
这篇文章既有丰富的知识，又有较为深厚的思想感情，是一篇融知识与情感为一体的小品文章，虽然文章技巧上略有一些难度，但大体上可以通过自读来完成。只是在这个过程中，同学要充分发挥自主学习的精神，体现出学习的主体性。
其学习过程可以考虑以下几个方面：
１．学习时，同学可在课下准备古今人涉及杜鹃的资料，通过请教老师，查成语词典，典故词典，动植物词典，借助网络技术等等其他类似的途径，积累资料，取得对杜鹃有关知识的感性认识。
有关杜鹃的资料比较多，同学可以广泛查阅。如果实在有困难，可请老师代为查阅（教师可将课文教参所附资料适当地印发给学生，由学生思考）。
２．了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的意思。
文章里这样的句子比较多，同学可以用析句的办法，把作者在文中所引述的古今人写杜鹃的文字找出来，略加分析。在分析的过程中很快就会发现，原来
但凡中国写杜鹃的文字，大多是写它的悲苦的。连博物学家、医药学家李时珍也不例外。只是李时珍的文章也有比较客观的论述。而外国写杜鹃的文字大多是比较欢快的。如波兰的民歌《小杜鹃》，英国对杜鹃的称谓等等。把两方面的内容加以对比就很容易发现作者想论证什么问题。
３．了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的作用并体会作者所表达的思想感情（可结合作者的生平事迹进行理解）。
其作用主要是借物喻人。中国古人借杜鹃写悲，外国人借杜鹃写乐。一悲一乐都在杜鹃身上，可见杜鹃只是一个媒介而已。因此作者借此表明自己对杜鹃有其不同的看法。一方面，作者对杜鹃的传统寓意显然并不是十分反对，相反还有些赞赏，但是，作者又不是十分赞同，而是有他自己的理解。那就是，他希望能从杜鹃的啼声中找到一些特殊的内涵，想寄予杜鹃一种悦愉之情。于是便有了“我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧”的看法。
另一方面，我们认为，作者也是想借此表明，对任何事物不能有悲观的想法，而应该更加积极和乐观。作者就是借杜鹃来说明，任何事物，都不能从悲观的角度去感觉它和认识它，相反，人才是世间最有灵性的动物，只有人才是世界的主宰，因此不要被世俗的观念所左右。
４．反复诵读课文。
这是一篇写得轻巧俏丽的小品文，文章融知识和情感于一体，写来左右逢源，自由挥洒。非文章老手不能如此。而且像这样的文章我们平时读得并不多，因此有必要反复诵读，通过阅读来品味文章的内在精神。
５．回答思考和练习。
这一步是自学的一个关键环节，通过这个环节可以验证自己阅读的水平。在读完文章后，对课文后面的思考和练习进行思考和解答，可以检查自己对文章表达的思想感情理解透了。类似的练习有三道：一是“通读课文，体会作者在“东拉西扯”貌似纯知识介绍中，含蓄委婉的表达的感情“。二是“文中既有习惯说法，也有自己的看法，试找出有关的语句并加以分析”。三是“课外练笔，介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。”只要同学读懂了课文，要解答这三道并不难，因为它们都是属于理解性质的。
【自读点拨】
学习本文时，我们需要注意把握以下两个方面的问题：其一，文章是以大量的知识和文化信息作为基础进行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蕴写出了独到的风格。初一看，我们往往会以为这篇文章仅仅是一篇介绍性的文字。而实际上，作者在文中巧妙地给我们暗示了许多问题，并且给了我们巧妙的回答，抒发了作者心中隐喻的特殊感情。
文章既写了神话传说，又用了诗文引证，可谓中外古今，纵横郁勃。特别是在情感的抒发上，作者给出了一个含而不露的解说：那就是杜鹃无非是一只鸟而已。但人们都认为它是一只令人生悲的鸟，对于这种看法，作者既给予了理解表示了不同的看法。他认为这只是一种自然的现象，我们东方人说它悲，而西方人却以为可爱，因此作者才得出结论说，这只不过是一种心理作用罢了。文章写到此处，我们才发现，作者在这里貌似“东拉西扯”，实则别有用心。他以评说别人的悲切或离愁来暗示了自己的坚强、自信和乐观。这就是我们常说的“微言大义”“春秋笔法”，没有高超的文笔技巧是写不出这样的文章来的。
阅读此文我们可以从中得到相应的收获：
其一、通过阅读，了解传统中国文化中杜鹃文化的一些基本的认识。 其二、通过阅读，借鉴运用广博的知识来充实文章的写作方法。
其三、通过阅读，体会和学习作者巧妙地把中心思想隐含在文章当中以及把文章写得生动诱人的技巧。
如果我们在阅读这篇文章时对其中任何一点有所体悟，那么我们学习的目的就达到了。这就是是此文的价值所在。
【自读思考】
一．阅读课文，回答下列问题：
１． 课文中表明杜鹃花鸟同名的诗句是＿＿＿和＿＿＿。
A.“天地间愁种子” B.“杜鹃花落杜鹃啼”
C.“杜鹃枝上杜鹃啼” D.“东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃” ２． 课文中介绍杜鹃鸟的生物习性是通过＿＿＿的方法实现的。
A.转述 B.引用 C.描写 D刻画
３． 在课文中用横线划出暗示作者喜爱杜鹃的关键语句。
二．阅读郭沫若的散文《杜鹃》，解答下列问题：
杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚„„在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。 因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。
１． 作者认为杜鹃象征的意义是（不超过１３字）：
２． 此文和上文都谈到了评价杜鹃的原则和标准问题，试将二文的原则进行对比：
周文评价杜鹃的原则是（不超过９字）：
郭文评价杜鹃的原则是（不超过２０字）：
３．试用简练的文字解答“过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着”这句话。
答案提示：
一．
《布谷鸟儿咕咕叫》
教学目标：
1、学会歌曲《布谷鸟儿咕咕叫》，初步掌握用四川清音的演唱风格来演唱。
2、欣赏四川清音《布谷鸟儿咕咕叫》，初步了解四川清音的音乐特点。
教学重点、难点：
1、重点：学唱、背唱歌曲《布谷鸟儿咕咕叫》。初步从感性上理解曲艺音乐的特点，并能听辨四川清音。
2、难点：初步掌握具有四川清音风格特点的延长方法，如：讲究咬字吐词，注意多种装饰音的润腔唱法，自己击鼓自己演唱。
教学准备：
学生以小组为单位，收集有关“四川清音”的文字、教师准备钢琴伴奏、音响资料。 教学过程：
一、导入：
1、师生问好！
2、师：“同学们，你们有没有听过布谷鸟儿的声音？“
生：“„„。“
师“那布谷鸟的声音是什么样子的呢？”
生：“布谷、布谷、布谷。”
师：“下面我们一起来学习歌曲《布谷鸟儿咕咕叫》。”
二、新课讲授：
1、简介布谷鸟的由来。
2、四川清音简介：
早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计有100多支曲牌。如赵调、背工调、满江红、打枣杆调、马头调、叠断桥、小桃红、银纽丝、梅花落等等。
3、初听歌曲，感受歌曲风格。
4、再次听赏歌曲，说说四川清音的特点。
5、老师逐句教唱歌曲《布谷鸟儿咕咕叫》。
6、全班合唱。
三、课堂小结：
同学们，通过本课的学习，我们不仅知道了布谷鸟的故事，还了解了四川清音的特点，希望同学们在课下多搜集资料，再进一步了解关于四川清音的介绍。
阅读经典，收获未来
———— 永远的布谷鸟 读后感
书是人类进步的阶梯， 有一本书让人读着读着不禁感动不已；有一本书让人读着读着为书上的人而感到骄傲，这本书就是《永远的布谷鸟》。
在寒风刺骨的冬天，妈妈给我买了《永远的布谷鸟》这本书，这使我在寒冷的冬天有一丝暖意。我细细品味了这其中的故事，文字优雅，文章感人。像爸爸的看护者这篇文章，为什么5岁的小男孩亚米契斯都可以放弃照顾自己的爸爸而去照顾一个不认识的人，我们为什么不帮一位乞丐而投下一元钱呢？爸爸说这些人小时候不好好学习这是报应，我们不用去可怜他。妈妈也说你要有点钱，快自己储存起来吧，别拿出来了。像别人的妈妈这篇文章，我们生活中有多少个孤独的老妈妈在马路上行走，孩子们欢跳着擦过老妈妈，有谁去扶一下老妈妈呢？还有我的接线员朋友这篇文章，在一个天真的孩子与一位闻讯处的接线员之间，产生了一段奇妙的友情。为什么我们就不能有一颗童心呢？
造物主赐给人类一个共同的心，也赐给我们同一个世界。当这个世界总是慷慨地向着每一个生命敞开时，我们也没有理由把我们的爱与关怀缩小。如果我们愿意把心敞开，也许能够城下满满的果实。
所以我们常说善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。当我们愿意为某些人的世界付出同情和帮助时，我们自己的世界也能够同时获得温暖。让我们用爱去迎接未来吧！
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1公园的中的水池深度不能超过多少米？（）1.0 分
A、
1
B、
1.2
C、
1.5
D、
1.8
正确答案： D 我的答案：D
2建设部是在哪一年出台的《城市绿地设计规范》？（）1.0 分
A、
2005年
B、
2006年
C、
2007年
D、
2008年
正确答案： C 我的答案：C
3十笏园的“笏”字指的是以下哪种物品？（）1.0 分
A、
一种直尺
B、
扁担
C、
雨伞
D、
古代大臣上朝所持的手板
正确答案： D 我的答案：D
4在生态运动公园中，科普植物宣教区中不包括以下哪个专业园？（）
A、
木兰园
B、
木樨园
C、
银杏园
D、
柑橘园
正确答案： D 我的答案：D
5昆明湖在明末的时候的名称是（）。1.0 分
A、
太湖 1.0 分
明湖
C、
镜湖
D、
西湖
正确答案： D 我的答案：D
6以下不属于文化宣传类园林建筑的是（）。1.0 分
A、
展览馆
B、
音乐厅
C、
溜冰场
D、
阅览室
正确答案： C 我的答案：C
7古代神话传说中的海外五仙山不包括以下哪座？（）1.0 分
A、
员峤
B、
岱舆
C、
蓬莱
D、【杜鹃鸟的故事文字】
不周
正确答案： D 我的答案：D
8襄阳公园的设计者来自以下哪个国家？（）1.0 分
A、
日本
B、
法国
C、
德国
D、
英国
正确答案： B 我的答案：B
9关于古代桥梁建筑，下列说法不正确的是（）。1.0 分
A、
既有实用价值，又具有装饰功能
B、
在园林中有沟通园路和组景的功能
C、
多为十八孔桥
廊桥可以为游人蔽日挡雨
正确答案： C 我的答案：C
10公园中的儿童活动区，地面最好以下列哪种材质来铺设？（）0.0 分
A、
水泥
B、
柏油
C、
沙子
D、 橡胶
正确答案： C 我的答案：B
11园林设计规范不包括以下哪点？（）1.0 分
A、
经济
B、
安全
C、
美观
D、
开阔
正确答案： D 我的答案：D
12中国的第一个佛寺位于以下哪座城市？（）1.0 分
A、
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