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播音主持自备稿件散文《当爱成为习惯》
来源：播音主持教程网
播音主持自备稿件《当爱成为习惯》是一篇非常感人的散文，大家在饱含着深情朗诵的时候可以体会到爱的伟大，从而更加深刻地领略到爱的真挚和深邃。【散文,习惯】
父亲病逝，家里欠下一大笔钱。办完丧事后，18岁的我就就去南方打工了，进入一家大型汽车修理公司。带我的师傅姓史，50多岁，他有两个嗜好：一是有时间就用指甲刀挫指甲，二是喜欢替别人洗衣服。
两个月后，我将攒下的1000元钱寄送给母亲，突然想到该给她写封信，就在办公室随便找了张包装纸写起来。忽然，史师傅敲敲桌子，说：“你明明在这里干着又脏又累的活，为什么说你的工作很轻松?”我红着脸说不想让母亲为我担心。师傅点点头说：“游子在外，报喜不报忧，你做得很好，可用这么脏的纸给母亲写信，她会相信你的工作轻松吗?”
史师傅看着窗外，缓缓地说：“我很小就没了父亲，20岁那年母亲得了偏瘫，腰部以下都不能活动。我带着母亲四处求医问药，来到这里找了份活干。那时，我比你们辛苦得多。领第一笔薪水那天，我买了好多母亲爱吃的食品回家。我给她递上削好的苹果，她拉住我的手说：“给妈说实话，你到底做什么工作?你的手那么黑，而且指甲缝里全是黑糊糊的机油，你干的活肯定又脏又累，你骗不了妈。你再也不要花那些冤枉钱了，我的腿是治不好的。”说完就落下泪来。她还说我若不辞去现在的工作，她就绝食!无奈，找借故给她洗衣服从屋里逃了出来。洗完衣服，我惊奇地发现我的斗是那么白，顿时我有了主意，同意辞去现在的工作，母亲笑了。第二天我依旧来这里干活，只是下班后要先清理自己的指甲，然后把同事的工作服洗了才回家。洗的衣服越多手越白，母亲检查我的手时一点都没发觉，而为了拿到相对多一点的薪水给母亲治病，我一直在这家效益不错的公司呆到现在。”
史师傅说完从他抽屉里拿了一沓信笺给我，最后，我在那洁白的纸上写下：“亲爱的妈妈，我在这里一切都好，工作也很轻松„„”
习惯之后
不知你有没有这样的感觉——这些年央视隆重推出的“感动中国”，地方媒体仿行的“感动ÍÍ”，似乎越来越不能够吸引观众的眼球，越来越不能够打动观众的心肠了；而我们的学生似乎也很多地受到了时势的“感染”，他们正在给予“感动ÍÍ”越来越多的冷漠。
这是一种很是令人后怕的“习惯”。
在如此的习惯之后，一些师长对孩子的诘难也就多起来了：如今的孩子少了同情心，少了正义感……【散文,习惯】
我以为，尽管正在成长着的孩子还有如此那般的“不是”，但是，当“感动ÍÍ”不再让人感动，当孩子们对“感动ÍÍ”心生疑窦甚至由衷厌恶……这样的事实足以警策我们这些“大人们”深刻地反思了。
必须思考的是，本该感动人们甚至中国的人物、事迹，何以不再让人感动？
真实：让人心生激愤。
就说“20005年感动中国”的那个人物陈健吧。本来，为一位有争议的英雄守墓三十七年的人站到颁奖晚会的台子上就不能不引起人们的内心嘀咕；谁知，记者在实地访查之后，终于还原了事实真相：原来所谓的守墓其实仅是扫墓而已！这样的“感动中国”是不是狠狠地“忽悠”了一下中国？
我们的学生在斯情斯景面前瞪大了眼睛，张大了嘴巴，表示出极大的疑惑！他们有理由贬斥“老记”失真的“加工”“提炼”；他们有权利怀疑陈健“守墓”（就算是真的）的精神趋求：是欲借为金训华守墓之名寻求社会救助，还是在远离现代意识而守持一种烙有那个红色时代印记的英雄情结？他们有资格责问评选者所给颁奖词的社会效应：“一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但他却为此坚守三十七年，放弃了梦想、幸福和亲情。淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。”试问，这样的“承诺”以及事迹值得如此放大如此鼓吹吗？“守墓”之外，现实生活中，陈健是不是还有更为重要的事情（比如，看护金训华的家人，等等）没有去做？
背景：让人心生沉重。
就说“2006年感动中国”的那些人物吧。他们当中，不乏扶危济困、见义勇为者；也不乏身残志坚、舍己救人者。这些人物在领奖台上风光无限，可是他们周围的人物以及更大现实社会背景下的人物，又是怎样的一种“生态”呢？洪战辉能够带着妹妹走上大学，他能够因为媒体的报道而走进“阳光灿烂的日子”，可是，现实生活中的甚至更能感动人们的更多人物，依然在让人心酸的沉重生活中匍匐前行。【散文,习惯】
你有没有听说，为了罹患重病的老伴，为了因车祸撞伤肾脏的大儿子，为了残障的小儿子，为了弱智的孙子，一位六十多岁体重只有八十斤的北京老太太，天天蹬着三轮车，然后抱着五十斤的水桶爬坡上楼，给客户送水。她的腿上、手背上满是摔伤，可是她仍是哀求疼爱着她的主人们不要辞去她的这份工作，其理由惟一也足以让人心痛：她不能失去每月这五百元的一家人的活命钱！
让人心生沉重的现实还有，经由中央或地方媒体评出的“感动ÍÍ”的人物，究竟能把所谓“感动”辐射到多大范围，仿佛并不可以得知；即便因此而真实地生发出“感动”的人们，在“感动”之后是否能有奋起的“行动”，似乎也并不可以得知！
标准：让人心生惶惑。
就说近年“十大感动湖南人物”列出的候选阵容吧。既有文花枝这样的“红色导游”、李春华这样的“优秀大学生”，也有尚雯婕这样的“时尚新贵”。这样的人选，已让有识之士看出了其间的“游戏规则”：原来，“感动ÍÍ”已然攀附“眼球经济”律动“时代脉搏”，其间，盈溢着充沛的时尚元素，昭然的主流姿态。有人士说，“十大感动人物”这样的活动一开始比较的便是“时尚元素”，其“感动指数”和“中国人的幸福指数”一样，从来就是一个叫人看不懂的魔方，只有幕后的操纵者才知道怎么玩法。
不是么？湖南芷江还有一个名叫刘桂华的农民，那位身患小儿麻痹症的四十八岁的农民，在一次车祸中，他不顾自己肾挫伤出血、腰脊椎骨折，带头营救了十一名伤员。我们不禁要问：为什么媒体在有限地报道了几次之后就灰飞烟灭了？与文花枝相比，他并非导游、对游客并不负有直接的保护责任；而且，从道义上讲，他本人还是一个需要首先被救护的残疾人。正因为这些，他比文花枝似乎更有理由“感动湖南”以至“感动中国”的，但现实的情况是，频频显山露水的是文花枝而不是刘桂华！这样的“感动ÍÍ”评选，怎能不让人惶惑？
还有，“感动ÍÍ”的人物更多地结缘于“好人好事”类的，在其推举和确认的过程中，暴露出片面的价值取向和惰性的行为定式等流弊。事实上，能够“感动”人们的，不只有苦难、牺牲、悲情以及多少有些夸张的英雄主义；人们对“感动”的回应，也不应只有并不很多的眼泪以及并无实质意义的同情。但人们或许对某一人或事的“煽动效应”和“眼泪指数”的热衷，更甚于对这一人或事的社会价值和历史价值的关心，推举“感动型”人物的视野由此变得狭仄，进入公众视野的“感动型”人物由此变得单调，这些事实，又够让人惶惑的！
之所以如此关注人们对于“感动”一类评选的习惯性排拒，之所以与我们的学生同声诉求，并不是恣意放任他们的偏激；恰恰是为了引领他们从情感走向理智，从单一走向辩证，从成长走向成熟。
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