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苗族的民俗风情
在我国少数民族中，苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在各少数民族中居第四位苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。１９５６年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族在长期的发展中形成了本民族独特的文化。
一.苗族的待客习俗
苗族是一个热情好客的民族，像许多少数民族一样具有民族特色和别样的待客礼仪和风俗。
1. 包拉总
“拉总”，苗语谓“地搂”，又称“总站”。“包拉总”，苗语谓睡觉。苗家通常在火炕边用硬木板铺成地楼，离地高尺许，此处不准生人随便上去。到苗家做客，若主人没有招呼坐下，万不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安灵设位祭祖之地。主人请坐之后，须擦掉鞋底上的泥土。晚上就寝时，若主人请“包拉总”，客人不能上床，必须规规矩矩地躺在火炕旁的地毯上。此时，不能说这是“睡地铺”。“睡地铺”苗家叫“包大斗”，专指睡在地上的牲畜。安排客人睡地搂，是让客人同主人的祖先英灵睡在一起，是表示对客人的敬重
2.敬牛角酒
中国苗族待客迎送礼．凡有宾客．主人即以自酿米酒斟满牛角，双手捧着相敬．如果来者是贵客，必须持酒捧案于路口迎候，主人双手将中角敬奉贵宾唇边，客人若不善饮酒，须双手相接，将酒饮尽．敬酒后主人将几根筷子捆成一束，蘸上朱红，在客人额上点一个红印，表示为客人祝福之意．送客之礼与此同．
3.奉鸡心
苗族待客礼仪。苗族人民款待最信任的人，便要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威望的人，将鸡心或鸭心奉给客人吃；以此相送，即喻以心相托。但客人不能马上个人吃掉，须按苗家风俗，同在坐的老人分享；以此示自己大公无私，不会有二心，是主人的知己。如果不懂规矩，独食鸡心鸭心，就会受到冷遇乃至被孤立。苗族人认为，鸡心代表人心．以鸡心献给客人，包含着“交心”之意，表示自已的至诚．所以，每有宾客来到，友人一定要宰鸡杀鸭，在宴请客人时，长者或尊者将烹制好的熟鸡、鸭心敬献给客人，表示”同心一意，交
契至诚”．客人接受后，要把鸡心分成苦干份．回赠给在座的诸位尊长．以示自已的心无私，忠诚不二，然后大家才一起食用。
二.苗族人的婚俗
在苗族青年男女经过恋爱情投意合后，父母便为他们选择吉日结婚。但结婚前一段时间内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，结婚的前一天，男方把结婚用品送到女方家过目。这些迎亲礼中，有一张又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示结婚后新郎新娘团团圆圆，丰衣足食。除此之外,苗族还有一些 更易引人注目的特点。
1. 苗族的爱情婚姻是很自由的，苗族人恋爱不用媒，山歌就是沟通心灵的桥梁，他们本是山歌唱出的果实，如今又用山歌来播散爱情。因为情歌互答，谈情说爱的场所多在集市边的溪畔、竹林、所以叫作“赶边边场”。
2. 苗族男女幽会时，往往以草标作标记，俗称“草标幽会”。
3. 苗族姑娘在出嫁前一面个月里，寨上的姊妹们大都自觉而来相陪。她们一边帮赶制衣裳，一边互学苗歌，以便在婚礼上与别人唱歌对歌，这是苗族婚俗中的又一个显著特点。在苗民聚居区，姑娘出嫁前，多以唱歌来抒发对父母兄弟的、感恩戴德之情：在杂居和敬居区，受汉文化影响，也有以哭嫁代歌的习惯，有些哭七天七夜，甚至达一月之久。
三.苗族的服饰特点
苗族作为我国少数民族之一，服饰也有明显的不同。不仅式样繁多，色彩艳丽堪称中国民族服装之最,而且苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。
1. 式样繁多，色彩艳丽
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书·南蛮传》中就有五溪（五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。
2.被誉为“无字史书”
苗族服饰图案是件随着苗族服装服饰发展起来的装饰艺术，至今仍应用于日常的服饰和生活用品之中，且具有实用功能和审美功能相结合的特点，被赋予了继承民族传统、纪念祖先和传承祖训等丰富多彩的内涵和意义，这些图案背后的意义和由来代表着苗族人民的感性经验和对客观世界的解释。由于历史的原因，苗族服饰一直未被任何一部史料记载。但从苗族服饰图案符号所代表的文化内涵看，苗族服饰距今已有几千年的历史了。虽然苗族没有本民族的文学，但仅凭强烈的认同感，靠世代口传身授，将流传千年的故事、先民居住的城池，迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进服饰文化当中，也一针一线绣进衣冠
服饰，世代“穿”承，永不忘怀，因而，苗族服饰被誉为“无字史书”和穿在身上的“史书”。
四.苗族的饮食习惯
苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，但总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食辅以包谷、小米、高粱、小麦和薯类等杂粮。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜类、豆
类、蔬菜以及作为佐料的辣椒、葱、蒜等。肉类有猪、牛、羊、鸡、鸭及鱼类。
1.苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。在众多苗族菜肴中，以酸汤最为著名，其酸香丰富，是苗族传统的风味名菜。苗族同胞居住于大山之中，山高路远，于是乎家家都有酸菜坛，少的一两个，至多的也有几十个。苗族的酸汤是选取来自高山的泉水和自家种植的香糯酿制而成，因此美味独特，酸鲜可口。此外,苗家的酸汤煮鱼是风味名菜,做法是将酸汤加水、食盐煮沸,取鲜活鱼去苦胆,入酸汤中煮制而成,此菜肉嫩汤鲜,清香可口,一年四季都可以做。
2.酒是苗族人民常用的饮料，所以每家都酿制，酒曲亦多自制。自酿有烧酒、甜酒、米酒、刺梨酒、泡酒等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。
五.苗族的建筑
苗族多居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居，黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样。
1.黑瓦房
黑瓦房通常分五柱四挂、或四柱三挂。木制结构，两侧用竹子编封外糊泥墙。木板房上盖小青瓦，梁柱板壁全用桐油反复涂抹，风吹日晒，乌黑发亮。屋前砌有青石板小坪，搁有农具，风车等，屋前后栽有凤尾竹枫香树或芭蕉林。进门跨过“虎口”是堂屋。正中埋有“龙宝”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左侧厢房筑有青石火塘，供炒菜煮饭，右侧厢房摆放家具；左右厢房靠后都摆有两张大床，外用青色蓝色土布大蚊帐罩住。帐内设有壁柜；主人家凡值钱的东西多藏在大蚊帐内。
2.吊脚楼
吊脚楼苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场
所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。
六.苗族的节日
苗族的传统节日是在长期的历史发展过程中逐渐形成的，其实很大一部分是历经筛选才世代流传、千百年不变或改变较少，作为民族文化的集中而直接的表现形式，苗族传统的节日对其民族精神、个体需求等发面产生了重要的影响，其中开年节和芦笙节，影响比较深远。
1.开年节
开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
2.芦笙节
主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。
苗族的传统节日是历史进步的产物，它本身就是对历史的创造和继承。它不仅对人们的生产生活产生了影响，而且也附着历史的痕迹与色彩，表现出来就是更多的神话、传说和宗教仪式，苗族有自己的语言但是传说中的文字却早已失传，每逢节日，就会邀请德高望重的寨头史诗或者巫师口传族源、神话、史诗等历史事象，使子孙后代牢记住祖先的创造和功德。所以苗族的传统节日不仅娱乐身心强化了积极向上的民族精神，还绵延了历史，丰富了我国的非物质文化遗产，为文化的交流起到了不可磨灭的作用。
少数民族的传统节日
瑶族的“达努节”
苗族的“芦笙节”
白族的“三月街”
傣族的“泼水节”
京族的“哈节”
毛南族的“庙节”
蒙古族的“那达慕”
纳西族的“火把节”
彝族的“火把节”
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把
节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，
进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无
数火把在田间、
山林穿越游动，
景色十分壮观。
小伙子们吹起激越的笛子，
弹起
动听的月琴和大三弦，
和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。
“火把节”
的源起，
传说是为了纪念一位聪明坚贞、
抗暴而死的古代女英雄。
它反映了彝族
人民驱除邪
恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑶族的“达努节”
农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节
日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨
寨敲起铜鼓，
载歌载舞，
尽情享受丰收的喜悦。
“达努节”传说是这样来的：
上
古时有个叫密洛陀的祖娘，
她的一男一女长大成人之后，
祖娘要他们带着农具和
种籽，
去过自食其力的生活。
兄妹俩开荒种庄稼，
但长出来的果实被野猪、
地鼠
和鸟儿吃光了。
兄妹俩向祖娘诉苦。
祖娘鼓励他们不要怕困难，
同时给了他们一
面铜鼓和一只猫，【苗族的传统节日】
要他们再去奋斗。
兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，
鸟兽又来
偷食。
兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，
放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。
为了
报答祖娘，
兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，
并祝瑶
家年年丰收，人畜两旺。从而形成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
蒙古族的“那达慕”
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是
蒙古人民一年一度的盛大节日。
“那达慕”，
蒙古语是娱乐或游戏的意思。
“那
达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，
有美妙动人的歌舞。
大会召开前，
男女老少乘车骑马，
穿着节日的盛装，
不顾路
途遥远，
从四面八方来参加比赛和观赏。
彩旗飘扬，
人欢马嘶，
平日宁静的草原，
顿时变成繁华的彩城。
纳西族的“火把节”
少数民族的传统节日
彝族的“火把节”
傣族的“泼水节”
蒙古族的“那达慕”
纳西族的“火把节”
瑶族的“达努节”
苗族的“芦笙节”
白族的“三月街”
京族的“哈节”
毛南族的“庙节”
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把
节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，
进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无
数火把在田间、
山林穿越游动，
景色十分壮观。
小伙子们吹起激越的笛子，
弹起
动听的月琴和大三弦，
和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。
“火把节”
的源起，
传说是为了纪念一位聪明坚贞、
抗暴而死的古代女英雄。
它反映了彝族
人民驱除邪
恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑶族的“达努节”
农历五月二十九日，是广西都安瑶族
人民欢庆丰收的传统节
日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨
寨敲起铜鼓，
载歌载舞，
尽情享受丰收的喜悦。
“达努节”传说是这样来的：
上
古时有个叫密洛陀的祖娘，
她的一男一女长大成人之后，
祖娘要他们带着农具和
种籽，
去过自食其力的生活。
兄妹俩开荒种庄稼，
但长出来的果实被野猪、
地鼠
和鸟儿吃光了。
兄妹俩向祖娘诉苦。
祖娘鼓励他们不要怕困难，
同时给了他们一
面铜鼓和一只猫，
要他们再去奋斗。
兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，
鸟兽又来
偷食。
兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，
放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。
为了
报答祖娘，
兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，
并祝瑶
家年年丰收，人畜两旺。从而形成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
蒙古族的“那达慕”
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是
蒙古人民一年一度的盛大节日。
“那达慕”，
蒙古语是娱乐或游戏的意思。
“那
达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，
有美妙动人的歌舞。
大会召开前，
男女老少乘车骑马，【苗族的传统节日】
穿着节日的盛装，
不顾路
途遥远，
从四面八方来参加比赛和观赏。
彩旗飘扬，
人欢马嘶，
平日宁静的草原，
顿时变成繁华的彩城。
纳西族的“火把节”
少数民族的传统节日
彝族的“火把节” 每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
苗族的“芦笙节” 每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的时机。节日前，青年们常常把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。“芦笙节”期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
京族的“哈节” “哈”在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。后来，人们建了“哈亭”，以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的“哈节”。哈节里唱的歌，称为“哈歌”，有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。“唱哈”的角色有三个，一个男的称“哈哥”，专司操琴伴奏；两个女的称“哈妹”，轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与爱情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视“哈节”。
每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在“哈亭”听“哈”。
毛难族的“庙节” 庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫“发多”树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺；二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自己的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
白族的“三月街” “三月街”又名“观音节”，是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初“三月街”带有宗教活动色彩，后来逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了积极的作用。
傣族的“泼水节” 我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。
苗族民间传统体育
①、跳鼓 广泛流传于湘西苗族民间的一种文体活动，历史悠久，源于古代的一个神话传说。
早在明清以前就已经十分盛行。在《保靖概要》有记载说：“集男女于庭，代鼓 鸣锣，通宵达旦，名‘打猴儿鼓’”。
历史上跳鼓多随敬祖祭神的公祀活动进行，随着时代的发展跳鼓已演变为两种形式，一为古代歌舞；一为民间体育形式。
跳鼓作为歌舞形式出现在舞台上；作为民间体育形式则多在传统节日、隆重集会的群众活动中进行。如：跳年会，四月八，六月六、赶秋等大型节日期间。
跳鼓形式多样，有花鼓、四人鼓、团员鼓、筒子鼓、跳年鼓、单人鼓、双人鼓、猴儿鼓等。跳鼓的打法也多捉多样，有男女单打、对打、混合双打和多人打数种。
作为娱乐活动，参加者不分男女老少，本地人和外地人，本民族和其他民族，人人都可以参加。在比赛时，各村寨则都要推选高手，分批参加演赛。现场群众和评委共同打分，分数高者为胜。跳鼓作为一捉体育运动形式，侧重点是在表演，增进友谊，真正体现了“友谊第一，比赛第二”的精神。
跳鼓中的“猴儿鼓”历史悠远，来历神奇，盛行于长江三峡的建始、宣恩、巴东等地。 相传古时苗寨深山有一古庙，山中猴子猴孙常来偷食，爬上庙中牛皮大鼓，咚咚作响，将其惊呆，疑是有人作怪，四处张望，悄然无声，遂又跳上鼓面，跳跃不断、响声不绝，回味无穷。灵性极高的猴王悟出原系脚踩鼓响，反复足击为乐，好不动听悦耳。此情此景被一苗家后生窥视，甚感有趣，乃效仿之，一传十、十传百，久而久之便盛行苗族山寨。故命名曰“猴儿鼓”。
②、“八人秋” 流传于湘西苗族民间。每年“立秋”在当地“赶秋节”这天举行，源于民间的一个爱情传说。所谓“八人秋”就是在一架仿造水车的架子上，依次安装八个坐位，上面坐有四男、四女人八名赛手，故得名。这种竖秋千转到时谁坐在最上面就唱歌。以在高处坐得最长、唱得最好为胜。是一种深受当地苗族欢迎的自娱性体育活动。
③、“赛龙舟” 流传于贵州黔东南台江施秉交界地区苗族民间竞技性体育活动，每年当地龙舟节农历五月二十四日举行(由于各情况不同举行的日期并不完全一致)，历时三天。苗族参赛的龙舟长约20米左右，宽1米幅三根完整直形杉树杆，挖成槽形捆绑而成。中间一根，长约23米为母船，两侧为子船。另有龙头、龙颈和龙尾，上面涂有金、银、红、绿、白各色，显得富丽堂皇，气氛炽烈。
苗族赛龙舟为每个龙舟上有40名水手，参赛的水手分工明确，一名鼓头是龙舟的指挥坐在龙颈处，称为鼓头，另一名是十几岁的孩子配合鼓头，专门击打挂在龙颈与龙舟相接处
的那面锣，造成一种“咚咚多”的节奏，其余32名水手分别站在两侧的子船上划桨，剩下五名一名担任撑篙，五名站在船尾，操舵，调解和校正龙舟的方向。比赛时铳炮三声，数十龙舟如离弦之箭，飞驰向前，气势磅礴，场面美观，配合两岸观众的欢呼声、加油声，令人振奋，让人鼓舞。划龙舟是一项赛体力、比技术、讲促团结的竞技活动，以在一定距离内以最先到终点为胜。
④、“赶坡”又称“爬坡杆” 流传于广西隆林、融水等地。此项活动源于当地苗族纪念古代英雄的传说，每年农历正月上旬举行。比赛时是在地面上立起一个十分光滑的木杆，杆顶上面挂着葫芦酒、腊肉和奖品，甚至是现金。要求参赛者往上爬的时候头朝上，爬上杆顶，取下杆顶的酒肉、现金，技艺高超者，甚至能用脚夹住现金；下杆时要头朝下蛇行而下，一次成功者杆顶上的酒、内和奖品，即为优胜者所有。
⑤、“打手毽”又称“麻姑” 流传于贵州都匀、丹寨等地民间的一种社交性体育运动。每年农历正月初二到十五苗族青年男女聚到有定规的活动场地——“毽塘”进行。打手毽均姑娘做东道主，邀请外赛的男青年参赛，并不准本寨小伙子入内。活动开始时一般由持毽的姑娘首先向小 抛出手毽，小伙子则用手将毽子打回姑娘一方，一来一往尽量不使毽子落地为准。姑娘和小伙子二人之间既无隔网，也无场线标志，在二人对打中可以边打边对话，甚至可以互相对歌。据说开展这种活动的初衷是希望给姑娘和小伙子创造出更多远缘结亲的机会。【苗族的传统节日】
⑥、走竹杆：流传于云南、贵州苗族民间的一项带有杂技表演性的体育活动，多在每年正月初一到十五欢度客家年时举行。在进行这项活动时，先在场地中央摆动放两个方桌，桌间相距5—6米，桌上加一根直径10厘米左右的圆杆，表演者在竹杆上吹芦笙，一边作一些跳跃性的动作，参赛者以芦笙不断、曲调优美，动作不停，技巧高超的程度评分，分数高者为胜。
⑦、赛马： 深受苗族青年喜爱传统体育项目之一，流传于融水苗族自治县苗族民间。多在六月六“新禾节”期间举行。苗族赛马与其他民族赛马略有不同，而是在赛马的时候，先把赛马放飞，参赛的选手则在指定的地点等候，当赛马飞奔而来的时候，先手立即跳上马背，按照预定的路线，穿过山林，跨越山岗，沿着崎岖的山路向终点奔跑，以达到目的的先后决定名次。1982年贵州省首届少数民族体育运动会上，11岁的苗族小学生侯永贵获得了2000米赛马冠军，。
⑧、苗族武术：苗语称“武吉保” 广泛流传于苗族民间，以贵州凯里、松桃等地。明清时期称为“九股苗”。多在农闲时期，打谷场或庭院里等空地进行训练，在春节前后开始以武会友，进行友谊比赛 。苗族民间“武吉保”分徒手和器械两项。徒手粘功、点穴、花拳、策手和示礼五个方面 ；器械有棍术、锏与棒棒烟、钩钩刀、剑、矛、刀等，手法上以防为主，防中有攻，讲究出奇制胜，多用于健身和为节日助兴。
⑨、搓麻线：苗族妇女比赛项目，流行于贵州苗族民间。比赛要求参赛者在跑步进计中将五根麻丝搓成一能纳鞋底的麻线。比赛前参加者都要事先准备好搓线的麻丝放在起跑的起
点，当裁判宣布比赛开始时，参赛者立即拿起麻丝，一边跑一边不停的搓线，直到终点时参赛者才把搓好的篥线交给裁判，裁判则根据参加者的速度、麻线的质量判定参赛者的名次。 ⑩、斗水牛： 流传于贵州和广西交界地区的苗族民间。多在农闲季节举行。所参加斗牛的水牛都是经过专门训养的水牛，在比赛时，将参赛的水牛牵入场内，一对一的方式进行对斗。一般没有时间了限制，直到其中一只水牛服输，掉头而逃，训养人拉住获胜的水牛尾巴胜出。当两只水牛久久僵持不下，为防止水牛受伤致残，需要数名年轻力壮的小伙子，分别拉着两牛的的牛尾巴，将暴怒的水牛拉开。所以斗水牛时，也是考验养水牛者体力的活动。 除了斗水牛之外苗族民间还有斗马活动，其形式和方法也和斗水牛相同。
吹枪 流传于云南省文山州苗族青年喜爱的一项传统体育活动。起源于生产劳动，原是一种用来保护庄稼不受侵害的工具，距今已有三百多年的历史。随着历史的演变，吹枪，已发展成为深受苗族青少年喜爱的一项体育活动。
吹枪一般分竹、木两种，枪管长一米，孔径为一厘米。弹丸用泥制成，弹丸安放在枪管内用嘴迅速吹气，弹丸飞出击打目标。
苗族民间传统音乐、舞蹈：
①、苗族飞歌 广泛流传于贵州黔东南，曲调悠长、优美，独具一格。
②、龙船歌 流传地区同上，专门用赛龙舟。
③、高山腔 流传于贵州兴仁一带，歌词七言四句为一段。
④、韶萨 流传于湖南湘西，属叙事歌曲。
⑤、谢酒曲 芦笙曲属吹歌类，流传于贵州雷山、丹寨。
5、苗族舞蹈：
①、茶盘舞
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