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《追风筝的人》经典名言
1我们在人生的不同时期都会曾不惜
一切去追逐当下最执着的想要得到的事物，它也许只是爸爸的专宠、兄弟的情谊、对那个一直暗恋的王子抑或公主的爱慕。。。所有的一切都有可能成为我们那时心中的风筝，我们奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。可是当时光滚滚向前，我们是否发现曾经执着追寻的、或为此放弃了的是否都是值得的呢？为了得到，我们曾选择放弃、背叛、谎言、隐忍。。。可是那短暂的得到又会怎样那，幸福和快乐只是慢慢的淹没在自责、愧疚和恐惧中！ 2当你说谎，你偷走别人知道真相的权利；当你诈骗，你偷走公平的权利。
3我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一
天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。
4许多年过去了，人们说陈年旧事可以
被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬爬上来。我知道电话线连着的，并不只是拉辛汗，还有我过去那些未曾赎还的罪行。为你，我千千万万遍。那儿有再次成为好人的路。
5人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！ 6阿富汗人总喜欢说:他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓缓前进。
7朋友啊...孩子们不是画册，你不能随意用自己喜欢的颜色去填涂他们，他不像你，永远都不会像你。但等着瞧吧，他会出色的。
8我们没有必要知道断线的风筝会飞到哪里去，甚至连它的影子都不值得去追随。只要你能为它而付出真心，它一定就在你所追寻的方向！
9 如果方向错了，停下来就是前进。
10人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远.
11我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。
12每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在当这根丝线被割
断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁。
13时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。
14被真相伤害总比被谎言欺骗的好,得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。
15我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了。
16儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗？
17我们每个人或多或少都在年幼的时
候做过一些让自己今后感到羞愧的事，这些事可能如影子一般伴随自己一生，让你只能低着头去看它。可是时光不会掉头，自己尽力的弥补，何尝不是一种自我拯救呢？
“你想要我追那只风筝给你吗？”他的喉结咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。“为你，千千万万遍。”我听见自己说。然后我转过身。
19我不记得那是何年何月的事情了。我只知道记忆与我同在，将美好的往事完美的浓缩起来，如同一笔浓墨重彩，涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。
20我回到了故国，却发现自己就像旅客。 21''你从我身上看到什么？'' --''一辈子。'' 22但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花。而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。
23为你，千千万万遍。For you, a thousand times over !
24当罪行导致善行，那就是真正的获救。 25大漠荒草生息不绝，反教春花盛放凋零.
26至于什么是黑，什么是白，全然由他说了算。他就是这么一个人，你若爱他，也必定会怕他，甚至对他有些恨意。
27世间太多故事，其实都没有胜者。
28安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。
沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。
《追风筝的人》经典名言
1、时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。
——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
2、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是骗人的，因为往事会自行爬上来。 ——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
3、被真相伤害总比被谎言欺骗的好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。——《追风筝的人》
4、我很高兴终于有人识破我的真面目，我装的太累了。
——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
5、当你说谎，你偷走别人知道真相的权利；当你诈骗，你偷走公平的权利。——《追风筝的人》
6、奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。——追风筝的人
7、如果方向错了，停下来就是前进。----追风筝的人
8、我们在人生的不同时期都会曾不惜一切去追逐当下最执着的想要得到的事物，它也许只是爸爸的专宠、兄弟的情谊、对那个一直暗恋的王子抑或公主的爱慕……所有的一切都有可能成为我们那时心中的风筝，我们奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。
——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
9、我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。—— 《追风筝的人》
10、为你，千千万万遍。---纯洁的友谊。哈桑对阿米尔的承诺。《追风筝的人》
11、罪只有一种，那就是盗窃，其他罪都是盗窃的变种，当你杀死一个人时，你就偷了一条命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲；当你说谎的时候，你偷了别人知道真相的权利，没有比盗窃更十恶不赦的罪了，明白了吗？------《追风筝的人》
12、人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！——《追风筝的人》
13、阿富汗人总喜欢说:生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓缓前进。——《追风筝的人》
14、 罪行只有一种，只有一种。那就是盗窃，其他罪行都是盗窃的变种。"当你杀害一个人，你偷走一条性命，"爸爸说，"你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利。你懂吗？"(摘自《追风筝的人》)
15、孩子不是图画练习册，你不能随心所欲涂上你想要的颜色。 ——《追风筝的人》
16、只要你能为它而付出真心，它一定就在你所追寻的方向！——胡赛尼《追风筝的人》
17、 为你，千千万万遍 –– 《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼
18、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。----追风筝的人
19、许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬爬上来。我知道电话线连着的，并不只是拉辛汗，还有我过去那些未曾赎还的罪行。为你，我千千万万遍。那儿有再次成为好人的路。——胡塞尼《追风筝的人》
20、我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。 —— 胡赛尼 《追风筝的人》
21、每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在空中划出优美的人生轨迹。当这根丝线被割断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁。-------《追风筝的人》
22、我们没有必要知道断线的风筝会飞到哪里去，甚至连它的影子都不值得去追随。只要你能为它而付出真心，它一定就在你所追寻的方向！——卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》
23、我们在人生的不同时期都会曾不惜一切去追逐当下最执着的想要得到的事物，它也许只是爸爸的专宠、兄弟的情谊、对那个一直暗恋的王子抑或公主的爱慕……所有的一切都有可能成为我们那时心中的风筝，我们奔跑着，一直向前，眼中心里想的都是它。——卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
24、当你说谎，你偷走别人知道真相的权利；当你诈骗，你偷走公平的权利。
——《追风筝的人》
25、曾经那个愿为我千千万万次捡风筝的人已经逝去，人生中错过了就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了。每当放飞
风筝的那一刻，我们应该问问自己我们是否真的珍惜过我们所拥有的一切。--《追风筝的人》
26、 如果再给你一次机会,你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗? ——《追风筝的人》
27、可是人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！——《追风筝的人》
成为好人的来路有多远
——关于《追风筝的人》中“救赎”意义的思考
王维倩（江苏技术师范学院外语学院 ，江苏 常州213001）
摘要：本论文在对文本进行深度阅读分析的基础上，对小说中一个最重要的关键词“救赎”的意义进行深度分析和论证，突破了一般意义上关于小说中人性拯救的解读，试图从灵魂的真正的解脱之路，从心灵的最后皈依的宗教意义上对小说进行终极意义的探寻，并指出在这个精神信仰危机的年代如何拯救沉沦的道德人心，小说给出了最有意义的答案。
关键词：人性 救赎 皈依
近几年国外进口的长篇小说基本存在着名声大阅读少的现象，这里面不否认有翻译水平打折扣的因素，不吸引人，阅读难度大，达不到读者的期望值，使得翻译小说阅读群体正在逐渐萎缩，仅有极少部分小说在国内有广泛的市场，美籍阿富汗作家胡赛因的长篇小说《追风筝的人》就是极少数中其中的一部。2005年出版的这部长篇小说不仅很长时间占据美国畅销排行榜，在国内也已经在短短两三年连续再版十几次，它之所以获得成功，好看，耐读，感人，是这部小说三大看点。《追风筝的人》不仅畅销，还抵达了某种深刻，这是这部小说长时间占据读者内心一个重要原因。【追风筝的人】
《追风筝的人》清新、自然，以新写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。这部小说流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗这个古老民族丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗民族，这才是文学的真正魅力，也
是这部小说的艺术魅力。但是这部小说不仅如此，他所以能够吸引不同民族、国家的读者，撼动读者内心纤细的情感，那就是关于人性和人性的拯救问题，这也是现代人类面临的共同话题。
真实是这部小说的珍贵品质，人性的救赎是这部小说的核心价值，但如何走上那好人的来路，从哪一条精神的路径出发，才能走上真正救赎之路，还需要我们从小说的文本中去探寻。
一． 真实——一部个人的心灵史
读卢梭的《忏悔录》的时候，就有一个感觉，如果每个人都能有勇气真实的面对自己的灵魂，那么谁都能写出属于自己的《忏悔录》，但是这种真实不是生活的表面状态，“世界除了我们所能见到的那些，它还有一种可能，这种可能性关乎理想、意义，关乎人心的秘密和精神的出路”①《追风筝的人》整部小说直接从人的内心世界出发，打开人心的秘密，让我们看到了一个人内心真实的人性的艰难跋涉。小说主人公阿米尔生在喀布尔一个富裕的家庭，他父亲是一个英雄式的仗义、正直、善良的商人，阿米尔从小和父亲的仆人的儿子阿桑一起长大，阿米尔身上没有父亲期许的英武的性格，所以一直生活在父亲的阴影中，害怕父亲对自己漠视的眼光，而父亲对阿桑格外喜爱，成了阿米尔的另一个心结，也许这是任何一个那个年龄男孩儿共有的心理，即想得到父亲的赞许和全部的爱。阿米尔正是出于这种心理，觉得对自己的冷漠是因为父亲把一部分爱给了忠诚善良能干的阿桑，他对阿桑即喜欢又排斥，经常拿阿桑对他的信任与忠诚进行作弄，小说就是在这样一个奇怪的心理状态下展开的，父亲给阿桑一个最惊喜的
礼物，就是帮阿桑做手术弥补了兔唇，这不仅成为推动阿米尔心理发展的一个经典细节，也为小说结尾阿米尔为了救赎被打成兔唇埋下了伏笔，为小说中命运的轮回的宗教书写定下基调。
在阿富汗喀布尔最后一个温暖和平的冬天，阿富汗的民俗赛事追风筝的比赛成了这部小说的一个重要转折部分。为了赢得父亲的肯定，阿米尔在阿桑的帮助下，参加了比赛，并打败了所有的风筝，阿米尔终于看到父亲为他欢呼鼓掌和以他为荣的赞许目光。然而，在阿米尔拿到那只打开父亲心门的风筝时，阿米尔也看到了最残酷的一幕，阿桑追到那只风筝时，被流氓少年阿塞夫鸡奸残暴场面，阿米尔没有像阿桑为自己挺身而出那样，而是悄悄地退却了。“我逃跑，因为我是懦夫。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我，害怕受到伤害。我试图让自己这么认为，说真的，我宁愿相信自己是出于软弱，因为另外的答案，我逃跑的真正原因，是觉得阿塞夫说得对：这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许阿桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。”②人性是复杂的，善与恶就像人的手掌和手背，小说在这里毫不掩饰的把那张善恶之手张开给读者，从此，阿米尔的内心开始承受着内心的谴责，承受着负罪的折磨。“我明白这是个下在我身上的咒语，终此一生”③，从那夜起，阿米尔得了失眠症。他不愿意见到用忠心折磨自己的阿桑，他承受的忠心越多，内心的痛苦就越大，最后阿米尔为了赶走阿桑，竟然栽赃他偷了自己的东西，“说了那个谎——我希望这是一长串可耻的谎话中最后一个。”④对一个忠心自己的人，说谎，见死不救，陷害栽赃，以怨报德，仅仅是因为想
得到父亲全部的爱，人性的自私在这里表达的淋漓尽致。小说毫不留情地把一个的灵魂裸露给读者：谎言，背叛，怯懦和伤害，是潜藏在人性深处的恶魔；愧疚，自责、负罪又是对人性良知的折磨，这才是最真实的人性秘密，才是直接抵达旷世的复杂人心。《追风筝的人》获得了这样的表达品质，更重要的是作者写出了这种人性的恶魔不仅伤害了别人，也伤到了自己，这就让主人公阿米尔走上救赎之路有了可能。
二．救赎——成为好人的来路
救赎不是一般意义的悔恨和接受惩罚，而是宗教意义上的解脱与拯救。
在《追风筝的人》中，有一个不在情节里的人，他就是爸爸的好朋友，商业上的合作伙伴拉辛汗。拉辛汉既是一个真相的全知者，能识破包括阿米尔在内的所有人的内心真相；又是一个给人指明来路与去路的全能者，他似乎和整个情节没有太大的关系，但却像个现实版的真主，他的存在为整部小说渲染了浓厚的宗教色彩。也成为推动小说情节大转折的不可缺少的重要人物。
70年代是阿富汗这个民族灾难的开始，《追风筝的人》的大部分故事就是以这段历史背景为生活现场。73年发生政变，君主制成为历史，从此结束了阿富汗古老、安逸、保守的生活，各穆斯林组织互相争权夺利，互相残杀，前苏联打着替阿富汗管理家务的幌子出兵阿富汗，“1979年12月，俄国坦克在我和阿桑玩耍的街道上耀武扬威，给我的父老乡亲带来死亡，开启了如今仍未过去的血流成河的时代。”
⑤阿米尔和父亲逃往美国，成为在美国的阿富汗难民，他们住在阿富汗居民区，阿米尔上了大学，爸爸在一个加油站工作，他们会在星期日到阿富汗二手跳蚤市场做些小买卖赚点外快，并在那里认识了同样逃难而来的阿富汗将军的女儿索拉雅，他们相爱结婚，生活像流水一样，父亲患病去世了，阿米尔成了作家，一晃十几年过了，阿米尔虽然也过着安逸稳定的生活，过去的生活似乎已经沉到记忆的底层，被渐渐遗忘，“对我来说，美国是个埋葬往事的地方”⑥。
但是，他们结婚后一直没有小孩，两个身体健康又非常相爱的人却生不出孩子，这仿佛是一根拴着过去记忆的恐怖的线若隐若无的埋在他们平静的生活之中，“也许在某个地方，有某个人，因为某件事，决定剥夺我为人父的权利，以报复我曾经的所作所为。也许这是我的报应，也许这样是最有应得。”⑦终于那个全知全能的拉辛汗在阿米尔差不多把过去忘掉的时候，打来了电话，唤他回去，“来吧，这儿有再次成为好人的来路”⑧！重返阿富汗，阿桑已死，拉辛汗叫他去救陷入悲惨境地的阿桑的儿子，并告诉他另一个天大的秘密，阿桑是他爸爸的私生子，是他爸爸和他形同兄弟的阿里的妻子偷情的产物，阿米尔终于知道我是爸爸的儿子，都有背叛和欺骗的罪孽，阿米尔知道这是逃不掉的命运，要想获得内心的安宁，要想自己的灵魂获救，自己必须去赎罪，而且还要替父亲赎罪。成为好人的来路就是在重返阿富汗的路上，也就是替自己赎罪的去路上。
阿米尔终于回到了满目苍夷、遍布饥饿和恐怖的祖国阿富汗，他在那里为了救出阿桑的儿子，被塔利班头目，也是少年强暴阿桑的那
追寻中的救赎与成长
——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析
追寻中的救赎与成长
——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析
【摘要】《追风筝的人》讲述的是喀布尔的普什图人阿米尔与父亲仆人的儿子哈扎拉人哈桑之间的故事，小说主人公阿米尔与哈桑自小是很好的玩伴，但他们之间横亘着等级、种族和宗教的隔阂。本文从小说的意象和夸张修辞手法的分析，以及民族性格的写实主义特点三个角度，主要对《追风筝的人》前四个章节以及其它章节的若干句子进行了文体风格方面的鉴赏。
【关键词】《追风筝的人》 夸张 意象 写实主义
一、《追风筝的人》梗概
《追风筝的人》由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民男孩（阿米尔）童
主人公阿米尔的经历和背景取材于作者本人，阿米尔儿时出身阿富汗上流社会，父亲经商的同时做着慈善活动，在当地非常有声望。而阿米尔由于孩童的自私，非常想获得父亲全部的爱，并因此总是因为父亲对仆人孩子（哈桑）的温情而心生嫉妒。阿米尔儿时性格懦弱，哈桑勇敢忠诚，心态失衡的阿米尔后来用不光彩的手段陷害了仆人一家，导致仆人一家流落异乡，后来阿富汗爆发战争，阿米尔一家被迫出走美国。若干年后，父亲的合伙人熟知内情，在临过世前鼓励阿米尔回阿富汗寻找哈桑，并通过自己的努力去平复自己多年的负罪感。已经事业有成的阿米尔鼓起勇气，第一次像男子汉般的回到了故乡，在满目疮痍和被塔利班统治的残酷现实中，找到了哈桑，在得知惊人秘密后，他付出赎罪一样的努力，最终令人感动地完成了一个男人的成长。
作者卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini）1965年生于喀布尔，后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说，因书中角色刻画生动，故事情节震撼感人，出版后大获好评，获得各项新人奖，并跃居全美各大畅销排行榜，已由梦工厂改拍成电影，成为近年来国际文坛最大黑马。 胡赛尼本人更因小说的巨大影响力，于2006年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。 年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。
二、言语夸张与夸口赏析
（一）外貌描写中的夸张
“I can still see Hassan up on that tree, sunlight flickering through the leaves on his almost
perfectly round face, a face like a Chinese doll chiseled from hardwood: his flat, broad nose and slanting, narrow eyes like bamboo leaves, eyes that looked, depending on the light, gold, green, even sapphire…”（节选自第二章）
译文：“我依然能记得哈桑坐在树上的样子，阳光穿过叶子，照着他那浑圆的脸庞。他的脸很像木头刻成的中国娃娃，鼻子大而扁平，双眼眯斜如同竹叶，在不同光线下会显现出金色、绿色，甚至是宝石蓝。”
这既是作者在小说中第一次对哈桑的外貌的描写，也是最浓墨重彩地一次描写。“…perfectly round face, a face like a Chinese doll chiseled from hardwood…”描写哈桑的脸是“perfectly round face”，圆在阿富汗文化表达美好的意思（阿富汗的国徽就是基于圆形），而作者更是既没有用very，也没有用greatly，恰恰用perfectly夸张地说哈桑的脸是完美的圆。“eyes that looked, depending on the light, gold, green, even sapphire…”哈桑的眼睛在光照下会呈现金色、绿色、宝石蓝，显而易见，这三种颜色都具有积极向上的意义，金色——高贵、富有，绿色——生命、活力，宝石蓝——珍贵、炫目。人眼自然是不可能呈现出这么美丽的颜色，显然是运用了夸张的描写。
为什么作者在用词上毫不吝啬地描写着哈桑的外貌？因为，这样写强烈地表达作者内心中对哈桑的情感，或者说是作者内心中哈桑的形象——哈桑的优点是完美的，虽然他也有缺点。其实，这也从侧面反映了作者内心对哈桑的愧疚，通过文字来表达对哈桑的赞美，进而减轻自己的自责。
（二）建筑物描写中夸张
“Everyone agreed that my father, my Baba, had built the most beautiful house in the Wazir Akbar Khan district, a new and affluent neighborhood in the northern part of Kabul. Some thought it was the prettiest house in all of Kabul. A broad entryway flanked by rosebushes led to the sprawling house of marble floors and wide windows. Intricate mosaic tiles, handpicked by Baba in Isfahan, covered the floors of the four bathrooms. Gold-stitched tapestries, which Baba had bought in Calcutta, lined the walls; a crystal chandelier hung from the vaulted ceiling.”（节选自第二章） 译文：“人人都说我父亲的房子是瓦兹尔阿克巴汗区最华丽的屋宇，甚至有人认为它是全喀布尔最美观的建筑。它坐落于喀布尔北部繁华的新兴城区，入口通道甚为宽广，两旁种着蔷薇;房子开间不少，铺着大理石地板，还有很大的窗户。爸爸亲手在伊斯法罕(Isfaham，伊朗中部城市。)选购了精美的马赛克瓷砖，铺满四个浴室的地面，还从加尔各答(Calcutta，印度城市。)买来金丝织成的挂毯，用于装饰墙壁，拱形的天花板上挂着水晶吊灯。”
“everyone、the most beautiful、the prettiest”虽然阿米尔父亲富有，但是不至于到这种地步，而后文更是详细描写了房子的奢华，显然，作者用这些“极致”的词汇来夸张地表示，目的在于简单而有力地表达阿米尔父亲的富有，一种毋庸置疑的富有。进而展现阿米尔父亲的个人能力之强和社会地位之高，也间接地表达了阿米尔对父亲的敬仰和骄傲。
（三）阿富汗人性格中的夸张
“Lore has it my father once wrestled a black bear in Baluchistan with his bare hands. If the story had been about anyone else, it would have been dismissed as _laaf_, that Afghan tendency to exaggerate--sadly, almost a national affliction; if someone bragged that his son was a doctor, chances were the kid had once passed a biology test in high school…”
“hands that looked capable of uprooting a willow tree, and a black glare that would “drop 译文：“传说我父亲曾经在俾路支(Baluchistan，巴基斯坦城市。)赤手空拳，和一只黑熊the devil to his knees begging for mercy…”（节选自第三章） 搏斗。如果这是个关于别人的故事，肯定有人会斥之为笑话奇谈。阿富汗人总喜欢将事物夸大，很不幸，这几乎成了这个民族的特性。如果有人吹嘘说他儿子是医生，很可能是那孩子曾经在高中的生物学测验中考了个及格的分数。”
“他双手强壮，似乎能将柳树连根拔起;并且，就像拉辛汗经常说的那样，黑色的眼珠一瞪，会‘让魔鬼跪地求饶’。”
作者在此处没有像（一）和（二）中较为含蓄地用词语来夸张地表达，而是以一种自嘲的口气直接表达了阿富汗人喜欢夸张的性格特点，“if someone bragged that his son was a doctor, chances were the kid had once passed a biology test in high school”如此一来反而充满了幽默感，让人读来倒有几分趣味。接着，还夸张地描写阿米尔父亲可以把树连根拔起，能“让魔鬼跪地求饶”，借此来表达阿米尔父亲的伟岸和高大，也间接地表达了阿米尔对拥有这样的父亲而感到的骄傲和自豪。
三、意象赏析
（一）风筝
风筝作为小说的核心意象，不仅具有丰富的文化隐喻性，而且贯穿在整个故事情节中，调动了冲突元素，强化了冲突效果，起到了很好的叙事作用。作者在沉着的笔调中着力渲 染了主人公阿米尔两次追风筝的经历，隐喻了阿米尔成长的受挫与新生，抑或是成长的背叛与救赎。
1.童年的风筝
“…Baba and I lived in the same house, but in different spheres of existence. Kites were the one paper thin slice of intersection between those spheres.”
“Every winter, districts in Kabul held a kite-fighting tournament. And if you were a boy living in Kabul, the day of the tournament was undeniably the highlight of the cold season…”（节选自第六章）
译文：“爸爸和我生活在同一个屋顶之下，但我们生活在各自的区域，风筝是我们之间“每年冬天，喀布尔的各个城区会举办风筝比赛。如果你是生活在喀布尔的孩子，那么
斗风筝是阿富汗冬日古老的风俗，一直被当成阿富汗民族勇敢者的游戏。孩子们到了冬薄如纸的交集。” 比赛那天，无疑是这个寒冷季节最令人振奋的时候。” 天开学的时候会聚在一起，互相炫耀手上被缀有玻璃屑的风筝线留下的伤疤。这样的风筝比赛不仅是林木萧瑟、冰雪封路的寒冷季节“the highlight of the cold season”，也是主人公与父亲之间“he one paper thin slice of intersection between those spheres”的情感沟通机会。斗风筝能够让尊重风俗、讨厌规则的阿富汗人获得真正的乐趣，因为“The rules were simple: No rules. Fly your kite. Cut the opponents. Good luck.”。（节选自第六章）【追风筝的人】
在主人公的童年时期，参加斗风筝比赛并从中获胜是敏感柔弱的阿米尔赖以赢得英武豪爽的父亲之爱的唯一途径，因此在其童年的叙事中，风筝占有很大的比重。有关童年风筝的叙事贯穿了主人公与仆人之子哈桑的友情、父爱的独占欲、恶少的欺凌、友谊的背叛和心灵的重负等，因此风筝的叙事很好地铺垫了主人公的成长主题。
2.成年的风筝
“I did it perfectly. After all these years. The old lift-and-dive trap. I loosened my grip and tugged on the string, dipping and dodging the green kite. A series of quick sidearm jerks and our kite shot up counterclockwise, in a half circle…”
“I ran. A grown man running with a swarm of screaming children. But I didn’t care. I ran with the wind blowing in my face, and a smile as wide as the Valley of Panjsher on my lips.”（节选自第二十五章）
译文：“这么多年之后，我无懈可击地再次使出那招古老的猛升急降。我松开手，猛拉着线，往下避开那只绿风筝。我侧过手臂，一阵急遽的抖动之后，我们的风筝逆时针划出一个半圆„„”
“我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，
风筝再次在天空飞翔已经到了2002 年异国他乡的美国旧金山，旅美阿富汗人举行新年庆祝活动时。哈桑的儿子索拉博被阿米尔冒着生命危险从塔利班手中救出并带到了美国，但饱受凌辱的孩子自此陷入了自闭。阿米尔不仅为索拉博在天空中高高放起了风筝，战胜了最后的对手，而且，如同儿时索拉博的父亲哈桑所做的那样，阿米尔“For you, a thousand times over”地在一群尖叫的孩子中奔跑，为他去追那最后一只被割断线的风筝，而自闭的索拉博终于“One corner of his mouth had curled up just so”露出了几乎看不见的微笑。
主人公阿米尔的自我救赎至此得以完成，风筝的意象在此与先前的叙事呼应，并完成了一个循环，回到主人公成长的主题上：阿米尔终于驱散了12岁那年追风筝时遭遇的心魔，实现了自我救赎，完成了自我的成长，同时也拯救了自闭的索拉博。此时的风筝，成了救赎
我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。”
《追风筝的人》中的象征意义
蒋晓庆（扬州大学外国语学院，江苏 扬州 225002）
摘要：小说《追风筝的人》是阿富汗裔的美籍作家卡勒德·胡赛尼的成名之作。小说中大量运用了象征手法，本文则试图从小说的故事背景象征、人物象征、实物象征三方面进行解析，从而揭示小说的中心思想--人性的回归与救赎的本质。
关键词: 阿富汗 哈桑 风筝 象征 救赎【追风筝的人】
Abstract: Symbolism is widely used in Afghan-American author Khaled Hosseini’ novel The Kite Runner. This article attempts to make a detailed analysis of the symbolic of use in three of this novel: story background, figure and object, with the aim of having a better understanding of the real essence of this novel---redemption.
Key words：Afghanistan Hassan kite symbol redemption
《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的一鸣惊人之作。作者现于美国加州行医，作为现今唯一一位用英文写作的阿富汗作家，胡赛尼给我们展现出一个此前未被世人所认知和了解的阿富汗，这是一个不同于新闻里的阿富汗，它的苦难、忧伤和希望打动着无数善良人们的心灵。《追风筝的人》是胡塞尼的第一部小说。小说于2003年6月在美国出版后，备受欢迎，成为法国读书会2006年度首选书，美国图书协会选书，获得法国《ELLE》读者选票年度最佳小说奖，作者也因这部小说获得2006年联合国首届人道主义奖。
《追风筝的人》以阿富汗和现代美国为背景，由第一人称视角,讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。 故事的起源在阿富汗的喀布尔。阿富汗是个多个民族国家，主人公阿米尔是个有着优越物质条件和优越的种族血统的富家少爷，他的父亲富有，乐善好施、并且正直刚烈。阿米尔的性格里却缺少父亲的豪迈气质，没有鲜明个性，有时胆小，懦弱，爱好文学，聪明，成绩优秀，但得不到父亲的宠爱，被人欺负也懦弱的不敢还手的男孩。与他性格迥然不同的是仆人阿里的儿子哈桑，也是阿米尔的忠仆和玩伴，一个被视为低贱的哈扎拉族人，这个兔唇的男孩勇敢，并且擅于运动，每每阿米尔遭人欺负，哈桑总是为他挺身而出。阿米尔和哈桑虽然情同手足，却有些嫉妒父亲对哈桑的欣赏和疼爱。每年冬天的风筝大赛是阿富汗孩子们最重要的活动，用自己的风筝线把别人的线割断，并且追到那只掉落的风筝，就是赢家。阿米尔是斗风筝的好手，而哈桑是追风筝的好手。那年的冬天，喀布尔迎来了最大的一次风筝联赛，阿米尔希望能在这次大赛上夺冠，以赢得爸爸的钟爱。当他把最后的对手一只蓝风筝割落时，整个赛场都沸腾了，他看到父亲在为他欢呼。追风筝的任务落在哈桑身上，哈桑果然不负所托，成功追到蓝风筝，不想被小混混阿塞夫和他的同伴们截住。哈桑不愿意交出风筝，遭到阿塞夫的鸡奸，寻找哈桑的阿米尔把这一切看在眼里，从小习惯受到哈桑的保护的阿米尔，当哈桑遇到危险时，他选择了保持沉默。 阿米尔得到了父亲梦寐以求的关爱，但哈桑的存在却让他内疚痛苦。终于，他不堪重负，设计逼走了仆人父子。那时的阿米尔心理混杂着对哈桑的愧疚和对父亲的期望的辜负，各种心情交织混杂，加上人性罪恶的一面，不愿承认自己的错误。不久，战争爆发了，自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上别离二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，这是一条心灵救赎之路，一条”重新做好人“之路。
象征作为文学创作的一种艺术方法，早已被广泛使用。象征主义名词源于希腊文Symbolon，它在希腊文中的原意是指“一块木板(或一种陶器)分成两半，主客双方各
执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱”的信物。几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习馈代表”，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做“象征”。它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。象征主义最重要的特征是象征与暗示，在文学领域中象征主义则强调用象征的方法暗示作品的思想、事物的发展和抽象的哲理，尤其是作者内心深处隐蔽的思绪[1]。由此可见，小说中的象征就是用具体的意象来表示抽象的思想和感情的方法。胡赛尼这部小说中赋予特定背景、典型人物特征和具体实物以丰富的象征意义，从而传达作品的深刻意蕴。
一 故事背景的象征----阿富汗
作者为什么要把阿富汗局势作为背景呢？其实是有丰富且深刻的象征意蕴。这是第一部由阿富汗人用英语写成的小说。“9·11”事件后，阿富汗立刻成为全球的焦点，《追风筝的人》适时出现，满足了人们对于这个陌生国度的了解的渴望。小说以一个饱满而丰富的阿富汗，和同样饱满而丰富的穆斯林文化为背景，时间跨度由1975年至2001年，将近30年，涵盖了阿富汗动荡的当代历史中大部分重要事件：1978年的内战、君主制的终结、苏联入侵、塔利班武装的壮大、普什图人和哈扎拉人的紧张关系等[2]。
故事的背景从温馨闲适的阿富汗，到弥漫着恐怖气息的阿富汗，到和平开阔的加利福尼亚，到落魄感伤的阿富汗移民聚集的圣何塞，到相对宁静的巴基斯坦，再到遍地尸骨的阿富汗。人物跌宕起伏的命运穿梭在国家民族的深重灾难里，枪声打破了生活的宁静，政治避难让原来在阿富汗富甲一方和声名显赫的阿米尔的父亲变成了跳蚤市场的小贩，民族仇恨带来的人性伤害，人物原本曲折的命运变得更加坎坷。小说中，已年迈的老朋友拉辛汗曾经对阿米尔描述过他们的民族：“我们是忧郁的民族„„我们总是陷在悲伤和自恋中。我们在失败、灾难面前屈服，将这些当成生活的实质，甚至视为必须，我们总是说，生活会继续的。”[4]由此可见，小说中忧郁深沉，又不时闪现光亮的基调，也正是饱受战争之苦的阿富汗平民真实的精神状态。
一提及阿富汗，很多人会自然地把阿富汗与 “恐怖组织”“人肉炸弹”“ 战争”等代名词联系起来。因此卡勒德·胡赛尼想要向人们还原一个真实的阿富汗：他并非一直如此，喀布尔曾是一个充满艺术感、智慧和文化气息的城市，也曾经是一个美丽的城市，小男孩在学校里背诵苏菲教派的诗篇，商人们在熙熙攘攘的市场上做着生意，每年冬天孩子们举行争夺风筝的比赛这样一个美好的城市。胡赛尼说到“我想提醒人们，20世纪的大部分历史，阿富汗是平静和睦的。”他再三强调，这是一个“似乎已无人记得的阿富汗”，却是他“熟悉的阿富汗”。他说，他和他的兄弟在喀布尔度过的日子就像阿米尔和哈桑的生活那样闲适快乐，“我对童年生活的记忆非常美好。这很大程度上是因为我的记忆不像现在这一代的阿富汗孩子一样，充斥着战争、地雷和瘟疫。”[3]。小说的前半部描述了田园般的闲适生活与后半部的从塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回惊心动魄的描写形成了强烈对比。 故事情节很简单,但如果没有阿富汗局势作为背景的话,这个故事甚至可以说是毫无新意。阿富汗是一个大背景, 友情和亲情是主题。《追风筝的人》让我们从侧面了解到了战争中的阿富汗难民，也认识了一些关于塔利班的真实面目。小说采取以小见大的形式，通过叙述一对年少兄弟之间的友谊，折射出阿富汗尖锐的民族矛盾、严重的种族歧视及经济的落后，并结合苏联入侵阿富汗和塔利班政权建立这些背景，情节跌宕起伏，表达了作者胸中不仅仅充溢着愤怒和深切的悲哀，还有对整个民族灾难的悲悯情怀。
二 人物的象征----哈桑
阿富汗民族中人口最多的是普什图族，也是阿富汗传统的统治者。阿富汗的少数民族有塔吉克族、哈扎拉族和乌兹别克族。这本小说主要提到的有哈扎拉族和普什图族，其中哈扎拉族被视为低贱的民族，而普什图族的人普遍认为他们是高贵的应该统治阿富汗的民族。在作者笔下，阿米尔为普什图人，而哈桑是哈扎拉人，其子索拉博依然是哈扎拉人。故事的背景下，哈桑代表着哈扎拉人，一群受歧视的弱势群体，在阿富汗，种族歧视依然存在。 哈桑是个有先天缺陷，长着小兔唇的孩子。哈桑从小便是一个以伺候人为生的仆人，处于极端低下和极度的贫困中。同时他又是极其善良的人，他对阿米尔忠心耿耿，不求回报。他不忍心去伤害任何一个人，甚至在他出生的时候也面带微笑。性格正直的他，并没有怪罪阿米尔见死不救，甚至在事发后还努力的想阿米尔能像以前一样对他，给他读书、讲故事。殊不知，他和阿米尔是同父异母的兄弟，从血缘上讲他一点都不卑微，甚至他那坚韧的性格更能博得亲生父亲的认可。对于哈桑外貌的描写，小说中描述到的，“兔唇”以及玩伴们叫他做“塌鼻子”、“吃老鼠的人” [5]，也表明了其他玩伴甚至包括阿米尔的心中，哈桑始终是个外族人，是个异类，是一个比他低等的下人，他饱受着同伴的欺负和歧视。哈桑总是说“为你，千千万万遍”，而阿米尔却选择冷酷的逃避，这样的悲剧性结果并不单单是个性差异所造成的，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”，一个哈扎拉仆人理应为主人尽忠，而高贵的普什图少爷不值得为一个卑贱的哈扎拉仆人冒任何风险。
哈桑成年后，返回阿米尔的家，又遭受了种族歧视的迫害。哈桑和妻子留守在阿米尔的家，塔利班官员逮捕了哈桑，说一个哈扎拉人是没有权利独自住在瓦兹尔·阿克巴·汗区的豪宅里面，因为哈桑是属于少数派，属于一个易于被迫害的民族，最终，哈桑在阿富汗的内战中守卫“阿米尔少爷”的房子而死。哈桑的悲剧是阿富汗等级森严的社会制度，是种族歧视一手造就了阿桑的悲剧，那个追风筝的人的悲剧。
故事很短，却揭露了很多问题，国家不稳定，种族歧视，人性的自私。哈桑饱满的形象既象征了勤劳，坚强，忠诚，处于水深火热的，整日在战争中痛苦不堪的，需要解救的阿富汗人民，也象征了在阿富汗国内的饱受种族歧视的少数民族的弱势群体。哈桑的形象也很好的表达了作者对于和平和消灭种族歧视的愿望，卡勒德·胡赛尼也因此获颁2006年度联合国人道主义奖。
三 实物的象征----风筝
湛蓝的天空、耀眼的白雪、游弋的风筝、温暖的红茶、欢乐的人群——在主人公阿米尔的故乡，一场盛大的风筝比赛拉开序幕。故事起于风筝，止于风筝。《追风筝的人》中,“风筝”不仅出现在题目中,还是小说线索,而且在文中反复地持续地出现, 那只风筝到底是什么？是一切美好的象征吗？不光是阿米尔和哈桑，每个人心中都有一个风筝，我们都是追风筝的人，努力地追着。
喀布尔，阿米尔年少时的风筝比赛的大环境是一个美丽的，田园式的悠闲的喀布尔。孩子们对于风筝的喜爱象征一种活泼，美好的精神,它充满生气、希望、欢乐。同时也象征着阿富汗曾经的平静，和睦和美丽。同时，在风筝比赛中，以阿塞夫为首的黑帮小团伙，以强势干扰比赛，进行不公平竞争，以及对哈桑残暴行径，也暗示了社会混乱对传统民族精神追求所造成的渐行渐远的、不可逆转的变形扭曲。
“索拉雅已经把楼上的书房收拾成索拉博的卧房。床单绣着风筝在湛蓝的天空中飞翔的图案。”[6]曾经代表懦弱、妥协，嫉妒，自私的哈米尔终于走上一条再次成为好人的路,再次出现的在湛蓝天空飞翔的风筝也象征着阿富汗人民回归真正的勇敢的民族精神即将到来,表达了作者对祖国美好未来的信心，同时也寄托了作者对祖国深厚的感情。
每个人的命运都像风筝一样，它五彩斑斓，向往更高更远的天空，但却受着那根细细丝
线的牵引而无法摆脱。小说中风筝意象象征了哈桑无法主宰的悲惨命运。从哈桑出生，伴随他的就是悲惨的人生角色:仆人的儿子，没有母爱的私生子，地位卑贱的哈扎拉、阿米尔忠实的仆人、天生缺陷的兔唇。直至最后，也由于种族身份，在阿富汗的内战中守卫“阿米尔少爷”的房子而死。人的命运都犹如风筝一般，飘泊不定，无力主宰。
风筝，它是一个象征的意象，贯穿在完整的故事情节当中，小说以风筝寓人，塑造了哈桑正直、忠厚的阿富汗人民形象，以及阿米尔懦弱、虚伪的性格特征。哈桑为了追到风筝，遭受强暴，忍受巨大的屈辱与磨难。这代表着阿富汗人民最可
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