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河北省2016届高三高考仿真模拟考试语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当时一个非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。所谓„脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为“炊饼”。在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。宋朝把有馅的食品叫做馒头。《水浒传》中武大郎每天早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交待哥哥武大说：你少在外面，早点回家；原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。扇笼就是蒸笼，可以断定，大郎炊饼是蒸出来，而非烤制的烧饼。宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的包子或有馅的点心。
宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔记言，炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。年年清明节，市民携带枣粥、鸭蛋和炊饼，出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说：“病者想渐苏醒能食矣。家园炊饼漫佳，不知堪否?”诗人杨万里题作《食蒸饼作》：“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。”
读《水浒传》我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情取乐，宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。通过《清明上河图》可以看出，宋朝商品经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。（摘编自刘传录《从<<水浒>中探秘宋朝清明节的习俗》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动仅在上层社会流行，也是足球艺人赖以保障生活的方式。
B．圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益，圆社组织蹴鞠比赛，并进行宣传推广。
C．馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学食堂在冬季例行加餐供应馒头。
D．炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品，当时汴梁城大街小巷都有卖炊饼的，炊饼成为当时民众的主食。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富、形式多样的民俗活动展示了宋朝的繁荣富足，寄托了人们的美好愿望。
B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是调动身体多个部位完成的一套花样动作，使“球终日不坠”，该踢法不比射门的准确性，而比控球的灵巧性。
C．宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改称炊饼，宋人笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。
D．根据《水浒》有关蹴鞠与炊饼的描写和《清明上河图》，我们既可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，也可看出宋朝市井生活的幸福。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．宋朝的清明节，人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝等活动，说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣感。
B．陆游的《感旧末章盖思有以自广》诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗，而杜甫的《清明》诗说明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。
C．蹴鞠在宋代获得了极大发展，蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行，还有专业的踢球艺人，而且追求灵巧的控球技术，有专门负责蹴鞠活动的团体。
D．炊饼就是蒸饼，这不仅从《水浒》中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以断定，也可以从杨万里《食蒸饼作》一诗的诗题和内容的对照中得到印证。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
于志宁，字仲谧，京兆高陵人。曾祖谨，有功于周，为太师、燕国公。父宣道，仕隋至内史舍人。大业末，志宁调冠氏县长，山东盗起，弃官归。
高祖入关，率群从迎谒长春宫，诏授渭北道行军元帅府记室。贞观三年，为中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。”帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子。是时议立七庙，君臣请以凉武昭王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝从之。尝谓志宁曰： “昔成王以周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今太子幼，卿当辅以正道，无使邪僻启其心。勉之，官赏可不次得也。”太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上《谏苑》以讽。帝见大悦，赐黄金十斤、绢三百匹。俄兼詹事以母丧免有诏起复本官固请终丧帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰忠孝不两立今太子须人教约卿强起为我卒辅道之志宁乃就职
时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，太子不纳。太子败，帝知状，谓曰：“闻公数谏，承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志宁蒙劳勉。
永徽四年，陨石十八于冯翊，高宗问曰：“此何祥也？朕欲悔往脩来以自戒，若何？”志宁对：“《春秋》：‘陨石于宋五。’内史曰：‘是阴阳之事，非吉凶所生。’物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。”俄迁太傅。尝与右仆射张行成、中书令高季辅俱赐田，志宁奏：“臣家自周魏来，世居关中，赀业不坠。今行成、季辅始营产土，愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之，分其田以与二人。
显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王皇后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之，后因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，谥曰定。（节选自《新唐书·于志宁传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/
B. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/
C. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约卿/强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/
D. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）
A. 高祖：唐朝皇帝李渊的庙号，庙号是对古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。
B. 七庙：古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗庙，也代指封建王朝。
C. 起复：古代官员在父母去世后，一般应停职回家守丧，在丧期未满时又被朝廷重新起用，叫做“起复”，类似的说法还有“夺情”。
D.《春秋》：我国现存的一部最早的编年体史书，相传是由孔子根据鲁史修订而成。《春秋》是中国古代的儒家典籍，被列为“五经”之一。
6．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 君臣商议设立七庙时，大家都想立凉武昭王为世祖，于志宁却以凉武昭王并未开创大唐帝业的根基为由进行反对，后来唐太宗听从了他的建议。
B. 唐太宗很重视太子的培养，拿西周时周公、召公的例子来勉励于志宁，请他用正道来辅佐教导太子，并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐。
C. 于志宁在皇上同时给他和另外两位朝臣赏赐田地时，主动请求将赏赐给自己的那部分田产分赐给另外两人，高宗对他大加赞赏并同意了他的请求。
D. 武则天皇后认为于志宁在高宗废王皇后的问题上不替自己帮忙，对他怀恨在心，后来借机给他定罪，将他撤去原职，贬到地方任职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。”
(2) 物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，完成8～9题。
鸣沙过雁
（明）无名氏
秋成河外锁斜晖，风卷晴沙拂地飞。
过雁数声清堕玉，征人何处问寒衣？
春 雁
（明）王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫道春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】鸣沙，古县名，治所在今宁夏回族自治区中卫市中宁县鸣沙镇。
8．在《鸣沙过雁》中作者是用什么手法来描写雁的？请简要分析（5分）
9．两首诗通过“雁”表达的感情是否相同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶过程中，琵琶声虽“暂歇”，却因此而产生更好的音乐效果的两句【李白斗酒诗百篇下一句】
是： ， 。
（2）刘禹锡《陋室铭》中 “ ， ”两句，直接描写了陋室清幽明净的自然环境。
（3）《岳阳楼记》中“ ， ”两句，告诉我们人应该有仁者之心，无论身居何时何地，都要有心系天下苍生和国家朝廷的情怀。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
东 家
秦悦
东家不像个东家。
一脸疲倦，从粥厂踱回，一碗稀粥，一个黑不溜秋的馒头，吃完，倒杯酒，滋——滋——，那个香甜，那个美妙，仿佛困顿瞬间灰飞烟灭。
东家，富甲一方，闻名遐迩，善饮，常饮康百万酒。
以前，与一帮文人雅士聚，东家说“吴酒一杯春竹叶”“李白斗酒诗百篇”“劝君更尽一杯酒”“桃李春风一杯酒”，还说怀素醉酒书《自叙帖》，书圣王羲之、草圣张旭醉而行云流水挥洒经典。
饥馑，可怕的饥馑来了。东家没了闲情逸致，诗情画意，有的，是雄心，打败饥馑这只魔鬼的万丈豪情。
但，每晚饭后东家的一杯酒，雷打不动。听着东家的陶醉声，下人们大咽口水，心中，一股温暖在奔腾：灾荒，不怕，马上会过去。好日子，不远了！
酒中乾坤大。东家躺下，片刻，沉沉进入了梦乡。
次日，醒来，东家袖手，低头，沉思，慢慢地踱向粥厂，若不是那身半新不旧的长衫，咋看咋像个饥民。
大灾之年，一碗稀粥，对饥肠辘辘的灾民，就是美味佳肴；一碗粥，能救活生命垂危的饥民，胜过琼浆玉露。东家思绪如烟，摇曳，飘逸。
多少天来，没饿死一人。东家心中满是欣慰灿烂。
月下独酌其四
穷愁千万端。
美酒三百杯。
愁多酒虽少。
酒倾愁不来。
所以知酒圣。
酒酣心自开。
辞粟卧首阳。
屡空饥颜回。
当代不乐饮。
虚名安用哉。
蟹螯即金液。
糟丘是蓬莱。
且须饮美酒。
乘月醉高台。
月下独酌其二
内容：
天若不爱酒，
酒星不在天。
地若不爱酒，
地应无酒泉。
天地既爱酒，
爱酒不愧天。
已闻清比圣，
复道浊如贤。
贤圣既已饮，
何必求神仙。
三杯通大道，
一斗合自然。
但得酒中趣，
勿为醒者传。
月下独酌其一
花间一壶酒。
独酌无相亲。
举杯邀明月。
对影成三人。
月既不解饮。
影徒随我身。
暂伴月将影。
行乐须及春。
我歌月徘徊。
我舞影零乱。
醒时同交欢。
醉后各分散。
永结无情游。
相期邈云汉。
将进酒
内容：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
把酒问月
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
陵酒肆留别
作者：李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
把酒问月
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》
作者：李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
李白写酒的诗太多了...
举杯邀明月,对影成三人人生得意须尽欢,莫使金樽空对月李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
李白写酒的诗：
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
河南省洛阳市2016届高三上学期期中考试语文试题
河南省洛阳市2016届高三上学期期中考试语文试题
语文试卷(A)
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
酒可以激发诗人的灵感，诗人也可以借酒浇胸中的块垒，所以唐人有斗酒诗百篇和 乞酒缓愁肠之说。由于诗人与酒的关系极为密切，唐代诗歌中不但写到了酒，还写到了 酒价。
杜甫在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道：街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。速宜相 就饮一斗，恰有三百青铜钱。杜甫诗歌对酒价的叙述，成了一个聚讼纷纭的话题。 以为然者不乏其人。宋代刘邻《中山诗话》记载：真宗问进臣：‘唐酒价几何？’莫能 对。丁晋公独日：‘斗直三百。’上问何以知之，日：‘臣观杜甫诗：速须相就饮一斗，恰有三
百青铜钱。’宋代陈岩肖《庚溪诗话也认为：少陵诗非特纪事，至于都邑所出，土地所生，
物之有无贵贱，亦时见于吟咏。如云：‘急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。’ 不以为然者认为，杜甫诗中所谓的三百青铜钱之说，来自前人的典故。北齐卢思道 曾说过：长安酒钱，斗价三百，所以王嗣爽在《杜臆》中指出，杜甫诗歌中‘酒价苦贵’乃
实语，‘三百青钱’，不过袭用成语耳。
那么唐代酒价究竟是多少呢？据《新唐书·食货志》记栽：建中三年，复禁民酤，以佐 军费，置肆酿酒，斛收直三千。在古代容量单位中，一斛等于十斗，斛直三千也就是斗 直三百。这样看来，似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活，无愧于诗史的赞誉。但需要 说明的是，建中是唐德宗的年号，这与杜甫生活的时代相距几十年了，所以不能以此作 为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。
唐代写到酒价的绝不只有杜甫，许多诗人都在诗中写到了酒价问题。如李白金樽美 酒斗十千，玉盘珍馐直万钱；王维新丰美酒斗十千，成阳游侠多少年；崔国辅与沽一斗 酒，恰用十千钱；白居易共把十千沽一斗，相看七十欠三年；陆龟蒙若得奉君饮，十千 沽一斗。这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期，但他们的诗歌却普遍地说到 唐代的酒价乃每斗十千钱。
那么，杜甫和李白等人对于酒价的叙述，差异为何如此之大呢？也许有读者认为，李 白、王维等人所说的乃是美酒的价格。这话固然有一定的道理，但是十千沽一斗之说也 是渊源有自。曹植在《名都篇》中曾经写．道：归来宴平乐，美酒斗十千。尽管他人所道，
我则引避，但曹植才高八斗，其于文章，譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤，因此他的叙述
便成为一种难以撼动的范式。唐代诗人受曹植的影响，不排除在诗歌中对这一典则的普 遍追摹和袭用。
唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，初看是诗人的意图意义和读者的解释意义 之间出现了龃龉，其实深层次的原因在于读者以诗为史。王夫之曾幽默地讥诮这种诗史
不分的情况说：就杜陵沽处贩酒，向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱邪？在王夫之看来，诗
歌与历史差别很大，历史要求具有实录精神，而诗歌则不然，诗之不可以史为，若口与目
之不相为代也。
王夫之所言甚是，但是这也表明了要读懂唐诗，非得下一番苦功夫不可。
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）
A.因酒可以激发诗人的灵感或浇胸中的块垒，所以唐诗中不但写到了酒，还写了酒价。
B．杜甫在自己的诗中提到的三百钱一斗酒的说法，在后世引起了很多人的关注。
C．宋代的刘郐和陈岩肖都认为，杜甫所说的三百钱一斗酒的说法是真实可信的。
D．陈岩肖认为，杜甫的诗除非特意去纪事，都会经常记录当时当地的产品和物价情况。
2．下列理解和分析，不符合文章观点的一项是（3分）
A．唐朝时一斗酒曾卖三百钱是可信的，不能因为有人对杜甫的描述不以为然就否认这 一点。
B．王嗣爽不认可杜甫在诗中所说的唐朝时的酒价，但他也承认，唐朝酒的价格确实比 较贵。
C．杜甫的三百青铜钱之说不过是袭用成语罢了，北齐时期倒真正有可能一斗酒三 百钱。
D．中国历史上酒的价格受各种外部因素影响比较大，不同时间不同地点的价格应该不 一样。
3。根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.曹植的叙述成为一种难以撼动的范式，唐人在诗歌中普遍追摹和袭用他斗酒十千 的说法。
B．杜甫和李白等人对于酒价的叙述差异巨大，这也可能是因为他们各自饮的酒品质 不同。
C．诗歌是一种文学形式，把它所描述的内容当成是历史事实来解读是不合适的。
D．唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读，这说明读者并没有真正的读懂唐诗。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。(19分)
王志愔，博州聊城人。擢进士第。中宗神龙中，为左台侍御史，以蹦鸷为治，所居人吏 畏詟，呼为皂雕。迁大理正，尝奏言：法令者，人之堤防，不立则无所制。今大理多不奉
法，以纵罪为仁，持文为苛，臣执刑典，恐且得谤。遂上所著应正论》以见志，因规帝失。
又言：刑赏二柄，惟人主操之。故日：‘以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变
法者，君上也。’魏游肇为廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇执不从，曰：‘陛下自能恕之，岂可令
臣曲笔也。’又言：为国当以严致平，非以宽致平。严者，非凝网重罚，在人不易犯而防难
越也。又言：汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请，帝垂涕日：‘法令者，先帝之所造【李白斗酒诗百篇下一句】
也，用亲故诬先帝法，吾何面目入高庙乎？’卒可其奏。隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢
纵免官。杨素日：‘王，陛下爱子，请赦之。’帝曰法不可违若如公意我乃五儿之父非兆人之
父何不别制天子子律乎故天子操法有不变之义凡数千言帝嘉之景云初，以左御史中丞迁 大理少卿。时诏用汉故事，设刺史监郡，于天下剧州置都督，选素威重者授之。遂拜志愔
齐州都督。徙汴州，封北海县男。太极元年，兼御史中丞内供奉，实封百户。出为魏州刺
史，改扬州长史。所至破碎奸猾，令行禁信，境内肃然。开元九年，帝幸东都，诏留守京师。
京兆人权梁山妄称襄王子，与左右屯营官谋反，自称光帝，夜犯长乐门，入宫城，将杀志情，
志愔逾垣走，而屯营兵悔，更斩梁山等自归，志愔惭悸卒。
（选自《新唐书·王志愔传》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)【李白斗酒诗百篇下一句】
A.帝曰／法不可违／若如公意／我乃五儿之父／非兆人之父／何不别制天子子律乎／故天
子操法有不变之义／凡数千言帝／嘉之／
B．帝曰／法不可违／若如公／意我乃五儿之父／非兆人之父／何不别制天子子律乎／故天
子操法有不变之义／凡数千言／帝嘉之／
C.帝曰／法不可违／若如公／意我乃五儿之父／非兆人之父／何不别制天子子律乎／故天
子操法有不变之义／凡数千言帝／嘉之／
D．帝曰／法不可违／若如公意／我乃五儿之父／非兆人之父／何不别制天子子律乎／故天
子操法有不变之义／凡数千言／帝嘉之／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.曲笔，这里是指古代的史官有所顾忌或殉情避讳，而不直书其事的记载方式。
B．幸东都，旧时封建帝王到达某地称幸；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。
C．故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。
D．封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.王志愔执法刚正，众人颇有畏惧。他是进士出身，曾任职御史台，官员都怕他，给他 起了外号，在下属官吏眼中，他严厉刚猛，如皂雕一般。
B．王志愔上书皇帝，论述执法原则。他提出，要想约束大众，就必须制定法律；他认为，
赏罚大权，只能在君主手中；他强调从严执法。
C．王志愔借古人之例，劝诫当朝国君。他在给皇帝的上书中，同情因宽恕自己外甥而 感到无奈的汉武帝，赞美了不徇私情、拒绝杨素之请的隋文帝。
D．王志愔深受信任，出任多地长官。他平时威望甚高，无论到何地任职，都要打击奸诈
分子，维护令行禁止的局面，把地方治安治理得井井有条。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)今大理多不奉法，以纵罪为仁，持文为苛，臣执刑典，恐且得谤。
(2)志情逾垣走，而屯营兵悔，更斩梁山等自归，志倍惭悸卒。
（二）古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
伤 愚 溪【注】
刘禹锡
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
隔帘惟见中庭草，一树山榴依旧开。
【注】愚溪，在湖南省永州市西南，本名冉溪。唐柳宗元谪居于此，改其名为愚溪，并结
茅树蔬，筑堂而居。此诗作于柳宗元去世三年后。
8．本诗和晏殊《浣溪沙》词中都有燕这一意象，它们在诗中的作用是否相同？请具体说．
明。（6分）
9．这首诗表达了什么样的感情？是怎样表现的？请简要分析。（5分）
（三）名句名篇默写(6分)
10．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操在《观沧海》中描写深秋季节大海波翻浪涌的壮阔情景的诗句是
___
_，
。
(2)杜牧在《阿房官赋》中描写宫女对镜梳洗的两句是
，
____
.
.(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中追忆当年刘裕领军北伐、收复失地时的威 猛的气势的两句是
，_
___
。
乙 选考题
请考生在第三、四大题中选定其中一题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做 另一大题内的小题。如果多做，则按做的第三大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
新
年 礼 物
侯发山
进入腊月，年的味道便越来越浓了。一街两行都挂上了火红的灯笼，大的，小的，圆 的，长的，各种形状的都有。超市，商场门口的大海报，你方唱罢我登场，打折、降价的信息
扑面而来。街口巷角的空地也全被小商小贩们占领了。过年了，城管也睁一眼闭一眼的， 他们也知道弱势群体的不容易。卖衣服的，卖年货的，还有现杀活羊的……都来了。有商
家门口的音响放着新年好啊新年好。不时炸响的鞭炮，更是把年味送到了城市的各个
角落。
李娟走进商场，打算给母亲买件礼物。迎宾小姐穿着大红的旗袍，脸似乎比平时笑得 还灿烂：欢迎光临！
每到年关，李娟必给老母亲买一件礼物。她自小没了父亲，是母亲屎一把尿一把，既 当娘又当爹地把她和弟弟拉扯大的，不容易。记得进城的头一年，她给母亲买了一个洗脚
盆。还是李娟在雇主家看到洗脚盆后，才决定给母亲买的。李娟是一个家政服务员，说白
了，就是保姆。李娟在里给母亲说，睡前泡泡脚，胜似吃补药。这话也是雇主给李娟 说的。李娟又问了雇主一次，才记住：先前在老家，晚上睡觉前谁洗过脚？即使偶尔洗一
次，也是用的洗脸盆，谁用过那种木制的、带按摩的洗脚盆？第二年．给母亲买了一个袖珍
音响，里面装了个卡，录满了家乡戏，豫剧、曲剧，还有大鼓戏。弟弟和弟媳在外打工，不常
在家，母亲一个人在家孤独，听听戏也不寂寞。这玩意也是李娟在公园里见到的，不少城
里老人都有，腰里挎着，手里拿着，口袋里装着，想听谁的就听谁的，比收音机方便多了。
第三年，她给母亲买了一个按摩椅，母亲经常腰疼，都是干农活给累的。这也是刘娟看到
雇主家里有这个，才想起给母亲买的……
李娟东瞅瞅，西看看，给母亲买什么合适呢？衣服？平时没少给她寄，弟媳也给她买， 到老也穿不完。用的？电视机，家里有。冰箱，家里也有，除了过年派上用场外，其他时间
都罢着工。洗衣机，在弟弟的屋里锁着。李娟想再给母亲买一个，母亲不要，说村里不少
人家都有，使用的却很少，都当成柜子塞满衣服了，说洗衣机老费电。即便是给母亲买了，
会不会用还得一说。吃的？母亲饭量不大，也不吃肉，说老了，吃啥都不香甜了。开心果、
核桃之类的坚果，她的牙也退化了，咬不动。
李娟在商场悠了半天，也没想好给老母亲买什么礼物好。她打通家里的，问问 母亲还缺少什么。
听到是她的声音，母亲在那端显得挺激动：娟，是你吗？你五天都没打了。
家里啥都不缺……你啥时间回来？家里装的是座机，母亲却不会拨号，不能主动打， 只能接受。
又是这句话。每次打，母亲都问李娟啥时间回去。李娟耐心解释道：娘，我最近
工作忙，回不去。前不久，李娟刚换了雇主，这一家有一个老太太，她的儿子媳妇都在国
外，忙，没时间回来陪老人家，老太太晚上睡不着，想找个人说说话，晚上陪她睡觉。老太
太的儿子给的价钱也诱人，李娟就答应了。
母亲在那端不说话。
走进李白的“诗”与“酒”
【摘要】：唐代是国诗歌的鼎盛时期，李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。李白的一生是诗的一生，也是酒的一生。一生与酒结下不解之缘，饮酒不仅是李白诗歌创作的催化剂，也是他浇愁解闷的麻醉剂，更是他能笑傲王侯权贵，又能避祸的良方妙法。李白一生有许多关于酒的传说，他纵酒后写的像《将进酒》《把酒问月》《月下独酌》等千古胜传的名篇更令人惊叹。他一生没有离开过酒，也没有离开过诗，正因如此：谈到他的诗就会谈到他的酒，谈到他的酒也一定要谈到他的诗。
【关键词】： 诗仙 ; 李白 ;诗与酒
李白，字太白，号青莲居士，是唐代著名的大诗人。
李白少年时，就显露才华，吟诗作赋，博学广鉴，并好行侠。曾于天宝初，任供奉翰林。但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁。
李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。当时杜甫在《饮中八仙歌》中，极其传神地描绘了李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这四句诗，一写出酒与诗的密切关系，二写出同市井平民的亲近，三写出藐视帝王的尊严。饮酒给他饮出个“傲万户侯”的千首诗，饮出了“酒仙”和“诗仙”的千古美名，也饮出了达官权贵对他的白眼。总之，李白的喜怒哀乐都与喝酒密切相关，他的终生都与酒接下了不解之缘。
李白写了许多饮酒诗，,颇为人们喜爱，民间又有“太白遗风”的酒帘流传后世。李白自诩：“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。 “酒”字在李白的诗中出现的频率是很高的，据粗略的统计，在李白的千余首诗中占到五分之一，如果加上与酒有关的词如醅、浆、酿、饮、酌、醉、酣、酩酊、杯、樽、壶、觞、卮、瓶、斗等等，饮酒活动总的出现率达68%,即在一万字中有96字谈酒。”
本文主要就李白的纵酒、李白写诗与醉酒的故事及探讨诗与酒的关系等方面去感受这位文化巨人的魅力。
一 、李白的纵酒
李白为何经常喝醉酒呢？其中一个原因是借酒浇愁。 天宝元年，李白来到长安，由吴筠、贺知章等人推荐，很快得到了唐玄宗的赏识，任为供奉翰林，为皇帝草拟文诰诏令之类的文件。李白利用与玄宗接近的机会，经常谏劝他，此时的玄宗深居宫中，沉溺声色。他只是把李白看做满足自己享乐的御用文人。因而李白的不受重用。
李白被逐出长安后，郁郁而不得志，于是满腔激愤借酒来倾吐。他在《行路难·其一》中说：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难，行路难，多歧路，今安在？……”意思是说，酒和菜的价格是昂贵的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黄河但冰封流阻，要登太行却积雪满山。看看四周都是岔路，我的
了路究竟在哪里呢？诗人以行路的艰难比喻世路的险阻，倾吐出不被重用的愤慨之情。
饮酒消解不了李白的愁杯。在他所写的《宣州谢跳楼饯别校书叔云》一诗中说：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
二、关于李白写诗与醉酒的几个史事或传闻
李白的一生才情奔逸，经历坎坷传奇，流下许多令人惊叹的名篇与传说。其中关于“酒”的故事更是流芳百世，引为佳话。
最有名的传说当属“李白斗酒诗百篇”（杜甫《饮中八仙歌》）了，据说李白在长安时，有一次酣眠酒楼，得唐玄宗召见填词。李白说到：“我醉君且去”，李龟年无奈，只得令人将他抬至宫中。当时园中牡丹盛开，香艳怡人。玄宗命其作词，他却请求赐酒，自称“臣是酒中仙，醉后诗写得更好。”果然，三篇著名的《清平调》饮罢即成。李龟年等乐师即时演唱，玄宗玉笛伴奏，一时君臣同乐，好不热闹。这件事后来被杜甫写作“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”生动记载了李白以酒为趣，以酒作诗的独特性格。 另有孟棨《本事诗》所载李白酒后“拜舞颓然”，竟能“取笔抒思，略不停辍，十篇立就，文不加点”更是传神。可见，李白虽然免不了有酒中及时行乐之嫌，却由于他总是酒后诗兴横溢，妙笔生花，人们给他冠以“醉圣”“酒仙”的雅号，在中国文学史上实为仅有。
正因此，历来有许多诸如“李白醉写吓蛮书”，“醉后水中捉月而死”的传说，也有“会须一饮三百杯”，“愁来饮酒二千石”的夸张之词。虽不可信，但却充分说明了李白一生与酒结下的不解之缘，说明了李白的酒情结。
三、李白的饮酒诗
李白在生活中离不开酒，这与他傲岸不屈，狂放不羁的个性完全相符，他酒兴大发的原因，主要基于李白追求自由的精神品质。
李白一生写过很多以饮酒为题材的诗，《下终南山过斛斯山人宿置酒》就是其一，其诗云：
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
从全诗的内容看，诗人是在月夜下到长安南面的终南山去造访一位姓斛的隐士。“欢言得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭院居室，显然也是为遇知己而高兴，因而欢言笑谈，美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓，放声长歌，直唱到星河群星疏落，簌寂更深。最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心，一扫而空，显得淡泊而恬远。
这首诗以田家、饮酒为题材，很显然是受陶潜诗的影响，然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景，虽未曾无情，却显得平淡恬静，如“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居五首》其一），“采菊东篱下，悠然见南山” （《饮酒二十首》其五），“微雨从东来，好风与之俱”（《读山海经十三首》其一）之类，既不染色，而口气又那么温暖舒徐。而李白却着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”，“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明，而且神采飞扬，口气中也带有清俊之味。在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛。“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”可是一比起陶诗，意味还是有差别的。因而，从李白此诗即可以看到陶诗的影响，又可以看到两位诗人风格的不同。
李白后期的作品的最大变化是出现了忧愤深广的感情色调，它充分表现出诗人对现实社会的强烈不满和反抗，具有鲜明的政治倾向，并完全符合当时唐代社会“山雨欲来”的时代气氛；思想感情的变化反映在艺术风格上，便出现了纵横变换、惝恍莫测的新风。
李白晚年仍不失放浪纵恣，但心境却不同，长安三年，使他在豪放的生活表象下，产生了许多曲高和寡，孤寂彷徨的怅惘和苦闷。他对唐朝统治集团内部的腐化堕落有了较清醒的认识。这个时期他所作的诗思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。其诗云：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
从这首诗中我们可以看出，随着李白游历隐居时间的增长，李白心中的忧愁也逐渐堆积成山，从而引入时而对前途悲观失望，时而心中又浮起光明与希望的矛盾之中，为了排解这种矛盾，李白开始纵酒。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”可是，为什么要一喝就是三百杯呢？原因是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”于是李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”至此，李白正式进入到借酒浇愁的境地。
需要注意的是，李白对当时社会的看法是悲观的，但他的人生态度是积极的，这从字面上看来极为颓废，可他并不使人产生颓废的感觉，反使人产生奋发的情绪，原因就在于它是诗人的“济世”热望无法实现时发出的愤激之词，背后隐藏着对现实社会的强烈不满和愤怒抗议。
四、总结
在李白的饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，我们欣赏李白的饮酒诗，不是因为对酒感兴趣，而是因为以饮酒为题材的作品往往最能代表李白的思想和艺术个性。
前面我们谈到了李白的纵酒、李白与酒的一些故事，李白的写酒诗。从中我们可以看出：李白一生没离开过酒，也没离开过诗，离开诗来谈他的酒与离开他的酒来谈他的诗一样，都是要不得的。
所以说，没有酒就没有诗人，没有诗人，酒杯也就会“空对月”。
李白是一个空前绝后的天才诗人，他对诗的感悟，他的诗情，他的诗魂，都是我国文学史上的不朽丰碑。
主要参考文献：
[1]葛景春.《诗酒风流赋华章——唐诗与酒》. 河北：河北人民出版社.2002年
[2]燕 白.《简论李白和杜甫》. 四川: 四川人民出版社 .1981
[3]安 旗.《李白研究》. 陕西：西北大学出版社. 1987.
[4]裴 斐 《李白十论 》. 四川：四川人民出版社.1981年
圣贤酒诗如其人
八仙中有上八仙，中八仙，下八仙之分。除此之外，还有贺知章 李琎 李适之 催宗之 苏晋 李白 张旭 焦遂酒中八位仙人。
酒八仙的名诗佳句人们耳熟能详津津乐道，但其酒品酒风很多人却鲜为人知。从杜甫《饮中八仙歌》等文史资料中，可以窥得李白、贺知章等与酒结下的不解之缘，以及饮酒时的一鳞半爪。
唐朝著名诗人贺知章，见酒必喝，一喝即醉。因喝酒无度，人们为之其酒狂。贺知章整天处于一半清醒一半醉的状态，杜甫在《饮中八仙歌》中云：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。醉酒之后，即使掉到井里还浑然不知，并且酣睡不醒。可见醉成了什么样子。
关于酒仙李白饮酒的故事，更是史不绝书。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；天生我材必有用，千金散尽还复来”的脍炙人口诗句，成为人们对酒当歌的口由头。他用“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，说明悠悠万事唯酒最大。从“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”的诗句中，不难看出李白内心深处的孤独、惆怅。为了摆脱回避滚滚红尘的烦恼，希望“但愿长醉不复醒”。李白热情好客，只要有朋友造访，总是乐不可支不亦乐乎，忙里忙外乐此不彼：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。李白饮酒不加以节制，不顾场合。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，描写的是李白酒后表现出来的自是、自诩与狂放。在他饮酒酣畅时，即使是皇帝老子召唤，也当作耳旁风，我行我素，不予理睬，视朝廷视为儿戏，简直到了有恃无恐的地步。因此造成了他仕途不畅与人生坎坷。
《饮中八仙歌》的作者酒圣杜甫，则是：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人活七十古来稀。”即使吃了上顿没有下顿，在食不果腹衣不遮体的情况下，砸锅卖铁也要痛痛快快过一把酒瘾。杜甫是个名副其实的今日有酒今日醉，不管明日是与非的超然者。酒魔白居易，嗜酒成性号“醉吟”。他那“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹”的醉态让人啼笑皆非忍俊不止。
竹林七贤中的刘伶，唯酒是务，焉知其无，成为千古传说的酒徒。刘伶自诩：天生刘玲，以酒为名，一饮三斛，五斗解醒；妇人之言，慎不可听。刘伶爱酒如命，癖好成瘾，且不听夫人相劝。刘伶因为喝酒占用了他人生许多时间，使之没有更多心思精力与时间创作，致使没能给后人留下更多的美文佳作。
酒豪辛弃疾，即使醉的稀里糊涂，依然“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。真乃谓酒壮英雄胆，酒育浩然气。他在《鹧鸪天》里把酒奉为人生中的至高无上：“掩鼻人间臭腐场，古来唯有酒偏香”此诗流露出辛弃疾对酒的深情厚谊情有独钟。
在圣贤名人中，就数酒神苏东坡的酒德最好：有酒时求成仙，无酒时求成佛。饮酒有度，不忘正事，不忘身份，不忘使命。他在与好朋友佛印探讨酒色财气时说：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。苏东坡认为，喝酒不醉，爱美不迷，才是英雄本色。“英雄”不耽于酒色财气，不沉溺于灯红酒绿。否则，有损于英雄形象，甚至自取其辱。苏东坡不仅希望自己的生活有美酒相伴，而且也为天下人劝酒祝福，希望月圆不缺，花开不落，天下如花似锦，人们安居乐业锦衣玉食，逢年过节有美酒助兴。他在《虞美人》中写到：持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在，莫离坡。持杯月下花前
醉，休问荣枯事，此饮能有几人知 。对酒逢花不饮，待何时？苏东坡不因喝酒失态、失常；不因喝酒影响形象、影响工作，耽误正事。
苏东坡爱酒，也嗜茶。他热爱酒，就是热爱世俗生活，热爱世俗中喧嚣聒噪；他喜欢茶，就是喜欢追求精神自由，喜欢红尘外的寂静空灵。既热爱世俗生活，又追求精神自由，是苏东坡“互即互入”的生活方式，也是其秉性的昭示。
G缘来G） （作者：
《三洲歌》 明·陈子龙 相送巴陵口， 含泪上舟行。 不知三江水， 何事亦分流？
《关山月》 作者：李白 明月出天山， 苍茫云海间。 长风几万里， 吹度玉门关。
画鸡 明代 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 无题 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 嫦娥 唐 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。九月九日忆山东
兄弟 唐代 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 春日 宋代 朱熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。
咏柳 贺知章
碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
《绝句》 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
望庐山瀑布 唐 李白
日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流之下三千尺，疑似银河落九天
望天门山 唐 李白
天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
夜书所见 宋代 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。
秋词 唐代 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
城东早春 唐代：杨巨源 诗家清景在新春， 绿柳才黄半未匀。 若待上林花似锦， 出门俱是看花人。
小儿垂钓 唐代：胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。
清明 唐代 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处
有？
牧童遥指杏花村。
饮湖上初晴后雨 宋代：苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
宿新市徐公店 宋代：杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
黄鹤楼闻笛 唐代 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
江南逢李龟年 唐代 杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。
视死忽如归 夏日田园杂兴 春日即景 宋代：范成大 夏完淳 昼出耘田夜绩麻，千条拂翠微, 村庄儿女各当家。 雨后碧新肥. 童孙未解供耕织，却忆灵和殿, 也傍桑阴学种瓜。
杨花满地飞.
《饮中八仙歌》
唐 杜甫
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
菊花 黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
惠崇春江晓景 宋代 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
小池 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
花影 宋 苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来
白马篇 曹植 名编壮士籍， 不得中顾私。 捐躯赴国难，
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