【www.gbppp.com--阅读题】
说“华表”
①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？
②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也 让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。
③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓 之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。
④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。
⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？
注释：
〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八达的道路。
〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。
11．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（ ）
Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）
Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。（下定义） Ｃ．表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”。（分类别）
Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。（引
用）
12．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（ ）
Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。
Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。
Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。
Ｄ．华表曾被称作“诽谤木”，相当于现在的意见箱。
13．下面对文段内容理解有误的一项是（ ）
Ａ．第②段介绍了华表的来历。
Ｂ．第③段介绍了华表的形制。
Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。
Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。
14．对下列各句中加点词解说正确的一项是（ ）
Ａ．偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志 ，但大都在京城，一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到。）
Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数。）
Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。（也许：可能。） Ｄ．深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根据传说，且经科学考证。）
15．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（ ）
Ａ．云形横木 Ｂ．笔直的柱身
Ｃ．蟠龙流云纹饰 Ｄ．柱头上的蹲兽
参考答案：
11．Ｃ 12．Ｂ 13．Ｄ 14．Ｃ 15．Ａ
天安门前的华表 天安门前的华表原来是有两根的，但是在战争的时候已经被毁坏了一根，现在怎么又有两根来了，新来的那根是什么时候弄上去的，来历是什么？
北京原来有四根华表，都是圆明园安佑宫的遗物。咸丰年间，英法联军把整个圆明园烧成了一片废墟。这四根华表，有三根移到燕京大学（今北京大学的前身），一根运到天安门。后来北京图书馆建馆时，把天安门的一根运到了那里，然后又从燕京大学移来一根，凑成了一对。后来，才又从北京图书馆挪到了天安门前。
天安门的华表是对称的，只是以故宫天安门为中轴线，左右是对称的。你看到的只是一边的华表，看到华表上边的云的不对称性。
我只知道两根华表的间距是96米，如果没记错的话，就是96米
众所周知，天安门前有一对汉白玉雕刻而成的柱子，名字叫华表。
华表与“承天门”（即今天安门）同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。
天安门前这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重约2万多公斤。华表是以巨大高耸的圆柱为主体，通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似插入云际。柱顶上承露盘上雕刻有一个蹲着的神兽，栩栩如生，这神兽名"犼"，性好守望门户。远远地望去，给人一种庄严的感觉，巧妙点缀了整个精美的故宫建筑群，增强了古老建筑艺术的整体感。
犼[hǒu]，只是个传说，古书上说它是一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼，朝天吼；还有传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
德阳市语文试卷
第Ⅰ卷（30分） 6.将下列句子组合成段，顺序最恰当的一项是
一、基础知识及其运用（每小题2分，共20分） （ ） 1.下列词语中加点字注音完全正确的一项是（ ） ①因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的
创意。 A.处分chǔ 提防dī 卡壳kǎ 氛围fēn ．．．．
②从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通B.脊梁jǐ 嫉妒jí 迸溅bèng 锃亮zèng ．．．．
各种知识就一事无成。
C.漂白piǎo 荫庇yīn 阻遏è 洞穴xué ．．．．③但当事人坚信它一定会出现。 D.褶皱zhě 黝黑yǒu 倔强jué 脂粉奁．．．．lán ④富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使2. 下列词语中没有错别字的一项是（ ） 自己学识渊博。 A.美轮美奂 测隐之心 心无旁骛 胜券在握 ⑤这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六B.相提并论 莫衷一是 不记其数 衔觞赋诗 个月之后，六年之后。 C.获益匪浅 首屈一指 立竿见影 两全齐美 A.④②①⑤③ B.②①⑤③④ D.戛然而止 盛气凌人 顶礼膜拜 路不拾遗 C.①③⑤④② D.②④⑤③① 3.下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ） 7.克拉库耶伐次战争中被残杀的人留下的片纸只A.赏读这篇美文，犹如聆听舒缓、悠扬的小夜曲，字，表达了他们赤裸裸的爱和心愿。下列各句在停令人心旷神怡。 顿上没能准确表达出他们心愿的一组是（ ） ．．．．
A.送点果酱来/爸爸/去找校长/假如有用/送点B.对于房价在全国略胜一筹的北京来说，经适房．．．．
东西给我们吃吧 的低价位无疑对工薪阶层具有巨大的吸引力。
B.永别了/美莎/我今天死了/再见/我最最亲爱C.我们这些十五六岁的中学生，正值豆蔻年华，．．．．
的/我最后一刻想到的是你/我的儿子没有/爸爸也
要努力学习才是。
要快乐/再见
D.今年“六一”儿童节，初一年级的同学在学校
C.亲爱的/请照顾孩子们/永远不要离开他们/再
举行的“告别童年”歌咏比赛中，个个龙腾虎跃。 ．．．．见 4.下列句子有语病的一项是（ ） D.永别了/我所有的亲人/我最最亲爱的/我就要A.那些无视他人健康而吸烟的人，难道不应该受死了/虽然我无罪 到责备吗？ 8.对下面这首诗理解有误的一项是（ ） B.我们坚信，随着时间的推移，长江中下游的干渔家傲 秋思 旱状况一定会得到缓解。 范仲淹 C.有效调控食品安全，既关系到人的身体健康，塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 也有利于社会的和谐稳定。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 D.这防止汽车撞伤学生，校园内汽车行驶速度一浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 律不得超过５公里/每小时。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 5.依次填入下列横线上的词语，完全恰当的一组是A.这首以“秋思”为题的《渔家傲》是范仲淹在（ ） 镇守西北边疆时的感怀之作，“渔家傲”是词牌名。 ⑴后来发生了 ：母亲要走大路，大路平B.词的上片重在描写塞下秋景，开头一句“塞下顺；我的儿子要走小路，小路有意思。 秋来风景异”首先点明地点和时间，并以一个“异”⑵马这种动物的天性绝不凶猛，他们只是豪迈字统领全部景物的特点，突出边塞秋景与中原之不而 。 同。 ⑶突然，她发觉众修女严肃而 地注视着C.词的下片集中抒发边塞将士的愁思，反映出思好的举止，连忙放慢砰然作响的脚步。 乡与卫国的矛盾心理。结句“人不寐，将军白发征A. 误会 犷野 毫无声息 夫泪”以互文的形式，含蓄地表达了对朝廷不修武B. 分歧 犷野 毫无声息 备，不重边功的愤懑不平。 C. 误会 旷野 万籁俱寂 D.全词意境悲凉，与李清照的《武陵春》一起为D. 分歧 旷野 万籁俱寂
1
宋词婉约派的形成奠定了基础。
9.下列句子所用修辞手法不同的一项是（ ） A.绿树村边合，青山郭外斜。 B.天时不如地利，地利不如人和。 C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 D.黄梅时节农家雨，青草池塘处处蛙。
10.根据语境，下面的说法得体的一项是（ ） A.校长对专家说：“请您来作报告，想来您会觉得荣幸的。”
B.老刘庆祝生日，对好友说：“明天是我的生日，特邀请你来贵府一叙，你不会拒绝吧。”
C.出差在外的武谨之给同学会组委会短信留言道：“由于工作的原因，不能参加这次三十周年同学聚会，我深感遗憾。”
D.“禁酒令”后，一位妻子劝嗜酒成性又要开车的丈夫道“你有高血压，如因喝酒出现状况，我不会管你。”
二、阅读下面语段，完成11-15题。（每小题2分，共10分）
说“华表” 张羽新
①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？
②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。
③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形
2
制。
④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。
⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？ 注释：
〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八达的道路。
〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。
11．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（ ）
Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）
Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。（下定义）
Ｃ．表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”。（分类别）
Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交
柱头”、“形似桔槔”的基本形制。（引用） 12．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（ ）
Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。 Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。
Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。
Ｄ．华表曾被称作“诽谤木”，相当于现在的意见箱。
13．下面对文段内容理解有误的一项是（ ） Ａ．第②段介绍了华表的来历。 Ｂ．第③段介绍了华表的形制。
Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。 Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。
14．对下列各句中加点词解说正确的一项是（ ） Ａ．偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。（很难：绝．．对见不到。） Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数。） ．Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的．．
华表产生兴趣吧。（也许：可能。）
Ｄ．深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根．．
据传说，且经科学考证。）
15．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（ ）
Ａ．云形横木 Ｂ．笔直的柱身 Ｃ．蟠龙流云纹饰 Ｄ．柱头上的蹲兽
第Ⅱ卷（90分）
三、现代文阅读（共20分）
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不
再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， 怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来 信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他 信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不 幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以
令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时
就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在
这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法
3
的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是 中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，
不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自
信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
16．作者批驳的观点是什么？确立的观点又是什么？（４分）
答： 17．文章由直接反驳转到间接反驳起过渡作用的是第几段？它在内容上是怎样承上启下的？请结合原文作答。（５分）
答： 18．联系全文，对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的共同特征概括错误的一项是（ ）（２分） A．他们都是中国的脊梁。 B．他们有确信，不自欺。 C．他们前仆后继的战斗。 D．他们总不为大家所知道。
19．文章⑦—⑨段反复强调“中国的脊梁”，表达出作者怎样的思想感情？（４分）
答： 20．今天的中国正在各个领域展现出国民的自信力，请依照例句按要求续写。（5分）
例句：杨利伟，用自信的挥手代表了中国航天科技的高度； ， ， 。
他们都 。 四、文言文阅读（共20分） 21．按诗文原句默写填空。（5分，每句1分）
荡胸生层云，_______________________。 结庐在人境，_______________________。
吊影分为千里雁，____________________。 ______________,尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
____________________？门前流水尚能西！
读下面文段，完成25－26题
窗外有枣林，雏雀习飞其下。一日，猫蔽身．．林间，突出噬雀母。其雏四五， 噪而逐描，每进益怒。猫奋攫之，不胜，反奔入室。雀母死，其雏绕室啁啾〔注1〕，飞入室者三。 越数日，犹望室而噪也。 ．
哀哉！猫一搏而夺四五雏之母，人虽不及救之，未有不恻概〔注1〕于中者。而猫且眈眈然，唯恐不尽其类焉。乌乎，何其性之独忍于人哉？ 物与物相残，人且恶之；乃有凭权位，张爪牙，．残民以自肥者，何也？
——〔清〕薛福成〔注1〕《庸庵全集》 〔注1〕啁啾：许多小鸟的叫声。 〔注2〕概：通“慨”
〔注3〕薛福成：清外交家，散文家。文章宗法桐城，是曾国藩四大弟子之一。
25．下列加点词解释不正确的一项是（ ）（2分） A．雏雀习飞其下 习：练习 ．B．猫蔽身林间 蔽：隐藏 ．C．越数日，犹望日而躁也 犹：好像 ．D．乃有凭权位，张爪牙 凭：凭借 ．26．第二段是对________________________一事的评论，批判了_________________________ 的社会现象。（3分） 五、作文（50分）
27．以“保护”为题，按要求作文。
安静的保护好自己
随着我的年龄慢慢长大，我慢慢地走上更高层的求学之路，同时也慢慢地深入社会。但与此同时，我也发现了增多的无奈。小时候，因为糖果被偷、玩具被抢而生一两天的闷气，但哪些只是一种情绪的微妙变化，并不会渗入到心中。但是现在呢，看着乌烟瘴气的班级，经常上演的打架还有哪些花言巧语的欺骗，让人感觉在这种环境中，空气中都混杂了伤痛与无奈！所以，当看清楚了这些东西之后，那些少女该有的幻想啊什么的，都没我抹杀了，我只想安静的保护好自己，远离这些伤害。
我喜欢静谧喜欢不被人打扰，但这个梦想要实现真实难上加难，我有太多不愿意舍弃的，就注定与那无缘。所以，这个愿望就被我种在了心里，在那里，有一大片的竹林，竹林下遍地都是翠绿的草丛和并不绚丽但很可爱的花朵，在竹林中间，有一条小路，小路的尽头是一间房屋，并不奢华，但是是我的家。我居住在这里，天天通过窗口向竹林发呆，竹林中的小动物们是我的挚友，我过着远离尘埃的生活。就这样，我把自己放进了竹林深处，好好被他所保护，那只极为静谧的，一切的发生都悄无声息。没有亲情，没有友情， 4
没有爱情，只是静谧，也许有人会说我很孤独吧！但我并不
那样想，我喜欢享受孤独与寂寞，那种感觉很稳定，有着春风拂面的感觉，暖暖的。没有什么可以束缚住我，所以，我也不会受伤。就想平静的海面，心情没有一点波澜。也许这是逃避，但是，这也是无可奈何吧。只要活着就会有纠纷，永远不会休止，我不愿意面对，因为这太累了，也太容易受伤了。我只想安静的保护好我自己，仅此而已。
我不喜欢流泪，看着一滴滴泪水的滴落，让人有点心碎，有点无可奈何。我要保护好自己，并不是通过泪水来发泄情绪。
安静地，保护自己。
保护环境
时光飞逝，日月如梭。
我也不知自己到底活了多少年，人们也不知我以前的面貌怎样。在人们的心目中，我很重要，他们离不开我。但，也不过仅仅是一个不会说话的地球，如此而已。谁又知道，我心中也有千千愁肠？人们常说，我——地球，是人类共同的家园，世界上只有一个地球，保护我，是他们义不容辞的责任，可又有谁关心过我的容颜，体谅过我内心的苦楚？有谁会用心倾听我一诉衷肠？ 一 枯藤老树昏鸦
春风吹拂着我的脸庞，让人不禁联想到春暖花开，老树新枝，万物复苏的繁华。然而，是否有人看到，在那萧瑟的一角，干枯的枝桠上，依旧结满了蜘蛛网？你看，在不远的地方，还有一只不知昏睡了多时的乌鸦，不知它为何变得这样？它何时才能醒来？醒来之后，它到哪里才能找到充足的食物？
二 小桥流水人家
看过了许多名川大山，阅历了许多古迹名胜，沉浸在都市的喧嚣之中，有谁还习惯小桥流水人家？有谁还热爱小桥流水人家？你是否知道，那静静的小河早已发臭了，早已出离愤怒了？谁能读懂它的忧伤？如果还有，那躲在几乎无人知晓的大山中的工厂，为什么总是立着黑洞洞的烟囱，流着臭醺醺的废水？它们排放出来的臭气、污水，又为什么总是朝着那小桥流水人家？ 三 古道西风瘦马
人迹罕至的古道上，荒草萋萋，一匹瘦骨嶙峋的老马，呆望着远方，久久伫立。远方，到底还有什么呢？寒风迎着它的老脸，铺天盖地而来，到底哪里才是它的归宿？你听，那一声悲怆的嘶鸣，是否传达出了它内心的绝望？它是否还在遥想自己当年的英姿飒爽？
是的，这些就是我——地球的忧伤。不管时光经历了多少的沧桑，不管我的容颜将变成怎样，我的心一直惆怅。是的，也许，在你们的心目中，如今的我早已垂垂老矣，你们早已做好打算，有朝一日，狠心把我抛下，乘着诺亚方舟，远走他方。人们啊，你们又怎么狠心上演这幕“夕阳西下，断肠人在天涯”的惨剧？ 唉，谁能用爱烘干我这潮湿的心？
老北京的趣闻传说
在张卉妍编写的《老北京的趣闻传说》里，我们从老北京的历史典故、地名由来、名胜古迹、皇城内史、城门牌楼、王府民居、胡同坊巷、会馆故居、宗教寺院、陵墓祠堂、风味饮食、民间风俗、商业传奇、交通出行、民间工艺、方言俚语、皇宫逸事方面对老北京的前尘往事进行了详细而有趣的介绍，寓教于乐，力争用最朴实、轻松的语言将各种趣闻传说向读者娓娓道来，让读者在一种轻阅读的氛围中，既能对老北京的风土人情有个清晰了解，又能愉悦身心、达到放松的效果。
内容提要
《老北京的趣闻传说》从老北京的历史典故、地名由来、名胜古迹、皇城内史、城门牌楼、王府民居、胡同坊巷、会馆故居、陵墓祠堂、风味饮食、民间风俗、商业传奇、皇宫轶事等方面对老北京的前尘往事进行了详细有趣的介绍，让读者在一种轻阅读的氛围中对老北京的风土人情有个清晰了解。
节选
《老北京的趣闻传说》：
随着岁月的流逝，在张家湾附近依据储存的不同材料，渐渐地形成了各种厂，如皇木厂、木瓜厂、铜厂、砖厂、花板石厂等。后来，其中的皇木厂、木瓜厂和砖厂形成了居民聚落，最后发展成村庄。如今通州南部的张家湾镇，就有皇木厂村和砖厂村。这两个村子就是当年存放由京杭大运河运来修建皇城用的砖石木料的仓库。皇木厂村在
张家湾镇的北侧、土桥村的东侧，是一座有着数百年历史的古村。
关于皇木厂村，还有一个故事。
那是在永乐四年，也就是1406年，当时的工部尚书宋礼受命采集建造北京城的木材。一天，宋礼在四川发现一片金丝楠木林，砍伐后辗转运输，最后沿京杭大运河运至北京，堆放在皇木厂。永乐皇帝见了大喜，将其中最大的高达六丈有余的一棵封为“神木”,没有将它用于建筑，而是作为“镇物”供奉，成为北京五镇之一“东方之镇”,皇木厂也因此被称为神木厂。后来，清朝的乾隆皇帝亲笔题写了《神木谣》，至今神木谣碑还立在北京星海钢琴厂院内。如今的皇木厂村已经发展成市级民俗旅游村，荣获“2007北京最美的乡村”称号。不仅如此，现在皇木厂村内还留藏着大量的京杭大运河古迹古物，使皇木厂村散发出浓郁的历史文化气息。
其实，北京城不仅营建材料是从大运河来，建城后供应北京城数十万军民的粮食，也是通过大运河运过来的。可以说，没有大运河，就没有北京城。从这个意义上说，北京城的确是从河卜“漂”来的。北京是中华人民共和国的首都，是世界闻名的历史古城、文化名城，荟萃了中国最灿烂的文化艺术，拥有诸多名胜古迹和人文景观，是我国的政治、文化中心。这样一个拥有三千多年历史的古都，一开始就被叫作“北京”的吗？当然不是。在浩瀚的历史海洋中，这个古老的城市在不同的朝代有着不同的称谓，据大致估计，历史上的北京竟有50多个称谓，可能是世界上名称最多的城市。
有关北京的最早记载要追溯到传说中的“三皇五帝”时期。大约
在70万年前，北京地区生活着被史学家称之为“北京人”的猿人。后来发展到了五帝时期，相传，当时的黄帝曾率领本部落和炎帝部落在涿鹿（今北京附近）打败了九黎部落，杀死了他们的酋长蚩尤，并建立了部邑。到了黄帝的第三代，颛顼曾到幽陵祭祖，幽陵或幽州即今北京地区的总称，到帝尧时期正式建立幽都，幽都即为古代的北京。 北京接下来的称谓是“冀州”.被称作冀州的朝代是第一个世袭王朝夏朝。
后来的西周到春秋时代，北京一直都被称作“蓟”.约公元前ll世纪，周武王灭掉了商朝。其后，周天子又封帝尧的后代于蓟，封周宗室召公于北燕，这时北京地区已经开始出现城池。及至后来，燕吞并了蓟，并以蓟为中心，建立起自己的国家，此即为燕国，其范围不仅包括今天的北京，还包括现在的河北北部以及辽宁一带，而其都城蓟，恰好就属于今天的北京地域范围。关于“蓟”的名称，传说与当时在北京地区广泛生长一种叫作“蓟”的草本植物有关。如今这种野草虽早已不多见，但其名称却一直被保留了下来。
“蓟”这个地名延续时间很久，不仅在史书上有记载，在出土文物里也可以得到证实，而且还衍生出一系列地名，如蓟门、蓟丘、蓟苑、蓟城等。蓟是古代燕国的都城，所以在北京的古地名谱中，带“燕”字的也有很多，如燕台、燕城、燕市、燕京等。后来，北京的一些学校、工厂、饭店也喜欢用“燕”来命名，如“燕京大学”、“燕京饭店”等。
在这之后，改朝换代的事情在北京地区的版图上一次又一次地上
演着，所以对北京的称谓也随着朝代的变化而变化。也有叫“蓟城”的，也有叫“燕京”的，后来又被称为幽州。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕日幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，均在今天的jE京一带。
目录
第一章 老北京的历史典故
为什么说“北京城是漂来的”
北京在历史上都有哪些称谓
中国历史上有几个“北京”
历代建都北京都有哪些风水依据
“北京人”是怎么被发现的
北京人头盖骨化石如今在哪里
北京城为何也被称为“八臂哪吒城”
“高亮赶水”的传说
老北京城五大“镇物”都是什么
明朝永乐帝朱棣为何要迁都北京
钟、鼓楼是如何上演“暮鼓晨钟”报时的
你知道八旗的来历传说吗
历史上的八旗制度是怎样的
真有“推出午门斩首”这回事儿吗
北京的中轴线为何是偏的呢
第二章 老北京的地名由来 什刹海的由来
蜈蚣井的由来
北新桥的由来
白云观的由来
公主坟的由来
大栅栏的由来
瓮山的由来
. 王府井的由来
八宝山的由来
回龙观的由来
酒仙桥的由来
牛亡牛桥的由来 神路街的由来
悼陵监村的由来 燕落村的由来
模式口的由来
刘娘府的由来
黑龙潭的由来
簋街的由来
六郎庄的由来
三年级下册品德与社会教案
第四单元
说说我们生活的社区
我们共同生活的地方---社区
教学目标：
1、 帮助学生初步了解社区的概念。
2、 知道社区是由来自不同地区、不同民族的人们共同组成的，每个人都生活在一定的社区里。
教学重、难点：
1、知道社区是由来自不同地区、不同民族的人们共同组成的，每个人都生活在一定的社区里。
教学时间：一课时
教学过程：
（一）情景导入
1、图片展示：厦门的各处风景。
师：厦门，这里山清水秀、人杰地灵、气候宜人。这里的人们勤劳、忠厚、热情、大方。近几年来，随着经济的不断发展，我们这里发生了日新月异的变化。请同学们跟随着课文，一起欣赏一下吧!
（二）讨论交流
1.课题讨论：你们觉得我们生活的地方美吗?你家住在哪儿? 你家以前住的地方好吗? 看得出，同学们的居住环境都很美、很舒适，而且大家都在所在的居民区幸福地生活着。同学们，近几年随着经济的不断发展，一些外地人或外乡人进入广州这个城市从事各种活动，同时，也有一些人到外地去，他们都在各自的工作岗位上为社区的进步、家乡的发展、国家的繁荣贡献着自己的力量。那么，什么叫社区呢？请你们讨论一下。 学生自愿组合成小组进行交流，教师巡视指导。
2.汇报讨论结果。
3. 那么什么叫“社区”呢?请你们再阅读一下教科书，看一看书上又是怎样说的。请同学们把教科书翻到第2~3页，请你们按自己喜欢的方式阅读，并欣赏图片。
4. 请学生展示家庭幸福生活的图片，以及所在社区的图片，再次交流汇报成果。
5. 请你们自由发表看法，说说什么叫社区。
6.师小结：你们说得很好。社区里生活着许多人，我们县不仅有汉族，还有回、藏、朝鲜、满、白、土等少数民族。我国是一个统一的多民族国家，全国各族人民团结协作，平等互助，彼此按各自的民族习俗幸福地生活。
我们的学校就位于六运六街小区内，据了解，每年社区都要举办多次社区文艺演出和体育运动会等。近几年，社区扩建了广场，为方便居民的生活，增设了许多健身娱乐设施。同学们，我们应该为生活在这样的社区而感到骄傲。
（三）师生共同欣赏我们的小区。
师：我们学校周边有什么景物是你最熟悉的？有什么地方是你经常去的？ 说说这些地方给你印象最深刻的地方在哪里。
有没有同学想知道老师最喜欢我们社区的哪个地方？
（四）总结全课
师：我们伟大的祖国在各族人民的共同努力下，已经成为了一个经济蓬勃发展、国际地位蒸蒸日上的社会主义国家。我相信，只要生活在社区中的每个人都努力奋斗，我们的家乡、我们的国家一定会变得更加繁荣富强。
（五）作业：实践活动---调查社区的环境。
调查内容：
1.初步了解社区环境的基本情况。
2. 初步了解社区在建设过程中在环境方面有哪些好的做法或存在哪些问题？
3. 针对这些问题，提出解决办法。
教学反思：
1、同学们对学校周边的环境较为熟悉，十分想要表达出对学校附近的景物，课堂气氛活跃。
2、学生的思维较为活跃，但具体的表情达意不佳。
各种各样的社区
教学目标：
1.了解目前我国及国外风格各异的社区以及以前的社区。
2.开阔学生的视野，在学生对自己生活的社区有所了解的基础上，进一步加深对社区的了解和认识。
3.学会用自己的方式表达对社区的认识和理解。
教学重、难点：
进一步加深对社区的了解和认识，并学会用自己的方式表达对社区的认识和理解。 教学时间：一课时
教学过程：
（一）情景导入
同学们，上节课，我们一起认识了社区。今天让我们把视野放远些，去了解各种各样的社区。(板书课题)
研究主题：【华表的来历,】
1.我国风格各异的社区。
2. 世界各国特色鲜明的社区。
课前，同学们组成了若干个学习小组，分别对这些问题进行了研究学习。下面，就请各组派代表上台汇报。各组先商量一下吧。
（二）小组讨论
学生分小组讨论，商量怎样汇报；教师巡视指导。
（三）各小组汇报
1.第一小组学生汇报---美国的社区。
2.第二小组学生汇报---巴西的社区。
3.第三小组学生汇报---日本的社区。
4.第四小组学生汇报---印度的社区。
5.第五小组学生汇报---瑞士的社区。
6.第六小组学生汇报---“我国风格各异的社区”。
（每个小组的学生充分展示搜集的文字、图片、照片资料等，从不同的角度，用不同的方式去反映各个国家社区的情况。）
（四）总结：【华表的来历,】
从同学们的汇报中，真是让我们大开眼界呀！其实，只要我们用心去观察，用心去体验，一定能感受到我们身边的巨大变化。
（五）作业：制作“社区小报”
课后，请同学们按照自己搜集资料的情况，各小组选取有代表性的资料，分工协作，共同制作完成“风情万种的社区” 小报。之后将你们制作的小报在“百花园”中展出。 教学反思：
1、小组讨论较为激烈，学生对不同国家的社区心神驰往。
本文来源：http://www.gbppp.com/jy/484082/
推荐访问:华表图片 华表的含义