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如果选择了自己结束生命这条路你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归不要问我从那里来我的故乡在远方；为什甚流浪流浪远方流浪，为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪为了宽阔的草原；流浪远方流浪还有还有为了梦中的橄榄树橄榄树【不要问我从那里来我的故乡在远方为什麽流浪为什麽流浪远方为了我梦中的橄榄树。三毛令人喜欢的原因在于她是一个行者身上寄托着很多人浪漫的漂泊的梦想以及身体力行实现梦想的勇气。她成为当时那个时候一种诗意生活方式的代表，她的记录方式又成了文学青年的一个向往的自由。三毛的思想通过她的文字、她的书籍在不知不觉中影响着很多人的生活方式——大家都渴望像三毛一样流浪，经历一场像三毛一样的爱情。寻找了半生才遇到的知音，就那样突然逝去了。她的大树倒下了，她又成了一只断线的风筝，随风飘荡，不知所依。本来就喜欢跳出红尘的三毛，再也无法找到精神的依托，只有死才是让自己不再痛苦、不再疲累、不再挣扎的唯一方式。 三毛之死，为后人留下一个迷，让后人有了种种的猜测。我喜欢读三毛，是一种莫名奇妙的喜欢，毫无理由地对她的文字一见钟情。我已经在两篇小文中作过阐释，在此不再赘述。在她的文字里面浸染的久了，她的欢喜，她的悲悯，无不感染着我，让我对她的生死之迷也怀着探究与好奇。有一日，我忽然悟到，三毛之死其实是一种必然。单纯地说她为情而逝，充其量也只对了一半。少年的三毛，体弱多病，敏感、精灵、倔强、任性，与一般的孩子截然不同，不喜欢洋娃娃和新衣服，只喜欢书本和大自然。到上了初中，便因为对数理化不感兴趣，开始逃避上学，与家庭成员格格不入，成为父母最头痛的一件事。幸好三毛的父母是聪明的父母，既没有对她的自暴自弃放任自流，又没有对她的任性施加压力，而是为她请了家庭教师，在家自修中文、英文和绘画。聪敏早慧的三毛，其实一直在寻求一种异于常人的生存方式。她一定是有着一个任何人都无法理解和进入的丰富的内心世界，她的精神境界一般人难以到达。所以她孤独，痛苦，在现实与理想的旋涡里挣扎。在三毛的许多文章里，都表达出她对物质世界和人情世故的厌倦。那是惟有通透了事理、生死、喜怒的人，才能够达到的一种无为无求的对人生的透视。也许这就是三毛的迷人之处。她自己说“我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一分子，我常常要跑出一般人生活的轨道，做出解释不出原因的事情”。《尘缘》中，把写书当作是自己的事情，出书却是于己无关，对社会上的“三毛热”象看别人的笑话一样感到可笑；甚至把父母的爱也看作是一种尘世的缘分，把亲情看作是一种负累，一种心灵的羁绊。但她对亲情又深深的眷恋，父母为她而流的每一滴泪水，每一个欢颜，她都是清楚的，所以说写文章是自己的兴趣，更是为了报答自己的双亲，因为这样可以让父母看到一个安静下来过日子的三毛，一个愿意结婚并在婚后过幸福生活的三毛。如果依了自己，则是仍然要到处漂泊的，过自己天马行空的日子。读三毛的前期作品，里面充满了一种痛苦挣扎的痕迹，而她的后期作品，又充溢着一种单纯的快乐。但如果细细地去体味，就能够体味到那快乐里隐藏的沧桑与无奈，那单纯分明是历尽痛苦后的平静。我们无法进入三毛的精神世界，她在自己的精神世界里曾有过怎样的挣扎，我们只看到一点淡淡的烟云般的痕迹。三毛是一个如此注重自我感受的人，一个如此率性而为的人，在爱情的追求上自然也不同于别人。但她毕竟是幸运的，世界上有一个三毛，就有一个荷西来伴她。荷西出现在三毛的生活中时，还不到十八岁。即使浪漫的三毛也没有接受这份看起来太过神奇的爱情，任何一个多少有些理智的人都是不会相信十八岁的爱情的。于是他们有了一个六年之约，六年以后，他们不仅没有彼此忘记，而是有了一种隔世重逢的惊喜。那份浪漫的真情每每把我感动的眼睛湿了，认为胜过所有看过的经典爱情片。想来童话中王子与公主过着的幸福快乐的生活，也不过如此。因为爱情，沙漠成为三毛写作的绿洲，成为激活她的艺术活力的源泉。一只飞
来飞去的鸟儿，终于栖息在了幸福的枝头。似乎，那颗漂泊的心，终于有了归宿，再也不去与世俗抗争，去到处流浪。然而，幸福的时光总是短暂的，就象所有的经典爱情都是悲剧一样。仅仅六年，荷西便离开了人世，让三毛再次成为流浪的三毛。看过荷西去世后三毛的文章，除了对荷西的追悼以外，也写了她自己的一种比以前更加泰然的生活状态。她的家居里依然的洁净，仍然光着脚在院子里浇花，仍然不肯接受外人的采访，接见客人是那样礼貌的微笑。生活的安详而又宁静，如同在世外桃源。但是，已经没有人能够安抚她那颗破碎的心。按理说，三毛的学识与修养，是能够让她坚强地生活下去的，而三毛也不是没有爱情就不能活的人。但她所失去的不仅是爱情，更主要的是她的精神依托。一个内心世界太过丰富的人，一个执意要追求一种理想生活的人，是不容易遇到知音的，正所谓曲高和寡。她的理想生活是什么呢？我认为那篇《相思农场》作了很好的诠释。黄昏以后，大家都坐在回廊上，姐姐在弹琴，而她就坐在一把摇椅上，听着音乐，喝着柠檬。妈妈在楼上的窗子里探出半个身子，喊道：妹妹，快进来，别着凉了。真是好一副迷人的生活画卷！在三毛的脑子里，一直都在做着这样的梦，在一般人的眼里，这是痴人才做的梦，而荷西却一直在和她一起做梦。寻找了半生才遇到的知音，就那样突然逝去了。她的大树倒下了，她又成了一只断线的风筝，随风飘荡，不知所依。本来就喜欢跳出红尘的三毛，再也无法找到精神的依托，只有死才是让自己不再痛苦、不再疲累、不再挣扎的唯一方式。所以我认为，三毛之死不为徇情，而是殉自己。受辱导致性格孤僻三毛六岁入小学读书。12岁考入台北最好的女子高中——台北省立第一女子高中。虽然成绩优秀，三毛的性格却很孤独，天生的孤独，内心孤独的人总是最怕被外界聚焦，尤其是自己的自尊心被羞辱的聚焦。初中的三毛偏科，数学成绩最高才拿过50分。为了提高数学成绩，三毛钻研考试技巧。她发现每次考试题目都是来自课本的习题。于是每次临考，三毛将课后的题目和答案熟记于心。于是接连多次考试拿下满分。分数突然地非正常地提高，引起了数学老师的怀疑。有一天，数学老师把三毛叫到办公室，现场拿出一张试卷让三毛在十分钟内做完。很显然，三毛完成不了。接下来，让三毛刻骨铭心的羞辱发生了。多年后，三毛这样回忆了当时的情况：“在全班同学面前，这位数学老师，拿着蘸着饱饱墨汁的毛笔，叫我立正，站在她划的粉笔圈里，笑吟吟恶毒无比地说：‘你爱吃鸭蛋，老师给你两个大鸭蛋。’在我的脸上，她用墨汁在我眼眶四周涂了两个大圆饼，因为墨汁太多了，它们流下来，顺着我紧紧抿注的嘴唇，渗到嘴巴里去。”画完后，老师让三毛转过身给同学看，引起一阵哄笑，此老师再命令三毛在教室外走廊走一圈。走廊挤满了学生，12岁的三毛不敢违抗老师的命令，但12岁的三毛已经有了爱美之心，12岁性格孤僻的三毛自尊心受到了刻骨的羞辱。受辱事件后，三毛开始逃学，几个月后，三毛休学，一休就是7年。生命不在于长短，而在于是否痛快地活过”。她生前足迹遍及世界各地，她的作品也在全球广为流传，生平著作和译作十分丰富。作品有《倾城》《温柔的夜》《哭泣的骆驼》《梦里花落知多少》《撒哈拉的故事》等。这位似乎永远穿着牛仔裤、永远在路上的女作家，曾春日般灿烂的笑脸、以充满温暖、诗意、灵性的文字点缀过60、70后等无数人的青春。那些关于流浪、梦想、爱情的文字，朴实无华，有智慧、有性情，有朝气，虽然她在文学史上算不上一位伟大的作家，但是在她的有生之年以及身后的许多年，一次又一次掀起“三毛热”。三毛在文章中对生命的表达一向是豁达和洒脱，她所经历的人生是自由的，随性的，她曾对姐姐陈田心说，“我活一世比你活十世还多。”三毛她常说姐姐不够勇敢，不敢真实地面对自己，活在别人期望的角色里。三毛说她不是，“我要做我自己，不在乎别人
怎么看。”她总感觉生命短促，没有时间可以浪费，“一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我，便是那么的无足轻重了。”但这样的一位率真、追求至爱真情的女子最后为何用丝袜结束了自己的生命，对此外界也有诸多说法。在《三毛：1943－1991》一书中，三毛的家人对三毛的自杀再次全面澄清，三毛弃世是来自荷西死亡的打击。三毛的姐姐陈田心说，家人都知道她可能有这一天，但不知道是何时，并说三毛对死亡有种好奇心。三毛以这样一种决绝的方式离世，个中原因我们无法而知，但是三毛自己说过，“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”三毛的率性也为她赢得很多朋友知己，她与西部歌王王洛宾、作家眭澔平都有不解之缘。对于王洛宾，三毛的家人认为是“一种长辈晚辈之间的情感传递”。在三毛挚友作家眭澔平新书《三毛的最后一封信》中，眭澔澔平用旅行与文字纪念这位好友。据眭澔平回忆，三毛去世时，他在西伯利亚的火车上意外发现夹在书里的三毛留给他的最后一封信。《三毛的最后一封信》中，他公开了三毛最后的信与电话录音，为读者抽丝剥茧出三毛最后一封信中林林总总的暗语与背后鲜为人知的故事，并展示了从未披露的珍贵数据。18世纪德国浪漫主义诗人诺瓦利斯说，“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”。对于三毛来说，一直流浪，寻找爱，表达爱，或许天国才是她最后的栖息地。三毛最大的魅力就是她的生活方式“曾经的课堂上的大漠黄沙，曾经的夕阳下的哭泣的骆驼，曾经的枕边的梦里花落知多少，心扉里荷西，心扉里的烂漫女子，心扉里的爱情向往，心扉里自由流浪的荒漠情结„„这些都是三毛赋予我的。”网友撒哈拉的橄榄树这样表达三毛对其自身的影响。三毛最大的魅力就是她的生活方式，可以说，她的生活方式对上世纪60、70年代的女性影响最大。从1976年开始，她的一部作品《撒哈拉的故事》出版，三毛开始走进读者的视野，并成为影响未来几代中国女性成长的名字。当时，三毛是崇高的青春偶像，比起现在的带来视觉冲击的娱乐偶像，三毛给予她的爱好者的是精神深处的鼓舞和震撼。三毛令人喜欢的原因在于她是一个行者身上寄托着很多人浪漫的漂泊的梦想以及身体力行实现梦想的勇气。她成为当时那个时候一种诗意生活方式的代表，她的记录方式又成了文学青年的一个向往的自由。三毛的思想通过她的文字、她的书籍在不知不觉中影响着很多人的生活方式——大家都渴望像三毛一样流浪，经历一场像三毛一样的爱情。在很多人的心中，都升起过想过三毛式生活的渴望。每个人的周围，也都会有几个女生被称为“三毛女孩”，“我开始每天晚上编粗辫子睡觉，因为第二天起床会拥有像她一样的长卷发；我偷偷铰掉自己的齐刘海儿，因为可以像三毛一样露出轮廓分明的五官；我试着央求妈妈给我做长长的大摆裙，因为三毛经常穿它们；我开始喜欢在脖子上手上叮咚作响地挂很多廉价的民族首饰，因为我觉得这样可以更靠近那个女人一些„„”一些网友如此回忆。曾与三毛有书信往来的贾平凹说：“三毛不是美女，高个子，披着长发，携了书和笔漫游世界，年轻坚强而又孤独，对于大陆年轻人的魅力，任何局外人做任何想象来估价，都不过分。许多年里，到处逢人说三毛，我就是那其中的读者，艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这位真正的作家。”《三毛私家相册》作者师永刚在被问及如何评价三毛时，他说：“三毛是这个时代最后一个波西米亚女人。她以流浪的方式名世，又以决绝的姿态告
别红尘。她寻找的世界正在成为一代青年人的标本，三毛塑造了一个年代的青年偶像，而后来者仍然在用一切方式模仿她，可她的灵魂永远无法模仿，因为三毛是唯一的。”“唯一的三毛”是一代人记忆中不可磨灭的“橄榄树”，其用生命进行灌溉，傲然独立在滚滚红尘之中。宠辱不惊，闲看亭前花开花落；去留无意，漫随天际云卷云舒。 喜欢许巍，喜欢三毛，喜欢太多太多默默无闻却可以背着包裹四处游走的人们，他们不是孤独的赶路人，而是看着天地变化、时移境迁，带着平和心情寻找自己、增加阅历。如今的自己会因为不断的迁徙而感伤，会因为环境的变迁而思念，旅行是美好的，可是当要离开时却发现总是带不走自己的情怀，总是黯然伤怀。 三毛一生游历了48个国家，浪迹随风，她的文字一生激励了无数的人。可是，她自己却敏感、倔强、甚至自闭。她有过两次自杀，两次未遂。对于有些人来说，只要还活着，生命就永远是一场痛苦的等待，喜乐哀愁尝遍，繁花落尽之后，难逃最后的悲哀。 死亡是蜇伏的诅咒，是命中不可逃脱的劫，三毛终究是自杀成功了，咖啡色的长丝袜，白底红花的睡衣。我固执的认为三毛的死不是一时的冲动，是冥冥中另一个世界对她的呼唤，是她由来已久的骨子里想要完成的一件事情，在她觉得恰当的时候，平静的、麻利的将它完成。死，于她也许是一种解脱。 曾有人说“荷西是三毛虚构出来的，三毛那令无数人为之欢笑和哭泣的爱情是幻想出来的，”并在最后加上伪善的姿态，“写文字的谁没有多多少少一点点幻想，大家要理解。” 那时的我，有着一如既往的任性，我在心里痛恨着那些散布谣言的人，咬牙切齿的认为这是世界上最恶毒的诅咒。那时的我，幼稚却那么真诚。如今，心里或许夹杂着太多太多尘世的埃尘。 三毛，一个用文字和行走舞动花影的人。 三毛是勇敢的，三毛是独立特行的。三毛应该是个火树银花般的女子，敢爱敢恨。
三毛是哀伤的，三毛是独自徘徊的。三毛追寻着她所喜欢的生活，却只有她一个人。
在广阔的撒哈拉沙漠，三毛牵着骆驼，向着远处西下的夕阳走去，渐行渐远，风，飞舞着长发 ．．．．．． 三毛，一个平凡的女子，她的哀伤在于她太过于唯美，太过于唯美的心所面临的只能是碎裂．．．．．． 我不知道，在这么一个平凡的日子里，我愁肠百结是为她还是为自己，也或者，两者都是。
好久没下雨了，下一场雨吧，要笼罩整个城市，溅湿古旧老街屋檐下的青苔，连绵不绝，在潮湿的夜晚让我听一听，那美妙的声音。
没有对人的理解，就没有完美的教育
——听彭钢所长学术报告《教育的理解与尊重》
徐飞 整理
昨天，在园区五中听省教科院基础教育研究所彭钢所长的学术报告，颇有触动。彭所长报告的题目是“教育的理解与尊重”。现将要点摘录如下：
一、教育理解的意义与方法
教育理解是一种包括实践体验和价值选择在内的教育基本认识和判断，在相当程度上影响和左右着我们的教育“视觉”、教育感受和教育行为。因而，在某种程度上可以说：有什么样的理解就有什么样的教育，学会理解就是学会教育，智慧的理解才有智慧的教育。
1.教育理解的重要性
我们的教育理解力如何，决定了我们的教育判断力、欣赏力和创造力。
如何理解教育，决定了如何判断和评价教育实践行为，从这个意义上说教育理解决定教育行为；
如何理解教育，决定了我们的教育趣味和教育品味，决定了我们喜欢什么、欣赏什么、鼓励什么；
如何理解教育，决定了教育的可能性和创造性，良好的教育理解可以创造出崭新的、人性化的、丰富多彩的教育实践。
阿莫纳什维利是著名的格鲁吉亚教育家、心理学博士、教授，也是苏联继苏霍姆林斯基、赞科夫之后的又一位杰出的教育革新家，曾担任苏联教育科学院院士，全苏教师创造协会理事长，合作教育学派的主要代表人物。他从上个世纪60年代初开始进行教育实验，创办了第比利斯第一实验学校，进行无分数教育实验，并亲自担任教师，教授低中年级学生。是经常与学生说悄悄话，深受学生喜欢的教师。
《孩子们，你们好！》第一章《前夜》第一个小标题就是：
儿童是我的老师
我在伏案思考怎样与我的预备班新生会面的时候，我给自己写下了下述箴言：【三毛私家相册,】
想要了解儿童心灵的秘密，想要揭示教育的技巧和教育科学的秘密，先要把每一个儿童认做是自己的老师和教育者。
29年来，我天天在琢磨这条箴言的教益„„
当我们听到鸟儿的啼叫声时，我们当然不会说：鸟儿在喧嚷！对于儿童的喊叫声，我们也不能说：儿童在喧嚷！这种儿童所特有的喊叫声，在学校里无处不有，最合适的莫过于格鲁吉亚语中的“叽叽喳喳”一词了。这个词的意义是：鸟儿和儿童表示欢乐和愉快的一种叫声。儿童的喧嚷就是欢乐和愉快。
我把对“叽叽喳喳”声的爱好，看做是我能够理解儿童的明证；因为我喜欢“乐器的韵律”，喜欢儿童的“叽叽喳喳”声，就意味着我自己将能够成为一个接受教学和教育的人。
谁爱儿童的叽叽喳喳声，谁就愿意从事教育工作，而谁爱儿童的叽叽喳喳声已经爱得入迷，谁就能获得自己的职业的幸福。
理解：一种研究方法的原型
伽达黙尔的观点：
理解，关系到“人的世界经验与生活实践的整体”，不仅科学知识而且“生活世界”的一切经验都建立在“理解”的基础上。人文科学和社会科学的基本要义是理解，它具有比一切现代科学方法更为普遍的“原始性”。
理解，是人文科学和社会科学一切研究方法的原型。
2.理解的三个基本环节
一是面向事件，打开真实而原始的状况；
二是洞察“成见”，揭示被遮敝的问题和矛盾，提出新的描述和解释；
三是形成“适用”，建立与现实状况的联系，提出解决问题的方式。
“双分制”的思维方式
“双分制”是人类的基本思维方式：在复杂世界中以不同维度建构成对的关系，以认识世界，如上下、左右、高低、前后、内外、长短、好坏、善恶、美丑等；
肯定与否定是一种基本的“双分制”思维：我们一般把“肯定”理解为内容、关系和意义的确认和确信，把否定理解为内容、关系和意义的“破坏”、“中断”和“停止”。
否定：另一种方式的意义生成
否定：是一种重要的人类思维方式。
它不仅与肯定构成一对范畴，使肯定成为肯定，同时它隐含在肯定中表示否定，因为肯定的同时，必然在否定着什么，确认的同时，必然告诉我们不能确认的意义；
更为重要的是，否定可以从背面、反面、侧面确认意义和价值，它并不比肯定确认的意义少，甚至几乎就是意义生成的同义语。
彭所长举了梅洛·庞蒂关于“凝视”的观点：
恋爱中女人对男人说：你不要盯着我看！
意义的侧面：我有那么好看吗？
意义的反面：如果你喜欢看，你就看吧！
意义的背面：女人也看着男人，否则她不会知道他正看着她。
还举了一个例子
主持人：文化有什么用？
钱文忠：我不能说文化有什么用，但我可以说没有文化就什么也没有！一只玻璃杯子，有用的不是玻璃，而是玻璃围出的空间，这个空间有用；这个空间什么都没有，是个空无，但它可以倒水。文化就是一种空间，看上去没用，实际上有用。这种空间就是一种胸怀。„„
否定性事件的方法论意义
法国著名学者德里达要求人们明确而清醒地面对社会实践的不可能性（否定性），从而探寻和追究一种“不可能”的“可能”。对我们研究教育学具有重要的方法论意义。
教育学研究可能性，认定学生具有发展的无限而多样的可能性；但教育实践中充斥着否定性和不可能，我们需要明确而清醒地面对教育实践的否定性和不可能，从而更好地实现教育和学生发展的“可能性”。
中间剖析了三毛学数学、苏绣学作文、孟丹烧学校三个故事。故事引人深思，剖析入木三分。
二、三毛学数学事件的分析【三毛私家相册,】
三毛上初中的时候，只有数学成绩不好，她感到数学老师的眼睛象小刀总是要向她飞来。她努力要学好数学，使了个小技俩，拼命背数学题的结果，一连考了六个100分；数学老师非常地负责和果敢，由怀疑三毛作弊到揭露三毛，然而让三毛当着全班的面，出尽洋相，从而导致三毛出现心理关闭症。
这件事发生后，我没有掉过一滴眼泪，也没有告诉我的父母——我在学校受了这样大的精神刺激和侮辱。我情愿这个老师打我一顿，但是她给我的却是我这一生从没有受过的屈辱。晚上，我躺在床上拼命地流泪。这件事的后遗症直到第三天才显现出来。那天早晨我去上学，走到走廊看到自己的教室时，立刻就昏倒了。接着，我的心理出现了严重的障碍，而且一天比一天严重。到后来，早上一想到自己是要去上学，便立刻昏倒失去知觉。那是一种心理疾病，患者的器官全部封闭起来，不再希望接触外面的世界，因为只有缩在自己的世界里最安全。
师永刚等编著《三毛私家相册》，中信出版社出版
教师不是侦探，学生不是犯罪嫌疑人。教师用不着洞若观火，明察秋毫，在相当多的时候需要大智若愚，需要聪明地装糊涂；教师不是警察，学生不是犯人。教师用不着使用警察的方式，恫吓、威胁、审问、体罚等，教师既没有这样的权力，更不能把自己降低到这样的位置。教师更不是一条盯着学生错误和问题不放的穷凶极恶的猎狗！
三、苏秀写作文事件的分析
某市某重点高中的语文特级教师自述：
在高一年级新生第一篇作文的题目是《校园秋桐》。批改时发现一女生苏秀的作文从语言文字、布局结构、情感表达等方面均属优秀；思考良久，决定第二天讲评时以此作为范文。请苏秀朗读后在学生的一片惊讶中，宣布为零分，因为作文写成了《校园秋色》，跑题！以这一极端的方式告诫学生：高考时文章可以写得差一些，但决不能出现审题偏差导致写作跑题！
老教师退休的那个夜晚，被苏秀打电话约出去喝茶。苏秀对语文老师说出了真相： 我是一个农村孩子从来没有见过梧桐，对梧桐完全没有感受，于是就只能写成校园秋色，而不可能写出校园秋桐；我酷爱语文，但从此以后我不喜欢你教的语文，语文如果是这样的话，对我没有任何意义和价值，我宁可去学抽象的数学。
老教师深感震动！
苏秀说：很多年以后，考大学读了数学系，毕业成为一名数学教师，教数学教得很好，学生很喜欢我。我常常告诉我的学生，如果你为了高考而学数学，你永远也学不好数学。数学大师邱成桐也说过类似的话。
在一位著名的语文特级教师手上，把一位喜欢语文具有语文天赋的学生，“教”成了一位优秀的数学教师。这一结果，完全出乎我们的意料，也完全超出了教育的控制和预期，而决定这一结果的，却是一次教师缺少深思熟虑而玩弄的小聪明、小技俩，一次教师无意识、下意识的伤害，成为使学生终身难忘的心中之痛。这难道不值得我们深思？
四、孟丹烧学校事件的分析
法国电影《放牛班的春天》，故事发生在1949年的法国乡村的一所男生寄宿学校。这里的学生大部分都是难缠的问题儿童，他们想出一切能够想出的办法，对抗教师、对抗学校、对抗教育。新教师马修来后，以组织合唱团的方式教育孩子，孩子们发生了积极的转变，学校重新生机。影片富有深意地设计了一个学生孟丹，是一个对抗教育，最终导致教育失败的形象，体现了教师与学生之间两极力量的严重抗衡。
孟丹中途转学来到学校，成为学校风气刚有好转的害群之马。他讲粗话、偷东西、欺压同学、收睡觉费等，在马修老师的严厉管教下稍稍有所收敛。这时，学校的20万法郎被盗，在找不到作案学生的情况下，哈珊校长认定是孟丹所为，但孟丹坚决不承认。哈珊校长叫来了警察，将孟丹投入监狱。后来马修老师偶然找到了钱并证实不是孟丹所干。但校长认为孟丹偷过东西，并不算冤枉。孟丹从监狱逃脱，放了一把火烧了学校。
解构一：我们常常错误地认识学生，甚至打着科学研究的旗号孟丹转学来的理由充满了“法式幽默”：
据德贺医生介绍，是为了从事科学实验，孟丹在感化院学会了阅读和写字，通过了比西量表测验和杜氏、罗氏墨迹测试，诊断结果是“处于危险边缘”，离轻微智障不远，但还不能算是精神错乱。转学来的目的，是研究他对自由环境的适应能力，要观察他如何融入团体。
孟丹，可以说是野性力量的代表，是自然丛林中的“狮子王”，是靠拳头和暴力说话的黑社会老大，是他在支配环境、统治环境、创造环境，而不是相反，由他去适应环境。在学校的任何场合，只要教师不在，他就说了算，因而根本就不是他如何融入团体的问题，因为他就是团体的支配者、组织者，甚至于团体规则的制订者和操作者。他的冷静、忍耐和毅力也够强，他一把大火烧了学校，没有丝毫的慌乱，而是站在山坡上，“冷冷地看着，吸了一
口手中的烟，嘴角带着浅笑欣赏他复仇的杰作„„”。
解构二：以暴制暴
孟丹就是这样一种“现实”，但却被教育者甚至于研究者错误地判断和指认为另一种“现实”。当孟丹轻蔑地拒绝和强力反抗这样的指认和教育时，教育又在错误判断的基础上选择了错误的教育方式：即以成人的暴力对付未成人的暴力，以校长和教师的“合法暴力”对付学生和孩子“非法的暴力”。
解构三：普遍存在的教育精神暴力
孟丹确实偷过东西，转学后也犯过同样的错误，并被关过禁闭。但并不代表每一次东西都是他偷的，并不代表他会一辈子偷东西。按照哈珊校长的“强大逻辑”，只要他曾经偷过东西，就可以断定他这次也偷了东西；尽管事实说明是别人偷了东西，冤枉了他也不要紧，因为他总是要偷东西的，出去以后也会偷东西，所以不算冤枉。一直到今天，这样的教育精神暴力仍然普遍存在，即以成人的“偏见”迫使学生对号入座！
以暴制暴的结果：孟丹看上去是一个粗俗、邪恶、暴力的孩子，是一个不受任何人喜欢的孩子，是秩序、文明、美好的粗暴破坏者，但这只是表面现象。其实，他只是一个被教育看错了的孩子，被教育教坏了的孩子，一个本应有无限前途却遭受人性遗弃和教育遗弃的非常可怜的孩子。他是坏教育、反教育的教育产品，是一种教条主义的简单、粗糙、暴力教育的牺牲品。孟丹放火烧掉的是学校，烧掉的也是一种可恶的教育。
孟丹形象的教育否定价值：无尊严、无自由的教育是不好的教育，是一种坏教育和反教育，是教育的“异化”甚至于“退化”。有尊严、有自由的教育是好的教育，是真正的教育，是有品位的教育。即使是在最残酷的坏教育和反教育的环境中，学生和教师对人的尊严和自由的追求都会以各种方式表现出来，尽管也许会扭曲、变形和错位。
结论是：无论环境如何、条件如何、对象如何，教育应始终应以人的尊严形成尊严，以人的自由形成自由，以人的个性培养个性。
五、从教育尊重到教育尊严
回应开头所提出的教育理解问题：教育理解从根本上是一种人的理解，人性的理解，儿童的理解，儿童发展规律的理解。没有对人的深入理解，对人性的深刻把握，所谓的教育教学规律、原则、技巧、技术都呈“悬空”状态，所谓的教育智慧只能是一种小聪明、小技巧。
我们需要达成以下教育理解：
尊重是教育的绝对前提，没有尊重就没有教育，就没有人性化的教育，也不可能获得教育自身的尊严和价值。
在教育中，尊重既是手段也是目的，这二者是统一的。能够尊重人的教育，教会人尊重的教育，才是真正的教育。
尊重什么？
教师固然需要得到尊重。教师需要在教育教学过程中获得学生的尊重和理解，赢得学生的热爱和喜欢，甚至是崇拜和敬仰。这不仅是教学有效的前提，也是形成教师自信与自尊，获得更好发展的前提。
但更重要的是教师要尊重孩子。因为他是生命，因为他是人，因为他是儿童，具有一种发展的无限可能性，更因为孩子在尊重的阳光中才能更好地成长。
尊重孩子的教师才能赢得孩子的尊重。
尊重儿童不仅仅是一种姿态
1．尊重儿童是一种教育的思维方式，即承认成人与孩子分别处于两个不同的发展阶段，是两个完全不同的世界，孩子有自己的认识世界的独特方式，有自己的话语方式和表现方式。
2．尊重儿童是一种教育的伦理价值，不仅需要抽象而普适的爱，而且需要怀有一颗永远的儿童之心，宽容儿童、欣赏儿童、发现儿童。
3．尊重儿童是一种教育的实践行为，要求我们在与儿童相处的过程中，学会倾听儿童、研究儿童、提升儿童，在向儿童 学习 的过程中不断形成并建构真正的教育智慧和技艺。
互相尊重的师生关系和教育过程
建立互相尊重的师生关系和教育过程，主动权在教师，教师尊重学生，学生才可能尊重教师，才可能形成互相尊重的良性循环；
教师必须具有赢得学生尊重的实力，这就是知识、能力和水平，更需要一种吸引人、影响人、造就人的人格魅力；
教师成长、发展的过程，实际上就是一个不断重塑自己，不断调整自己的教学行为，形成教育自信心和自尊感，赢得学生尊重、敬重的过程。
教育尊重，需要有对学生发展、对教育教学工作、对教师职业的惊喜感和敬畏感。 新的教育理解：从尊重到尊严
学生自然而由衷的对教师的尊重和敬重，就是对教育的尊重和敬重，就是对学校的尊重和敬重；
教师在教育教学过程中，享受到学生的尊重和敬重，是教师建立教育自信和尊严的基础，它在相当程度上代表着教育的自信和尊严，代表着学校的自信和尊严；
学生在有自信有尊严的教育中所获得的自信和尊严，将成为他（她）健全人格的一部分，影响他（她）终身发展和成就。而这就是教育的终极意义和价值。
教育尊重形成和建构教育尊严。
重温《世界人权宣言》的表述
1948年12月，联合国大会就通过并颁布《世界人权宣言》，提出“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重”。
《宣言》要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位，主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述”。
重温《经济、社会及文化权利国际公约》
1966年12月16日，联合国大会通过《经济、社会及文化权利国际公约》，中国于2001年批准加入。《公约》共31条，第13条是关于教育的规定，指出：“本公约缔约各国承认，人人有受教育的权利。它们同意，教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重”。
谨记——
无论是何种政治制度和教育制度的世界各国都承认：
通过教育形成和培养人的尊严与自由，是教育的普遍意义和基本价值所在。
抽烟·烟圈
昨天在图书馆无意间瞥见了一本叫三毛私家相册的书。现在三毛热似乎盖过了张爱玲热，可能仍旧不及当年的琼瑶热。将三毛与后者相提并论，三毛迷是不是想揍我一顿啊。其实我也勉强算一三毛迷啦。（如果我有迷过谁的话。）而且三毛和琼瑶奶奶还是好朋友呢，而且她俩都是白羊座的呢。我接触三毛挺晚的，是高二。貌似是借的位置童鞋还是李泽方童鞋的一本三毛作品集。看到荷西死的时候以及之后，我哭了。在那个小便笺本上抄了一小段话，抄完的时候，那张便笺已经被泪水浸湿了。爱情，亲情相互纠缠。她是多么痛苦。又多么坚强。
既然标题与“烟”有关，还是有必要切一下题的。
说抽烟。看完这本书，或者浏览完书里的照片儿，我才知道，三毛是抽烟的，而且一天三盒。她是这样说的：“在写字的时候手里总想拿个东西，其实在玩一种感觉。”我想到一个关于教育程度与吸烟喝酒关系的调查。说是男人受教育程度越高，吸烟喝酒的越少；女人则不一样，受教育程度越高，吸烟喝酒的越多。好像还真是这么回事儿。我估计现在一提到文艺女青年，大家想到的也会有抽烟酗酒吧。真悲剧。我想我以后也很有可能爱上喝酒的，虽然它的味道让人难以接受。但是烟应该不会沾，虽然我很喜欢烟盒里锡纸的香味儿。还是怕生怕老怕病怕死的缘故吧。古人把“生”和“老、病、死”放在一起真是充满哲理意味深长的。另外，烟盒上的那句“吸烟有害健康”很做作很讽刺很各种，有木有？大家应该都这么认为。我还是不太明白它的意义何在。
说烟圈。试想，把《花样年华》里梁朝伟手中的烟换成瓜子，销魂的烟圈换成一地瓜子壳的话，我想，人们大概会情不能堪的。这就是一种感觉。我想起了有一天父亲蹲在晒台上抽烟的样子，是黄昏时候，我们那边的黄昏是文学作品中描写过千万遍的那种黄昏，火烧红了半边天，金光万丈，云呈现各种形状。父亲带着草帽，神色凝重。我第一次看到他这样沉默。他平素是一个幽默爱开玩笑的人。我也第一次没有劝阻父亲抽烟。烟圈没有电影中的那么好看，只是很悠然，悠然中透着忧郁。一个被生活所迫而忧郁的人，和女生所花痴的那种忧郁是不一样的。后者多少有点造作和矫情。而前者，是能够让人包括男人也落泪和沉思的。
不过有一个例外，那就是重庆女人和四川女人。我看到这两个省市的很多妇女抽烟。数量之众，难以想象。而且她们的神态很神似。要么洒脱不羁，要么豪爽坦率。与前文中所提到的文艺女青年形成鲜明的对比。一如电影与生活的对比。两者相论，优劣一目了然。一个畸形扭曲，一个健康自然。
征订回执
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