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八荣八耻对国家的重要意义
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统和作风与时代精神的凝聚和升华，为党和国家、社会、人民群众树起了道德建设的新标杆，更为中华民族的复兴伟业增添了巨大的智力支持和行为规范。
先秦著名政治家管子在《牧民》中写到“礼仪廉耻乃国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从管子的论述我们可以看到礼仪廉耻作为四种重要纲领对于维护国家安定、社会和谐、人们安居乐业的重要性，同时也对树立良好的国际形象、国家在国际竞争中的有利地位以及社会的安定团结具有更深厚的现实意义。
如果国家没有正确的荣辱观就不能树立良好的国际形象。顾炎武在《日知录》卷十三中认为“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。”在世界政治多极化、经济全球化的今天，你中有我，我中有你，已经形成了相互依赖的共同体。如果整个国家没有高尚的道德情操、本民族独特的美德优势以及先进的思想和文化统御着国家，那么必将国将不国。如果国际形象好，并且是对国际上负起真正的责任，那么就会以自身正确的荣辱观和高尚的品德温仪天下，世界就会因你的光明未来而蜂拥而至、趋之若骛，最终达到以德服人。
如果国家没有正确的荣辱观就不能保证在激烈的国际竞争中始终处于优势地位。在竞争异常激烈的世界里，如果不能树立正确的荣辱观，不能凝聚本国
人民的智慧和力量，不能沿着人类发展的方向构筑先进的思想和道德标准，就会出现道德颓废、是非不辩、胸无大志，浑浑噩噩，整个国家就不能带领本国人民实现任何伟大的战略目标，就完全有可能被具有更高道德标准的国家和民族所打败。
如果国家没有正确的荣辱观就不能保证社会的安定。顾炎武在《廉耻》中认为“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取，不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的，如果没有廉耻，就不能对世界和人类的真善美与假恶丑的褒奖和贬斥，更不能真正高扬清正、伐拓混浊，人民就会丧失明辨大是大非的能力，就可以为所欲为，那么社会的法制、科学的道德规范必将被破坏怠尽，社会将出现混乱，国家元气也必然大受损伤。因此，在构建和谐社会和实现国家富强的道路一定要深入学习和掌握“八荣八耻”的深刻内涵和本质要求，并以自身的表率真切地实践“八荣八耻”。
八荣八耻对国家的重要意义 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统和作风与时代精神的凝聚和升华，为党和国家、社会、人民群众树起了道德建设的新标杆，更为中华民族的复兴伟业增添了巨大的智力支持和行为规范。 先秦著名政治家管子在《牧民》中写到“礼仪廉耻乃国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从管子的论述我们可以看到礼仪廉耻作为四种重要纲领对于维护国家安定、社会和谐、人们安居乐业的重要性，同时也对树立良好的国际形象、国家在国际竞争中的有利地位以及社会的安定团结具有更深厚的现实意义。 如果国家没有正确的荣辱观就不能树立良好的国际形象。顾炎武在《日知录》卷十三中认为“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。”在世界政治多极化、经济全球化的今天，你中有我，我中有你，已经形成了相互依赖的共同体。如果整个国家没有高尚的道德情操、本民族独特的美德优势以及先进的思想和文化统御着国家，那么必将国将不国。如果国际形象好，并且是对国际上负起真正的责任，那么就会以自身正确的荣辱观和高尚的品德温仪天下，世界就会因你的光明未来而蜂拥而至、趋之若骛，最终达到以德服人。 如果国家没有正确的荣辱观就不能保证在激烈的国际竞争中始终处于优势地位。在竞争异常激烈的世界里，如果不能树立正确的荣辱观，不能凝聚本国人民的智慧和力量，不能沿着人类发展的方向构筑先进的思想和道德标准，就会出现道德颓废、是非不辩、胸无大志，浑浑噩噩，整个国家就不能带领本国人民实现任何伟大的战略目标，就完全有可能被具有更高道德标准的国家和民族所打败。 如果国家没有正确的荣辱观就不能保证社会的安定。顾炎武在《廉耻》中认为“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取，不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的，如果没有廉耻，就不能对世界和人类的真善美与假恶丑的褒奖和贬斥，更不能真正高扬清正、伐拓混浊，人民就会丧失明辨大是大非的能力，就可以为所欲为，那么社会的法制、科学的道德规范必将被破坏怠尽，社会将出现混乱，国家元气也必然大受损伤。因此，在构建和谐社会和实现国家富强的道路一定要深入学习和掌握“八荣八耻”的深刻内涵和本质要求，并以自身的表率真切地实践“八荣八耻”。
八荣八耻对国家的重要意义【八荣八耻的意义】
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统和作风与时代精神的凝聚和升华，为党和国家、社会、人民群众树起了道德建设的新标杆，更为中华民族的复兴伟业增添了巨大的智力支持和行为规范。
先秦著名政治家管子在《牧民》中写到“礼仪廉耻乃国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从管子的论述我们可以看到礼仪廉耻作为四种重要纲领对于维护国家安定、社会和谐、人们安居乐业的重要性，同时也对树立良好的国际形象、国家在国际竞争中的有利地位以及社会的安定团结具有更深厚的现实意义。
如果国家没有正确的荣辱观就不能树立良好的国际形象。顾炎武在《日知录》卷十三中认为“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。”在世界政治多极化、经济全球化的今天，你中有我，我中有你，已经形成了相互依赖的共同体。如果整个国家没有高尚的道德情操、本民族独特的美德优势以及先进的思想和文化统御着国家，那么必将国将不国。如果国际形象好，并且是对国际上负起真正的责任，那么就会以自身正确的荣辱观和高尚的品德温仪天下，世界就会因你的光明未来而蜂拥而至、趋之若骛，最终达到以德服人。
如果国家没有正确的荣辱观就不能保证在激烈的国际竞争中始终处于优势地位。在竞争异常激烈的世界里，如果不能树立正确的荣辱观，不能凝聚本国人民的智慧和力量，不能沿着人类发展的方向构筑先进的思想和道德标准，就会出现道德颓废、是非不辩、胸无大志，浑浑噩噩，整个国家就不能带领本国人民实现任何伟大的战略目标，就完全有可能被具有更高道德标准的国家和民族所打败。
如果国家没有正确的荣辱观就不能保证社会的安定。顾炎武在《廉耻》中认为“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取，不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的，如果没有廉耻，就不能对世界和人类的真善美与假恶丑的褒奖和贬斥，更不能真正高扬清正、伐拓混浊，人民就会丧失明辨大是大非的能力，就可以为所欲为，那么社会的法制、科学的道德规范必将被破坏怠尽，社会将出现混乱，国家元气也必然大受损伤。因此，在构建和谐社会和实现国家富强的道路一定要深入学习和掌握“八荣八耻”的深刻内涵和本质要求，并以自身的表率真切地实践“八荣八耻”。
来源:光明网>
八荣八耻荣辱观的重要意义 （一） “八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯 锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。 历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。 （二） “八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求 我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。 （三） “八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求 开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。 [!--empirenews.page--] 二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容 （一） “八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器 当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。 （二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标 革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和
精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。 （三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪 无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。 三、 “八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进 （一） “八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在 社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。 （二） “八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容 社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。 （三） “八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大 1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展 荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。 [!--empirenews.page--] 两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。 从公元前21世纪，就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。
一、“八荣八耻”主要内容：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
二、“八荣八耻”的重要意义：
胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出的“八荣八耻”重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
三、“八荣八耻”诗词汇集【八荣八耻的意义】
1、知荣耻 行万里
莺歌燕舞三春日 神州大地新风起
一夜好雨伴轻雷 尽知“八荣”和“八耻”
从来中华多正气 赤胆爱国震西夷
俯仰上下五千年 心系百姓垂青史
近代之辱因无知 崇尚科学雪国耻
千秋自力凭劳动 万代更生丰衣食
齐心协力动天地 团结互助泰山移
诚以待人诚为本 守信处世守金玉
遵纪才能促和谐 守法还须懂法律
勤俭创业富家底 艰苦奋斗今胜昔
神五飞天常入梦 生逢盛世自欣喜
盼得天规顺民意 风正帆悬正此时
2、八荣八耻“七字歌谣”
“八荣八耻”要牢记，“八荣八耻”要明晰。
爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。
做人不能顾自己，服务他人记心里。
好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。
勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。
尊老爱幼是美德，团结友爱创美誉。
诚实守信最重要，做人诚信要牢记。
克服困难争上游，崇尚科学数第一。 自觉遵纪又守法，不要违规又违纪。 知晓荣辱会做事，争做文明小卫士。
3、拍手歌
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记； 你拍二，我拍二，为了祖国要出劲； 你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿； 你拍四，我拍四，做人不能自顾自。 你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱； 你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼； 你拍七，我拍七，崇尚科学属第一； 你拍八，我拍八，诚实守信人人夸； 你拍九，我拍九，法律法规要遵守； 你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
4、荣辱三字经
“八个荣”、“八个耻”。泾渭明，意义深。 诸多事，做好了。既爱国，又利民。 讲卫生，利健康。公益事，大家做。 垃圾物，不乱丢。废旧料，不乱堆。 鸡鸭鹅，要圈养。防禽疫，莫放松。 水面上，要保洁。污染物，要除净。 车辆行，守规则。停车辆，按规定。 人行道，不设摊。市容好，环境美。 建房屋，要审批。乱搭盖，决不容。 为人民，服务好。做好事，办实事。 党团员，齐带头。老百姓，互相助。 贫困户，人人帮。弱势人，个个扶。 重公德，讲礼仪。孝父母，敬师长。 邻里间，要和睦。婆媳间，互敬爱。 倡节俭，不浪费。讲诚信，不造假。 当干部，肯吃亏。要廉政，勤为民。 守法规，不违纪。搞赌博，不允许。 荣与辱，重践行。全社会，共关注。
5、荣耻照我心
我是母亲眼睛里和平的天使
任何风暴都不能吞噬生活的安宁
我是人民心目中辛劳的园丁
任何诱惑都不能损害自己的良心
科学像星辰一样照耀在我的头顶
别让愚昧的信念伴随着衰老来临
低下头，长征路上默默耕耘【八荣八耻的意义】
挺起胸，成为团结互助的典型
诚实的美德，充满每个家庭
任何金钱都不能收买幸福婚姻
守信的快乐，溢满每一颗心
任何欺骗都不能换来友谊真情
艰苦奋斗永远铭记在我的内心
别让腐败思想淹没创业者的豪情
爱国最光荣，人民最可亲
祖国像母亲，荣耻照我心
6、荣辱大写天地间
荣字怎么写？
一草一木宝盖边，
草木尚且知兴荣，
做人更要树荣辱观。
耻字怎么写？
耳字在左止在右边，
用耳聆听用心感，
可耻的事止步不去干。
总书记提出“荣”与“辱”，
其中的含义有万千，
知荣做人要上进，
明耻处世有规范，
鲜花和荣誉去争取，
可耻的事情不沾染，
“八荣八耻社会主义荣辱观”是镜鉴， 辨别美丑祛除污点。
7、七绝
（一） （二）
荣辱宏观大似天， 八荣八耻壮新规， 须知两字是真诠。 人事千端各为自。 而今社会开新局， 公正廉明兴社会， 善恶分明万事全。 恶图害理众皆知。
（三） （四）
首领高瞻推世轮， 须知荣耻要分清， 构思荣辱导人人。 大小事宜先觉明。 不分长幼男和女， 有智有才为国献， 勤习箴言正自身。 忠良众志可成城。
（五） （六）
荣是光荣社会风， 自强荣辱树新风， 耻为黑暗寄生虫。 一切言行举止同。
齐推奋进和谐美， 利国利民皆造福， 同斥为非作恶讧。 损人损德总归空。
（七） （八）
社会主义荣辱观， 八荣八耻明是非， 文明古国新风尚。 正已正人不可违。 知荣明耻人自律， 我为人人人为我， 胡总教诲天下扬。 与时俱进壮国威。
八荣八耻荣辱观的重要意义
一、 “八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括
（一） “八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯
锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。
历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。
（二） “八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求
我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。
谈八荣八耻提出的重要性、必要性及现实意义
“八荣八耻”坚持了为人民服务的核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。在全面建设小康社会的新时期，针对社会上拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，是在以科学发展观为指导、进一步推进社会主义和谐社会建设过程中，对社会主义基本道德规范新的理解和概括。
一个全面发展的社会，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行的社会。以“八荣八辱”为特征的社会主义荣辱观的提出，标志着中国在强调政治基础的同时，开始进一步强调社会的基础道德建设。
社会风气是社会文明程度的重要标志，树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的提出是在一个并不突出的场合，但是很快引起了非常大的反响和共鸣，首先是与我国经济社会发展的现实需要紧密相关的。随着改革开放进程的加快，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，一些人理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，在基本的道德价值判断上出现了混乱，腐败现象的出现就与社会主义荣辱观缺失有关。改革开放以来，我国在经济上所取得的成就举世瞩目，但也付出了一些代价。自然资源遭到过度耗损，环境受到严重污染；乱砍滥伐、破坏生态平衡问题的实质，要么是缺乏保护生态平衡的科学知识、愚昧无知，要么是只为了一己私利而不顾国家、集体利益，同样是违背社会主义荣辱观行为。
马克思曾经说过，“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青年代表的性格。时代的变换，始终与青年的责任紧密联系在一起。 大学生对社会公德赋予了很高的价值，强烈要求改善社会公德，但部分大学生对自身的道德实践却缺乏同样严格的要求，对现实中反道德的行为表现出无可奈何、默认，甚至主动接受。这直接影响大学生行为的选择，造成道德的困惑。祖国、人民这些在老一辈人心目中神圣而崇高的观念，在一些大学生心中淡漠了。我们忘记了自己肩负的历史重任，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，在校园无所事事，白白消磨时光，有的连自己的学业都无法完成，作弊现象屡禁不止、助学贷款偿还率不高等社会现象也使大学生诚信缺失的问题浮出水面。大学生荣辱观中存在的这些问题，不仅直接妨碍到大学生的成才，而且关系到国家、民族的前途和命运，关系到我们的社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。
因此，提出在全社会树立社会主义荣辱观是有其必要性和现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解决前进中存在的问题，推动社会经济政治文化全面协调发展的必然需要。社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。
其次，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针政策相辅相成。树立社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会紧密相关，社会成员都能知荣辱、树新风、讲正气，那么这个社会必然会走向和谐。同时政党要巩固自己的地位，就要有泾渭分明的荣辱观，这样才能在人民当中树立起良好形象，这对党的执政能力建设非常必要。树立社会主义荣辱观提升全民族的精神状态和道德情操的境界，才能够增强我们党和国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。
知荣辱，才能脚跟站得正，脊梁挺得直。我们必须铭记“八荣八耻”，严于律己，做一个有益于人民的人。
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