【www.gbppp.com--经典语录】
我的观点是认为人性本善。
孟子说,人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。而且在《三字经》中也有提及，“人之初，性本善”。 佛教认为众生皆具佛性，只因无始以来被无明遮障，才会因业力在轮回之中不停流转。学佛之路，就是要破除无明，显露本性。所以佛家常说“放下屠刀，立地成佛”，如果不是因为人性本善的话，又怎么能做到这一点呢？楚惠王为保厨师性命吞蛭、孙叔敖为了保护人们英勇杀蛇、屈原用大米填满石头缝的故事都能够很好的证明人性本善的观点。 据美联社3日报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
其次，我们有理由相信人性本善，但是也由此引出了一个问题，既然人性本善，为什么现在的社会中还会有这么多的恶行呢？我方认为，现今社会中的种种恶性是由于环境的影响造成的。小孩的纯真天真非功利性与大人的唯利是图一对比，不是人性本善？因为功利，人性才慢慢恶化。不同的人就像不同形状的石子，社会就像一个大染缸，人生在世就在这大染缸里不停地撞击，也就有有形形色色的人，也就有了人的圆滑。所以，人的本性是善良的，只是后来在生存中把握的问题了。善是与生俱来地，只是受后天地影响而会不同。欲望是万恶之源，当－个人经受不住欲望地侵蚀，自会邪恶。没有绝对地善，也没有绝对地恶，几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围内帮助别人地行为，这是善。又几乎每个人都会为了自己地利益而千方百计对付阻碍自己实现利益地人，比如政客很多行为就是恶，这时你能说是对还是错。善与恶地距离是很近地，他们就相距－念之间，而有时是混淆地，分不清善恶了。
如果人性本恶地话，那就多很多麻烦，本性恶出发点就恶，不管走多远都不会自己变善，只有通过强制地手段使其改善，比如我很有钱就是不捐款，我恶不喜欢帮助人，除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了，因为本性恶啊，做什么事都是围绕着恶，有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊？
人为啥有恶有善呢？是因为人性本善出发点善，有些人走地过地路没有变恶，因为他注重保持与出发点－至。而有些人走过地路变恶了，因为受很多因素地影响偏离了出发点。
欲望越多恶行就会越多，欲望越大恶行也会越大。“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三迁”等故事很好的证明了这样的一个观点。人性是先天的，但是环境对于人的性格的影响是很大的。试想，同样一个人，不同的环境最终会将其塑造成什么样的结局和命运。在我们生活的社会中，就存在着许多血琳琳的例子。人不是一开始有了权力就想着去腐败的，去贪污的，而是随着周围的环境的变化而受到的影响。重庆市的前公安局长文强就是一个很好的例子。他从一个打黑除恶的积极分子沦落到一个因为贪污犯罪而被定罪的阶下囚，最终被判处了死刑。我们能说他一开始就是个十恶不赦得罪人吗？不能，因为他一开始是向善的，只是他手中的权力越来越大，而权力带来的诱惑是他越来越难以抵抗所以才走上了恶地道路。如果我们赞同人性本恶地观点，那么我们所作的一切都是以恶为出发点的，那么我们所作的一切都变了味。我们交朋友是恶，我们帮助别人的行为是恶，一切我们原本以为是主人为了的善举都会变成完全的利己行为。难道这样我还要认为人性本是恶地吗？
所以，人性是本善的，在我们的潜意识里面我们都会从善意出发去做事情。外在的表现只是因为外界环境对我们的影响罢了。
各位观众大家好！我的观点人性本善，我把“本”理解为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我的第一个观点是，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之心。二战中，德国纳粹丧心病狂，大肆残杀犹太人，如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔：1970年12月7日，德国总理勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪，为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过，赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊！著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗？
第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。譬如社会上常见的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪会去偷？若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗？答案当然是否定的。所以说，恶行的产生是由外在环境所造成的。如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间能产生真正的道德吗？公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座？难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座？我遍观法律，却没有这一条！所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊！这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。
纵观人类历史社会，没有产生一个绝对权威的君主，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，不仅仅只有泰丽莎修女的善行，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见，人性的根源点是善的，有善端才有善行，才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。
No, I don’t think so really.
I disagree with you entirely.
I’m afraid I don’t agree.
I’m afraid you are wrong there.
1.世界的经济制度不平衡与霸权主义太重，一些国家国民连饭都没得吃别的国家吃香喝辣而且对你毫无怜悯迫于无奈武力就成了最好的方法。一个国家到达很强盛的时期国家领导人野心很大想在历史上留名比如XX统一了全球。所以世界有了战争。
2.起因和根源很简单：人没有怜悯只顾自己享受，野心太重，想用快捷的方式获得利益。说白了就是人类的罪恶。善良的人们变得残暴，保家卫国的战士成了杀人不眨眼的恶魔。我想说的就这些了
Today's world economy system is out of balance, and the hegemonism serious. people in some
countries are poor don’t have enough food. But people from other countries but eat very well and no mercy to the poor. So the force will become the best method.
A country committed to a prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the history.therefore the war appears.
To put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest way.That’s the evil of human.The kind-hearted people become violence。The soldiers that protect our home and defends our country become murders killing people without batting an eye.How can you still saywar could sublime of human nature?
So myview point is very simple and clear :that the war distorted humanity.
That’s all I want to say.Thank you.
南京大屠杀中呗屠杀的中国人有三十万。
There are 300,000 Chinese people were slaughtered in Nanjing massacre.
How can you still say War could sublime of human nature.
和平战争比较
In a peaceful age, when seeing small animals die ,we will be sad, and there is no more than man. In the war, the relationship between the people has become a killing and were killed.
Why? The anower is that the war distorted humanity.
在二战当中，有两个世界上最优秀的民族遭受了惨绝人寰的大屠杀，一个是犹太教民，遭受希特勒纳粹灭绝性的屠杀600万犹太人，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀，另一个就是中华民族，被日本帝国主义屠杀手无寸铁的百姓达2000万人以上，军队伤亡也近300万，只一个南京大屠杀事件的数字就是30万人。
In the world war ii ,there are two of the most excellent national suffered terrible massacre.
One is the jewish people. The jews that suffered from the slaughter of Hitler's Nazi were nearly 6 million jews. Almost destroyed 2000 years of cultural history precipitation of the jews.
The other one is the Chinese nation.The unarmed people were killed by the Japanese imperialism up to 20 million people or more. The army were also nearly 3 million casualties. Only one of the events of the nanjing massacre is 300000.
All of these Numbers show our point of view: the war distorted humanity.
我完全同意你所说的，我并不否认在战争中会出现一个两个英雄，但如果某个人人性的升华要牺牲如此多的性命，这代价也太大了。
I agree with you entirely. I don’t deny that there will appear one or two heros in the war,but if
somebody’s human nature sublimation needs to sacrifice so many lives,the price is too large. I’m sure you are agree with us.
有一点你肯定也十分赞同，那就是为什么现在我们都呼吁要和平解决问题。战争带来的灾难没有人愿意承受，就像我们从电视上看到的伊拉克战争一样，人们失去亲人，家园毁灭，每天都生活在死亡的恐惧当中，生活没有任何的保障。你们认为这一切是谁造成的？是没有生命的机器？亦或是上帝？不，正是那些没有人性的操作者！他们也是人，只是战争扭曲了他们的人性。
One point that you must have quite agree, that's why we all now called for a peaceful solution to the problem. No one willing to bear the tragedy of war, as we all saw the Iraq war on TV , people lost their loved ones, their homes, every day they lived in the fear of death, and life without any security. Do you think this is who causes it? Is not life machine? Or a god? No, it is those who have not humanity ! They also is human being, just war distorting their humanity.
让我陈述一下我所要表达的，战争不可能升华人性。你所说的人确实有他们值得尊敬的地方，但他们再伟大也不能等同于千千万万人的性命。
let me repeat what I said.War couldn’t sublimate humanity . The people you say are worthy of respect, but nomatter how great they are ,they do not equal to ten million lives.
我始终相信人性本善，但是战争却改变了这种美好。
I always believe in the goodness, but the war changed the good.
就像你说的，战争可以升华人性，是不是就代表为了为了升华人性，你甚至会渴望战争的发生呢？
As you said, war could sublimate of human nature.Does it represent that in order to sublimate the human nature, you might even be eager to the occurrence of war?
对，没有人想要战争，因为你也知道战争给人们带来的只是灾难，所谓的利益，不过只是那些幕后黑手能得到。你们一再强调战争可以升华人性，可我们都可以看出来，及时人性再升华也不会给人们带来幸福。
Yes, no one wants to war, because you know that war bring people just disaster.The so-called benefit is only those who can get black hand behind the scenes. You repeatedly stressed that the war could sublimate of human nature, but we all can see out in time, no matter how high the human nature sublimated, it won't bring people happiness.
我不喜欢反对你，但可能您要失望了。我真的无法认同你。人性升华的目的是什么，是为人们带来福利，而不是灾难。 I hate to disagree with you,but maybe you will be disappointed. I really can't agree with you. What is the purpose of the sublimation of human nature.That is to bring people welfare, not the disaster.
现在的社会充满了各种问题，比如道德缺失，暴力事件。为什么这时不会有人挺身而出呢？难道要通过战争来升华人性吗？【人性本善议论文,】
Now the community is full of all kinds of problems, such as moral failings, violence. Why no people stand out?Does should we sublimate the human nature through the war?
我们都是普普通通的人，在平时的生活中不会有太大的改变。如果只有通过战争才可以升华人性，那这种升华了的人性也是扭曲的。
We are all ordinary people, in the usual life won't have too big change. If only through the war can sublimation of human nature, that the sublimation of the human nature is distorted.
sublime: [sə'blaim]升华
distorted [dis'tɔ:tid]歪曲的；v. 扭曲（distortasd的过去式和过去分词）
slaughter ['slɔ:tə]n.屠杀；杀戮；消灭vt.屠杀；杀戮；使惨败
imperialism [im'piəriəlizəm]n. 帝国主义
unarmed [,ʌn'ɑ:md]adj. 没有武装的；unarmed:徒手的 | 赤手空拳 | 未武装的
casualties:死伤 | 伤亡 | 伤亡人数
hegemonism [hi'ɡemənizəm, hi'dʒem-]n. 霸权主义
人之常情
人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往
往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，
乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，
政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出
自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对
常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，
在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。
人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些
欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。 《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职
责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚
之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易
理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，
乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了
管理好人之常情。 从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，
更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性
情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情
的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能
恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”
执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力
量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人
皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁
也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的
“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本
心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。 有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的
目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真
性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只
是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育
一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们
可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。篇二：人之
常情作文800字 人之常情作文800字
人之常情作文800字
周洋又被爆出新闻了!日前在某庆功宴上，当地政府官员关怀周洋还有什么困难时，周洋
说她父母还没有工作，政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出，评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权；有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面
前来说；还有人说此举乃人之常情。
好一个“人之常情”！它是最有理又最无理的理由，它能够解释世间的一切却又什么都无
法解释。
周洋的确是个特殊的现象，原因就在于她太真实，真实得可爱又可怕；她的言行虽有不
符合当今社会主流认识的地方，却又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，
那种在“茅屋为秋风所破”之时，还能“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情
怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想，这就是人之常情。 因此，我们不能总以“圣人”的标准去要求他人，毕竟杜甫只有一个，特蕾莎修女也只
有一个。生活中我们大多数人都只是平常人，拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，
因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此来要求他人；即使
你能做到，也不能要求别人也做到。 但是，我们也不能因为人之常情的存在，就以此为藉口
来做明知不可为之事。贪婪是人之常情，但不能因一时贪欲而受不义之财；愤怒是人之常情，
但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感，却不能被内心的情感所左
右，我们应发挥主观能动作用，更好地处理，转化消极情感。我在想，如果人们真能做到这
样，那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢？ 也许有人要说，还有许多美好的情感，诸如地震中涌现出的大爱、团结互助，日常生活
中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情，为什么你看不到这些呢？其实，我并非看不到这
明亮的一面，只是有很多人都能看到这一面，却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真
实得可怕的原因，因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来，让人们不得不去面对，
不得不去承认，不得不去思考。 让我们对待他人宽容些，因为人之常情。 让我们面对自己真诚些，因为人之常情。篇三：人之常情作文800字 人之常情作文800字
人之常情作文800字
周洋又被爆出新闻了!日前在某庆功宴上，当地政府官员关怀周洋还有什么困难时，周洋
说她父母还没有工作，政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出，评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权；有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面
前来说；还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”！它是最有理又最无理的理由，它能够解释世间的一切却又什么都无
法解释。
周洋的确是个特殊的现象，原因就在于她太真实，真实得可爱又可怕；她的言行虽有不
符合当今社会主流认识的地方，却又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，
那种在“茅屋为秋风所破”之时，还能“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情
怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想，这就是人之常情。 因此，我们不能总以“圣人”的标准去要求他人，毕竟杜甫只有一个，特蕾莎修女也只
有一个。生活中我们大多数人都只是平常人，拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，
因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此来要求他人；即使
你能做到，也不能要求别人也做到。 但是，我们也不能因为人之常情的存在，就以此为藉口
来做明知不可为之事。贪婪是人之常情，但不能因一时贪欲而受不义之财；愤怒是人之常情，
但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感，却不能被内心的情感所左
右，我们应发挥主观能动作用，更好地处理，转化消极情感。我在想，如果人们真能做到这
样，那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢？ 也许有人要说，还有许多美好的情感，诸如地震中涌现出的大爱、团结互助，日常生活
中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情，为什么你看不到这些呢？其实，我并非看不到这
明亮的一面，只是有很多人都能看到这一面，却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真
实得可怕的原因，因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来，让人们不得不去面对，
不得不去承认，不得不去思考。 让我们对待他人宽容些，因为人之常情。 让我们面对自己真诚些，因为人之常情。篇四：2008年高考作文天津卷满分佳作：人之
常情
2008年高考作文天津卷满分佳作：人之常情 天津考生?
危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要好好活着，把人之常情传递到
了极致；?
灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着活着就有希望的决
心，把人之常情升华到了信念；? 苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜还能活下来的生命，以坚韧不拔的
人之常情感动了世界。?
因为能够活了下来，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦
而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情活着真好，闪耀出人性的纯真与
坚强。从生存的特殊时期悟出活着的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧
嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。? 曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二
分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地；因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性
的青睐如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂活着真好
这份人之常情的真正含义。? 人之常情最能创造奇迹的原来是活着真好！? 活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。? 生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们
的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。感谢苍天给了我一个认识
自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。? 活着真好！给了人生一次重新再来的豪情。艰难困苦，玉汝于成，功名利禄不过是南柯
一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪
水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：活出一个新的自我！? 懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。? 好好地活着，
你相信我吗？?
【名师点评】? 本文在选材上很值得借鉴。汶川地震灾难之后写情感，多数会引人重新陷入还未摆脱哀
伤的圈中，反而会使选材过于集中，而忽视文中其他亮色。但此文作者非常机智，既以5?12
地震为题材，又选取其他题材，将二者紧密结合在一起，使文章既具时代特色又不至于过分
集中到某个题材上，造成考场上选材的撞车。? 文章以排比段开头，以5?12地震为题材，将人之常情与活着真好连接起来，引出话题，
又扣住了题目，给文章写作定了位，将抽象的题目具体化。主体部分，采用层层深入的方式
揭示活着真好的内涵：先写非常时期悟出活着的生命意义，再写平常时期自己不能懂得活着
真好这份人之常情的真正涵义，形成对比，揭示活着真好的涵义；在此基础上，作者进一步【人性本善议论文,】
指出活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战，
上升到哲理、人生探求，使文章主题深刻、高远。结尾问中有答的余味又为文章增添了一笔
精彩，把成熟之后的思考表现为将付诸行动的誓言，尤其是好好地寓意深刻。(李广元)篇五：
议论文精彩语段 精彩的议论语段
(一)高考高分作文中的精彩片段 题目：换个角度会更美 换个角度，还需要有冲破束缚的勇气。不做传统的盲从者，选择一个新视角，既然旧理
论无法解决新问题，就应该换个角度，用勇气开辟一条新道路。被誉为“20世纪最伟大科学
家”的爱心斯坦出生在物理现象相继出现，古典物理学难以作出解释，于是很多物理学家选
择对原有理论修修补补。但爱因斯坦选择换个角度看问题——他对传统理论开始了大胆挑战。
爱因斯坦冲破绝对时空观的束缚，创立了革命性的相对论因此成就了自己的伟大。当别人因
逃不出束缚，看不到希望而悲观时，请换个角度，你将听到一个美丽新世界的召唤。 题目：学会放弃
放弃与得到相对，当你关闭了一扇窗，你就有了打开另一扇创的机会。放弃吃精致的食
物，你就会收获一个健康的体质；放弃打电动游戏，你就会取得优异的成绩；放弃喧哗，你
会收获一种文明的习惯；放弃占便宜，你会提升自己人格的境界。由此可见你放弃什么，要
得到什么，这取决于你的价值观。一失与一得之间，这种选择，需要理性，需要勇气，需要
智慧。
题目：咎莫大于欲多得 人有欲望是人之常情，本无可厚非。试想人们都没有了欲望，社会又怎能从昔日的刀耕
火种发展到今天的九天揽月呢？但欲望不能过盛，纵观历史的昨天与今天，多少教训在提醒
人们要戒贪秦始皇不知节制，鼎铛玉石，金块珠砾，修建阿房宫，结果戍卒叫，函谷举，阿
房宫也化为了焦土。清代的和珅不知节制，权倾朝野，贪婪无比，家里堆金砌银，珍奇异宝
无数，富可敌国，但从乾隆死到他被赐死，仅隔了十五天，就一切灰飞烟灭。真可谓“和珅
跌倒，嘉庆吃饱”。类似的例子不胜枚举，总之过于贪婪导致祸患。治理国家，会毁了国家；
位为人臣，会株连九族。
题目：淡定
一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风
中止不住的经幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成败，坦对荣辱，心，就会淡定下来。这
个世界，顷刻间，有沉静如佛，风不乱，水不惊，万事不扰。 题目：看着我的眼睛
只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。记得流浪异域，足迹遍布
撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄楚与绝境的战栗？是
漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的悠远，还是驼铃声声的悠扬？我的
青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望让她走入撒哈拉，从而拥
有不同寻常的认知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地对我说，“只有怀着一份深深地感情，只有
带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领略沙漠。”于是我明白，认知的本质
在于求索，求索的动力在于感情。 题目：跃动的生命，不懈的追求 也许有人说：“90后是迷茫的一代。”但我告诉你：“迷茫照样可以收获辉煌。”想想一千
两百多年前的落榜生张继吧，科考失利，他是多么的迷茫，面对着江上的渔火，辗转思虑难
以入眠。寒山寺的钟声不断从江面传来，声声震彻着他的心灵。张继的迷茫我们能读懂，那
是隔断灵魂的利剑，落魄和毁灭差点就淹没了他。但到今天还有谁记得当年顶戴桂冠，纵马
游街的状元名字呢？人们记得的只有从迷茫中走出的落榜生张继，和他那千古绝唱《枫桥夜
泊》。
题目：抓住命运的橄榄枝 当你已为成功在黑暗中奔跑已久，当镁光灯闪过，命运的橄榄枝必向你垂青。当世界在
金融风暴中风雨飘摇，新总统奥巴马那黝黑得闪闪发亮的面庞给了人们信心与希望。也许有
人认为正是在思想多元的乱世中，年轻的奥巴马在“黑人、女人与老人”的竞争中偶然胜出。
但在炫目的机遇背后，我们看到，正是奥巴马的善良为他赢得信任，是他的智慧征服了民众，
也正是他黝黑的肤色给予他顽强的个性和斗争的决心——美国历史上第一个黑人总统并不是
在机遇中偶然诞生，是毕生的奋斗为他赢得了命运的偏爱，也在必然成功的定律中呼唤着崭
新的未来。 题目：舞出个性自我
我们生活在一个细密广大的镜子迷宫中，很多时候对他人的需求和期望很难忽略，进而
模糊了自己内心的感受，让接纳自己变得愈发复杂和沉重。这样就导致多数时候，我们不能
说“不”，不敢说“不”，因为我们在乎别人的评价和眼光，因为我们被困在这迷宫中。 这其实是我们生命的悲哀。我清楚地记得一个故事，讲的是一个国外教育访问团被中国
的一所乡镇小学吸引，他们看惯了沿途小学生们整齐划一的动作和语气，因而惊奇于这所小
学上课时的喧闹与活泼。该所小学的校长解释说：有一位园艺师曾告诉我，幼时的天性不可
横加裁剪。
是啊，万物各有风采，世界气象万千。在同样的阳光下，一树叶子没有两片是相同的；
不同形色的叶子，抖开的是一树葱茏的绿荫。险是华山的个性，雄是泰山的个性，奇是华山
的个性，秀是峨眉的个性??没有个性的生命是黯淡无光的，没有个性的人生是缺乏生命力的。 题目：生命值得关注
生命是短暂的，因而也是宝贵的。它稍纵即逝，有时会在不可预料中悄然逝去。人的生
命只有一次，值得我们去关注、去珍爱，生命是每个人最宝贵的财富。 四川省汶川发生的8.0级特大地震夺去了很多人的生命，房屋倒塌，山石坠落，大大小
小的村落顷刻间成为一片废墟。温家宝总理即刻乘专机亲临现场，考察灾情。他嘱咐抢救人
员抓紧一切时间，不放过每一个生还的希望和可能，竭尽全力进行抢救。温总理朴实的话语
中透露出对人民的关切，对生命的关注。抢救每一个可能生还的人，不仅是对人民的负责，
对生命的敬畏，而且还能警醒活着的人，珍爱自己的生命，它是如此的来之不易。 题目：包
容
“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。如今的人们，过多地被物质迷
惑了双眼，越发不安分起来了，追功，逐名，谋禄，哪一个不是充满诱惑力。世人只有擦亮
双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？
子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若
贫而安，富而好礼者也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切
感到满足，没有过分的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，
便是人格上无休止地追求，在物质上适时满足。 题目：让纪念闪耀理性的光芒 纪念需要行动来升华，更需要理性的引导。黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然
而就是这样一个天生严谨自律的民族，在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的
那幕惨剧，生灵涂炭，妻离子散，血流成河??生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也
找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪
念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前惊人一跪！德国人在60
年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎，德意志民族向世界展示了理性
的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的
光辉！
题目：微笑竞争，携手同行 竞争在美德的肩膀上舞蹈。美国著名拳击手每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你
在祈祷自己打赢吗？”“不”，杰克说道，“我只是祈求上帝上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发
篇一：高考满分作文议论文阅读
高考
满分作文议论文阅读：不经意的善 当香蕉皮躺在人行道上时，总有人把它拾起；当有怀着宝
宝的妈妈走上车时，总有人已经准备好了座位；当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时；总
有人停下来帮它解围„„这些场景每天都发生在我们身边，你已经不再感到好奇，也无需好
奇，只是一份温暖流过心间。这是一种善良，不经意间，已经外露。
人之初，性本善。古圣人早已为我们解释了这种奇妙的现象。善来自本心，即使你说你很冷
漠，你也曾在别人无助的时候投出过坚定的眼神；即使你说你很自私，你也曾在别人困窘时
伸出过一双温暖的手；即使你说你没有行过善，你也曾在街上投下过一枚小小的硬币。因为
善来自本心，很小的事就可以体现，小到连自己都察觉不到，你也未曾思量过有所回报，只
一份温暖流过，来自本心，已不足为奇。
一直被这样一个故事感动着：一个越狱的犯人又饿又渴，来到了一个水果摊前，摊主是位老
婆婆，看见这穷囧的人，动了恻隐之心，二话不说拿起两个又红又大的苹果塞给这人。接下
来的两天情况依然如此。就在一天的生意结束之后，老婆婆在收摊的时候发现了一张通缉令，
那人不是别人，正是她送苹果的乞人。摊主报了警。就在犯人再次出现的时候被一举抓获了。
没有怨恨亦没有惊恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十万元的赏金„„
老婆婆的善良不仅
唤醒了一颗迷失的心，也保全了自己，并得到了一笔意外之财。善良也许就是有这样神奇的
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