【www.gbppp.com--学生随笔】
学生姓名 ： 学
系
专号 ： 部 ： 劳动经济与人力资源管理系 业 ： 劳动与社会保障 本科毕业论文（设计） 我国民间慈善：历史、现状与展望
指导教师 ： 于大川 讲师
提交日期 ： 2013年03月30日
毕业论文基本要求
1．毕业论文的撰写应结合专业学习，选取具有创新价值和实践意义的论题。
2．论文篇幅一般为8000字以上，最多不超过15000字。
3．论文应观点明确，中心突出，论据充分，数据可靠，层次分明，逻辑清楚，文字流畅，结构严谨。
4．论文字体规范按《广东金融学院本科生毕业论文写作规范》和“论文样板”执行。
5．论文应书写工整，标点正确，用微机打印后，装订成册。
本科毕业论文（设计）诚信声明
本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老
师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学生签名： 时间： 年 月 日
关于论文（设计）使用授权的说明
本人完全了解广东金融学院关于收集、保存、使用学位论文的规
定，即：
1.按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；
2.学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与
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本人同意上述规定。
学生签名： 时间： 年 月 日
摘 要
改革开放以来，中国经济迅速腾飞，但社会上仍然存在大量弱势群体。除了政府主导的社会保障体系外，发展民间慈善事业是缓解这一问题的另外一个重要渠道，但民间慈善事业在发展中存在着一些困境。本文通过文献研究和定性研究等方法，对民间慈善事业的相关问题进行了分析,发现社会民众参与性低，政府的缺位和慈善组织本身自律性不高是问题存在的主要原因。本文提出了加强民众的社会慈善意识、政府对民间慈善事业的支持和加强监督管理机制，提高民间慈善组织的公信力等对策与建议，以引起社会对民间慈善事业的关注。
关键词： 民间慈善； 社会民众； 政府
Abstract Since the reform and opening up of China, the economic is developing rapidly, but there are still lots of vulnerable groups in society. In addition to the government's social security system, the development of private charity is another important channel to relieve this problem. But in the development of the private charity is still existing difficulties. Through the methods of literature research and qualitative research, issues related to private charity was analyzed, and found that the low social public participation rate, the absence of government and lack of charitable organization self-discipline are the main cause of problems. This paper provides some countermeasure and suggestion, in order to arouse people to pay attention to the folk charity. For example it can strengthen people's social awareness of charity, and the support of government for private charities. Otherwise, it should strengthen the supervision and management mechanism to improve the credibility of charitable organizations,
Keywords： Non-governmental charitable； Community people；
Government
中国十大慈善组织分析
—— 公信力是慈善的生命
据专家考证，中国最早的民间慈善组织是同善会。明万历十八年，河南虞城乡绅杨东明组织创立了第一个同善会。同善会一般由地方乡绅举办，经费主要依赖有钱人捐献。对生活无着的孝子，节妇，其次是老人进行救济，所以在中国，“扶贫济弱之事，古已有之。”随着时代的发展，慈善事业在中国也蒸蒸日上，然而，近几年频频发生的各种“捐款门”事件，【民间慈善】
在整理资料的过程中有以下几个问题： 1:信息公开程度不够
10个慈善组织中4个没有将年度审计挂在网上，剩下的有3个是2012年的年度审计报告，有3个是2013年的年度审计报告，这样看来，对于社会的信息透明度不是很高，慈善组织在这样一个公信力相对减弱的时候，更应该增加信息的透明度，钱用在哪了？是每一个捐赠者及社会成员的关注焦点，慈善组织在此时更要向公众展示极容易出现问题的部分，让关注的人看到每一笔钱的用处，也看到慈善组织在这期间所做的工作，是更利于其发展的方法。 2.慈善组织和政府的关系
综合观察，10个慈善组织有6个都是由政府部门领导的，目前,中国慈善组织运作格局基本上是行政为主。从机构设置看,它以直接依托于各级民政部门为主,与民政部门往往是一个班子,两块牌子。2014年5月16日，我国的官办公益慈善组织是从改革开放后逐步建立的，这些非营利组织设立后，往往由政府领导人担任负责人，由编制部门核定编制，由组织部门任免干部，并设置了一定的行政级别和工资级别。这样一来，官办慈善机构从一开始就处于政社不分的状态。这些由党政机构主导下兴办的慈善组织普遍存在着管理混乱，效率低下，容易滋生腐败等弊病。 3.组织公信力不足
在上面的表格中，我们可以看到10个慈善组织中有5个都有慈善丑闻产生，慈善组织作为沟通政府与公民的中介，必须要树立良好的社会诚信形象。近年来，社会不断爆出慈善资金被挪用、受损失的新闻，导致捐赠者对慈善组织的不信任，直接影响了公民和企业的捐赠热情。可见慈善组织的公信力已成为阻碍慈善事业发展的一个重要因素。一般来说,衡量慈善组织是否具有公信力的一个标准,是看它的运作规范与否,善款的使用是否透明。而我们的一些慈善组织,长期以来账目基本不对外公开,是否规范运作,民众并不清楚。财务制度的不透明,会导致资金运用效率不高,若再加上监督机制的缺失,很容易引起内部腐败行为的发生。而对慈善来说,只要发生一起,就足以挫伤人们的慈善之心,对慈善事业产生信任危机。受郭美美事件等官办慈善组织丑闻的影响，当前社会公众对红十字会、慈善会等政府举办的公益慈善机构普遍缺乏信任，甚至有的慈善组织在郭美美事件影响下，募捐的资金越来越少。
对于上述的问题，2013年中国政府官办慈善组织去行政化逐渐成为改革的共识，官办社会组织去行政化会直接触及利益集团的利益，大部分官办组织长期以来过度依赖行政体系动员和行政资源赋予，缺乏独立的社会资源动员和项目运行体系。如果切断这些组织与相关政府部门的联系，而它们又没有能力从社会上获取资源的话，它们将很难逃脱被淘汰的命运，所以不少这类官办组织都拒绝改革。但是，政府官办慈善组织去行政化已经成为一种趋势。推动民间公益组织发展壮大，形成倒逼体制，反而有可能从外部推动官办慈善组织的去行政化和去垄断化，正是在这样的背景下，2013年中国的公益慈善政策改革在扶持和激活民间公益组织方面有了重要的突破，主要表现在注册登记制度的改革、慈善资源市场的国退民进以及加大政府购买服务的力度上。
曾经有人说，慈善组织的优势不在于有权，也不在于有钱，慈善组织最大的优势，就是具有比政府部门和盈利性企业更强的公信力。可见，公益组织的公信力已经成为了其生存的生命线。公益组织公信力的内容也将会不断扩展，扩展到主体的品格、专业的伦理、组织的效能、资金运用、规则的遵守、战略的企划等各个方面。透公力不仅仅是理念，从公开透明的信息开始做起。公信力是整个慈善事业的职业道德，是全球慈善组织的大法和公法，需要社会各界的共同努力。
民间慈善 何去何从
慈善在中国：从救济转向公益慈善
不可否认，许多人对“慈善”并没有太多认知和理解，甚至还有一个误区：慈善就是救济、施舍。这与目前中国的慈善事业还处于启蒙阶段不无关系。
慈是一种施舍，善是公益行为，慈善更多的是对他人、对弱者的关注、给予和付出。 王名认为，现代社会可以用五个维度来全方位地理解公益慈善事业：首先从价值层面上看。公益就是利他主义，是一种公益精神、志愿精神；第二个维度是结构层面。慈善事业是一系列的组织、NGO来推动的，所以说慈善就是组织；第三个维度是环境层面。这是慈善事业的保障，是各种制度的规范；第四个层面是私人。慈善事业是第三次分配，早期是富人救济穷人，但现在应该是每个人都行动起来，形成公益财产；第五个层面是影响的维度。各种慈善组织形成一种功能，在影响社会、影响公众的价值观、影响政府。当然这个影响有正面也有负面的。
慈善法是公益慈善，是公益事业法，是推动整个公益事业的，要变成人人有义务、人人有责任的法律，而不是新的税收法。
慈善法定位：让慈善回归民间
公益慈善最直接的社会作用无疑是减弱、化解由贫富差距而带来的社会矛盾和社会风险。
然而现实的制约因素过多，让慈善公益事业的脚步无法大踏步迈进 此外，税收制度也为慈善事业的向前迈进设置了门槛。
山东省社科界联合会副主席、山东大学博士生导师包心鉴也认为，目前中国的慈善事业在官本位和权力本位的指导下，带有政府指令性、强制性，是靠权力支撑慈善事业的发展。
这就使得“慈善捐助形式化、表面文章太多，不是实实在在地在帮助别人。” 同时，“大部分国有企业进行捐助，实质上只是国有资产的再分配和转移，这就失去了慈善本身的意义”。
功利性很强、官方色彩很浓、官本位思想比较严重。这是不少专家对目前中国慈善机构的总结。
但也有人指出，政府过多地参与公益慈善事业并非刻意。在现阶段，在公益行为还没有蔚然成风的阶段，这样的体制有利于基金的募集。【民间慈善】
目前，（指2009年）中国人现在不是不愿做慈善，而是不会做。在中国做慈善还被人误会的情况非常普遍。比如说有个中国企业家捐了10亿元出去，马上变成一场道德争论，人们会怀疑他是不是要逃税，现在的中国社会这样的反应是非常古怪的。比尔·盖茨同样捐了很多钱，但他背后有一个团队为其策划新闻、跟踪善款使用等，这才在社会上起到了良性反应。
11月20日，民政部推出了我国首部对慈善事业的规划文件——《中国慈善事业发展指导纲要(2006－2010)》。这对于我国目前还处于初级阶段的慈善事业而言，将有着怎样的意义？在贫富差距日渐加大的中国，慈善捐赠能否成为弥合社会伤口的一剂良药？
中国慈善事业究竟何时昂首阔步向前走？司长、学者、慈善人士对于我国目前慈善事业的种种问题进行了多方探索，也提供了很多极具价值的建议。值得我们欣喜的是，慈善事业已经开始得到大家的关注，慈善正在形成一种力量，在这股力量的推动者中，有你、有我、有他，相信越来越多的公众也将加入到这一行列之中，让慈善真正深入人心，成长为参天大树。
站在道德制高点”的人，你们堵住了中国慈善的路了
当你们从姚明的50万开始骂起的时候
当你们从王石的200万开始骂起的时候 当你们从王老吉的炒作开始骂起的时候 不知道你们下一个目标是什么、 不知到下个受害者又会是谁
但是我很清晰的知道
你们堵住了中国慈善的路了
这是最大的罪行
堵住中国慈善之路的道德家们
随着中国慈善事业越来越透明化，公众的舆论监督越来越广泛，《慈善法》的出台已经是势在必行了。
民间艺术走进“万人行”
1989年第二届万人行举办之际，各镇区的民间艺术队伍纷纷加入巡游队列中，一些曾经销声匿迹的传统民间艺术，在新氛围下得到新生，黄圃飘色、古镇云龙、沙溪鹤舞和凤舞、起湾沙龙、濠头金龙、西区木龙等等民间艺术表演迅速发展成为富有地方特色的民俗文化，逐步形成中山特有的文化现象。
中国民间慈善组织发展现状研究
作者：翦颖
来源：《法制博览》2013年第07期
【摘要】中国慈善组织是自古就有，但是其起步比外国晚，加上各种因素的影响，发展较缓慢，至今处于初级阶段。而在2008年继汶川大地震后，民间各种慈善组织如雨后春笋搬涌现出来，公民的慈善意识被激起，有了较大的发展进步。但其中也出现不少问题，使其在阻碍中发展。本文以四川省为例，根据调研情况，写出民间慈善组织现今发展状况、问题，以及一些对策。
【关键词】民间慈善；慈善组织；慈善意识；组织登记
一、民间慈善组织发展背景及现状
2008年1月，雪灾殃及中国19个省份；2008年5月，四川汶川发生8.0级特大地震，2009年5月中旬，暴发甲流疫情；2010年2月，云南、贵州、广西、四川、重庆西南省市发生百年不遇的旱灾；2010年4月青海玉树发生7.1级地震；2010年8月，甘肃舟曲县发生特大泥石流。在救灾和灾后重建过程中，中国人的慈善热情空前高涨，民间慈善组织也发挥了不可估量的作用。但是民间慈善组织的发展运行中也存在着不少问题。
二、民间慈善组织存在的问题
（一）筹款工作成效小
在我们走访民间慈善组织的过程中，他们所反映出的自身最大的困难就是资金的来源问题，各个组织资金来源的渠道不同。主要有以下几个模式：一是组织仅仅依靠成员自身自筹资金来运行。二是大量依靠志愿者开展志愿活动的的组织。三是组织与政府关系较好，受到政府支持。总的来说，资金难筹集成为现今民间慈善组织的头等问题。
（二）登记的积极性不高
很多组织基于自身对民间慈善组织的理解，又因为自身普遍的自由天性，往往担心登记后受政府管制管束太大，失去其独立性，改变初衷。慈善组织天生就是一个非营利性质的存在，我们不可能期待它们像企业那样以盈利为目标，朝着这个方向一条道走到黑，那样是改变其成立的初衷，加剧公民对它的信任危机。慈善组织的成立者更多的是怀着一腔热情，看见了，力所能及的就伸出援手，有多余的时间，精力就号召大家活动一下，缺乏长远持续的计划。
（三）知名度不够
通过我们对普通民众的调查问卷发现，大部分民众对民间公益组织并不了解，其对公益组织的了解仅限于带有官方性质的大型公益组织，即使一些我们所知的比较成功民间公益组织在一般民众那里也鲜有人知。没有知名度获得社会援助就小，能够组织执行的活动也就少，从而更加没有知名度，组织也就很难发展，因此加大宣传力度，提高知名度也应当是每个组织都应当考虑的问题。就我们所了解的情况来说，目前鲜有组织开展行之有效的宣传工作，其中的原因在于时间精力的和资金方面的限制，一般的民间组织能维持已经不易，进一步的开展宣传的工作则远远超出其能力范围。从调查问卷中我们可以得知民众并非不愿意进行慈善活动，更多的是苦于没有爱心渠道，有心有力但无处发挥。
三、解决对策
（一）改变传统运作模式，创新筹集资金
传统模式就是向募捐的形式，但是效果不好。应该改革创新，以多种方式筹集。如四川水井坊牵手互助中心致力于残疾人培训，其中就有手工饰品加工的培训，加工出来的手工饰品的一又部分归残疾人个人所有，一部分用于组织的发展，虽然数量有限，但不失为一种运作方式。如阳光志愿者联盟的志愿服务中，组织者利用其自身场地优势，在义演的同时进行义卖，利用自身进价优势，为被捐赠者募集资金。民间慈善组织还可以借鉴国外的经验，通过经营慈善商店为组织的发展筹集资金。
（二）完善法律法规
关于民间慈善组织的法律法规有《社会团体登记管理条例》、《中华人民共和国公益事业捐赠法》和《基金会管理条例》等法规和条例，但是多为90年代所出，没有与时俱进，法律的滞后性便体现出来。应该立法完善管理民间慈善组织，给予其合法的权利和义务，让其有更好的发展空间。而让民间慈善组织主动登记，应当明确登记之后对组织生存发展的便利条件，政府要积极发挥引路人的作用，通过对登记过的组织的政策性引导，激发起组织对登记的渴求，比如对其活动的开展给予资金支持，简化活动开展的手续，降低组织自身的运行成本。同时，更新理念，明确政府和民间组织的定位，不对民间组织过分干预，给他们一个自由发展的空间。
（三）加大宣传力度，营造慈善氛围
1.通过媒体宣传
电视、广播、报纸、网络甚至是公交站的广告牌都可以作为宣传方式，并且一些民间慈善组织可以设计简单易记的慈善标语进行推广，许多商业广告都是这样潜移默化并深入人心的。
2.通过社区活动宣传
民间公益组织应该遵循六大原则 一公开透明原则
对民间公益组织来说，其组织运作的公开、公正、透明是组织的生命。民间公益组织之所以能凝聚人心、吸引公益资源，完全依赖于组织的公开透明的社会公信和公平正义的价值追求。离开了这两条，公益组织将失去存在的社会基础。公益组织的公开透明包括组织理念和宗旨的公开透明、财务运作的公开透明、组织结构的公开透明、内部运作的公开透明。
二开放性原则
一个好的公益组织必然是一个开放的组织，它会最大限度地包容各种社会资源。能依靠自身的机制不断发展和创新。公益组织的领导者具有一定的人格魅力和公信力，吸引和凝聚志愿者。要不断拓宽自己的胸怀，能够容纳和友好相处各种观点、各种性格、各种类型的志愿者，在成员之间寻找最大的公约数，力争在普通道德水平上，让更多的人能够在不损害自身利益的情况下，有更多的机会进行社会公益服务。要不断强化人本意识，尊重志愿者的权利和选择。流水不腐、户枢不蠹。一个开放的公益组织才是有活力、有自省精神和自我完善能力的组织。
三资源节约和保护原则
志愿服务的精神是可贵的，志愿服务的资源就目前我国的情况来看还是短缺的。因此，弘扬志愿服务精神，珍惜志愿服务的资源，保
护志愿服务的资源，才能促进志愿服务事业的可持续发展。组织者在策划活动中必须评估投入和产出的关系，不能不计成本地动辄就大规模动员志愿服务人员。
公益组织在活动中应该考虑志愿者在活动中的基本需求，对志愿者个人在活动中必须的经济支出，如食宿、交通费等原则上应该补助或补偿。
四民主原则
一个民主开放的组织必然是对其领导者严格要求，对其“公权力”进行严格限制，而对基层群众的权利和自由充分尊重的组织。而一个封闭专治的组织会恰恰相反。眼下民主精神已经作为核心价值成为世界的普世价值。民间公益组织尤其应该把民主意识贯彻到工作的始终。从制度建设、组织决策、负责人任命、活动运作等各个方面都应该吸引最广泛的民意参与，努力实现观念民主、制度民主、方法民主，才能保障各种决策的民主性和科学性。公益组织的领导集体要始终依靠基层成员的智慧和力量，相信会员、依靠会员，各项决定决策要建立在充分的民主基础之上。要宽容兼容，豁达开朗，永不回避和排斥新的事物。应该敞开胸怀，不拒细流，广开言路，开门纳谏。
五正确社会定位原则
国家制度，譬如国家的社会保障制度、医疗卫生制度、教育制度、住房制度等，始终应该是解决社会问题的中坚机制。就国家和个人的关系而言，在这里体现国家的责任和公民的权利。有组织的慈善事业应该处于拾遗补缺的地位。它只应在国家和社会一时没有顾上或顾及
不到的角落发挥作用，作为国家制度之外进行拾遗补缺的必要补充，其最大的作用应该是“改善人际关系、构建和谐氛围，传播社会文明和爱心”。公益组织应该正确定位，那种以为公益组织可以“铲尽人间不平事，匡扶天下济苍生”的想法是错误的。
六协作和合作原则
志愿者之间的相互支持能够形成他们的同类意识，能够激起他们更强大的面对困难的勇气和克服困难的力量。志愿者组织之间进行交流协作，可以相互交流经验，共享志愿服务的成果，相互学习以促进志愿服务的发展。当志愿者发现他们所从事的活动有更多同行者在实践时，他们也会产生更大的力量，会进一步强化他们的志愿精神，也会促使他们进一步实现自我完善。
志愿者组织之间应该克服本位主义，树立全局观念，将公益资源的价值最大化，肩负起共同推进社会进步的责任。在力所能及的前提下，携手合作，广播大爱。真正做到“善行天下，爱心无界”。
中国民间慈善发展缩影
——对话李广佳
演播室口播：
中国的慈善事业，有着自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元代医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、名流、企业家、离退休干部为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。
但是，有一种现象不能不提。面对如今名目繁多的慈善榜发布后，人们几乎都在关注榜上和榜外的富豪们，而民间的力量则被忽视。这是不正常的。没有任何一个国家的慈善事业，是靠屈指可数的富豪来支撑。以美国为例，1999年，美国慈善机构获得的捐款总额为1900亿美元，其中85%的捐款来自美国普通民众，10%的捐款来自公司企业，5%来自大型基金会。而在我国，中华慈善总会每年的捐赠大约75%来自国外，15%来自中国的富人，10%来自平民百姓。
不以民间力量为主体的慈善事业，其基础是非常脆弱的。这一点早已在国际上形成共识。那么，我国民间的慈善是什么样的一个状况又该走向何方？希望能从他的（民间慈善家典型代表李广佳）身上，找到答案。
资料片（简单回顾李的事迹）
旁白：57岁的李广佳，现任湖北省宜昌市残联副理事长，曾任中国人民解放军某部谢臣营营长。李广佳受谢臣精神的感召，把谢臣“看人民高于自己，学人民改造自己，爱人民胜过自己，为人民舍得自己”的人生信条作为座右铭，几十年如一日地学雷锋，学谢臣，用实际行动传承雷锋、谢臣精神。
40年中，他满怀赤诚，倾其所有，将自己每月工资的70%和家庭大部分收入先后拿出帮助贫困农民、辍学儿童、残疾人和刑满释放人员等，累计达15万元之多。他不仅从钱物上对他人给予资助，而且为他们送去谋生致富的信息和技术，先后帮助100多户贫困家庭甩掉了贫困帽子，帮助160多名贫困小学生、中学生和大学生圆了读书梦。他引进资金500万元，创办残疾人就业基地，安置残疾人26人，李广佳用他的真情和仁爱弥补一颗颗受损或扭曲的心灵。
正文（外景采访李广佳）：
记：您好，这些年关于您的事迹报道的已经太多太多，从央视到各级地方媒体，今天我们想知道的是李广佳经历这么多之后，有没有改变？
（提示：救助方式上的变化，行动中的坚持。社会上很多人喜欢看热闹，希望看到的答案是李广佳在各种光环中迷失。但做这些事，已经是我人生的一部分，是生活的一部分，每天的生活内容就是这些，已经离不开他们，他们也离不开我，唯一的改变就是做这些事，从根本
认识上发生了改变，过去是叫做好人好事，现在是叫做公益，做慈善。如果仍然停留在做好人好事的阶段，那我的力量太微薄，可能一辈子也帮不了多少人。）
记：您现在的帮扶对象由当初的几个人到如今的一群人，我们很惊讶于还是仅仅依靠您微薄的工资在支撑？40年了，您的工资一直奉献给的是陌生人，家里人对您有怨言吗？ 资料片：（未创办慈善救助体系前的个体帮扶和现今形成组织体系的帮扶形式对比）
旁白：近年来，李广佳开始探索构建慈善救助体系。2003年3月，他将自己的房子与战友在郊区的一座四层楼房交换，创办了全国首个私人救助服务中心———宜昌市自强残疾人救助服务中心。一年中，先后有32名残疾困难人在这里得到救助。
同年，他又创办了博爱特殊孩子康复学校，帮助40多名自闭症状儿童获得新生。 04年7月，李广佳与一私营企业主谈妥，在伍家区创建一家残疾人就业基地。
到05年5月，已有3个残疾人就业基地挂牌，先后安置50多名残疾人就业。“杨柳一枝真甘露，散作山河大地春。”在李广佳的感召下，宜昌市学雷锋蔚然成风。2003年9月，全国第一个学雷锋学谢臣协会在宜昌成立，会员达10万多人。04年3月，500亩的“学雷锋林”在宜昌市磨基山建成，上万市民踊跃上山义务植树。
记：刚才谈到了您的改变，可以说您是从03年起，开始有了将这种帮扶救助行为体系化的想法，怎么会产生这种想法的？
记：您一手创建的慈善体系包括残疾人生活园，康复学校，爱心基金会，很多时候看到的是官方正面的报道，实际上做到目前这么大一个摊子，其中的困难恐怕只有您知道，给我们讲一讲？（从理想的乐园谈起，到目前面临的现实困难）
记：参与您工作中的志愿者多吗？社会热心人士对这的捐助情况呢？
我看到一些介绍里说您建立的学雷锋谢臣协会有数十万会员，这么多人，却没有人来当志愿者？ 那您当初帮扶过的一些贫困大学生，也没有回来帮助过？
资料图片
外景：当李广佳谈到社会上志愿者寥寥无几时，我突然想到了网上一位网友的文章，标题是《慈善也是讲牌子的？》大致意思是当今很多网民都使用一种叫MSN的即使交流工具。而美国人发起了一项慈善活动，如果你正在使用这种工具，请挂上象征美国慈善活动的一顶形为“绿帽子”标志。也就代表，你支持美国倡导的这项公益活动。而同时，中国的慈善组织也发起了同样的活动，也同样利用MSN进行宣传那颗代表中国公益活动的小红心标志。可惜的是，很多中国网民宁愿选择带一顶“绿帽子”也不愿挂上小红心。
前者———绿帽子，对于中国用户而言，就是一个慈善标志而已，后者———小红心，对于一个贫困的民工孩子来说，则能起到切切实实的帮助，但为什么对于前者人们趋之若鹜，而对于后者，同样的MSN用户，却无动于衷？
有人说，中国已经进入品牌竞争阶段，那么，是否意味着“慈善”“义举”也要进入这样一个时代？人们的爱心是否会像腰包里的钱一样，更愿意流向那些国际知名的“慈善”品牌，比如说帮助美国组织救助的900万流离失所的孩子，但却非常吝啬于救助一个身边的活生生的民工孩子？
我想，这不仅是我的疑问，更是所有从事中国民间慈善者的共同疑问！
片花
记：社会上很流行一种观念，就是普通捐助个体，一般不愿意通过政府或者半政府性质的慈善机构，而是选择直线与受捐对象联系。因为可以避免很多中间的克扣，还有慈善机构善款
使用的不透明现象。您怎么看？
（如今在开展慈善捐助活动时，变相摊派普遍存在。有的单位经常组织被动性捐款，使捐助成了上压下来的任务，引起公众反感。更有些慈善机构以“义卖”、“义演”为名，行中饱私囊之实，社会影响极坏。所以很多人一听到是搞慈善捐款，马上以为是骗子。）
记：那么您又是怎么做到让捐助者信任你？
记：在我们生活的环境里，大家从小就受到一句口号的熏陶，叫学习雷锋好榜样，又有个词叫好人好事，您觉得这两者与您所认识的慈善事业根本区别在哪里？当您走过这几十年，回头再看这个问题时？
（提示：中国人一直有凑热闹的习惯，比如说组织个爬山植树的活动，可以组织好几万人来参与，但捐钱的时候他们给你的只是一个个的背影。对很大一部分人来讲，做一件好事可以，做一次好事没问题，但你要让他形成长期的、规律性的捐助，他会很不乐意。他会问我为什么要捐，捐了对我有什么好处。包括我建立的一些基金会，人家开始答应的好好来当副理事长，可一听不但这里没有油水，还要往外贴钱时，立马借口不来了。虽然一些事情另我们心痛，但毕竟可以理解他们的做法。
慈善不同，慈善是一项事业，是引导一个社会良性发展的必要环节。慈善倡导的就是长期的，社会大众普遍参与的一项事业。是动用社会所有的力量，来维持社会平衡、走向和谐的一种举措。
但无利不起早啊，过去我们社会把一些问题渲染的太过于神圣，从小给人的教育都是那么完美。事实是这个时代的大部分人只相信没有永恒的朋友也没有永恒的敌人，只有永远的利益存在。其实慈善也存在利益问题，只不过是将利益平均分配的话题。
过去西方富人搞慈善是因为他们相信，捐助穷人可以让社会稳定。大家和平相处。现在不同，很多企业搞慈善，带有目的性，一些人就开始骂，说搞慈善怎么能这样呢？这不就是变相做广告吗？
说这些话的人显然是没有与时俱进，现在西方发达国家还倡导个什么理念？叫企业办社会的回炉，过去企业办社会是政策强制性的，如今的方式是企业自愿，就可以从所在社区开始嘛，建立些幼儿园、养老院什么的。这也叫建立慈善品牌，效果是取得双赢局面。企业也有知名度了，社会也安定了。现在很多眼光长远的企业，早就通过慈善这条路在扩展自己品牌。不是很好吗？企业是以盈利为目的的，你不叫人家赚钱，人家拿什么来捐你呢？所以还是那句话，不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。企业最终回报了社会，这就够了。双赢是大家所希望看到的。
记：那么您觉得现在做的事，核心价值在哪里？是您刚才强调的办社会的一种回炉吗？ （提示：当然我这不是要办什么企业，我也没那个能力。但国家要求过，要围绕建设社会主义新农村和和谐社区的建设，鼓励、扶持、着力兴办慈善组织。慈善类的民间组织在乡镇和社区普及开来，逐步扎根，将有助于人际关系的和谐和社会福利事业的活跃。慈善组织在安老扶幼、助残育孤方面具有独特的优势。它们了解社情民意，更容易做到善款善用。特别是对于社会保障一时难以覆盖的特殊困难群体，如“艾滋”孤儿、服刑人员的未成年子女、流浪乞讨儿童等，慈善组织可以发挥其它机构难以替代的宝贵作用。）
记：那么现在可以称您为慈善家了吗？
记：在您公开的日记里，我读到这样几句话：我很贫穷，因为多年来为扶贫解困我已付出
我大部分的钱财；可是我很富有，因为我心中所固守的那片精神家园仍是那么充实和美丽。 这段话中，可见您是个重精神更甚于物质的人，但是到了今天，当您把您的这项事业形成体系后，帮扶的对象范围更广泛对物质的要求更高之后，您还会毫不犹豫的说出这翻话来吗？
记：（主持人对镜头）这还有您一段日记，和大家分享一下：保持共产党员的先进性，就要用自我牺牲的精神，为弱势群体踏出一条路，一条心灵之路，一条奋然前行的路，一条生存之路，一条充满希望的路
很多人平常听见这种话，会认为是口号，是大话空话，但了解了李广佳之后，我们切切实实的感受到了一种崇高的精神，一种由于信仰而带来的自豪和力量。感受到的是一颗真真切切的赤子之心。
（主持人对李）我想很多朋友看到这里，还会问一次，34年隐姓埋名默默无闻的奉献，支撑你的真的是共产党员的信仰或者说是雷锋谢臣精神所带来的吗？
采访花絮（李的日常工作）
外景：这一路的采访，波折很多，在采访前，我们或许对李广佳和他事业目前所处的情况想象的太好，可惜慈善事业终究不是一个人的事业，是整个社会的努力，任何一个环节的懈怠都将让它举步为艰！更远的来讲，做慈善的人，都有一颗坚强的心！都有一份执着的信仰在支撑他们前行！民间创业者，很多时候往往会被现实社会的无情逼退到深渊，然而这样一个为了慈善事业奔波一生的老人，却让我们看到的是不输于年轻人的斗志和生命力！
资料图片扫描似呈现（前行的背影结束）
口播：结束语 ……
这样一副踟躇前行的身影，正象征着中国民间慈善家们的努力和争取。还是那一句话，慈善事业终究不是少数人的事业，需要的是整个社会的合力。
然而我国目前的社会保障体系尚未建立，教育、医疗、住房等压力太大，因教育和医疗等因素致贫、返贫的事情时有发生，这加重了人们对未来不确定性预期的担忧。在这种担忧之下，人们莫说捐赠，连消费都顾虑重重。当然，还有一些诸如善款使用不透明等原因，导致我国民间慈善事业步履为艰。但正是由于像李广佳这样的民间慈善家在努力的坚持探索着，我国的整体生活水平不断提高。我们有理由相信，中国的民间慈善道路将会越走越好。
注：以上记者问题提示观点均由记者与李广佳聊天中整理归纳。目的是方便节目正式录制。
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