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课程名称：五羊的传说——文字的修改
（一）教学内容分析
本课是《广州市信息技术教科书》第二册第一单元第三课的内容，学生要在本课学会文字的增加、删除、修改等基本操作。本课是为了解决在中文输入中的错漏问题，是对上节课内容的拓展与提高，为下一节学习字块的操作打好基础。
（二）教学对象分析
本课的学习对象是小学五年级的学生，学生通过前面的学习，对Word文字处理软件有了一定的认识，并且学会了用“智能ABC输入法”输入中文，为本课的学习打下了基础。但由于刚学会中文输入，在输入中难免会出现一些错漏，对发现的错漏学生都希望能自己修改正确，因此他们对修改文章的错误有很大的兴趣。
（三）教学目标
1．知识与技能
（1）学会在文章中插入、删除文字。
（2）学会用“替换”修改文字。
（3）了解用功能键来快速移动光标的操作。
2．过程与方法
通过修改《五羊的传说》中的错漏内容，掌握在Word文档中插入、删除。修改文字的方法。
3．情感态度与价值观
（1）通过修改错漏内容养成认真仔细的习惯。
（2）通过阅读文章进一步了解广州的历史，热爱自己的家乡。
（四）教学重点与难点
教学重点：在文章中插入、删除、修改文字的方法。
教学难点：用“替换”批量修改错误的方法。
（五）教学策略
本课以做中学为指导思想，在教法上主要采用任务驱动教学法，以修改“五羊的传说”中错误内容为活动主线开展教学。本课共设置了三个层次的任务：任务一修改“五羊的传说”故事中第一自然段错误，学会在文中增加和删除文字，并能用增加和删除相结合的方法修改文字；任务二修改文章中后半部分的错误，让学生学会用“替换”批量修改错误的方法；任务三修改《给石榴姐姐的一封信》中的错误，让学生学以致用。
学生可以通过阅读教材、上机实践、同伴互助、师生互动等方法进行学习，在实践中进行知识的建构。为此本课设计了“情境导入——探究新知——巩固拓展——课堂小结”这四个环节开展教学。
（六）教学媒体
1．多媒体电脑室
2．教学广播软件
3．课件
4．教材配套光盘
（七）教学过程
（八）板书设计
五羊的传说——文字的修改
增加
删除 光标定位
批量修改 替换
输入文字 退格或删除 先删除再输入
地方传说故事
1、用地方传说故事立意当地景观设计的原因
( 1)心理因素
心理需求是人的心理的源泉。因此,了解人们对于景观愿望的心理需求是景观创作的基本前提。我国各地流传已久的传说故事代表了这一地区的历史文化、风土人情, 深受人民喜爱,人们希望它们能够源远流长并为更多的人所知道。景观的意重于形, 其最让人赏心悦目的方面并不是它们的几何形式, 而是蕴含在其背后的深远意境, 是人们的生活功能和愿望被考虑、被采纳和被表达。因此当人们的心理需求被满足了, 景观价值就得到了体现。
( 2)二者意境相通性因素
儒家经典周易系辞中说:子曰: 书不尽言,言不尽意,然则圣人之意其不可见乎。体现了我国传说故事记载与讲述的特点, 通过对物境的描述来引申出无限的哲理性的感受和领悟。人们十分喜爱它们就是因为这些传说故事中所折射出的无穷意境。
同样, 在园林景观设计中无不重视对意境的探索和追求。计成在园冶一书中提到园林巧于因借,精在体宜。景观的意境来自对风景的观察,然而这一观察必然包含了强烈的精神因素。在中国人心目中,不包含情感的风景没有存在的价值, 因此,意境也是景观艺术的根本目的所在。叶朗在再说意境一文中给意境所下的定义是: 从审美活动的角度看, 所谓意境 , 就是超越具体的、有限的物象、事件、场景, 进入无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。可见, 中国人对意境的表达手法是含蓄的。无论是传说故事还是园林景观, 意都寄托在象外之境中, 人们从境中领悟其深刻的意蕴。 ( 3)二者的关系因素
人文画的盛行极大地影响并促进了我国古代造园艺术的进步,这使得造园的境界由形的描绘转而讲究对于神的挖掘。同时造园艺术的极大进步又反作用于人文画，使人文画迈向更高的境界。同理,景观立意与当地传说故事之间也有着这样的关系,地方传说故事为景观设计提供了立意的源泉、物象的神韵,正是由于对神韵的探索,才使得景观有了内容,有了生命。同时,以当地传说故事立意的景观设计也有利于当地特色文化的挖掘与传播。在许多城市,依托传说故事而建造的景观园林成为旅游景点,它们使这些传说更加长远而广泛地流传。
( 4)传说故事的特点因素
我国的传说故事属于中国民间口头叙事文学, 它由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成它的一些显著特点为其作为景观立意提供了保证。第一, 题材广泛,民间传说故事的题材涉及国家民族大事、杰出人物贡献,以及家庭、婚姻、民间风俗习惯等方面为景观立意提供了多方面的丰富的文化来源。第二, 地域性强,一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合,既富于地方生活气息,又离奇动人,具有当地独特的风格韵味。这些传说故事则会给当地景观设计注入浓郁的地方特色。第三,对象及场景描述具体,民间传说故事对故事中的对象(包括人物、神仙、鬼怪、动物等)描述十分细致,大部分具有十分清晰具体的形象, 对故事发生的场所也有具体的记载。这些都为当地景观设计立意以及达意提供了十分具体的应用手段和对象工具。
2、用于景观立意的传说故事的类型
地方传说故事虽然种类繁多,内容丰富,但是并不是所有的传说故事都能用于景观立意。那些内容不利于传播优秀文化,或对我国社会主义精神文明建设起
不到有利作用的传说故事,显然是不能够用于景观立意的。然而面对无数内容健康, 流传已久的地方传说故事,哪些更适合于当作当地景观设计的立意呢? 笔者简单概括为以下几点:
3、特色文化型
地方传说故事大多数具有浓郁的地方特色,能够生动地体现当地特色历史、文化、习俗等。在当地诸多传说故事中有些是极具代表性的,有些甚至是全国乃至世界文明的,它们成了这个地方的名片。例如: 广州美丽的五羊传说流传甚广,现在五羊石像坐落越秀公园内,已成为羊城一景(如。这种具有代表性的传说故事作为当地景观立意是十分常见的, 这样不但使景观设计有了主题,有了神韵,具有了强烈的地方特色,又可以通过景观建筑、小品等给传说故事以生动具体的解说。
4、项目主题型景观设计的主题丰富多彩,如果一个民间传说故事的内容与景观设计项目主题相关,那么,将这个传说故事作为这个项目景观主题的立意就是非常可取的。珠江是广州的母亲河,有关珠江的传说更是数不胜数,珠江沿岸的景观项目立意便与这些传说息息相关。关于海珠石的故事在广州人人知晓 ,虽然这是一个神话,但在珠江中确实曾经存在过一个海珠岛,岛上还建有慈度寺。这里曾是羊城的旧八景珠江秋色和珠江晴澜(为现珠江夜景)。海珠石是否真的存在并不重要,但是石头背后的动人传说却使这些景点变得生动起来, 以这些传说故事为题材的景观也深受当地人民喜爱。
5、遗址遗迹型
我国历史文化悠久,每个城市甚至村庄都会有许多流传已久的有趣的传说故事。不少地方还留有与故事有关的遗址、构筑物, 或是一块奇形怪状的石头、一棵歪脖树, 这些都为当地景观设计立意及达意提供了难能可贵的实物素材,使主题具体生动, 活灵活现。如杭州西湖的断桥、雷峰塔, 大家正是慕这个传说故事的名而来此地的，人们除了欣赏西湖美景之外,更多的是来看看经典传说白蛇传中那美丽的画面,亲身感受传说中的那情那景。
6、体现地方传说故事意境的景观手法
雕塑是最具体、最直白的表达手段。我国民间传说故事的一大特点就是对故事中的对象描述十分细致,具有十分清晰具体的形象。这就给雕塑这些形象提供了参照依据。传说故事中的生动形象栩栩如生地再现在人们面前,故事的内容也就自然而然地表达出来。例如珠海市情侣路中段的香炉湾畔,矗立着珠海城市的标志珠海渔女雕塑。这位高举珍珠的渔家少女,诉说着海龙王的女儿扮成渔女与渔家青年海鹏相爱的动人的爱情传说。这座雕像已成为珠海市的象征,渔女的优美传说, 伴随着珠海市在国内的知名度, 流传越来越广、越远。
7、自然风物利用
我国传说故事中有很多是地方风物传说。把历史人物和神话人物的故事地方化, 把山川拟人化,或把一般民间故事落实到特定的地方风物上,通过生动的故事情节,对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等,给以说明解释。那么利用项目基地中独特的自然风物形象,发挥想象力,与当地传说故事中的人、物、景相互联系,就构成了非常好的立意与达意手段。最典型的例子是云南昆明的石林,这里的自然地貌十分奇特, 这些奇特的自然景观被人们赋予了许多美丽的传说故事,有犀牛望月, 有唐僧石、悟空石、八戒石、沙僧石、观音石、将军石、士兵俑、阿诗玛等,无不栩栩如生,活灵活现,令人叹为观止。
8、遗迹利用
与利用自然风物相似,在我国许多地方有有关当地传说故事的遗迹, 这些遗迹未必是真的历史文物,甚至传说故事本身就没有真实性, 但这个遗迹代表了这个传说故事。这样的例子在我国也数不胜数。如云南大理的著名景点蝴蝶泉, 这眼不大的泉水就是传说中霞郎、雯姑相爱、徇情的地方。传说中这里在每年的农历四月十五就会有成千上万只蝴蝶来到泉边凭吊, 怀念这对坚强不屈的情人。这眼泉水和这个美丽传说的完美结合引来了四面八方的游客, 到这里来感受传说中美丽的画面。
9、场景再现
如果没有有关传说的遗迹或独特的自然地貌,通过人工造景手法人为地营造出传说故事中的氛围来也是十分可取的。随着科技手段不断应用到现代景观设计中来, 这种对传说中场景的真实再现也成为了可能。在秦皇岛市秦皇求仙入海处位于秦皇岛海港区东南部,传说公元前215年秦始皇东巡曾在此拜海求仙。该园内用现代化声光电控技术再现秦时重大历史事件和传说, 突出了秦始皇拜海求仙的壮观场面。求仙路上,一座高6米,重80 吨的秦始皇立体雕像(目前为世界之最)屹立海边,再现求仙出海场景。
广州的历史文化，当然少不了“五仙驾羊献穗”的美丽传说，这个传说并不是简单几句话，经过千百年来民间智慧的加工，广州城内有众多与之相关的“古仔”。广州城北天平架、五仙桥、鸡颈坑、麒麟岗等地名，都与五仙及五羊传说息息相关，“生鬼有趣”富有地方特色。 话说当年五谷仙接旨，赶忙下凡要到广州去送五谷。原本是要驾乘天马下凡，谁知贪玩的天马不知道跑去哪里玩耍去了。五谷仙无奈，只好找来五只仙羊，骑着它们下凡去了。
五位神仙骑着五只羊，五只羊口里分别衔着稻、黍、稷、麦、豆五谷，直奔广州城而来。刚到广州北郊上方，稻仙忽然见到一只小白马，“我们找了半天都找不到马，你们看，有一只跑到这儿玩耍来了。”众仙便降下祥云，寻找白马，那只小白马见势不妙，连忙摇身一变，变了个小山岭，这就是如今白云山麓的马仔岭。
众仙找不着，便在这里歇一下顺便“打牙祭”，闲聊中众仙发现脚下的这座山岭，形状如同一朵白云，就把这山称作“白云山”。白云山前另有一山岭，形似一条趴着的瘦狗，头、尾、身、脚，活灵活现。众仙就叫它“瘦狗岭”。
不知谁突发奇想提出，到底是白云山重还是瘦狗岭重呢？众仙争论不已，最后找一座天平来称，没想到竟然称出“瘦骨嶙峋”的瘦狗岭比白云山重。后来人们便把神仙们放天平的地方叫做“天平架”。
称完两座山的重量，众仙又接着赶路。这时候，稻仙骑的羊叫了起来，稻仙才想起仙羊肚子饿了，便让它吃草去了。闲着无事，稻仙又问：“用仙羊做坐骑好是好，只是易饱易饿。你们说有什么坐骑要比羊儿好呢？”豆仙答道，“麒麟最好。”麦仙一听说麒麟，忙掏出一把扇子，迎风一招，马上来了一只麒麟。麦仙笑嘻嘻地对稻仙说：“这是最好的坐骑，请上。” 稻仙心中有些疑惑，这么快变出一只麒麟，是不是想戏弄我？豆仙以为他是嫌地上脏，连忙掏出一方手帕，变了一块地毡，说：“仙兄，地毡都有了，试试这新坐骑吧。”
稻仙正在犹豫，那只麒麟却等得不耐烦，一溜烟跑上山去了。众仙见稻仙放跑了麒麟，都一齐嚷着要罚。稻仙说：“我认罚，就请大家吃鸡吧。”不一会他拿来一只鸡，五位仙人兴致勃勃地吃了起来，嫌鸡颈没肉，顺手扔一边去了。
玩了半天，仙羊也吃饱了，五位仙人赶紧让羊儿衔着五谷，骑上羊背，驾着祥云，又朝广州城内去了。
广州市文史研究馆姚瑞英介绍，相传后来当地村民在五仙逗留过的地方修了一座小桥命名为“五仙桥”，这座桥原本由五块青石板连接而成，后来石桥因溪水干枯而湮没了，“五仙桥”便成了一个地名。五仙桥前面有座马仔岭，传说那就是贪玩的天马变的。马仔岭前有个地方叫下马铺毡，那就是豆仙变的地毡。再往北走有个麒麟岗，就是当年稻仙放走的麒麟变的，附近那条鸡颈坑，就是当年稻仙扔下的鸡颈变成的了。
随着广州城市建设的发展，原来北郊白云山麓下比较荒凉的天平架、五仙桥、麒麟岗等地都成为人口密集的区域。记者询问了多位在广州大道北、沙太路附近居住的市民，他们对五仙桥、麒麟岗这些地名的由来都知之甚少，当了解这个精彩的民间传说后，很多受访者表示“很亲切，增加了一分归属感”。
广州必去的十大旅游景点推荐
2014-08-17 来源：查查吧 点击数：
5546
[导读] 哪几个是广州必去的十大旅游景点，让我们一起来了解一下吧。
广州是中国近代和现代革命的策源地。著名的三元里抗英斗争、黄花岗民主革命战役均发生在广州。孙中山在广州创办了黄埔军校，毛泽东在这里创办的农民运动讲习所，张太雷、叶挺、叶剑英等在这里领导了轰轰烈烈的广州起义，鲁迅、郭沫若、郁达夫等也曾来广州传播先进文化。以前的战争地点，如今都成为了旅游景点，广州有很多著名的旅游景点，但是去广州必去的十大旅游景点你知道是哪十个吗?一起来看看广州必去的十大旅游景点吧! 广州塔
广州塔
广州塔又名小蛮腰，是广州新的标志性建筑物。在亚运会开幕式上，烟花绽放，广州塔大放异彩。登上广州塔的观光台，羊城美景一览无余。除了有美景可看之外，广州塔还有空中云梯、横向摩天轮、 4D电影院等多项观光娱乐设施，想象一下，当你站在观光层，看着玻璃地板下方的地面马路，车流细小如蚁，珠江在脚底蜿蜒之时，一向胆大的你，是否会产生眩晕呢？去体验一下吧！
广州白云山：置身白云仙境
自古以来，白云山一直是广州有名的风景胜地，素有 “南越第一山 ”之称。白云山全山面积 28平方公里，其最高峰摩星岭海拔 382米，是广州市最高峰。据说每到秋季，常有白云
冉冉升起，使山上变成白漫漫的一片，犹如面纱笼罩，因此而得名。这里风光旖旎，有神秘的原始森林，壮观的龙潭飞潭、古老的唐代银杏、罕见的千年杜鹃、独特的野生牡丹、惊险的云飞蹦极。游客来到白云山，仿佛置身于白云仙境，感受“人在画中游，云在树上飘，水在空中舞”的奇妙意境。
越秀公园：羊城美景尽收眼底
越秀公园是新世纪羊城八景之一，因西汉时南越王赵佗曾在山上建 “朝汉台 ”而得名。园内有著名古迹镇海楼，又名五层楼，登楼远眺，羊城美景尽收眼底。园内还有古之楚庭和佛山牌坊，古城墙、四方炮台、中山纪念碑、五羊石像、五羊传说雕塑像群、球形水塔等。除此之外，越秀公园内的三个人工湖是游客们最喜欢的地方：东秀湖、南秀湖景色幽美，是绘画、写生、垂钓的好地方；北秀湖绿荫低垂，是划船爱好者的最佳选择。
中山纪念堂诉说革命先驱的壮举
中山纪念堂
中山纪念堂是一座宏伟、壮丽的八角形宫殿式建筑，具有浓厚的民族特色。它由前后左右四个宫殿式重檐歇山抱厦建筑组成，就像四层卷叠的龙脊，组成一个整体，拱托出中央巨大的八角形攒尖式屋顶。重檐歇山顶的中央，高悬着一块蓝底红边的漆金大匾，上面有孙中山手书的 “天下为公 ”4个大字，雄浑有力。正面檐下，内外各八根大可三人合围的朱色水磨大石柱，拱托着彩绘的磨水石米斗拱、花梁和拼花图案的天花板。青铜大吊灯，悬在高大的走廊半空，映着镂花丹门，衬托得殿堂越发的富丽堂皇，古色古香。如今，中山纪念堂是广
州最具标性的建筑物之一，也是广州市大型集会和演出的重要场所，更见证了广州的许多历史大事„„
南海神庙：见证丝绸之路的源头
南海神庙
南海神庙又称波罗庙，它是我国古代海神庙中唯一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。南海神庙规模宏大，现存建筑多为清代结构，其主体建筑是一座五进的殿堂，由南至北依次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。南海神庙门前有石牌坊，额题 “海不扬波 ”。庙中保存有历代的许多石刻。南海神庙像是一位历史老人，亲眼见证了西汉以来海上丝绸之路发源于广州的历史，它集我国的宗教、古建筑、书法、雕刻、诸种文学艺术于一体，具有较高的历史价值与旅游价值。 平易近人的圣心大教堂
圣心大教堂
广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂，至今有 130多年的历史。与其他教堂 “不可触摸 ”般的神圣不同，圣心大教堂就坐落在商业区，周围甚至布满了海货店、凉果店，所以无论近看远看，这座教堂都是如此的平易近人。据说每年的平安夜，教堂里都会传来钟声和教徒的歌声，相信在这寒冷的圣诞之夜，听到这么和谐的歌声，也会让人感觉到温暖吧。
沙面赏珠江美景
广州为什么被称为五羊城呢。很久以前，广州发生过一次大饥荒，人们已经几天没米下锅了。可是做官的老爷却象强盗一样，照旧向老百姓要粮食。那时候，城里的坡山脚下住着父子二人，因为交不出粮食，父亲被抓走了，官老爷让儿子三天之内把粮食交齐，不然就要他父亲的命。这少年十分孝顺，但是却没有一点办法能救父亲，哭声感动了天上的五位仙人。仙人把谷穗交给少年，让他赶快把谷粒种进土里，明天天亮时，就能收获很多的稻谷。第二天果然收获了几大筐稻谷。在官老爷逼问下，马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人，少年急忙告诉仙人们，并把剩下的谷种撒到地里，差役们到了，五位仙人腾空而起，仙人带来的五只羊留在了草地上，差役们刚要去抓，五只羊簇拥在一起，变成了一块大石头。今天，在广州的越秀山上看到那五头石羊呢，中间的一只公羊，口衔谷穗，昂首天外。这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。
相传在秦朝的时候，在白云山脚有个小村庄，住着一个青年人叫郑安期。他的父亲早已去世，只有一个年老的母亲，母子相依过活。郑安期幼年曾跟随父亲行医，学得一点医药知识，便在村前开了一间小店，摆卖生草药，兼替村人治病。他家里虽然贫困，但富有同情心，穷苦的人来看病，不但不收诊金，连药费也减免，因此深得当地村民的爱戴。有一年，白云山一带发生一种流行病。得病的人首先怕冷，接着发高烧，同时全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。如果救治不及时，就抽筋昏迷，直至死亡。郑安期翻尽医书，试用各种药物，都没有见效，眼见一个个乡亲痛苦呻吟，悲惨死去，他心如刀割，焦躁万分。
一天深夜，郑安期为乡亲们看病回家，母亲见他神色憔悴，满面愁容，便问他近日治病的情况。郑安期唉声叹气，便把流行病越来越严重的情况告诉她。母亲听了，也连声叹息。她想了一阵，然后说：“早年听你父亲说过，医治这种流行病，最好用九节菖蒲，但这种药不容易找呀！”郑安期经母亲这一说，好像在黑暗中忽然见到一丝光明，连忙问道：“那九节菖蒲的形状是怎样的，它生长在什么地方呢？”母亲说：“听说它叶瓣如兰，茎分九节，身似匙柄，有股清逸的幽香，偏偏生长在高山大岭的悬崖峭壁上面。这种药物真难找呀，你父亲找了一辈子也没有找到，你也不必妄想了！”
郑安期是一个性格倔强的人，他心里想：“不！就算走遍天涯海角，我也一定要找到九节菖蒲，好把乡亲的病治好！”第二天，郑安期安排好母亲的生活，便背起竹筐，拿着锄头，出门去了。去哪里找呢？他想，白云山最近，应先到白云山寻找。白云山古木参天，白云环绕，流水淙淙，百鸟喧鸣，对于这一切，郑安期都无心观赏，他一心想着的，是把九节菖蒲找到手。他不停地在山上寻找，专向那些从未到过的悬崖峭壁爬去。尖锐的岩石割损了他的脚，锋利的荆棘划破了他的手，他丝毫感觉不到痛苦。他由白云山的西边走到东边，已经找了将近一天了，连九节菖蒲的影子也没有看到。?
夕阳西下，暮色沉沉，郑安期感到失望了。他在崖边的一块大石上坐下来，到这时候他才感到汗水湿透衣服，肚子饿得咕咕叫，全身疲倦无力。就在这时候，忽然微风吹过，送来阵阵香气。这种香气比兰花清新，比玫瑰馥郁，使他精神一振。他立即站起来，沿着香味寻找。终于发现悬崖下二、三丈的地方，长着一棵像兰花似的植物。他往花的茎上一数，不多不少，正好
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广州是一座有2200多年悠久历史的文化名城。早在公元前九世纪的周代，这里的“百越” 人和长江中游的楚国人已有来往，建有“楚庭”，这是广州最早的名称。秦始皇33年（公元前214年）统一岭南后建南海郡（郡治设在“番禺”，即今天的广州）。公元226年，孙权为便于统治，将交州分为交州和广州两部分，“广州”由此得名。直到1921年成立市政厅，特指广州这座城市。
广州秦汉时就是繁荣都会，汉唐以来是海上“丝绸之路”的始发港，清朝时是中国唯一对外
开放的港口，也是中国最早对外的通商口岸。
广州是中国近代和现代革命的策源地。著名的三元里人民抗英斗争、黄花岗起义、广州起义均发生在广州。孙中山在广州创办了黄埔军校，曾经三次建立了临时政权。毛泽东在这里创办的农民运动讲习所，培养了大批革命骨干力量。张太雷、叶挺、叶剑英等在这里领导了轰轰烈烈的广州起义，并建立了广州苏维埃政权“广州公社”。鲁迅、郭沫若、郁达夫、彭湃、马思聪、邹小杨、钟杰武等也曾来广州传播先进文化。
1982年国务院宣布广州古城为国家历史文化名城。
羊城传说
广州又称“五羊城”、“穗城”。 关于广州的别名有一个美丽的故事，传说周朝时广州连年灾荒，民不聊生。一天南海上空飘来五朵彩色祥云，上有骑着仙羊的五位仙人，仙羊口中衔着五色稻穗。仙人把稻穗赐予百姓，并祝福此地永无饥荒。仙人离去后，五只仙羊因为依恋人间而留了下来，保佑当地风调雨顺。百姓为感谢五位仙人，在他们留守的地方修建了一座“五仙观”，观中有五仙的塑像，伴以五羊石像。此传说被2010年广州亚运会的吉祥物所应用。
文物古迹
广州的文物古迹众多。现有国家、省、市三级文物保护单位共219个，其中全国重点文物保护单位19个，省级文物保护单位41个，市级文物保护单位159个。中山四路一带先后发现了秦汉造船遗址和南越国宫署遗址，其中南越国宫署遗址两次被评为“全国十大考古新发现”。目前，南越国宫署遗址、南越王墓、南越国水闸遗址等三处南越国史迹正联合申报联合国世界文化遗产。
〔战争故事〕三元里抗英斗争
发生时间: 1841年
所属年代: 清代
发生地点: 广州三元里
直接原因：
1 英军开棺暴骨（停战后，部分英军开进城北双山寺，寺中存放了一些
的棺椁，英军不明风俗，出于好奇开棺看尸，后被村民误传为刨坟掘
墓）
2 英军劫掠财物
3 英军强奸 调戏妇女（有名姓记载的：村民韦绍光之妻李喜）
事件介绍：
鸦片战争时期广州人民自发的武装抗英斗争。1841年5月25日(道光二十一年四月初五)，英军攻陷广州城北诸炮台，设司令部于地势最高的永康台。永康台土名四方台，距城仅一里，大炮可直轰城内。清军统帅奕山等求和，5月27日与英订立《广州和约》，以支付英军赎城费、外省军队撤离广州等条件，换取英军交还炮台、退出虎门。但和约墨迹未干，英军就不断窜扰西北郊三元里及泥城、西村、萧冈等村庄，抢掠烧杀，奸淫妇女。广大民众义愤填膺，各地团练共图抵抗。29日，三元里村民击退来犯小股英军，三元里民众料到英军必会报复，所以在三元古庙集合，相约以庙中“三星旗”作为指挥战斗的令旗，会后，他们分头联络附近103乡的群众，准备共同战斗。次日，南海、番禺百余村团练手持戈矛犁锄，群起围困永康台。相持近半日，英军司令卧乌古(又译作“郭富”)亲自带兵出击。团练且战且退，诱敌至牛栏冈丘陵地带。时大雨骤至，英军火枪受潮不能发射（印度雇佣兵，英方给他们装备的是比较落后的隧发枪，一遇雨淋便不能使用），团练民众冒雨反击，将英军分割包围，肉搏鏖战。
追击过程中，英军第三十七团的一个连（60人）被义军截至稻田中，三四十名印度雇佣兵被刀砍毙伤。英军派出两个水兵连，带着“雷管枪”（不怕雨天）前来增援。被围困两小时之后，英军撤退至四方炮台。
据郭富报告，英军战死5人，受伤23人，另有一名少校疲劳过度而死（另一说法死7人，伤42 人）。31日清晨，广州手工业工人以及附近州县如花县、增城、从化等地团练也陆续赶来，围台民众增至数万，相约饿死英军。卧乌古不敢再战，转而威胁官府，扬言毁约攻城。奕山等闻讯恐慌，急派广州知府余保纯出城，先安抚英军，复率番禺、南海两县令向团练中士绅施加压力。士绅潜避，团练逐渐散去，台围遂解。他们用土枪,土炮,矛戈,盾牌,锄头,镰锹等,与英军作战.可谓"刀斧犁头在手皆成武器儿童妇女喊声亦助兵威." 三元里之战,英军惨败,6月1日英军退出了广州.
〔战争故事〕六二三路与沙基惨案
广州市内完全用数字命名的马路只有一条--六二三路。它是在1925年由当时广州市政府命名的，初叫“六月二三路”，后简为“六二三路”。它是纪念一个曾令中华民族遭受耻辱的日子--1925年6月23日。
六二三路的前身是沙基。沙基开筑于第二次鸦片战争英法联军侵入广州之时。
沙面原是珠江中名为“中流沙”的小岛，后因江岸线南移与珠江北岸由浅水区连成一片。1857年12月，英法联军占领广州。1859年7月，两广总督黄宗汉同意英法联军在中英、中法《天津条约》所定赎城费中提支费用，人工开挖沙基涌，将沙面筑成四面环水的小岛，用作英、法租界，随后在沙基涌北岸沿线开筑沙基，并把沙基以北的浅水区围筑成陆地。沙面建有东桥（今人民桥脚）、西桥（今清平路口）连通沙基。
1861年9月，两广总督劳崇光正式与英法签订沙面租约。10月1日，英法联军撤出广州。但英法却从此有了在沙面的驻军权，沙面从此成为租界，直至1945年抗日战争胜利后，中国才恢复对沙面行使主权。
清末民初，沙基开设有学堂、医馆、印务所、米埠等，日趋繁华。1901年黄沙粤汉铁路总站建成后，沙基又是连通车站与广州城的主要通道之一。据说，为不失国威，市政当局还强调在沙基建造的房屋要有一定的规模。1902年，英国想把租界扩至沙基一带，遭清廷拒绝。
1925年6月23日，广东各界在东较场举行了声讨帝国主义在上海制造“五卅”惨案大会，会后举行了示威游行。中共广东区委主要领导人陈延年、周恩来均参加了游行。下午2时15分，游行前队抵达沙基，秩序井然地转入菜栏街，朝散队地点西瓜园（今广州日报社址）行进，后队继续有序地行进在沙基、西堤一带。2时40分，当岭南大学、坤维女子师范学校、圣心书院、执信和广州二小等校学生及黄埔军校学生等队伍行进到沙基时，沙面西桥旁的域多利酒店（今胜利宾馆）上一名外国人首先用手枪向游行队伍打响第一枪，已处于戒备状态的沙面内西桥脚的英法军队即用机枪向沙基扫射，游行队伍走避不及，当场死伤多人。为避免事态扩大，参加游行的中国军人和军校学生均遵守纪律未予还击。国民党左派领导人廖仲恺夫人何香凝，亲率光华医院医务人员赴现场抢救。事后统计，此次惨案造成游行群众共有61人死亡，170多人受伤。【五羊传说】
惨案激起了中国人民极大愤怒。廖仲恺先生愤笔写下“帝国主义残暴之证据，次殖民地惨状之写真”的遣责帝国主义暴行的题词，以及悼念沙基死难烈士的挽词：“丹心扶汉族竟遭英吉利毒计阴谋一齐殒命，碧血溅沙基与黄花岗魂侠骨千古同芳。”
惨案发生当晚，西堤嘉南楼周贯明医务所医师周贯明，首先奋笔致书当时奉行革命政策的国民党中央党部，提议建立纪念碑，以留永久纪念。后经广州市政府批准建造。此碑当时由张养记承建，位置建在沙面西桥北岸桥脚旁，上刻“毋忘此日”四个大字。于六二三惨案一周年时落成。但此碑较矮。新中国成立后，1950年拆去此碑，改在沙面东桥脚新建了一座更高更雄伟的纪念碑，上刻“一九二五年六月廿三日沙基反对帝国主义斗争中牺牲的烈士们永垂不朽”两行大字。【五羊传说】
惨案发生后，6月28日在国民党广州市特别党部大会上，国民党左派人士陈其瑗提议请市政府把沙基改为“六月二三路”，获全体一致通过。
而今屹立在人民桥脚的六二三路纪念碑，已被广州市人民政府定为市文物保护单位和爱国主义教育基地，它激励着中国人民，不忘昔日耻辱，发奋图强，振兴中华，自立于世界民族之林。
〔历史典故〕六榕无树记东坡
六榕寺的大门旁有副对联，上联曰：“一塔有碑留博士”，下联是：“六榕无树记东坡”，上下两联分别记述了六榕寺与唐宋两位著名的大文豪的渊源。
相传唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺（六榕寺前身）主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。不料“自古才子佳人多薄命”，王勃随后不久便在往南海探亲的途中遇溺身亡，这篇碑文竟是他的绝笔。这位写下了千古名篇《腾王阁序》的天才诗人，少年时便已名满天下，却又一直怀才不遇，“一塔有碑留博士”，是民国初年后人撰写的，纪念王勃为舍利塔撰写的碑文。
而另一位大文豪的遭遇却迥然不同。北宋元符三年（1110年），苏轼从海南北归，路经广州，时净慧寺（亦即六榕寺）僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下 “六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。后人慕其为人，爱其文才，便将净慧寺改为“六榕寺”，六榕寺之名因此而来，至今寺门仍悬挂着东坡手迹“六榕”二字。
寺内有亭一座，名曰“补榕”，皆因今六榕寺的六棵古榕早已不存，“六榕无树记东坡”，为了纪念苏轼与六榕寺的渊源，人们便建起了这座补榕亭。厅内有白色玉石所铸苏东坡塑像，东坡衣袂飘然，立在一方刻有“六榕”二字的石基上，石基背面刻着烫金字体的《定风波》。
当年一个莫须有的乌台诗狱，苏东坡被群小所诟，无奈之下被贬黄州，甚至亲朋都不与来往，刚开始时的寂寞悲凉、精神上的孤独无告可想而知，他的一首《卜算子》以极美的意境道尽了这种遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣
尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
然而正如余秋雨所说的，苏东坡被贬黄州后，并没有就此沉沦，一代文豪的人格魅力由此显现，他在寂寞中反省自己，反省过去，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，突围而出，他的艺术才情也同时获得了一次蒸馏和升华。苏东坡是幸运的，一次磨难，却于无意中成就了他，也成就了中国文学史上一页华丽的篇章。气势磅礴的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生于被流放的黄州，奏响了唐宋诗歌中豪放的旋律：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
苏东坡于磨难中成熟，成熟于一种突围而出后的再生。然而与他为敌的政界小人却依然不肯放过他，将他一贬再贬，最终贬到当时所谓“隔绝障海，水土气毒”的海南岛。而此时的东坡早已不是当初被贬黄州时的那个孤苦无告的贬官了，他在艰苦的生活中依然自得其乐，甚至生活得兴致勃勃，并且发掘出海南岛的景色之美、人情风物之美：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
总角黎家三两童，口吹葱叶送迎翁。
莫作天涯万里意，溪边自有舞云风。
好个“莫作天涯万里意，溪边自有舞云风”！苏东坡此时的情怀，已不是一种寻常的豁达通透了，在历经了种种人生的跌宕起伏后，面对人世，笑看风云，成熟于一种了悟后的旷达。所以当被赦北归时，欣然留字“六榕”，使得古刹与文豪从此互相辉映，流传千古。此时东坡的心情，《定风波》一词已然道尽：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
后人将这首词刻在了六榕寺，和默默无言的古寺榕树一起，透过千年风雨，目送着东坡飘然归去的身影。
〔历史典故〕广州荔枝进贡
广州地区栽培荔枝有2000多年的历史。据记载，汉初统治岭南的南越王赵佗，曾以荔枝作朝贡品，长途运往京都长安（今西安）。汉武帝时，还从南越取荔枝树百多株运往长安，特地筑“扶荔宫”栽种。
《后汉书·和帝纪》说：“旧南海（今广州）献龙眼、荔枝。十里一置（指驿站），五里一候；奔腾阴险，死者继路。”唐代大诗人杜甫在《病橘》中，曾以此借古讽今，批评唐玄宗：“忆昔南海史，奔腾献荔枝。百马死山谷，至今耆旧悲。”
广州城西今荔湾一带，曾是历代盛产荔枝之地。南北朝进，这里已有成片的荔枝洲出现，
羊吉祥物的象征寓意（三十五）
羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神
灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想象以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
********铜羊 性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。此外，家中有长期病患者或旧
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