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盘点从清华大学走出来的十大明星
清华大学是人才辈出的地方，下面我们来历数一下从清华走出来的明星。
一、高晓松
高晓松在演唱中 卢庚戌与缪杰
高晓松，中国著名音乐人，词曲创作者。毕业于清华大学88级电子工程系。
他创作过《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》等经典歌曲。一手打造的包括了老狼、叶蓓、阿朵等，曾经为刘欢、那英、小柯、黄磊、朴树、零点乐队、李宇春、林依伦、黄绮珊、曾轶可等人写歌或者担任制作人。4月24日晚，在清华大学综合体育馆，该校校友、著名音乐人高晓松与著名歌手老狼同台演唱。
水木年华，本由卢庚戌、缪杰、李健、姚勇组合而成，后李健、姚勇单飞，剩下卢庚戌、缪杰继续着水木年华组合。以《一生有你》、《在他乡》等校园民谣歌曲走红内地歌坛。
在第十四届东方风云榜上，水木年华凭借单曲《Forever Young》将“十大金曲奖”收入怀中，并获得“内地最佳组合”奖。
伏明霞从清华毕业的场景 清华毕业后，邓亚萍又攻读了英国剑桥大学并获得博士学位。
退役下来的伏明霞1997年正式进入清华大学学习，成为清华大学经济管理学院的一名本科生。
由于伏明霞9岁就开始接受专业跳水训练，连小学文化基础都不具备的伏明霞，在清华大学是由学校为她专门制定一套特殊的教学计划。而期间因为复出以及结婚生子，伏明霞直到2004年才修满了学分，顺利从清华毕业。
150CM的世界奇迹，这句话是对邓亚萍最好的描述。
这位身高只有150CM，但是却在世界乒坛创造了一个个奇迹：4枚奥运会金牌，14次获得世界冠军头衔，连续8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联奥运会乒乓球单打金牌的运动员。
而在1997年退役之后，当时只会26个英文字目还大小不分的“中国乒坛女皇”再次依靠努力创造了诸多奇迹：1997年，进入清华大学外语系，之后诺丁汉大学进修学习，之后是英国剑桥大学的博士。
胡凯作为清华校旗的护旗手参加了清华百年盛典“马约翰杯”学生运动会闭幕式 美女棋后诸宸也从清华走出
他是中国百米短跑的健将和黑马，曾在国际国内百米大赛中斩获多项荣誉：“安踏2005CCTV体坛风云人物”十大风云人物奖；2006年4月“中国十佳劳伦斯冠军奖”年度最佳男子新人奖等。
是大将，亦是大男孩。胡凯，1982年8月4日生于山东青岛。2006年，在结束了自己战果辉煌又学业颇佳的本科学习后，胡凯被推荐成为清华经管学院企业战略与政策系的研究生。
诸宸，国际象棋女子特级大师和男子特级大师双料称号获得者。2001年获得女子世界冠军，是继谢军之后的中国第二位国际象棋世界冠军。她是世界上第一个在少年、青年、成年赛事上都获得世界冠军的棋手。
诸宸1995年先在清华的本科学习中文，后转学工商管理。现在，诸宸在清华大学人文学院读研究生，师从阎学通。【清华人对高晓松的评价】
对于自己在清华的学习历程，诸宸有些调侃地注解，开始学中文是研究人与人的关系，后来学管理就是研究人与国家的关系，现在学人文则是研究国家与国家之间的关系了。
在清华，诸宸和伏明霞是同一个系，只要一起上课，她们肯定是同桌。诸宸在清华的临时住所是当年邓亚萍住过的。在清华园的这段日子，成为美女棋后最美的一段回忆。
杨扬有五年的清华求学经历 王义夫在清华射击馆备战
杨扬，前短道速滑名将，曾获盐湖城冬奥会500米短道速滑决赛冠军（同时也是中国冬奥历史上的首位冠军得主，打破了中国冬奥史上金牌“零”的纪录）。 2002年杨扬开始在清华大学读书，念的是经济管理专业。2007年，杨扬拿到了学士学位，从清华顺利毕业。2010年杨扬以绝对优势当选国际奥委会委员，成为第十位担任国际奥委会委员的中国人。
王义夫，射击运动员。1992年巴塞罗那奥运会男子气手枪、自选手枪慢射冠军、亚军。2004年雅典奥运会男子10米气手枪金牌，现任中国国家射击队总教练。 “在清华成长的过程，不是一两句话能概括的。而是一个长时间积累的过程，”谈起在清华的学习生活，王义夫感慨良多“这是综合能力的提高，不是单一的。三十多个科目，每一科都有帮助，而不只是当中的某一两科”。王义夫在清华读书的这段经历，对他执教等工作的各方面都有潜移默化的影响。
田亮在《牛郎织女》中的牛郎造型 曹逸飞是清华走出的一名射击大腕
田亮也曾是清华大学“人文社会专业”研究生
田亮，重庆人，前中国跳水运动员。在2000年悉尼奥运会，获得男子10米高台跳水冠军；2004年雅典奥运会，和杨景辉一起获得男子双人10米高台跳水金牌。曾经在雅典奥运绽放最美笑容的跳台王子田亮，从西安交通大学本科毕业后，于2005年被清华大学体育人文社会学专业录取为硕士研究生。毕业后，田亮一直在娱乐圈打拼：电视剧《牛郎织女》他饰演牛郎；2007年，与导演刘镇伟合作，在电影《出水芙蓉》中有出色表现；最新作品还有：《笑咏春》（导演蔡力）《不再让你孤单》（导演刘伟强）等。
曹逸飞，河南省焦作人，中国射击运动员。个人最好成绩：2005年全国第十届全国运动会，男子50米小口径步枪卧射冠军，2010年射击世界杯悉尼站男子10米气步枪冠军。
为了备战北京奥运会，就读于清华大学的曹逸飞休学1年。虽然在北京奥运会上他未能进入决赛，但因为有了参加奥运会的经历，当他回到清华大学，成了众人追捧的“体育大腕”。
清华人还是精英吗？——精致利己主义、面包与情怀
高晓松对梁植的批评，炸起了一片默默潜水的清华人比如我。不禁想起2014年马云来清华演讲，第一句说，他心中中国最好的大学是杭州师范大学。我认为他是对的。
在路上的清华人【清华人对高晓松的评价】
“你从哪来？”
“北京来的”
“大学生吧？”
“是啊”
“哪个学校的？”
“„„”
有好一段时间我都在纠结一个问题：出去旅游和旁人闲聊需要自我介绍的时候，是否说自己是清华的？说了，好处显而易见，似乎可以坐等对方眼神刷的变了，伴随着一句意味深长的“噢~”。接下来的闲聊似乎也能顺理成章的展开，无非是“很难考上吧真不容易我当年差多少多少分就上了”，要么就是“我那邻居家的谁谁谁也是清华的”，最好对方还带着孩子出行的，那么接下来的对话马上演变成“娃你过来跟哥哥学一学，这哥哥清华来的！”于是一屋子或者一车人皆大欢喜。
我问了问身边同学，结果八点五成的同学称，在路上不会告诉别人自己清华的，一般以“五道口男子技工学院”自谦。为什么不会？是因为怕麻烦。而更深的原因是，很多时候我们并没有足够的自信，去承担对面热切目光背后的压力，仿佛因着这清华两字，在期待你成为什么。
精英期待
清华人为什么受到期待？这要回顾一下我们的社会传统。
中国传统社会结构是超稳定的，科举制度是维护这个超稳定系统的重要结构。一人中举，十里八乡皆来道贺。通过科举的人，突然从茫茫人海平民百姓里跃龙门而出，成为官吏。官吏是成为了沟通金字塔尖的唯一极权与塔基下无数百姓的不可或缺的中间阶层。官吏一方面有了特殊的权力，另一方面也背上了特殊的责任。儒家设立了一套“士”的道德规范，来约束官吏不忘自己出身的平民百姓，平民百姓也用这套道德规范去品评官吏。
精英期待所代表的，是一个人要背负一群人责任的二元社会道德结构：社会给了你特权，因此你要承担相应的道德要求与责任。
平民对精英的期待，在西方传统社会中也曾有过，他们的精英叫做贵族。中世纪时期受封领土的贵族，最初是秉承着严苛的道义准则的，比如要打仗征兵的时候自己第一个就要上前线。随后在漫长的中世纪中贵族道德的堕落与平民自我意识的觉醒同时发生，人们从历史文献中突然找到了希腊的“公民社会”模型，看上去比“贵族-平民”模型要美好，如此引起了文艺复兴。当贵族的特权进一步瓦解，被逼迫着交权，这个过程可以是和平的比如英国君主立宪，可以是动荡的比如法国大革命，也可以是平民们干脆自己立国比如美国成立。 总之，彻底或不彻底的，西方国家走向了个人主义的公民社会，“平民”和“贵族”都变成了“公民”，二元变成了一元，精英期待消失了。每个人都对自己负责，每个人都参政议政，每个人都能处理好自己的社会地位和经济收入，每个人都关心自己的公民权利——自由、民主成为了公民社会的必需品。公民的基本权利是平等的，而更多的权利需要靠自己创造价值来交换。“精英公民”或许还存在，有资本家，有政客，有明星，但他们只是比较出色的“公民”，与原本负有道德责任的“贵族”是两码事。其他的公民并不用高尚的道德标准去要求
他们，也不对他们有所期待，反而经常咒骂他们，诋毁他们，并且在梦中希望自己成为他们。 说了那么多历史，是为了接下来说明在社会转型里中国社会的精英期待将散未散的现实情形，以及这种情形下原精英群体的一种变化。
精致的利己主义者
当一个偏远乡村地区出了一个清华学子，乡亲们欢喜的送他离乡之时，他们可能还没有意识到他们心中所寄予厚望的远处那座学府里悄悄发生的改变„„
从留美预备学校出国留洋的第一代清华人，是这个古老国家派往新世界的使者，背负着沉甸甸学成归来救国图存的期望；建国初年的第二代清华人，是这个贫穷国家从繁重体力劳动中解放出来的不多的人才，背负着带领百废待兴的国家奋起直追的期望；文革后招生的第三代清华人，是改革开放后的先行者，作为新鲜力量在各行各业里大展拳脚；但是作为新世纪毕业的第四代清华人，举目四望，一片欣欣向荣，到处热火朝天，不禁迷惑问道：国家啊人民啊，请问现在还有什么非我不可的事情吗？
当中国走向开放，西方的个人主义公民社会的思想如约而至，首先到达了中国社会精英阶层，他们如获至宝：“终于可以摆脱身上沉重的期待了，当精英多累啊！就应该像西方社会那样，各人自扫门前雪。你们别看我，我虽然考上了清华，也不过是平凡人一个。我也要拼命奋斗，我也要养家糊口，但我是为了我自己，并不是为了你们，OK？”就像西方受到批评或威胁的社会精英会用公民的权利维护自己说的一样：“我赚的是不少，可这是我的合法劳动所得”，“我有时候会偷腥，但是上帝啊，我只是个普通人，也会犯错误的”。
这种自我维护的办法，实质是一样的，那就是把自己的身份从“精英”降格为“公民”。 清华隔壁的北大，有位老教授提出大学里正在培养一些“精致的利己主义者”，说他们“高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的”就是形容这些转变中的精英，他们尚且享受部分的精英特权，但同时正急于去掉自己的精英责任。
安全感与家国天下
儒家讲修身、齐家、治国、平天下。马斯洛的需求理论讲，人的需求层次从低到高是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。在我看来中外智者的意思多少有些相像：要是你连自己都养不活，就别吹嘘要改变世界了。要是你自己家人都照顾不好，就别去征途星辰大海了。简而言之就是：
你已经安全了，然后才可以做不靠谱的事情。
道理不难懂，真正关键在于，那条从量变到质变的安全线在哪里，那条终于可以走出自家草庐可以去改变世界的线在哪里，那条终于可以满足安全需求了去出征星辰大海的线在哪里，那条终于饱暖了可以思淫欲的线在哪里（注：淫是过甚的意思，不做色情解）。在穷困年代里，一介学生也要为了遥远的军国大事献计献策。在人人平等的年代里，一介学生也要就遥远的主义问题争执不休。在和平繁荣的现在，可以做不靠谱的事情的这条安全线却似乎比从前的任何时候都要高。你的生活要比较优渥，不然一分钱二毛钱们就会迅速放倒你这个英雄汉。你要在社会地位的长长的鄙视链中处于中等偏上以上的位置，否则远远近近的闲言碎语会来叨扰你这个幻想家。你的渴望与不甘，似乎都需要看脸，或者看钱包，来定性它们是褒义还是贬义。
考试考得好所带来的社会资源分配特权，已经远远不如科举时代鱼跃龙门，甚至也不如建国初期的大学生受人瞩目。如今外有十万海归精英虎视眈眈，内有无数一流大学拔地而起，同时随着出生人口高峰到达就业年龄，就业需求在饱和，现在清华人与非清华人的待遇差别，远远小于过去的任何时候。以至于很多清华人毕业后，尚不能立刻获得一般定义的安全感，仍在心理、物质与社会观念的安全线以下挣扎，更远不及到达传统上对精英的期待。梁植的
困惑，也正代表包括我在内很多清华人的困惑，一边背负着情怀，一边渴望着面包。 很多情怀，都被面包打倒。
谁的愤怒【清华人对高晓松的评价】
高晓松对梁植的愤怒，不如说是传统观念里的“精英”，对正接受了个人主义处在转变中的“精英”的愤怒。
思想的传递有点像快递物流。快递发货以后先到枢纽站，再到地方的中转站，最后才到达一个个终点。思想也是，先到信息集散的中心，再到信息的传递者，最后才到达神经末梢。传统社会的精英们最先接触到了个人主义思想，开始踏入只需要负责自己福祉的公民社会，并以此为理由摆脱责任。然而传统社会中的平民则后知后觉，还认为他们所期待的精英们，会带领他们，会引导他们，会照顾他们，会抱着国家与民族的理想与责任感去奋不顾身。当他们发现这些精英已经开始为自己打小算盘谋自己的出路了，难免感到失望，进而愤怒。 从传统社会走向公民社会的转型过程可能会持续很久，阵痛是必然的。当西方国家公民社会的理想传递过来，精英阶层先行接受个人主义思想，平民阶层被抛弃感到失望愤怒，这个过程大多数发展中国家都正在经历：比如印度，精英阶层全盘西化纷纷移民英美，落后乡村地区平民尚处在农奴社会；比如中东石油国，皇室或军阀把持资源，任由宗教斗争充斥平民阶层的头脑；比如原苏联的东欧国家，精英阶层窃据国有资产成为大亨，平民阶层则在政治左右翼中反复倾轧„„相比这样的动乱或者两极分化，中国社会发展一路走来，步步维艰，殊为不易。
从精英-平民二元社会结构走向公民社会一元结构的过程，就像一个家庭走向成熟分化的过程。自然的家庭成熟过程是孩子逐渐自立，父母逐渐脱离，成为新的独立的相互尊重的家庭。然而由于思想传递的不同步，两边的步调不一致，就像孩子尚期待父母关照，父母却突然认为孩子该自立了。于是父母埋怨孩子不懂事，孩子愤怒父母不管他。两边都很愤怒，两边也都很委屈。
对于这种矛盾，就像治家一样，其实没有最好的解决办法，只有彼此包容与理解。那走的快的，请留心聆听走的慢的人们的期望；那走的慢的，请加把劲迎头赶上。
果然爱是最后的答案
近来有很多可喜的变化，一方面社会赋予精英和平民在权力上的差别正在被拉平。从制度环境上精英所具有的特权在不断削减，权力关进制度的笼子，反腐成为本届政府的工作重点，全方位的征信体制在建立完善，行政过程与企业运作都在走向公开透明。同时平民的公民意识正在迅速而且坚定的觉醒，中国社会对互联网全方位的拥抱正迅速使信息传播变得扁平，知识和信息上的垄断正在被打破。
另一方面社会责任感已经不再是精英们的专利，固然在清华里仍有比较好的传统，比如去年特奖的又红又专的马氏姐妹，比如每年上千个基层调研的实践支队，但是做志愿者、公益创业、社会创新、带动乡村发展、关爱弱势群体，都已经成为了更多人们的行动，成为更多不问出身的人们的共同志愿。
清华人，说到底也只是经历了精英教育，与成为精英尚还有很远的距离，并且这距离未来可能会越来越远。2014年马云来清华演讲，第一句说，他心中中国最好的大学是杭州师范大学。我认为他是对的，未来学生不再凭学校而贵，而是学校凭学生为傲。
回到文章最开始的问题，出去旅游和旁人闲聊需要自我介绍时候，是否会说自己是清华的？我自己的答案是肯定的，因为我已经知道，母校并不会带给我什么外在的东西，她该给的都已经给了我。我也许令人满意，也可能让人失望，但我仍是清华人。我希望人们认识到更多像我一样，普通的、文艺的、二逼的、奇奇怪怪的、靠谱的、不靠谱的，清华人。
我心中的社会理想是，学校只是教育和研究机构，与社会资源分配无关，清华也不过是中国众多好学校中比较出名的一所而已。我们的社会精英并不一定来自名校，他们将来自于各行各业，来自于真刀真枪，来自于实干与创新。他们的权利和资源，仅仅是实实在在由他们为社会已经做出的贡献交换而来。并且，他们仍然拥有高度的社会责任感，这并非来自于社会道德的义务或期待，而是纯然地发自内心。中国式的公民社会，到底与西方公民社会应有所不同。人类族群中相互关爱的一面，表现在西方公民社会中是宗教与慈善，表现在我们的公民社会之中，或许正是那古老的，反映在《易经》与清华校训之中的自然均衡的东方智慧：
自强不息之余，勿忘厚德载物。
萧敬腾《我的大学》歌词
我的大学
演唱：萧敬腾
制作人：高晓松
作词：尹约
作曲：钱雷
我考了那么多的试 没想到是为了离开家
故乡再没有春和秋 只剩下匆匆来去冬夏
我走了那么长的路 慢慢来总能走到天涯
心爱的姑娘不同路 祝福她目送她离开吧
又没得到沮丧了三秒 但尽力之后至少我变得更好
有人嘲笑 没什么大不了 走着瞧生命是场马拉松长跑
这个世界不够完美每天都有希望崩坏
我们一起用热血呐喊不愿沦为尘埃
年轻难免一个一个被生活过肩摔
幸好我们一次一次爬起不被打败
命运留给我们一万次机会
没有哪个白痴会轻易浪费
摔得很痛可是也值得回味
生命只一次美好青春怎能荒废
萧敬腾《我的大学》 点燃青春正能量网剧盛行，逐渐成为主流，因此网剧的品质也越来越受到重视，不夸张地说甚至在制作成本、演员选角、内容设定上都可以媲美传统的电视剧、电影，一如张琦执导的网剧《睡在我上铺的兄弟》。事实上，这部网剧自播出以来不仅在网上获得大量网友的追捧，在现实生活中也有着广泛的讨论度，可以说是线上线下好评声不断。
而作为这部网剧的主题曲，由萧敬腾演唱的《我的大学》在全方位上配合了这部剧的情怀，表现出了青春的热血，同时也带出了正面的信息，是近期不可多得的抒发校园情怀的流行金曲。其实看到萧敬腾的名字，再看到高晓松的名字，就已经让人充满期待，可以说这两位音乐人在这首歌中的出现就已经为歌曲的品质打上了双保险。《我的大学》由萧敬腾演绎，不仅仅是因为萧敬腾的号召力，更因为萧敬腾自身所带的张扬、潇洒、活力等这些个性很符合歌曲本身的需要。而由高晓松来打造，那更是锦上添花。谁都知道高晓松是打造校园民谣的高手，他曾经打造的那一曲经典《睡在我上铺的兄弟》不知道陪伴了多少人的大学生活，至今都令人回味无穷，因此由他来打造这首《我的大学》再适合不过。果然，强强联手，效果拔群，随着《睡在我上铺的兄弟》网剧的热播，《我的大学》这首主题曲也成为了近期询问度，收听率最高的单曲之一。
《我的大学》这首歌曲获得大众的认可与喜爱绝非偶然，也非意外。歌曲本身优质是一个客观的事实，重要的是这首校园作品与其它主打怀旧，流露淡淡忧伤的校园歌曲有着本质上的不同，更多的是传递出了正面的能量，书写的是青春的热血、激情与叛逆，充满着感染力，加之歌曲的旋律朗朗上口，很轻易地就唱进了听众的心坎。而在编曲方面，《我的大学》结合了流行与摇滚。流行则是有利于传唱，能够带来平易近人的效果，毕竟这是一首校园作品，不需
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