【www.gbppp.com--宋词三百首赏析】
论语为政篇的解释 为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’,
没有邪恶。”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：”我十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非；七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”
2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】孟懿子问什么是孝道，孔子说：”孝就是不要违背礼。”不久樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背礼。”樊迟说：”这是什么意思?”孔子说：”父母活着时，要依礼待奉他们；父母去世后，要依礼埋葬他们，依礼祭祀他们。”
2.6 孟武伯问孝，子曰：“父母。唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：”对父母，要特别担忧他们的疾病。”
2.7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马， 皆能有养。不敬，何以别乎？”【论语为政篇原文及翻译】
【译文】子游问什么是孝，孔子说：”如今所谓的孝，只是说能够养活父母。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果没有发自内心的尊敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人 1
去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”?
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔子说：”我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。退学之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不蠢。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”【论语为政篇原文及翻译】
【译文】孔子说：”要了解一个人，应看他做的事，观察他做事所用的方法，了解他内心的寄托，那么，这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”?
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：”温习旧知识，能有新的体会，就可以当老师了。
2.12 子曰：“君子不器。”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样，用途单一。”
2.13 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：”先按你想说的去做，做了之后再说。”?
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：”君子与人团结但不与人勾结，小人与人勾结却不与人团结。”?
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：”只读书，不思考，就会被蒙蔽；只空想而不读书，就会疑惑。”?
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说，这是有危害的呀。”
2.17 子曰：“由！诲女。知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：”由，我告诉你求知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在其中矣。”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法。孔子说：”多听，有怀疑的地方先加以保留，其他有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；多看，有怀疑的地方先不做，其他有把握的，也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。”?
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2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来，摆在邪佞者之上，老百姓就服从了；若是把邪佞的人提拔起来，摆在正直人之上，那么老百姓就不会服从。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？ ”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】季康子问：”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励，该怎么做呢?”孔子说：”你用庄重的态度对待老百姓，他们就会对你严肃认真；你孝顺父母，爱护幼小，他们就会对你尽心竭力；你提拔好人，又教育能力差的人，他们就会勤勉了。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？ ”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政， 奚其为为政？”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也就是从事政治呀，为什么一定要做官才算从事政治呢?”?
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：”一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。譬如大车
没有輗，小车没有軏，如何能行动呢?”?
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度，可以预先知道吗?”孔子说：”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，废除和增加的礼仪制度也是可以知道的。假定有继承周朝的礼仪制度而当政的，那么，即使百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：”不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀，这是献媚。看见符合道义的事情，却不挺身而出，这就是怯懦。”?
3
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【论语为政篇原文及翻译】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《》上说，„要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它‟，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
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